Nama-Nama Lagu/Irama Seni Tilawatil Qur'an

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 8:40:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrYJDcuo_mPgqgx-o6gDShP3mVFZ4wfhAec9NGfXAXi07EawQUA3ZujP6JUi04ee8Y3r-yenrahpdc14gmGUiaBGPC09x1E8pcVGFEFY6Ef66j4_k-SpnS0svSAHNRTcEMUl8GheVjPj4/s1600/al-quran1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrYJDcuo_mPgqgx-o6gDShP3mVFZ4wfhAec9NGfXAXi07EawQUA3ZujP6JUi04ee8Y3r-yenrahpdc14gmGUiaBGPC09x1E8pcVGFEFY6Ef66j4_k-SpnS0svSAHNRTcEMUl8GheVjPj4/s1600/al-quran1.jpg" width="320" /></a></div>
Assalamualaikum wr wb. Sahabat qur'ani hafidzokumullah! Tidak asing lagi didalam dunia Qur'an dengan yang namanya "8 maqamat qur'aniyyah" atau yang biasa dikenal dengan "Nagham Qur'an". Hampir seorang qari di seluruh dunia selalu menggunakan satu dari 8 nagham tersebut. Sehebat-hebatnya ia menciptakan "nagham" atau tidak ia tetap akan mengaji memakai satu nagham dari salah satunya. Apalagi ia terbiasa mendengarkan bacaan qari-qari timur tengan, sudah barang pasti ia akan mengikut salah satu dari 8 macam nagham tersebut. Tidak ada hukum kesunnahan mempelajari 8 nagham lagu ini, akan tetapi dalam rangka kita menerapkan hadits Nabi Saw "Hiasilah Alqur'an dengan suaramu" maka sah-sah saja jika kita mengetahuinya dan menerapkannya pada bacaan kita sehari-hari, akan tetapi dengan satu syarat penting yaitu dengan tetap menjaga qaidah-qaidah bacaan alqur'an yang dijelaskan pada ilmu tajwid, karena membaca alquran dengan tawed adalah sebuah kewajiban bagi seorang muslim dan muslimah. Terlebih bagi seorang penghafal Alqur'an yang dimana ia adalah "ahlullah" yaitu orang yang akan selalu dalam petunjuk allah swt. Nah, saya tidak akan berpanjang lebar, untuk mengisi wawasan Qur'ani kita, berikut ini akan saya sertakan nama-nama "8 Nagham" tersebut dengan cabang dan variasinya: NAMA-NAMA NAGHAM/ IRAMA SENI TILAWATIL QUR`AN Naghamat dalam seni baca Al-Qur`an dibagi menjadi dua bagian : 1. NAGHAM Pokok Nagham pokok seluruhnya ada 8 (delapan) : 1. Bayyati (Husaini) 5. Sika 2. Shoba (Maya) 6. Rasta alan nawa 3. Hijazi (Hijaz) 7. Jiharka 4. Nahawand (Iraqi) 8. Banjaka (Rakbi) 2.Nagham Selingan Nama nagham selingan/ cabang, dan juga termasuk nama fariasi adalah : 1.Syuri 10.Murokkab 2.Ajami (Al-Ajam) 11. Misri 3.Mahur (Muhur) 12.Turki 4.Bastanjar 13.Romi 5.Kard 14.Uraq 6.Kard-Kard 15.Usyaq 7.Naqrisy 16.Zanjiran (Zinjiron) 8.Kurd 17.Syabir alarros 9.Noqrosy 18.Kurdi Adapun tingkat-tingkat suara pada setiap nagham adalah : 1.Qoror (dasar/renda) 2.Jawab (nawa) (menengah) 3.Jawabul Jawab (tinggi) SUSUNAN NAGHAM TILAWATIL QUR`AN BESERTA CABANG-CABANGNYA 1. BAYYATI (HUSAINI) Fungsi bacaan syair—syair ini sangat erat kaitannya dengan susunan lagu tilawatil Qur`an, disamping itu juga berguna untuk lebih mempermudah dalam penguasaan lagu-lagu tersebut, dan juga untuk selingan dalam pengajaran tilawatil Qur`an agar terkesan lebih berfariasi dan supaya tidak cepat jemu. 2. SHOBA (MAYA) Lagu Shoba terdiri dari 5 bentuk dengan 3 fariasi yaitu ajami, mahur, dan Bastanjar, sedangkan untuk tingkatan suaranya ada 2 yaitu : jawab dan Jawabul Jawab. 3. HIJAZI (HIJAZ) Lagu hijazi atau hija terdiri dari 7 bentuk adan 4 fariasi yaitu, Kard, Kard-Kurd- Naqrisy dan Kurd, sedangkan bentuk tingkatan suara ada tiga : Jawab, Jawabul Jawab dan Qoror. 4. NAHAWAND (IROQI) Lagu Nahawand terdiri dari 5 bentuk dan dua fariasi/ selingan, yaitu: Nuqrosy dan Murokkab. Ciri-ciri fariasi Nuqrosy adalah bernada rendah (turun) sendangkan fariasi Murokkab bernada tinggi (naik). Adapun tingkat suaranya ada 2 yaitu: Jawab dan Jawabul Jawab. 5. LAGU SIKA Lagu Sika terdiri dari 6 bentuk dan 4 fariasi/selingan, yaitu: Misri, Turki, Roml dan Uroq. Sedangkan tingkat suaranya ada 3, Qoror, Jawab dan Jawabul Jawab. 6. LAGU ROST DAN ROSTA ALAN NAWA Lagu Rost dan Rosta alan nawa pada bagian ini selalu berhubungan satu sama lainnya, artinya: kalau memulai dengan lagu rost maka mesti dilanjutkan (disambung) dengan Rosta Alan Nawa. Jadi lagu Rost dibagian ini hanya sebagai pembuka saja. Adapun lagu Rost dan Rosta alan nawa terdiri dari 7 bentuk dan 3 fariasi yaitu : Usyaq, Zanjiron, dan Syabir Alarros. Sedangkan tingkat suaranya ada 2 : Jawab dan Jawabul Jawab. 7. JIHARKA Lagu Jiharka terdiri dari 4 bantuk dan 1 fariasi yaitu Kurdi. Sedangkan tingkatan suara ada 2 tingkatan suara yaitu Jawab dan Jawabul Jawab. 8. BANJAKA Lagu Banjaka/ Rakbi hanya khusus untuk lagu-lagu dalam bacaan tartilul Qur`an dan lagu-lagu nyanyian (Qosidah) saja, dan jarang sekali bahkan hampir tidak pernah sama sekali diterapkan (dipakai) dalam bacaan tilawatil Qur`an. Kemungkinan besar karena lagu tersebut kurang begitu cocok bila dimasukan atau dipraktekan 9. BAYYATI (PENUTUP) Setiap bentuk susunan Lagu Tilawatil Qur`an terutama yang bersifat formal. Selalu diakhiri dengan Lagu Bayyati penutup. Lagu Bayyati penutup terdiri dari 2 bantuk dan 2 tingkatan suara yaitu Jawab dan Jawabul Jawab. Semoga bermanfaat. 
 
Via : Ustadz Mochamad Ihsan Ufiq

Assalamualaikum wr wb. Sahabat qur'ani hafidzokumullah! Tidak asing lagi didalam dunia Qur'an dengan yang namanya "8 maqamat...

Ini Syarat Untuk Belajar Ilmu Qira'at

Diposkan oleh Unknown Label: Imam di 8:32:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg90FDgm0xYsCfDXp5LWyp6yyDVNrJCdJ4sHV15LkoiVC0d-xjtqMNARpKCc0YUOKLpd-NlOfiRTHtjjL8Mj1oXcAWkca2JOeISibfKlYtD4A4O952UhXQPlsxBHCDcFTSpXbiGsUnPW2I/s1600/al-quran.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg90FDgm0xYsCfDXp5LWyp6yyDVNrJCdJ4sHV15LkoiVC0d-xjtqMNARpKCc0YUOKLpd-NlOfiRTHtjjL8Mj1oXcAWkca2JOeISibfKlYtD4A4O952UhXQPlsxBHCDcFTSpXbiGsUnPW2I/s1600/al-quran.jpeg" width="320" /></a></div>
Ilmu Qira'at adalah perbedaan tata cara membaca Al Qur'an yang diajarkan malaikat Jibril As kepada baginda nabi Muhammad Saw. Perbedaan tersebut dikarenakan perbedaan pengucapan kata, dialeg, cara pengungkapan kosa kata bangsa arab di zaman beliau Saw sesuai suku dan kabilah masing-masing. Mungkin teman-teman sebagaian ada yang sudah bisa mengikuti dan ada juga yang belum dengan paparan penulis dibawah ini. Tapi setidaknya penulis sudah berusaha memperkenalkan salah satu produk ajaran baginda Rasulullah SAW dalam Al Qur'an yang tidak ada satupun kelompok keagamaan yang menentangnya. Begitu juga, 'amaliyyah ibadah kita sehari-hari adalah salah satu produk yang dihasilkan para ulama dari ilmu Qira'at ini. Jadi, silahkan diikuti dan dibaca dengan baik. Langsung saja, berikut ini adalah step-step yang harus kita kuasai secara matang sebelum terjun mempelajari ilmu Qira'at, baik Qira'at Sab'ah (tujuh) atau Qira'at 'Asyroh (sepuluh): 
 MENGUASAI BAHASA ARAB Bahasa arab sangat diperlukan sebagai pengantar memahami kitab-kitab atau literatur ilmu Qira'at yang ada. Sampai saat ini, penulis belum menemukan buku berbahasa Indonesia yang mengajarkan ilmu Qira'at secara detail dan lengkap. Hanya beberapa saja, itupun cuma pengenalan pokok-pokok & dasar-dasarnya saja. 
 HAFAL AL QUR'AN 30 JUZ Tidak mungkin bagi seseorang yang belum hafal 30 juz untuk mempelajari ilmu Qira'at, karena ia akan merasa kebingunan dengan potongan-potongan suku kata Al Qur'an yang dijelaskan dalam panduan bait-bait syair. Tidak harus lancar 100 %, namun setidaknya ia sudah hafal dan mengenal letak-letak potongan ayat 70 % keatas. 
 FASIH & BERTAJWID MEMBACA AL QUR'AN Seseorang yang mengaji Al Qur'annya belum memenuhi kriteria standar baca bertajwid (diutamakan yang sudah mendapatkan sanad Hafs 'an 'Ashim) ia akan semakin kacau dan rusak mengajinya. Hal ini disebabkan perbedaan yang sangat super sensitif pada suara bacaan yang ada. Sebagai contoh: untuk membedakan bacaan Fathah & Taqlil atau Imalah & Kasroh, seseorang harus benar-benar telah memantapkan bacaannya supaya tidak tertukar. Belum lagi nanti ada istilah Ikhtilas, yaitu membeca sepertiga harakat. 
 HAFAL BAIT AS SYATIBIYYAH ATAU AT THOYYIBAH Kedua rangkaian bait tersebut adalah tuntunan yang menjelaskan perbedaan tata cara membaca pada setiap kata dalam sebuah ayat. Diawali dengan kaedah ushul yang dapat dikiaskan pada setiap tempat. Kemudian ada juga kaedah farsy yang berisi perbedaan yang hanya dijumpai pada satu tempat atau beberapa saja dalam Al Qur'an. Menghafal rangkaian bait ini bersifat wajib, tidak bisa tidak. Karena keduanya ibarat sebuah perahu & dayung yang digunakan berlayar oleh seseorang yang akan mengarungi samudra luas ilmu Qira'at. As Syatibiyyah adalah kumpulan bait-bait Qira'at Sab'ah yang berjumlah 1173 baris. Sedangkan At Thoyyibah adalah kumpulan bait-bait Qira'at 'Asyroh yang berjumlah 1015 baris. Diharuskan menghafalkannya sampai benar-benar lancar 100 % sebagai dalil petunjuk penyebutan perbedaan baca, jika ingin meneruskan pada tahap setor ke seorang guru/syekh. 
 HAFAL RUMUS-RUMUS IMAM QIRA'AT DALAM BAIT Pada kedua kitab diatas terdapat rumus-rumus imam-imam Qira'at beserta perawi-perawinya yang harus juga dihafal agar dapat memahami imam atau rawi mana yang sedang membaca demikian. Dengan demikian, akan mudah menuangkannya dalam bacaan setoran secara urut. Terdapat 2 macam rumusan:Rumusan tunggal untuk 1 Qori' atau 1 rawi, contoh: Huruf ا (Alif) : Rumus dari imam Nafi' Al Madani Huruf ب (Ba'): Rumus dari perawinya, yaitu Qolun Huruf ج (Jim): Rumus dari perawinya, yaitu Warsy Rumus kelompok Rumus ini adalah rumus kalimat yang terdiri dari beberapa imam dan perawi, contoh: Kata 'سما': Rumus dari Imam Nafi', Ibn Katsir & Abu Amr Kata 'حصن': Rumus dari Imam Ashim, Hamzah, Al Kisa'i & Nafi' Kata 'صحاب' : Rumus dari Imam Hamzah, Kisa'i & Hafs Ini hanya sebagian kecil dari contoh rumus-rumus yang penulis sertakan. Untuk lebih lengkapnya, silahkan merujuk pada kitab-kitab ilmu Qira'at yang ada. 
 MENGAJI SYARAH BAIT DENGAN SYEKH Pada umumnya, bait-bait yang berisi tentang nasehat, keterangan ilmu, anjuran atau petuah sangatlah mudah untuk difahami. Namun untuk bait-bait ilmu Qira'at ini tidak semudah yang anda bayangkan. Tidak menjamin ahli baca kitab gundul, lalu faham ketika membacanya. Sebagai contoh: َنَعَمْ إذْ تََمَشَّتْ زَيْنَبٌ صَالَ دَلُّهَا *** سَمِيَّ جَمَالٍ وَاصِلاً مَنْ تََوَصَّلا Atau ingin mencoba memahami bait yang lain: وَأَبْدَتْ سَنَا ثَغْرٍ صَفَتْ زُرْقُ ظَلْمِهِ *** جَمَعْنَ وُرُوْدًا بَارِدًا عَطِرَ الطِّلاَ Bagaimana kawan-kawan? 
 MENGHAFAL NAMA IMAM & PERAWI DAN URUT-URUTANNYA Untuk Qiraat Sab'ah, akan ada 7 nama imam/perawi yang harus dihafal. Sedangkan setiap imam memiliki 2 rawi masyhur, berarti ada 14 urutan nama yang harus dihafal dengan baik. Untuk Qiraat 'Asyroh, hanya penambahan 3 imam beserta 2 rawinya saja, jadi ada 6 nama. Secara keseluruhan, harus menghafal 20 urutan nama. Ini jika memakai jalur Qira'at 'Asyroh Shughro (As Syatibiyyah + Ad Durroh). Jika memakai jalur Qira'at 'Asyroh Kubro (At Thoyyibah) maka rumusnya akan berbeda. 
 HAFAL SETIAP KATA YANG BERBEDA CARA BACA Dalam hampir setiap ayat Al Qur'an terdapat beberapa perbedaan cara baca sebuah kata dari ke 20 imam diatas. Ada juga beberapa perbedaan terjadi hanya pada 1 kata saja. Nah, seorang 'aktifis' ilmu Qira'at yang handal harus tahu dan benar-benar hafal perbedaanya, jika ia ingin lancar perjalanan belajar Qira'atnya. 
 HAFAL URUTAN PERBEDAAN SETIAP KATA PADA AYAT Pada point diatas dijelaskan bahwa perbedaan cara baca kata terjadi hampir pada setiap ayat. Jumlahnya bermacam-macam, tergantung tingkat kerumitan perbedaan pada ayat tersebut. Nah, seorang 'aktifis' ilmu Qira'at yang ideal harus mengetahui urutan perbedaan tersebut dimulai dari akhir ayat sampai awal ayat. Dari pengetahuan 'tertib perbedaan' inilah ia dapat meramu urutan baca 20 imam Qira'at yang penulis maksud. Sebagai contoh: وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ Pada surat Al Baqarah 31 diatas hampir di setiap kata terdapat perbedaan tata cara baca. Jadi, sang 'aktifis' tersebut harus hafal urutannya dimulai dari akhir sampai awal ayat sbb: كُنتُمْ : Mim Jama' ءِ إِن : Bertemu 2 hamzah هَٰؤُلَاءِ : Mad wajib pada "laaa'i" هَٰؤُلَاءِ : Mad Jaiz pada "Haaa'u" بِأَسْمَاءِ : Mad Wajib pada "Maaa'i" بِأَسْمَاءِ : Ibdal, Tashil pada "Bi a" أَنبِئُونِي : Mad Badal pada "Uuuu" أَنبِئُونِي : Naql pada "AnBuuni" الْمَلَائِكَةِ: Tashil pada kata "i" ketika waqaf الْمَلَائِكَةِ : Mad Wajib pada "Laai" عَرَضَهُمْ : Mim jama' الْأَسْمَاءَ : Mad Wajib pada "Maaaa a" مَ الْأَسْمَاءَ : Ada Naql dan Saktah pada "Mal as" آدَمَ : Mad Badal pada "aaa" Dari setiap ayat memiliki urutan dan perbedaan yang sangat mencolok, sehingga sang 'aktifis' harus benar-benar hafal kaidah dan rumusan sampai ia dapat teliti dan super sensitif mengenali setiap perbedaan kata dan bacaan setiap imam dari hafalan bait-bait diatas.Pembaca yang budiman..Step-step diatas adalah modal dasar sebelum mengarungi samudra ilmu Qira'at secara menyeluruh. Namun sebelumnya, ada hal-hal yang lebih penting untuk dipertimbangkan yang berkaitan dengan urusan batin, seperti: Apakah tujuan dan niat anda belajar ilmu Qira'at? Apakah sudah yakin, mantab dan bertekat bulat menyelaminya? Apakah siap bersabar dengan waktu yang cukup lama? Apakah anda sudah siap dengan materi hafalan yang ada? Perlu diketahu, bahwa syarat-syarat diatas diperuntukkan bagi teman-teman yang ingin belajar ilmu Qira'at secara jama'/kolektif (mengumpulkan perbedaan seluruh imam). Adapun bagi yang ingin mempelajarinya secara partial (per Imam/rawi), maka syarat-syaratnya lebih mudah dan ringan. Semoga kita semua dijadikan termasuk dari ahlul qur'an yang mereka adalah manusia-manusia yang 'dimanja' oleh Allah SWT. Dan semoga ada sedikit manfaatnya untuk bekal pengetahuan kita sebagai wujud kecintaan kita terhadap Al Qur'an. Dan pada akhirnya kelak, Al Qur'an akan menjadi penolong dan pemberi syafaat kita, amin yaa robbal 'alamin. Mohon koreksi bila ada kesalahan dan kekurangan.Wassalam Via : Ust. Mochamad Ihsan Ufiq

Ilmu Qira'at adalah perbedaan tata cara membaca Al Qur'an yang diajarkan malaikat Jibril As kepada baginda nabi Muhammad Saw. Perb...

HUKUMAN BAGI ORANG YG SOMBONG

Diposkan oleh Unknown Label: Tafsir di 7:42:00 PM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGgyDq3QtQKAIdBpbTKere6GWCPwpKUxYc8vgECRJHuxZmcoT35QgC6lexcp07TdjSy2qXuZ3JgJEfi5Eh2gtVle9UtUIkvo9Fiob8W_UrP5pzT2a6r4A4rLZMShqRuUtujHnoHdVkmzg/s1600/sombong.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGgyDq3QtQKAIdBpbTKere6GWCPwpKUxYc8vgECRJHuxZmcoT35QgC6lexcp07TdjSy2qXuZ3JgJEfi5Eh2gtVle9UtUIkvo9Fiob8W_UrP5pzT2a6r4A4rLZMShqRuUtujHnoHdVkmzg/s1600/sombong.jpg" width="320" /></a></div>
 
- Allah ta'ala berfirman: 
 إِنَّ الَّذِيْنَ يَسْتَكْبِرُوْنَ عَنْ عِبَادَتِيْ سَيَدْخُلُوْنَ جَهَنَّمَ دَاخِرِيْنَ (المؤمن: 60) Artinya: “…Sesungguhnya orang-orang yang menyombongkan diridari menyembah-Ku akan masuk neraka jahannam dalam keadaan hina dina.” (Q.S Al-Mu’min: 60) سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِيْنَ يَتَكَبَّرُوْنَ فِي اْلأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ (الأعراف: 146) Artinya: “Aku akan memalingkan orang-orang yang menyombongkan dirinya di muka bumi tanpa alasan yang benar dari tanda-tanda kekuasaan-Ku…” (Q.S Al-A’rof: 146) قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ( الزمر : 72) Artinya: “Dikatakan (kepada mereka): “Masukilah pintu-pintu neraka jahannam itu sedang kalian kekal di dalamnya.” Maka neraka jahannam itulah seburuk-buruk tempat bagi orang-orang yang menyombongkan diri.” (Q.S Az-Zumar: 72) ...كذَلكَ يَطْبَعُ اللهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (المؤمن: 35) Artinya: “Demikianlah Allah mengunci mati hati orang yang sombong dan sewenang-wenang.” (Q.S Al-Mu’min: 35) - Rasululloh Shollallohu alaihi wasallam bersabda: لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ فِيْ قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ وَلاَ يَدْخُلُ النَّارَ رَجُلٌ فِيْ قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِن إِيْمَانٍ Artinya: “Tidak masuk surga orang yang ada di hatinya sebesar zarrah (sesuatu yang terkecil) dari pada kibr / sifat sombong, dan tidak masuk neraka seorang yang di hatinya ada sebesar biji sawi dari keimanan.” يُحْشَرُ الْمُتَكَبِّرُوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ذَرًّا فِيْ مِثْلِ صُوَرِ الرِّجَالِ يَعْلُوْهُمْ كُلُّ شَيْءٍ مِنَ الصِّغَارِ ثُمَّ يُسَاقُوْنَ إِلَى سِجْنٍ فِيْ وَادِيْ جَهَنَّمَ يُقَالُ لَهُ بُولَسُ تَعْلُوْهُمْ نَارُ الأَنْيَارِ يُسْقُوْنَ مِنْ طِيْنَةِ الْخَبَالِ وَعَصَارَةِ أَهْلِ النَّارِ Artinya: “Orang-orang yang menyombongkan diri akan dibangkitkan pada hari kiamat seperti semut yang amat kecil dengan rupa semisal manusia yang mana segala sesuatu lebih tinggi darinya kemudian mereka digiring ke penjara di salah satu lembah di jahannam yang disebut ‘Buulas’ yang dipenuhi dengan api yang sangat bergejolak dan mereka diberi minum dengan minuman thiinatul khobal (lumpur yang membinasakan) dan perasan air daripada penduduk neraka.” قَالَ اللهُ تَعَالَى: اَلْكِبْرِيَاءُ رِدَائِيْ وَالْعَظَمَةُ إِزَارِيْ فَمَنْ نَازَعَنِيْ وَاحِدا مِنْهُمَا أَلْقَيْتُهُ فِيْ جَهَنَّمَ Artinya: “Allah ta'ala berfirman (dlm hadis qudsi): “Kesombongan adalah pakaian-Ku dan keagungan adalah sarung-Ku, maka barangsiapa yang merebut keduanya dari-Ku maka Aku akan lemparkan dia ke Jahannam.” مَنْ تَعَظَّمَ فِيْ نَفْسِهِ وَاخْتَالَ فِيْ مَشْيِهِ لَقِيَ اللهُ تَعَالَى وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ Artinya: “Barangsiapa yang menganggap besar / agung dirinya dan sombong dalam gaya berjalannya maka dia akan bertemu dengan Allah ta'ala sedang Dia murka kepadanya.” بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِيْ يَتَبَخْتَرُ فِيْ بُرْدَيْهِ قَدْ أَعْجَبَتْهُ نَفْسُهُ إِلاَّ خَسَفَ اللهُ تَعَالَى بِهِ الأَرْضَ فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ Artinya: “Sementara seorang laki-laki sedang melenggang (dengan sombong) dalam pakaiannya dan dia merasa bangga terhadap dirinya kecuali Allah akan menenggelamkannya di bumi, maka dia akan terbenam di dalam bumi hingga hari kiamat.” wallohu a'lam. Yaa Allah semoga Engkau jauhkan kami dari sifat takabbur/sombong dan anugrahilah kami sifat tawadhu'/rendah hati... 
 
 
Oleh : Ust. Maz hamzah </div>

- Allah ta'ala berfirman: إِنَّ الَّذِيْنَ يَسْتَكْبِرُوْنَ عَنْ عِبَادَتِيْ سَيَدْخُلُوْنَ جَهَنَّمَ دَاخِرِيْنَ (المؤمن: 60) A...

TAFSIR SURAT AS-SABA' AYAT 54, KEADAAN AHLI NERAKA

Diposkan oleh Unknown Label: Tafsir di 3:59:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNu0DxZI5JaRdGyC6LN7tgmcPHShZRo-prdwsFAXWItANeWxudScI0kxB0vdYaMdurnfjsoljmp7d88ug7c6pxML-3tCGG1ZCYJwvPGjvlF8gvLlVOrYrVuxiOwWLiwRUvMmUDyzQuzL0/s1600/air+dingin.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNu0DxZI5JaRdGyC6LN7tgmcPHShZRo-prdwsFAXWItANeWxudScI0kxB0vdYaMdurnfjsoljmp7d88ug7c6pxML-3tCGG1ZCYJwvPGjvlF8gvLlVOrYrVuxiOwWLiwRUvMmUDyzQuzL0/s1600/air+dingin.jpg" width="320" /></a></div>
Keadaan penduduk neraka yang tidak pernah mendapatkan apa yang mereka inginkan. 
 
شرب عبد الله بن عمر ماءً بارداً , فبكى ! 
فقيل له : ما يبكيك ؟ 
قال : تذكرت آية في كتاب الله تعالى (وحيلَ بينهم و بين ما يشتهون) 
فعرفت أن أهل النار , لا يشتهون شيئاً كشهوتهم (الماء البارد) ! 
 
Setelah Abdullah bin Umar minum air dingin, kemudian Ia mulai menangis. 
Sahabatnya pun heran dan ditanyakan kepadanya : "kenapa engkau menangis wahai Abdullah?" 
Ia menjawab : "aku teringat pada salahsatu ayat Al-Quran (yang artinya) 'dan dihalangi antara mereka dengan apa yang mereka inginkan' (As-saba' : 54)" 
Maka ketahuilah bahwasanya penduduk neraka tdak terpenuhi satu keinginannya pun seperti keinginan mereka (untuk minum air dingin). 
 
Syukur dan istighfar kepada Allah yang telah mengkaruniakan nikmat sehat, harta dan iman, agar kelak masuk surgaNya.  الحمد لله واستغفر الله العظيم

Keadaan penduduk neraka yang tidak pernah mendapatkan apa yang mereka inginkan. شرب عبد الله بن عمر ماءً بارداً , فبكى ! فقيل له : ما ...

TAFSIR DOA SAPU JAGAT ; KEBAIKAN DUNIA DAN AKHIRAT

Diposkan oleh Unknown Label: Tafsir di 3:32:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbwYYT-5NxLsnuO5MxRZi9tvmti64iWzM4y9rbTPlm81zIvliFWUrCVEALSRelAaNs19kX0VUCEXDF3XrjOTiPJNO4b9xOGnaZnlfVv8LnvUkH-Uri7PvKJX2-7D_k4R3iVE_CrmGOSUg/s1600/tafsir+doa+sapu+jagat.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="293" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbwYYT-5NxLsnuO5MxRZi9tvmti64iWzM4y9rbTPlm81zIvliFWUrCVEALSRelAaNs19kX0VUCEXDF3XrjOTiPJNO4b9xOGnaZnlfVv8LnvUkH-Uri7PvKJX2-7D_k4R3iVE_CrmGOSUg/s1600/tafsir+doa+sapu+jagat.JPG" width="320" /></a></div>
Kebaikan didunia dan akhirat  
 ﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ، ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺭﺑﻨﺎ ﺁﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ) ( ﻗﺎﻝ :» ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ« ، ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﻗﺎﻝ :» ﺍﻟﺠﻨﺔ« 
 Hisyam menuturkan kpda kami dr Al-Hasan dlm menafsirkan firman Allah 
SWT "rabbanaa aatina fid dunya hasanah" yakni Ilmu dan Ibadah, "wa fil 
akhiroti hasanah" yakni surga. Sedangkan Ibnu Wahab mendengar bahwa Sufyan Ats-Tauri mengatakan: :» ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻭﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺍﻟﺠﻨﺔ« Kebaikan didunia adalah rizki yang baik dan ilmu, dan kebaikan akhirat adalah surga Kitab Jami' bayan al-ilmi wa fadlihi li ibni abdil barr : 1/222 
 
Ada juga menafsirkan Fid dunya hasanah adalah Istri yang Sholehah.

Kebaikan didunia dan akhirat ﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎﻡ ، ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺭﺑﻨﺎ ﺁﺗﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺴﻨﺔ) ( ﻗﺎﻝ :» ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ« ، ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﻗﺎﻝ :» ﺍﻟ...

SETAN TDAK DAPAT MENGGODA MANUSIA DARI ATAS ATAU BAWAH

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 3:09:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixqDh4uiWDgTGNDcTqkfCCgPCd0okExrVQWrIFvfhgC2RMWuRsfw9QUykYg6DKfoC8xFM-R0CZgFCf2_2RJ7aDqGuGLAK5DK9DjLUnZy0L_v8ZDwuAYHYNyMvPpwJQCQjaFFaaPL8-4IQ/s1600/rahmat.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="238" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixqDh4uiWDgTGNDcTqkfCCgPCd0okExrVQWrIFvfhgC2RMWuRsfw9QUykYg6DKfoC8xFM-R0CZgFCf2_2RJ7aDqGuGLAK5DK9DjLUnZy0L_v8ZDwuAYHYNyMvPpwJQCQjaFFaaPL8-4IQ/s320/rahmat.jpg" width="320" /></a></div>
Ada yang bertanya tentang ayat ini : ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم (سورة : الأعراف آية رقم : 17) "kemudian aku (iblis) akan mendatangi (menggoda) mereka dari depan dan dari belakang mereka, dari kanan dan dari kiri mereka." (Al-A'raf : 17) Kenapa iblis hanya akan menggoda manusia dari 4 "arah" ini, bagaimana dengan atas dan bawah? Jawab: 
 Dalam beberapa tafsir dijelaskan bahwa Iblis tidak mampu/tidak bisa 
menggoda manusia dari 'arah' atas dan bawah, karena ATAS tempat turunnya
 rahmat Allah, sedangkan BAWAH adalah tempat Sujud hambanya kepada Allah
 SWT, berikut kutipannya: وقال الإمام النسفي 2/6 : ولم يقل من فوقهم ومن تحتهم لمكان الرحمة والسجدة . 
 An-Nasafi berkata 2/6 : dan tidak dikatakan "dari atas dan dari bawah 
mereka", karena (atas) tempatnya rahmat, dan (bawah) tempatnya sujud 
 وأخرج أبو الشيخ عن عكرمة قال : يأتيك يا ابن آدم من كل جهة غير أنه لا 
يستطيع أن يحول بينك وبين رحمة الله ، إنما تأتيك الرحمة من فوقك . [ الدر
 المنثور - السيوطي ] (3/427) Dikeluarkan dari Abu Asy-Syekh 
dari Ikrimah berkata; "iblis akan menggoda kamu wahai anak adam dari 
segala penjuru, akan tetapi iblis tidak akan bisa mendekat antara kamu 
dan rahmat Allah, dan sungguh rahmat Allah itu datang dari atasmu". 
[Ad-Darul Mantsur - As-Syuyuthi : 3/427] Ibnu katsir menuliskan sebuah riwayat dalam tafsirnya: 
 وقال الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قوله : ( ثم لآتينهم من 
بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ) ولم يقل : من فوقهم; لأن 
الرحمة تنزل من فوقهم . dan berkata Al-Hakam bin Aban, dari 
Ikrimah, dari Ibnu abbas dalam menafsirkan firman Allah : "kemudian aku 
(syetan) akan menggoda mereka dari muka dan dari belakang mereka, dari 
kanan dan dari kiri mereka" tidak dikatakan : "dari atas mereka" itu 
karena sesungguhnya Rahmat turun dari atas mereka.(Tafsir Ibnu katsir : 
3/396) 8289 - حدثنا أبي ، ثنا أبو غسان ، ثنا إبراهيم بن 
الزبرقان ، عن مجاهد ، عن الشعبي ، قوله : « ( لآتينهم من بين أيديهم ومن 
خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم (سورة : الأعراف آية رقم : 17) ) ، قال : 
الله عز وجل أنزل عليهم الرحمة من فوقهم » الكتاب : تفسير ابن أبي حاتم : 
(28/318) Dan dikeluarkan dari Ibnu abi Hatim dari As-Sya'bi 
berkata : Iblis berkata: " aku (iblis) akan mendatangi (menggoda) mereka
 dari depan dan dari belakang mereka, dari kanan dan dari kiri mereka". 
Allah berfirman: "Aku menurunkan rahmat atas manusia dari atas mereka" 
[Tafsir Ibnu hatim : 28/318) Kemudian disebutkan juga sebuah riwayat dalam kitab Tafsir ar-Razi : 
 فيروى أن الشيطان لما قال هذا الكلام رقت قلوب الملائكة على البشر، 
فقالوا: يا إلهنا كيف يتخلص الإنسان من الشيطان مع كونه مستوليا عليه من 
هذه الجهات الأربع، فأوحى الله تعالى إليهم أنه بقي للإنسان جهتان: الفوق 
والتحت، فإذا رفع يديه إلى فوق في الدعاء على سبيل الخضوع، أو وضع جبهته 
على الأرض على سبيل الخشوع غفرت له ذنب سبعين سنة. والله أعلم. - 
maka telah diriwayatkan bahwa ketika Iblis mengatakan ucapannya 
tersebut, maka hati para malaikat menjadi kasihan kepada manusia, lalu 
mereka berkata: “Wahai Tuhan kami, bagaimana mungkin manusia bisa 
melepaskan diri dari gangguan syaitan?” Maka Allah berfirman kepada 
mereka bahwa bagi manusia masih tersisa dua jalan: ATAS DAN BAWAH, jika 
manusia mengangkat kedua tangannnya dalam do’a dengan penuh 
kerendah-hatian atau bersujud dengan dahinya di atas tanah dengan penuh 
kekhusyu’an, Aku akan mengampuni dosa-dosa mereka” Wallahu a'lam (Tafsir
 Ar-Razi : 7/58) 
 
Hamba yang terus 
beribadah dan bersujud kepadanya serta mendapat rahmat Allah SWT, akan 
selalu terjaga dari godaan Syetan. Insya Allah.

Ada yang bertanya tentang ayat ini : ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم (سورة : الأعراف آية رقم : 17) "k...

AYAT-AYAT PENYEMBUH

Diposkan oleh Unknown Label: Salafussholeh di 11:50:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5CBdasoTVuS0zdB6U7PrNbnRw6zM0ec1AWrShdPp8XSLjtJ6VOgFp4STEF90wyUo4hgseIHVg4_CTkcGaDRX1agnMVLgZ9GATpNZTCgtNGINLuZoNPM_N0kv84SPjHOzDfeSvK9k3yl8/s1600/14.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5CBdasoTVuS0zdB6U7PrNbnRw6zM0ec1AWrShdPp8XSLjtJ6VOgFp4STEF90wyUo4hgseIHVg4_CTkcGaDRX1agnMVLgZ9GATpNZTCgtNGINLuZoNPM_N0kv84SPjHOzDfeSvK9k3yl8/s1600/14.jpg" width="320" /></a></div>
Imam As-Subki mengatakan dalam Thabaqath As-Syafi'iyah Al-Kubra :  وآيات الشفاء في القرآن ست ( ويشف صدور قوم مؤمنين ) ( شفاء لما في الصدور ) ( فيه شفاء للناس ) ( وننزل من القرءان ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ) ( وإذا مرضت فهو يشفين ) ( قل هو للذين ءامنوا هدى وشفاء ) ورأيت كثيرا من المشايخ يكتبون هذه الآيات للمريض ويسقاها في الإناء طلبا للعافية Ayat-ayat penyembuhan (bisa digunakan untuk obat) dalam<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: left;"> Al-Qur'an itu ada 6 ayat, yaitu : وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ wa yasyfi shuduura qawmim-mu’miniin Dan (Allah ) akan melegakan hati orang-orang yang beriman [At-Taubah 9: 14] وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ Wa syifaa-ul-limaa fish-shuduuri Dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada [Yunus 10: 57] فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ fiihi syifaa-ul-linnaas di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia. [An-Nahl 16: 69] وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ Wa nunazzilu minal qur-aani maa huwa syifaa-uw warahmatul-lil mu’miniin Dan Kami turunkan dari Al-Qur’an suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman. [Bani Israil (Al-Israa) 17: 82] وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ Wa idzaa maridhtu fahuwa yasyfiini Dan apabila aku sakit, Dialah Yang menyembuhkan aku [Asy-Syu’raa’ 26:80] قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ Qul huwa lilladziina aamanuu hudaw wasyifaa’uw-walladziina laa yu’minuun Dan katakanlah (wahai Muhammad ) bahwa (Qur’an) itu adalah petunjuk dan menyembuhkan bagi orang-orang yang beriman. [Fushshilat 41:44] Dan aku melihat banyak dari Para Masyayikh menulis ayat tersebut untuk orang sakit kemudian melebur/mencampurnya (dengan air) kedalam wadah untuk mendapat kesembuhan. ( طبقات الشافعية الكبرى - 5 / 98) ( Thabaqath As-Syafi'iyah Al-Kubra : 5/98) **dengan Izin Allah SWT, akan sembuh dari segala penyakit..

Imam As-Subki mengatakan dalam Thabaqath As-Syafi'iyah Al-Kubra : وآيات الشفاء في القرآن ست ( ويشف صدور قوم مؤمنين ) ( شفاء لما في ال...

NUZULUL QUR'AN, KENAPA 17 RAMADLAN?

Diposkan oleh Unknown Label: Telaah di 10:10:00 PM

<div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLRJ46olIMO1aaO46xDjzHO0uaI5O5BQE2-3CVq1B9iaNwNeKLSZgpRJKAxP1PMrBvBV2TtoWG0ZYzpE8LqCsVuOi3RaP38nstjTQ9r1GlyIYXqLRFbtGd9LJ2_bPNBd7dDAm-_785r6M/s1600/1009810_141557236051108_2001104119_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; display: inline !important; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgLRJ46olIMO1aaO46xDjzHO0uaI5O5BQE2-3CVq1B9iaNwNeKLSZgpRJKAxP1PMrBvBV2TtoWG0ZYzpE8LqCsVuOi3RaP38nstjTQ9r1GlyIYXqLRFbtGd9LJ2_bPNBd7dDAm-_785r6M/s320/1009810_141557236051108_2001104119_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div>
Metode Diturunkannya Al-Qur’an (Kaifiyah Inzal)</div>
 Pertama: Al-Qur’an Diturunkan Secara Sekaligus شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ “Bulan Ramadhan adalah (bulan) yang di dalamnya diturunkan Al-Qur’an.” (Al-Baqarah 185) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ “Sesungguhnya kami menurunkannya (Al-Qur’an) pada malam kemuliaan.” (Al-Qodr 1) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ “Sesungguhnya kami menurunkannya (Al-Qur’an) pada malam yang diberkahi.” (Ad-dukhon 3) Dalam 3 ayat di atas, semua menjelaskan tentang turunnya Al-Quran pertama kali, yaitu pada bulan Ramadhan tepatnya malam lailatul qadar; malam kemuliaan. Dan pada surat Ad-Dukhon yang dimaksud malam mubarok ialah malam lailatul qadar pada bulan Ramadhan sebagaimana yang dikatakan oleh kebanyakan ulama tafsir. (lihat Ruhul Ma'ani - tafsir Al-Alusi) Dalam kitab Al-Burhan Fi ‘Ulumil-Qur’an karangan Syeikh Badruddin Az-Zarkasyi (W. 794 H), beliau mengatakan bahwa dalam hal ini para Ulama berbeda pendapat ke dalam 3 pendapat yang masyhur. Dan dari tiga pendapat tersebut, yang paling mendekati kepada pendapat yang kuat dan benar ialah pendapat yang banyak dipegang oleh Jumhur Ulama, yaitu: Bahwa Al Qur’an diturunkan sekaligus ke langit dunia (daarul Izzah) pada malam Lailatul Qodr kemudian diturunkan dengan cara berangsur-angsur sepanjang kehidupan Nabi saw setelah beliau diangkat menjadi Nabi di Mekah dan Madinah sampai wafat beliau. Banyak para ulama yang mengatakan bahwa pendapat inilah yang paling mendekati kebenaran, berdasarkan suatu riwayat yang dikeluarkan oleh Imam Hakim dalam mustadroknya dengan sanad yang shahih, dari Ibnu Abbas radhiyallhu ‘anhuma, beliau mengatakan bahwasanya Al-Quran itu turun sekaligus ke langit dunia pada malam lailatul qadr. Kemudian diturunkan berangsur-angsur selama 20 tahun, kemudian ia mambaca ayat, وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا “Tidaklah orang-orang kafir itu datang kepadamu (membawa) sesuatu yang ganjil, melainkan kami datangkan kepadamu suatu yang benar dan yang paling baik.” (QS. Al Furqan: 33) وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً “Dan Al Quran itu telah kami turunkan dengan berangsur-angsur agar kamu membacakannya perlahan-lahan kepada manusia dan kami menurunkannya bagian demi bagian.” (QS. Al Isra: 106) Imam An-Nasa’i juga meriwayatkan dengan sanad yang shahih dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, beliau berkata: “……dan Al-Qur’an diletakkan di baitil izzah dari langit dunia kemudian Jibril turun dengan membawanya kepada Muhammad SAW.” Kedua: Al-Qur’an Diturunkan Secara Berangsuran Setelah diturunkan secara lengkap (keseluruhan) dari Lauh Mahfudz ke langit Dunia (Baitul-Izzah), Al-Qur’an turun secara berangsuran selama 23 tahun (ini menurut pendapat yang kuat); 13 tahun di Mekah dan 10 tahun di Madinah. Dan turunnya Al-Qur’an secara berangsuran telah dijelaskan dalam firman Allah SWT, وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً “Dan Al Quran itu telah kami turunkan dengan berangsur-angsur agar kamu membacakannya perlahan-lahan kepada manusia dan kami menurunkannya bagian demi bagian.” (QS. Al Isra: 106) Dan inilah salah satu keistimewaan Al-Qur’an, bahwa kitab suci umat Nabi Muhammad ini turun secara berangsuran setelah sebelumnya diturunkan secara lengkap/sekaligus. Ini berbeda dengan kitab-kitab samawi lainnya yang diturunkan secara sekaligus, yaitu Injil, Taurat dan Zabur, tanpa ada angsurannya. Allah SWT berfirman: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيل وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا Berkatalah orang-orang yang kafir: “Mengapa Al Quran itu tidak diturunkan kepadanya sekali turun saja?”; demikianlah supaya Kami perkuat hatimu dengannya dan Kami membacanya secara tartil (teratur dan benar). Tidaklah orang-orang kafir itu datang kepadamu (membawa) sesuatu yang ganjil, melainkan Kami datangkan kepadamu suatu yang benar dan yang paling baik penjelasannya. (QS. Al-Furqan: 32-33) Dan ayat pertama yang turun menurut kebanyakan ulama ialah surat Al-Alaq (dan ini adalah pendapat yang kuat), atau biasa kita sebut dengan surat Iqra’ ayat 1-5. Ini berdasarkan riwayat yang dikeluarkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim dalam kitab Shahih keduanya dari ‘Aisyah radiyallahu ‘anha Istri Rasul SAW. Kapan Ayat Pertama Turun? Adapun “kapan” surat Iqra’ itu diturunkan, ulama dan ahli sejarah berbeda pendapat tentang ini. Ada yang mengatakan bulan Rabiul Awwal, ada juga yang mengatakan bulan Ramadhan, dan ada juga yang mengatakan bulan Rajab. Namun pendapat yang kuat ialah bulan Ramadhan sesuai firman Allah SWT: “bulan Ramadhan adalah (bulan) yang di dalamnya diturunkan Al-Qur’an.” (Al-Baqarah 185). Dan kebanyakan ulama juga sepakat bahwa surat Iqra’ adalah wahyu yang pertama turun, juga sebagai pengangkatan Nabi Muhammad SAW menjadi Nabi. Dan ini terjadi pada hari senin, sesuai dengan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim dari sahabat Abu Qotadah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi SAW pernah ditanya tentang puasa hari senin, kemudian beliau menjawab: “itu adalah hari di mana aku dilahirkan dan diturunkan kepadaku wahyu.” Kemudian Ulama kembali berbeda pendapat tentang tanggal turunnya pada bulan Ramadhan. Ada yang mengatakan malam 7 Ramadhan, ada juga yang mengatakan malam 17 Ramadhan, ada juga yang mengatakan malam 24, juga ada yang mengatakan tanggal 21 Ramadhan. Ulama yang berpendapat bahwa Al-Quran diturunkan pada tanggal 17 Ramadhan adalah berdasarkan QS 8 (Al-Anfal) : 41 ….وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ…… “….. yang kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad) dihari Furqaan, yaitu dihari bertemunya dua pasukan…”. "Furqaan" ialah pemisah antara yang haq dan yang batil. Yang dimaksud dengan hari Al-Furqaan ialah hari jelasnya kemenangan orang Islam dan kekalahan orang kafir, yaitu hari bertemunya dua pasukan di peperangan Badar, pada hari Jumat tanggal 17 Ramadhan tahun kedua Hijrah. Sebagian Mufassirin berpendapat bahwa ayat ini mengisyaratkan pada hari permulaan turunnya al Quranul Kariem pada malam 17 Ramadhan. (Al-Quran dan Terjemahannya, Kemenag RI halaman 267) Imam Thabari dalam tafsirnya (13/562 / 6/248) meriwayatkan sebagai berikut: حدثنا ابن حميد قال، حدثنا يحيى بن واضح قال، حدثني يحيى بن يعقوب أبو طالب، عن أبي عون محمد بن عبيد الله الثقفي، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عبد الله بن حبيب قال: قال الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: كانت ليلة "الفرقان يوم التقى الجمعان"، لسبع عشرة من شهر رمضان Al Hasan bin Ali bin Abi Thalib =raadhiyallaahu ‘anhu- berkata: Adalah malam Furqaan hari bertemunya dua pasukan pada 17 bulan Ramadhan.” Al Hafidh Ibnu Katsir dalam kitab Al Bidayah wa An Nihayah (3/11) meriwayatkan sebagai berikut : وروى الواقدي بسنده عن أبي جعفر الباقر أنه قال: كان ابتداء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين، لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان وقيل في الرابع والعشرين منه “…..dari Abi Ja'far al Baqir, beliau berkata: “Adalah permulaan wahyu kepada Rasulullah –shallaahu ‘alaihi wasallam- pada hari Senin 17 Ramadhan, WA QIILA 24 Ramadhan .” Ulama yang berpendapat bahwa Al-Quran diturunkan pada tanggal 24 Ramadhan adalah berdasarkan: Dalam Tafsir Ibnu Katsir dijelaskan sebagai berikut: يمدح تعالى شهر الصيام من بين سائر الشهور، بأن اختاره من بينهن لإنزال القرآن العظيم فيه Allah memuji bulan Ramadhan dan memilihnya diantara bulan-bulan yang lain untuk menurunkan al Quran yang Agung didalamnya وكمااختصه بذلك قد ورد الحديث بأنه الشهر الذي كانت الكتب الإلهية تنزل فيه على الأنبياء. Dan sebagaimana Allah menkhususkannya dengan hal yang demikian, maka Hadits meriwayatkan bahwa Ramadhan adalah bulan dimana kitab-kitab ilahiyyah diturunkan didalamnya atas para Nabi قال الإمام أحمد بن حنبل، رحمه الله: حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، حدثنا عمران أبو العوام، عن قتادة، عن أبي المليح، عن واثلة -يعني ابن الأسقع-أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أنزلت صحف إبراهيم في أول ليلة من رمضان. وأنزلت التوراة لست مضين من رمضان، والإنجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان وأنزل الله القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان" Imam Ahmad ibn Hanbal berkata : ”……dari Watsilan ibn Al Asqa’, sesungguhnya Rasulullah –shallallaahu ‘alaihi wasallam- bersabda: “Shuhuf Ibrahim diturunkan pada awal malam Ramadhan. Taurat diturunkan pada 6 Ramadhan. Injil pada 13 Ramadhan. Allah menurunkan Al-Quran pada 24 Ramadhan.” (Tafsir Ibnu Katsir ) Sementara pendapat lain ada yang mengatakan Al-Quran diturunkan pada tanggal 18 Ramadhan dan ada pula yang menatakan tanggal 19 Ramadhan. Syeikh 'Izzuddin 'Ali ibn al Atsiir dalam kitabnya "AL KAAMIL" (1/646) , beliau berkata: وكان نزول الوحي عليه يوم الإثنين بلا خلاف . واختلفوا في أي الإثنين كان ذلك ، فقال أبو قلابة الجرمي : أنزل الله الفرقان علي النبي صلي الله عليه وآله وسلم لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان وقال آخرون كان ذلك لتسع عشرة مضت من رمضان Turunnya wahyu atas beliau (Rasulullah –shallallaahu ‘alaihi wasallam-) adalah pada hari Senin tanpa ada perbedaan. Mereka berbeda Senin kapan terjadinya hal itu. Abu Qilaabah berkata: Allah menurunkan ِAl-Furqan atas Nabi –shallallaahu ‘alaihi wasallam- pada 18 Ramadhan, yang lain berkata 19 Ramadhan. Kenapa memperingati di Malam 17 Ramadhan? Dan yang menjadi dasar dalam memperingati nuzulul Qur’an pada malam tanggal 17 Ramadhan. Disebutkan oleh Imam Ibnu Katsir (W. 774 H) dalam kitabnya Al-Bidayah wan-Nihayah, وروى الواقدي بسنده عن أبي جعفر الباقر أنه قال: كان ابتداء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين، لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان وقيل في الرابع والعشرين منه Al-Waqidi meriwayatkan dari Abu Ja’far Al-Baqir yang mengatakan bahwa “wahyu pertama kali turun pada Rasul SAW pada hari senin 17 Ramadhan dan dikatakan juga 24 Ramadhan.” Dan juga Benih dari tradisi memperingati Nuzulul Qur'an tersebut telah ditebarkan oleh shahabat Zaid bin Tsâbit dalam hadits : عَنْ خَارِجَةَ بن زَيْدِ بن ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ كَانَ يُحْيِي لَيْلَةَ ثَلاثٍ وَعِشْرِينَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَلَيْلَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَلا كَإِحْيَائِهِ لَيْلَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ ، فَقِيلَ لَهُ : كَيْفَ تَخُصُّ لَيْلَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ ؟ فَقَالَ : إِنَّ فِيهَا نَزَلَ الْقُرْآنُ وَفِي صَبِيحَتِهَا فُرِّقَ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ ، وَكَانَ فِيهَا يُصْبِحُ مُبْهَجَ الْوَجْهِ (رواه الطبراني) Dari Khârijah ibn Zaid ibn Tsâbit dari ayahnya, sesungguhnya ia selalu menghidupkan (beribadah pada) malam dua puluh tiga dan dua puluh tujuh bulan Ramadlan. Namun tidak seperti ketika Beliau menghidupkan malam ke tujuh belas. Ia ditanya,”Mengapa engkau mengkhususkan malam 17 (ketujuh belas) ?” Zaid menjawab, “Pada malam itu al-Qurân diturunkan dan pada paginya dipisahkan antara yang haq dan yang bathil....(HR at-Thabrâny). Jelas menurut keterangan hadits tersebut bahwa ternyata Zaid bin Tsabit, seorang shahabat Nabi, sekretaris Rasulullah dalam penulisan wahyu juga memberikan perlakuan istimewa kepada malam turunnya al-Qurân. Memperingati nuzulul Qurân seperti yang kita kenal sekarang biasanya berisi pembacaan ayat suci al-Quran, ajakan untuk merenungi kembali dan mengamalkan ajaran al-Quran. Inti dari peringatan nuzulul Quran adalah mengekspresikan rasa gembira atas turunnya al-quran yang menjadi petunjuk bagi kita. Bila kita tinjau secara seksama, isi dari peringatan nuzulul Quran yang kita lakukan sekarang termasuk ibadah sehingga termasuk bagian dari teladan yang diberikan oleh shahabat tersebut. Sebagaimana dalam pembahasan dan kajian yang lain, prosesi peringatan nuzulul Quran yang kita kenal sekarang termasuk bid’ah, namun tergolong bid’ah hasanah melihat kandungan isi peringatan tersebut yang kesemuaannya adalah ibadah dan anjuran dari syara’ Kesimpulan Kesimpulannya bahwa malam lailatul-Qodr yang disebut sebagai malam turunnya Al-Qur’an ialah benar, karena itu ialah malam yang al-Qur’an turun secara lengkap sekaligus dari Lauh-Mahfuzd ke langit dunia (baitul-Izzah). Dan Al-Qur’an turun secara berangsuran yang didahului dengan surat Al-‘Alaq ayat 1-5 yang juga momentum pengangkatan Muhammad SAW menjadi Rasul ialah malam 17 Ramadhan yang sering dirayakan oleh umat Islam, baik di Indonesia ataupun di negeri lain. Walaupun penetapan malam 17 Ramadhan sebagai waktu awalnya turun Al-Qur’an itu juga masih diperselisihkan oleh kebanyakan Ulama, sebagaimana dijelaskan di atas. Wallahu A’lam. *dari berbagai sumber*

Metode Diturunkannya Al-Qur’an (Kaifiyah Inzal) Pertama: Al-Qur’an Diturunkan Secara Sekaligus شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ ا...

AL-GOFFAR AT-TAWWAAB

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 7:51:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdirnAoSBasP0R4M9GKkL7KwPWtn8Dn6qBDJhhSIYCRC4PYH60av52QjoHmwNMSeptMa4dd3Za_4NitVTJ7-ginxmM_g3ilwO6P6lMasKqC81iPJQ7vmC8gMeFr_a8HfBgJHdtESAphiY/s1600/ramadhan_2008.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdirnAoSBasP0R4M9GKkL7KwPWtn8Dn6qBDJhhSIYCRC4PYH60av52QjoHmwNMSeptMa4dd3Za_4NitVTJ7-ginxmM_g3ilwO6P6lMasKqC81iPJQ7vmC8gMeFr_a8HfBgJHdtESAphiY/s1600/ramadhan_2008.jpg" width="320" /></a></div>
Dua Nama ini menunjukan betapa Maha baiknya Allah terhadap 
hamba-hambanya yang terperangkap dalam tumpukan dosa-dosa yang tidak ada
 satu pun yang bisa menghilangkan dosa itu kecuali Allah. Al-Goffar adalah Yang mengampuni dosa-dosa hamba-hambanya terus menerus tanpa henti. قال ابن اثير الغفار هو الذى يغفرذنوب عباده مرة بفد مرة At-Tawwab adalah Yang menerima taubat-taubat hamba-hambanya yang bertaubat. قال بعض العلماء التواب رجوعه الى عبده بالقبول على من تاب Ya Allah dengan keagungan dua nama-mu itu Ampunilah dosa-dosa kami dan terimalah Taubat-taubat Kami. Allhumma Sholli Ala Sayyidina Muhammad Wa Ala Aalihi Wa Ashabihi Ajmaiin..Aamiin.

Dua Nama ini menunjukan betapa Maha baiknya Allah terhadap hamba-hambanya yang terperangkap dalam tumpukan dosa-dosa yang tidak ada satu...

TAFSIR SURAT AD-DUKHAN : 43-48

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 4:59:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIsNbHLyLRMonQoWUaYZSjGxp2kINCJwqMRfSEnGF27pXrd4-xX60Qh-RhN8fDy0WSPApidGXDroAlXhMH4RHoke1i76TKP1db0SkeB72qjkWEQUVUcIP6CGXtfiE5uRIwWKmFCtOz3nM/s1600/1044358_550355081688248_2102775743_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIsNbHLyLRMonQoWUaYZSjGxp2kINCJwqMRfSEnGF27pXrd4-xX60Qh-RhN8fDy0WSPApidGXDroAlXhMH4RHoke1i76TKP1db0SkeB72qjkWEQUVUcIP6CGXtfiE5uRIwWKmFCtOz3nM/s320/1044358_550355081688248_2102775743_n.jpg" width="320" /></a></div>
Penafsiran Q.S. Ad-Dukhan : 43-48 
 
إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ 
طَعَامُ الاٌّثِيمِ 
كَالْمُهْلِ يَغْلِى فِى الْبُطُونِ 
كَغَلْىِ الْحَمِيمِ 
خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَىٰ سَوَاءِ الْجَحِيمِ 
ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ 
 
“Sesungguhnya pohon zaqqqum itu (43) makanan orang yang banyak berdosa.(44) (ia) sebagai kotoran minyak yang mendidih di dalam perut,(45) seperti mendidihnya air yang amat panas (46).Peganglah ia kemudian seretlah dia ke tengah-tengah neraka (47) Kemudian tuangkanlah di atas kepalanya siksaan air yang sangat panas(48)” (Ad-Dukhan : 43-48) 
Ibnu Katsir menafsirkan ayat di atas dalam Kitab Tafsir Ibnu Katsir: 
Allah SWT memberitakan tentang sesuatu yang dijadikan sebagai siksaan bagi orang-orang kafir. ”sesungguhnya pohon zaqqum itu, makanan orang yang banyak berdosa.” Yang dimaksud orang yang berdosa disini adalah orang kafir. Dikatakan bahwa dia adalah Abu Jahal, tetapi termasuk pula orang-orang kafir lainnya. Jika setetes pohon ini jatuh ke bumi, pasti akan merusak sendi-sendi kehidupan penduduknya. Pernyataan semacam ini telah dikemukakan secara marfu’ yaitu dalam surat ash-shaffat ketika menafsirkan ayat 62. Firman Allah “dia sebagai kotoran minyak yang mendidih di dalam perut, seperti mendidihnya air yang sangat panas” saking panas dan hinanya. Firman Allah selanjutnya, “Peganglah ia,” hai orang kafir ” Kemudian seretlah ia,” yaitu seretlah ia dengan sekaligus pada punggungnya “ ketengah-tengah neraka. Kemudian tuangkanlah di atas kepalanya siksaan air yang sangat panas.” Karena, malaikat Malik akan memukulnya dengan alat pemukul kepala yang terbuat dari besi sehingga terbukalah otaknya, kemudian air yang sangat panas itupun dikucurkan ke atas kepalanya itu, lalu turun kebadannya. Kemudian air ini menghancurkan usus dalam perutnya sehingga merembes dari kedua mata kakinya. Semoga Allah SWT melindungi kita dari siksaan seperti itu. 
 
Ket: Gambar ilustrasi.

Penafsiran Q.S. Ad-Dukhan : 43-48 إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعَامُ الاٌّثِيمِ كَالْمُهْلِ يَغْلِى فِى الْبُطُونِ كَغَلْىِ الْحَمِيم...

ASAL USUL BATU BARA DALAM AL-QUR'AN

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 4:58:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSSBZaCDq-o_tvFgynivwsQ-afd8gduLTBtIJvVqDWnTTDNxXuk-cMuaBsYXV8LvJi30h1vWkX-gV8fodiSukMHxY0crJZtEE394sWOoMB6i0Dor67G0JQszbL14UgAYExWfWN9AdHN3M/s1600/998023_551226498267773_1712087119_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSSBZaCDq-o_tvFgynivwsQ-afd8gduLTBtIJvVqDWnTTDNxXuk-cMuaBsYXV8LvJi30h1vWkX-gV8fodiSukMHxY0crJZtEE394sWOoMB6i0Dor67G0JQszbL14UgAYExWfWN9AdHN3M/s320/998023_551226498267773_1712087119_n.jpg" width="320" /></a></div>
Ada 2 teori yang menerangkan terjadinya batubara yaitu : Teori In-situ : Batubara terbentuk dari tumbuhan atau pohon yang berasal dari hutan dimana batubara tersebut terbentuk. Batubara yang terbentuk sesuai dengan teori in-situ biasanya terjadi di hutan basah dan berawa, sehingga pohon-pohon di hutan tersebut pada saat mati dan roboh, langsung tenggelam ke dalam rawa tersebut, dan sisa tumbuhan tersebut tidak mengalami pembusukan secara sempurna, dan akhirnya menjadi fosil tumbuhan yang membentuk sedimen organik. Teori Drift : Batubara terbentuk dari tumbuhan atau pohon yang berasal dari hutan yang bukan di tempat dimana batubara tersebut terbentuk. Batubara yang terbentuk sesuai dengan teori drift biasanya terjadi di delta-delta, mempunyai ciri-ciri lapisan batubara tipis, tidak menerus (splitting), banyak lapisannya (multiple seam), banyak pengotor (kandungan abu cenderung tinggi). Proses pembentukan batubara terdiri dari dua tahap yaitu tahap biokimia (penggambutan) dan tahap geokimia (pembatubaraan). Tahap penggambutan (peatification) adalah tahap dimana sisa-sisa tumbuhan yang terakumulasi tersimpan dalam kondisi bebas oksigen (anaerobik) di daerah rawa dengan sistem pengeringan yang buruk dan selalu tergenang air pada kedalaman 0,5 – -[10 meter. Material tumbuhan yang busuk ini menjadi humus yang selanjutnya oleh bakteri anaerobik dan fungi diubah menjadi gambut. Tahap pembatubaraan (coalification) merupakan gabungan proses biologi, kimia, dan fisika yang terjadi karena pengaruh pembebanan dari sedimen yang menutupinya, temperatur, tekanan, dan waktu terhadap komponen organik dari gambut. Kedua teori ini menegaskan bahwa asal dari batu bara adalah tumbuh-tumbuhan meskipun cara pembentukannya yang berbeda. Dan Al Quran telah menyatakan hal ini dalam QS Al A'la 4-5: وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى “dan yang menumbuhkan tumbuhan” فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى “lalu dijadikan-Nya tumbuhan itu kering kehitam-hitaman.” Imam As Tsa'labi mengatakan: "al Mar'aa" adalah tumbuh-tumbuhan baik berwarna hijau, kuning, merah dan putih, "ghutsa'" bermakna kering dan usang, "ahwaa" adalah hitam (Al Kasyfu wal Bayaan). Ibnu Athiyah mengatakan "al mar'aa" adalah tumbuhan, "ghutsa' " tumbuhan yang kering dan telah tercerai berai, "ahwaa" adalah hitam (Al Muharror Al Wajiiz), Imam Al Qurthubi mengatakan "Ahwa" adalah hitam. (Tafsir Al Qurthubi). Kata "ahwa" yang bermakna hitam, adalah ungkapan yang sangat cermat yang digunakan Al Quran untuk menjelaskan akhir dari perjalanan proses penggambutan tumbuh-tumbuhan, dan ditemukannya batu bara hitam yang ternyata berasal dari tumbuhan yang membusuk menegaskan kebenaran Al Quran yang berasal dari Allah. Maha Benar Allah dalam segala firman-Nya.

Ada 2 teori yang menerangkan terjadinya batubara yaitu : Teori In-situ : Batubara terbentuk dari tumbuhan atau pohon yang berasal dari hut...

API DIDASAR LAUT

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 4:55:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0HZPwBXz3Pzbjmv3Igd-LqB2TbF-lnkvdmyisI188-w0WBTarAdro3xwuLCF7oqAfrW_vb9whMdaFxavXCF2IpDnoCIBPTSOfymesYTlKE_wguGsxOo7wLG32EtvDEfzd9dnQx5VBTE4/s1600/1003462_551680254889064_1839767515_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0HZPwBXz3Pzbjmv3Igd-LqB2TbF-lnkvdmyisI188-w0WBTarAdro3xwuLCF7oqAfrW_vb9whMdaFxavXCF2IpDnoCIBPTSOfymesYTlKE_wguGsxOo7wLG32EtvDEfzd9dnQx5VBTE4/s320/1003462_551680254889064_1839767515_n.jpg" width="320" /></a></div>
Api di dasar laut: Pada pertengahan tahun 1990-an, Dua orang ahli geologi, Anatol Sbagovich dan Yuri Bagdanov dari Rusia bersama Rona Clint dari Amerika Serikat, telah menemukan cahaya berwarna kemerah-merahan pada kedalaman 2.000 meter dari permukaan laut Samudera Atlantik yang menerangi suasana dasar lautan yang gelap gulita. Mereka menyatakan cahaya tersebut tidak statis, tetapi bergerak perlahan-lahan secara acak. Dan ketika dilihat lebih dekat. mereka mendapati aliran air yang sangat panas mengalir dari arah rekahan batu seperti air mancur geiser yang ada di daratan bumi. Kemudian, aliran air panas tersebut juga disertai dengan semburan lahar cair seperti api dan diikuti dengan debu vulkanik yang terlihat seperti asap kebakaran. Dan setelah diteliti lebih lanjut pada tahun-tahun berikutnya, ditemukanlah bahwa cahaya itu merupakan api yang dihasilkan dari aliran lahar gunung berapi dasar laut. Yang mengagumkan adalah api itu tidak tidak pernah padam oleh limpahan air laut, sekaligus juga tidak bisa menguapkan air laut. Allah telah mengisyaratkan fenomena api di dalam lautan ini dalam QS At Thuur 6: وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ "dan laut yang di dalam tanahnya ada api," Bangsa Arab, pada waktu diturunkannya Al-Qur’an tidak mampu menangkap dan memahami isyarat sumpah Allah SWT demi lautan yang di dalam tanahnya ada api ini. Karena bangsa Arab (kala itu) hanya mengenal makna “sajara” sebagai menyalakan tungku pembakaran hingga membuatnya panas atau mendidih. Sehingga dalam persepsi mereka, panas dan air adalah sesuatu yang bertentangan. Air mematikan panas sedangkan panas itu menguapkan air. Lalu bagaimana mungkin dua hal yang berlawanan dapat hidup berdampingan dalam sebuah ikatan yang kuat tanpa ada yang rusak salah satunya. Persepsi demikian mendorong mereka untuk menisbatkan kejadian ini sebagai peristiwa di akhirat (bukan di dunia nyata). Namun, sumpah Allah SWT dalam Surah Ath-Thur di atas semuanya menggunakan sarana-sarana empirik yang benar-benar ada dan dapat ditemukan dalam hidup kita (di dunia). Hal inilah yang mendorong sejumlah ahli tafsir untuk meneliti makna dan arti bahasa kata kerja “sajara” selain menyalakan sesuatu hingga membuatnya panas. Makna lain dari kata "sajara," adalah “mala'a” (memenuhi). Dr. Wahbah Zuhaily ketika menafsirkan ayat di atas mengatakan: Al Bahr Al Masjur yaitu "Al Mamlu' Ma'an" (yang penuh dengan air) atau "Al Mamlu' Naaron" (yang penuh dengan api), dengan penafsiran ini kita dapat lebih mengerti kemukjizatan ilmiah yang terkandung dalam Al Quran. Imam Al Maroghi menyebutkan dalam tafsirnya bahwa para ahli geologi telah membuktikan bahwa bumi ini seluruhnya seperti semangka. Sedangkan kulitnya seperti kulit semangka. Maksudnya, bahwa hubungan antara kulit bumi dengan api yang ada di dalam perutnya seperti hubungan kulit semangka dengan dagingnya yang dimakan orang. Jadi, kita sekarang berada di atas api yang besar, yaitu berada di atas lautan yang penuh dengan api. Dan lautan ini ditutup segala penjurunya dengan kulit bumi yang tersusun rapi untuk membentengi lautan tersebut. Namun dari waktu ke waktu bisa saja api itu naik dari lautan tersebut dan muncul ketika terjadi gempa dan letusan gunung berapi. (Tafsir Al Maroghi)

Api di dasar laut: Pada pertengahan tahun 1990-an, Dua orang ahli geologi, Anatol Sbagovich dan Yuri Bagdanov dari Rusia bersama Rona Clin...

DOA AL-QUR'AN

Diposkan oleh Unknown Label: Doa di 4:08:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjo-PVrJmmDTPQfZ_hLt6mzxLeDvmx9rd7sJEBjs3bBNknXb_G8WDuvg2dFbSS8SGO90MtYEziQq8NmCXJfpk_FxRPCyLWi4NsOYd4m2UkY0T8Huesm20Ko0r1bcmFuxhkmpfOdPIKvu4/s1600/972259_540074522716304_241184417_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjo-PVrJmmDTPQfZ_hLt6mzxLeDvmx9rd7sJEBjs3bBNknXb_G8WDuvg2dFbSS8SGO90MtYEziQq8NmCXJfpk_FxRPCyLWi4NsOYd4m2UkY0T8Huesm20Ko0r1bcmFuxhkmpfOdPIKvu4/s1600/972259_540074522716304_241184417_n.jpg" /></a></div>
Do'a Al Qur'an Marilah kita berdo'a dan ikut mengamini do'a Al Qur'an surat Ali Imran : 193-194 
 رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ 
آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا 
وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ 
 Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami mendengar (seruan) yang menyeru kepada
 iman (yaitu):"Berimanlah kamu kepada Tuhan-mu", maka kami pun beriman. 
Ya Tuhan kami ampunilah bagi kami dosa-dosa kami dan hapuskanlah dari 
kami kesalahan-kesalahan kami, dan wafatkanlah kami beserta orang-orang 
yang berbakti. Ya Tuhan kami, berilah kami apa yang telah 
Engkau janjikan kepada kami dengan perantaraan rasul-rasul Engkau. Dan 
janganlah Engkau hinakan kami di hari kiamat. Sesungguhnya Engkau tidak 
menyalahi janji."

Do'a Al Qur'an Marilah kita berdo'a dan ikut mengamini do'a Al Qur'an surat Ali Imran : 193-194 رَّبَّنَا إِنَّنَ...

KEUTAMAAN DELAPAN SURAT AN-NISA'

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 4:06:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggUbD6At5KivzWSVMC0q5_w5xOuD9z5KUOCimVurx87qFA9NcdQ9jHUGufxaFCxdQHduJDzs-tDR14Z8OzJ7sKW9h16Tt-7cOlqtnxonaEiIQ_nAlyyICMbsy40T7QeQkATSQVjxC91IM/s1600/1010748_543830969007326_1900919076_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggUbD6At5KivzWSVMC0q5_w5xOuD9z5KUOCimVurx87qFA9NcdQ9jHUGufxaFCxdQHduJDzs-tDR14Z8OzJ7sKW9h16Tt-7cOlqtnxonaEiIQ_nAlyyICMbsy40T7QeQkATSQVjxC91IM/s320/1010748_543830969007326_1900919076_n.jpg" width="269" /></a></div>
Ilmu Al-Qur an: Dalam kitab 
At-Taubat, Ibnu Abi Dunia meriwayatkan, dari Ibnu Abbas ia mengatakan, 
“Ada delapan ayat dalam surat An-Nisa’ yang kesemuanya adalah lebih baik
 untuk umat ini daripada apa yang menjadi tempat terbit dan tenggelamnya matahari.”. Kedelapan ayat tersebut adalah: 1- Firman Allah Surat An-Nisa’ : 26 يُرِيدُ اللّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ 
 Allah hendak menerangkan (hukum syariat-Nya) kepadamu, dan menunjukimu 
kepada jalan-jalan orang yang sebelum kamu (para nabi dan salihin) dan 
(hendak) menerima tobatmu. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha 
Bijaksana. 2- Firman Allah An-Nisa’ : 27 وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا 
 Dan Allah hendak menerima tobatmu, sedang orang-orang yang mengikuti 
hawa nafsunya bermaksud supaya kamu berpaling sejauh-jauhnya (dari 
kebenaran). 3- Firman Allah Surat An-Nisa’ : 28 يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا Allah hendak memberikan keringanan kepadamu,dan manusia dijadikan bersifat lemah. 4- Firman Allah An-Nisa’ : 31 إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيمًا 
 Jika kamu menjauhi dosa-dosa besar di antara dosa-dosa yang dilarang 
kamu mengerjakannya, niscaya Kami hapus kesalahan-kesalahanmu 
(dosa-dosamu yang kecil) dan Kami masukkan kamu ke tempat yang mulia 
(surga). 5- Firman Allah Surat An-Nisa’ : 40 إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا 
 Sesungguhnya Allah tidak menganiaya seseorang walaupun sebesar zarrah, 
dan jika ada kebajikan sebesar zarrah, niscaya Allah akan 
melipatgandakannya dan memberikan dari sisi-Nya pahala yang besar. 6- Firman Allah An-Nisa’ : 110 وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا 
 Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan dan menganiaya dirinya, 
kemudian ia mohon ampun kepada Allah, niscaya ia mendapati Allah Maha 
Pengampun lagi Maha Penyayang. 7- Firman Allah Surat An-Nisa’ : 116 
 إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ
 لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا 
 Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mempersekutukan (sesuatu) 
dengan Dia, dan Dia mengampuni dosa yang selain dari syirik itu 
bagisiapa yang dikehendaki-Nya. Barang siapa yang mempersekutukan 
(sesuatu) dengan Allah, maka sesungguhnya ia telah tersesat 
sejauh-jauhnya. 8- Firman Allah An-Nisa’ : 152 
وَالَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُواْ بَيْنَ 
أَحَدٍ مِّنْهُمْ أُوْلَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ 
اللّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا Orang-orang yang beriman kepada Allah dan 
para rasul-Nya dan tidak membeda-bedakan seorang pun di antara mereka, 
kelak Allah akan memberikan kepada mereka pahalanya. Dan adalah Allah 
Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Ilmu Al-Qur an: Dalam kitab At-Taubat, Ibnu Abi Dunia meriwayatkan, dari Ibnu Abbas ia mengatakan, “Ada delapan ayat dalam surat An-Ni...

NAMA-NAMA AL-QUR'AN

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 4:02:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6BnAB3GDyazuhM3cYj5pD-fYBAqZl6Wepa_-ZEK_gPFN8bDJVDg2FAO0BfbnRjtZ56Vn36NPxDn9G-yVwBpNgkpvCZGx8Q6k4G3ibYx__je60Ltel09_Sp8r-c6NhRZsbwNissClhYtM/s1600/1010748_543830969007326_1900919076_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6BnAB3GDyazuhM3cYj5pD-fYBAqZl6Wepa_-ZEK_gPFN8bDJVDg2FAO0BfbnRjtZ56Vn36NPxDn9G-yVwBpNgkpvCZGx8Q6k4G3ibYx__je60Ltel09_Sp8r-c6NhRZsbwNissClhYtM/s320/1010748_543830969007326_1900919076_n.jpg" width="269" /></a></div>
Ilmu Alqur an: Beberapa nama Al-Qur an yang disebutka oleh para ulama sebagaimana yang telah disebutkan Allah SWT. Diantaranya adalah: 1. Al-Kitab, sebagaimana firman Allah: [حم [1 [2] وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ Haa Miim. [1 ] Demi Kitab (Al Qur'an) yang menjelaskan, [ 2 ] (Ad-Dukhan : 1-2 ) 2. Kalam, sebagaimana firman Allah 
 وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى 
يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ 
قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ Dan jika seorang di antara orang-orang 
musyrikin itu meminta perlindungan kepadamu, maka lindungilah ia supaya 
ia sempat mendengar firmanAllah, kemudian antarkanlah ia ke tempat yang 
aman baginya. Demikian itu disebabkan mereka kaum yang tidak mengetahui.
 (At-Taubah : 6) 3. Nur, sebagaimana firman Allah 
فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ 
فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ 
صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا Adapun orang-orang yang beriman kepada Allah 
dan berpegang kepada (agama)-Nya, niscaya Allah akan memasukkan mereka 
ke dalam rahmat yang besar dari-Nya(surga) dan limpahan karunia-Nya. Dan
 menunjuki mereka kepada jalan yang lurus (untuk sampai)kepada-Nya. 
(An-Nisa’ : 74) 4. Al-Fur qan, sebagaimana firman Allah تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا 
 Maha Suci Allah yang telah menurunkan Al-Furqaan (Al Qur'an) kepada 
hamba-Nya, agar dia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam, 
(Al-Furqan : 1) 5. Mau’izhah, sebagaimana firman Allah 
 يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ 
وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ 
Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu 
dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan 
petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman. (Yunus : 57) 6. Dzikir, sebagaimana firman Allah وَهَذَا ذِكْرٌ مُّبَارَكٌ أَنزَلْنَاهُ أَفَأَنتُمْ لَهُ مُنكِرُونَ 
 Dan Al Qur'an ini adalah suatu kitab (peringatan) yang mempunyai berkah
 yang telah Kami turunkan. Maka mengapakah kamu mengingkarinya. 
(Al-Anbiya : 50) 7. Hikmah, sebagaimana firman Allah حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ itulah suatu hikmah yang sempurna makaperingatan-peringatan itu tiada berguna (bagimereka). (Al-Qamar : 5) 8. Hablun, sebagaimana firman Allah 
 وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ
 نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ 
قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا
 حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ
 لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ Dan berpeganglah kamu 
semuanya kepada tali(agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, 
daningatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamudahulu (masa Jahiliah)
 bermusuh musuhan, maka Allahmempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu 
karenanikmat Allah orang-orang yang bersaudara; dan kamutelah berada di 
tepi jurang neraka, lalu Allahmenyelamatkan kamu daripadanya. 
Demikianlah Allahmenerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamumendapat 
petunjuk. (Ali Imran : 103) 9. Ahsanul Hadits, sebagaimana firman Allah 
 اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ 
تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ 
جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ 
يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاء وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ 
 Allah telah menurunkan perkataan yang paling baik (yaitu) Al Qur'an 
yang serupa (mutu ayat-ayatnya) lagi berulang-ulang, gemetar karenanya 
kulit orang-orang yang takut kepada Tuhannya, kemudian menjadi tenang 
kulit dan hati mereka diwaktu mengingat Allah. Itulah petunjuk Allah, 
dengan kitab itu Dia menunjuki siapa yang dikehendaki-Nya. Dan barang 
siapa yang disesatkan Allah, maka tidak ada seorang pun pemberi petunjuk
 baginya. (Az-Zumar : 23) 10. Al-Shidqu, sebagaimana firman Allah وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ Dan orang yang membawa kebenaran (Muhammad) dan membenarkannya, mereka itulah orang-orang yang bertakwa. (Az-Zumar : 33)

Ilmu Alqur an: Beberapa nama Al-Qur an yang disebutka oleh para ulama sebagaimana yang telah disebutkan Allah SWT. Diantaranya adalah: ...

UNGKAPAN DALAM AL-QUR'AN

Diposkan oleh Unknown Label: Telaah di 6:46:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinGSBew7-0K-CJQmo6z3ZaAWIlrTH6KwgSmRFkcqhKTKAkYVcAyKZC6FpOh3_tWLYZV8t8VdS6Z7A-OJPW6a7XNAIDtqIzjooH5NFb05zn45BXjfW-deTH8llc9ODxazw948K5SIvuUck/s1600/417818_531392640251159_2135684927_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinGSBew7-0K-CJQmo6z3ZaAWIlrTH6KwgSmRFkcqhKTKAkYVcAyKZC6FpOh3_tWLYZV8t8VdS6Z7A-OJPW6a7XNAIDtqIzjooH5NFb05zn45BXjfW-deTH8llc9ODxazw948K5SIvuUck/s320/417818_531392640251159_2135684927_n.jpg" width="320" /></a></div>
Allah berfirman QS At Taubah 5: فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 
 "... Jika mereka bertobat dan melaksanakan sholat serta menunaikan 
zakat, maka bebaskanlah mereka. Sungguh Allah Maha Pengampun dan Maha 
Penyayang". Dari ayat di atas, penutur bahasa Arab mengambil sebuah ungkapan idiom yaitu: خلى سبيل (فلان) dengan makna: "membebaskan-nya- / membiarkannya pergi". Contohnya bisa kita perhatikan dalam kalimat berikut ini: خلت الشرطة سبيل المتهم بعد حجز دام ثلاثة أيام. "Polisi membebaskan tersangka setelah ditahan selama tiga hari". أخلى القاضي سبيل الرجل يعد دفع الكفالة. "Hakim membebaskan laki-laki itu setelah membayar jaminan".

Allah berfirman QS At Taubah 5: فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ ...

6 MIMPI YANG DIMUAT DALAM AL-QUR'AN

Diposkan oleh Unknown Label: Al-Qur'an di 6:32:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcKZOZGhmgTdjEsb2PhjYqdlRjmigaO8pLFdOC30LlLvK8Meej-WAedFM1Labo4BwvqdaDiOuJmqaE5J9wvoeYjLMkTmz-eJNuiAacXU0tufH9-qhZmwuCIJU7tA1rfvYN28pOHF5703o/s1600/207153_522732111117212_2074234207_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcKZOZGhmgTdjEsb2PhjYqdlRjmigaO8pLFdOC30LlLvK8Meej-WAedFM1Labo4BwvqdaDiOuJmqaE5J9wvoeYjLMkTmz-eJNuiAacXU0tufH9-qhZmwuCIJU7tA1rfvYN28pOHF5703o/s320/207153_522732111117212_2074234207_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_51adce2d2cd6b3543175205">
Ilmu Al Quran: Ada 6 mimpi yang pernah dimuat di dalam Al-Qur an, mereka yang bermimpi itu adalah: 1. Nabi Ibrahim ‘alahissalam: فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ 
 Maka tatkala anak itu sampai (pada umur sanggup) berusaha bersama-sama 
Ibrahim, Ibrahim berkata: "Hai anakku sesungguhnya aku melihat dalam 
mimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka fikirkanlah apa pendapatmu!" Ia 
menjawab: "Hai bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu; 
insya Allah kamu akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar". [ 
Ash-Shaffat : 102 ] 2. Nabi Yusuf ‘alahissalam إِذْ قَالَ 
يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا 
وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (Ingatlah), 
ketika Yusuf berkata kepada ayahnya: "Wahai ayahku, sesungguhnya aku 
bermimpi melihat sebelas planet, matahari dan bulan; kulihat semuanya 
sujud kepadaku." [ Yusuf : 4 ] 3. Orang yang sedang dipenjara 
 وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانَ قَالَ أَحَدُهُمَآ إِنِّي أَرَانِي 
أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي
 خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا 
نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ Dan bersama dengan dia masuk pula ke 
dalam penjara dua orang pemuda. Berkatalah salah seorang diantara 
keduanya: "Sesungguhnya aku bermimpi, bahwa aku memeras anggur." Dan 
yang lainnya berkata:"Sesungguhnya aku bermimpi, bahwa aku membawa roti 
diatas kepalaku, sebahagiannya dimakan burung."Berikanlah kepada kami 
takbirnya; sesungguhnya kami memandang kamu termasuk orang-orang yang 
pandai (menakbirkan mimpi). [ Yusuf : 36 ] 4. Raja Mesir 
وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ 
سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا 
أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا 
تَعْبُرُونَ Raja berkata (kepada orang-orang terkemuka dari 
kaumnya): "Sesungguhnya aku bermimpi melihat tujuh ekor sapi betina yang
 gemuk-gemuk dimakan oleh tujuh ekor sapi betina yang kurus-kurus dan 
tujuh bulir (gandum) yang hijau dan tujuh bulir lainnya yang kering." 
Hai orang-orang yang terkemuka: "Terangkanlah kepadaku tentang takbir 
mimpiku itu jika kamu dapat menakbirkan mimpi." [ Yusuf : 43 ] 5. Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi wa Sallam, yang bermimpi yang bermimpi sebelum terjadi perang Badar besar. 
 إِذْ يُرِيكَهُمُ اللّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلاً وَلَوْ أَرَاكَهُمْ 
كَثِيرًا لَّفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَلَكِنَّ 
اللّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ وَإِذْ 
يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً 
وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللّهُ أَمْرًا كَانَ 
مَفْعُولاً وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ (yaitu) ketika Allah 
menampakkan mereka k<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
epadamu di dalam mimpimu (berjumlah) sedikit. Dan 
sekiranya Allah memperlihatkan mereka kepada kamu(berjumlah) banyak 
tentu saja kamu menjadi gentar dan tentu saja kamu akan 
berbantah-bantahan dalam urusan itu, akan tetapi Allah telah 
menyelamatkan kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala isi hati. 
(43). Dan ketika Allah menampakkan mereka kepada kamu sekalian, ketika 
kamu berjumpa dengan mereka berjumlah sedikit pada penglihatan matamu 
dan kamu ditampakkan-Nya berjumlah sedikit pada penglihatan mata mereka,
 karena Allah hendak melakukan suatu urusan yang mesti dilaksanakan. Dan
 hanya kepada Allah-lah dikembalikan segala urusan. (44). [ Al-Anfal : 
43-44 ] 6. Dan Mimpi Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi wa Sallam sebelum perjanjian Hudaibiyah 
 لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ 
الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ 
رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا 
فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا Sesungguhnya Allah akan 
membuktikan kepadaRasul-Nya tentang kebenaran mimpinya dengan sebenarnya
 (yaitu) bahwa sesungguhnya kamu pasti akan memasuki Masjidil haram, 
insya Allah dalam keadaan aman, dengan mencukur rambut kepala dan 
mengguntingnya, sedang kamu tidak merasa takut. Maka Allah mengetahui 
apa yang tiada kamu ketahui dan Dia memberikan sebelum itu kemenangan 
yang dekat. [ Al-Fath : 27 ]</div>

Ilmu Al Quran: Ada 6 mimpi yang pernah dimuat di dalam Al-Qur an, mereka yang bermimpi itu adalah: 1. Nabi Ibrahim ‘alahissalam: فَ...