Alasan Logis Tawasul Menurut Imam Asy-Syaukani

Diposkan oleh Unknown Label: Salafussholeh di 8:09:00 AM

<div class="blogaway-section"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7oMqbZ5QgltdchIkB90jSuTmRkudd8SQPUlz6zjZbw_fQSUp1-Jpruq9FgjihdgT9FfEgyVLLXe7zpYQQt2xFOFD2Ud73mM8Bdh9d8NsKdRSt8bipPKSCzLfLSQsVi_yADMmqrBza4KI/ cursor: pointer;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7oMqbZ5QgltdchIkB90jSuTmRkudd8SQPUlz6zjZbw_fQSUp1-Jpruq9FgjihdgT9FfEgyVLLXe7zpYQQt2xFOFD2Ud73mM8Bdh9d8NsKdRSt8bipPKSCzLfLSQsVi_yADMmqrBza4KI/"></a> 
 Ahli Hadis Syaikh al-Syaukani Tentang “Alasan Logis dan Ilmiah Mengapa Kita Bertawassul Dengan Nabi, Keluarga dan Sahabatnya”. 
 أَرْدَفَ الْحَمْدَ بِالصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِكَوْنِهِ الْوَاسِطَةَ فِي وُصُولِ الْكَمَالَاتِ الْعِلْمِيَّةِ وَالْعَمَلِيَّةِ إلَيْنَا مِنْ الرَّفِيعِ عَزَّ سُلْطَانُهُ وَتَعَالَى شَأْنُهُ ، وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا كَانَ فِي نِهَايَةِ الْكَمَالِ وَنَحْنُ فِي نِهَايَةِ النُّقْصَانِ لَمْ يَكُنْ لَنَا اسْتِعْدَادٌ لِقَبُولِ الْفَيْضِ الْإِلَهِيِّ لِتَعَلُّقِنَا بِالْعَلَائِقِ الْبَشَرِيَّةِ وَالْعَوَائِقِ الْبَدَنِيَّةِ ، وَتَدَنُّسِنَا بِأَدْنَاسِ اللَّذَّاتِ الْحِسِّيَّةِ وَالشَّهَوَاتِ الْجِسْمِيَّةِ ، وَكَوْنِهِ تَعَالَى فِي غَايَةِ التَّجَرُّدِ وَنِهَايَةِ التَّقَدُّسِ . 
Penyertaan Salawat setelah Hamdalah (memuji Allah) adalah karena Rasulullah sebagai perantara dalam tercapainya kesempurnaan ilmiyah dan amaliyah kepada kita dari Allah yang maha tinggi, kuasa dan keadaannya. Sebab ketika Allah dalam kesempurnaan tertinggi, sementara kita berada dalam kekurangan paling rendah, maka tidak ada kesiapan bagi kita untuk menerima curahan dari Allah karena kita masih tergoda dengan ikatan-ikatan manusia dan terkotori oleh kenikmatan dan nafsu raga, sementara Allah dalam puncak keesaan dan kesucian tertinggi 
 فَاحْتَجْنَا فِي قَبُولِ الْفَيْضِ مِنْهُ جَلَّ وَعَلَا إلَى وَاسِطَةٍ لَهُ وَجْهُ تَجَرُّدٍ وَنَوْعُ تَعَلُّقٍ ، فَبِوَجْهِ التَّجَرُّدِ يَسْتَفِيضُ مِنْ الْحَقِّ ، وَبِوَجْهِ التَّعَلُّقِ يَفِيضُ عَلَيْنَا ، وَهَذِهِ الْوَاسِطَةُ هُمْ الْأَنْبِيَاءُ ، وَأَعْظَمُهُمْ رُتْبَةً وَأَرْفَعُهُمْ مَنْزِلَةً نَبِيُّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذُكِرَ عَقِبَ ذِكْرِهِ - جَلَّ جَلَالُهُ - تَشْرِيفًا لِشَأْنِهِ مَعَ الِامْتِثَالِ لِأَمْرِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ . 
Maka kita butuh perantara untuk menerima curahan dari Allah, perantara yang memiliki ‘kesunyian’ dan ‘hubungan’. Jalan yang sunyi itu akan menerima curahan dari Allah, dan jalan penghubung itu yang akan mengantar curahan Allah kepada kita. Perantara itu adalah para Nabi, dan yang paling agung serta paling tinggi adalah Nabi kita, Muhammad shalla Allahu alaihi wa sallama. Maka setelah memuji kepada Allah, disebutlah Sang Nabi itu untuk memuliakan kedudukannya disertai mematuhi perintah Allah. 
 وَلِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ الزَّهَاوِيِّ بِلَفْظِ : { كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بِحَمْدِ اللَّهِ وَالصَّلَاةِ عَلَيَّ فَهُوَ أَقْطَعُ } وَكَذَلِكَ التَّوَسُّلُ بِالصَّلَاةِ عَلَى الْآلِ وَالْأَصْحَابِ لِكَوْنِهِمْ مُتَوَسِّطِينَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ مُلَاءَمَةَ الْآلِ وَالْأَصْحَابِ لِجَنَابِهِ أَكْثَرُ مِنْ مُلَاءَمَتِنَا لَهُ . 
Dan karena hadis Abu Hurairah, menurut al-Zahawi, dengan redaksi: “Setiap hal baik yang tidak ada pujian kepada Allah dan salawat kepadaku, maka terputus berkahnya”. Demikian halnya dengan Tawassul dengan salawat untuk keluarga dan sahabat Nabi, karena mereka menjadi penghubung antara kita dan Nabi. Sebab, kesungguhan mereka kepada Nabi lebih banyak dari pada kesungguhan kita kepada Nabi (Mukaddimah Kitab Nail al-Authar, 1/12) 
 Oleh : Ustadz Ma'ruf Khazin 
 <a href="https://play.google.com/store/apps/details?id=com.beanie.blog&referrer=utm_source%3Dutm_link_blog">Posted via Blogaway</a></div>

Ahli Hadis Syaikh al-Syaukani Tentang “Alasan Logis dan Ilmiah Mengapa Kita Bertawassul Dengan Nabi, Keluarga dan Sahabatnya”. أَرْدَفَ ال...

Ketika Ahli Hadis Melakukan Bid’ah???

Diposkan oleh Unknown Label: Salafi di 5:27:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFBXTxaF8ZWBoQbFMIrSZPmU74aumDR02yeVLHzxwGw34fHkq2BBXAuUHuvUNgROI5TF1rDHlcfDsCHO65l5weeEHLVGcNZhzCvFepQfXsimG2xcMg-9ONFi12b2xKN9Ck8LL800HhP6U/s1600/hadits.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFBXTxaF8ZWBoQbFMIrSZPmU74aumDR02yeVLHzxwGw34fHkq2BBXAuUHuvUNgROI5TF1rDHlcfDsCHO65l5weeEHLVGcNZhzCvFepQfXsimG2xcMg-9ONFi12b2xKN9Ck8LL800HhP6U/s320/hadits.jpg" width="320" /></a></div>
"Ketika Ahli Hadis Melakukan Bid’ah?..." 
 Bid’ah saat ini menjadi sebuah bahasa yang menyeramkan karena sebagian kelompok menilainya sebagai kesesatan, seluruhnya tanpa terkecuali. Bagi mereka, setiap amalan dalam agama yang tidak dilakukan oleh Nabi, atau menentukan waktu ibadah dengan cara-cara tertentu adalah bid’ah yang sesat dan pelakunya akan masuk neraka. 
 Namun pernahkah terlintas dalam pikiran bahwa para ahli hadis yang meriwayatkan hadis tentang bid’ah, ternyata juga melakukan bid’ah. Apakah ahli hadis itu melakukan bid’ahnya tanpa sadar? Tidak tahukah kalau semua bid’ah adalah sesat? Kalaulah mereka mengaku bahwa semua bid’ah sesat, sementara para ahli hadis melakukan perbuatan bid’ah, seperti Imam Bukhari yang salat saat setiap menulis hadisnya di dalam kitab Sahih (padahal tidak ada perintah dari Nabi dan Imam Bukhari menentukan sendiri tidak berdasarkan tuntunan Syar’i), lalu mengapa sampai saat ini mereka sering memakai hadis-hadis riwayat Imam Bukhari? riwayat Imam Ahmad, Imam Malik dan sebagainya? 
 Jika para ahli hadis banyak yang melakukan bid’ah, berarti ada kesalahan dalam memahami semua bid’ah sesat. Sebab diakui atau tidak, para ahli hadis lebih mengetahui makna bid’ah yang mereka riwayatkan dalam hadis-hadisnya, bahwa ‘Tidak semua bid’ah sesat’. Contohnya adalah beberapa penentuan waktu salat yang dilakukan oleh ulama Ahli Hadis, mulai yang melakukan ratusan rakaat dalam sehari, hingga yang salat sampai ribuan rakaat dalam tiap harinya: 1. Imam al-Bukhari (15126 rakaat) وقال الفربري قال لي البخاري: ما وضعت في كتابي الصحيح حديثاً إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين (طبقات الحفاظ - ج 1 / ص 48 وسير أعلام النبلاء 12 / 402 وطبقات الحنابلة 1 / 274، وتاريخ بغداد 2 / 9، وتهذيب الاسماء واللغات 1 / 74 ووفيات الاعيان 4 / 190، وتهذيب الكمال 1169، وطبقات السبكي 2 / 220، ومقدمة الفتح 490 وتهذيب التهذيب 9 / 42) “al-Farbari berkata bahwa al-Bukhari berkata: Saya tidak meletakkan 1 hadis pun dalam kitab Sahih saya, kecuali saya mandi terlebih dahulu dan saya salat 2 rakaat” (Diriwayatkan oleh banyak ahli hadis, diantaranya dalam Thabaqat al-Huffadz, al-Hafidz as-Suyuthi,1/48, Siyar A’lam an-Nubala’, al-Hafidz adz-Dzahabi 12/402, Thabaqat al-Hanabilah, 1/274, Tarikh Baghdad 2/9, Tahdzib al-Asma, Imam an-Nawawi, 1/74, Wafayat al-A’yan 4/190, Tahdzib al-Kamal, al-Hafidz al-Mizzi 1169, Thabaqat as-Subki 2/220, dan al-Hafidz Ibnu Hajar dalam Muqaddimah al-Fath 490 dan at-Tahdzib 9/42) Sedangkan hadis yang tertera dalam Sahih al-Bukhari berjumlah 7563 hadis. Maka salat yang beliau lakukan juga sesuai jumlah hadis tersebut atau 15126 (lima belas ribu seratus dua puluh enam) rakaat. وروينا عن عبد القدوس بن همام، قال: سمعت عدة من المشايخ يقولون: حول البخارى تراجم جامعه بين قبر النبى - صلى الله عليه وسلم - ومنبره، وكان يصلى لكل ترجمة ركعتين (تهذيب الأسماء - (1 / 101) “Kami meriwayatkan dari Abdul Quddus bin Hammam, bahwa ia mendengar dari para guru yang berkata seputar al-Bukhari ketika menulis bab-bab salam kitab Sahihnya diantara makam Nabi dan mimbarnya, dan al-Bukhari salat 2 rakaat dalam tiap-tiap bab” (Tahdzib al-Asma’, an-Nawawi, 1/101) 2. Imam Malik bin Anas (800 rakaat) حدثنا أبو مصعب و أحمد بن إسماعيل قالا مكث مالك بن أنس ستين سنة يصوم يوماً ويفطر يوماً وكان يصلي في كل يوم ثمانمائة ركعة (طبقات الحنابلة 1 / 61) “Abu Mush’ab dan Ahmad bin Ismail berkata: Malik bin Anas berpuasa sehari dan berbuka sehari selama 60 tahun dan ia salat setiap hari 800 rakaat” (Thabaqat al-Hanabilah, Ibnu Abi Ya’la, 1/61) 3. Imam Ahmad Bin Hanbal (300 rakaat) - قال ابو يحي وسمعت بدر بن مجاهد يقول سمعت أحمد بن الليث يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول إنى لأدعو الله للشافعى فى صلاتى منذ أربعين سنة يقول اللهم اغفر لى ولوالدى ولمحمد بن إدريس الشافعى (طبقات الشافعية الكبرى للسبكي ج 3 / ص 194 ومناقب الشافعي للبيهقي 2-254) “Sungguh saya berdoa kepada Allah untuk Syafii dalam salat saya sejak 40 tahun. Doanya: Ya Allah ampuni saya, kedua orang tua saya dan Muhammad bin Idris asy-Sfafii” (Thabaqat al-Syafiiyah al-Kubra, as-Subki, 3/194 dan Manaqib asy-Syafii, al-Baihaqi, 2/254) - قال عبد الله بن أحمد: كان أبي يصلي في كل يوم وليلة ثلاث مئة ركعة. فلما مرض من تلك الأسواط أضعفته، فكان يصلي في كل يوم وليلة مئة وخمسين ركعة، وقد كان قرب من الثمانين (مختصر تاريخ دمشق لابن رجب الحنبلي ج 1 / ص 399) “Abdullah bin Ahmad berkata: Bapak saya (Ahmad bin Hanbal) melakukan salat dalam sehari semalam sebanyak 300 rakaat. Ketika beliau sakit liver, maka kondisinya melemah, beliau salat dalam sehari semalam sebanyak 150 rakaat, dan usianya mendekati 80 tahun” (Mukhtashar Tarikh Dimasyqa, Ibnu Rajab al-Hanbali, 1/399) جعفر بن محمد بن معبد المؤدب قال: رأيت أحمد بن حنبل يصلي بعد الجمعة ست ركعات ويفصل في كل ركعتين (طبقات الحنابلة 1 / 123) “Jakfar bin Muhammad bin Ma’bad berkata: Saya melihat Ahmad bin Hanbal salat 6 rakaat setelah Jumat, masing-masing 2 rakaat” (Thabaqat al-Hanabilah, Ibnu Abi Ya’la, 1/123) 4. Imam Basyar bin Mufadlal (400 rakaat) بشر بن المفضل بن لاحق البصري الرقاشي أبو إسماعيل. قال أحمد: إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وكان يصلى كل يوم أربعمائة ركعة ويصوم يوماً ويفطر يوماً وكان ثقة كثير الحديث مات سنة ست وثمانين ومائة (طبقات الحفاظ 1 / 24) “Imam Ahmad berkata tentang Basyar bin Mufadzal al-Raqqasyi: Kepadanyalah puncak kesahihan di Bashrah. Ia salat setiap hari sebanyak 400 rakaat, ia puasa sehari dan berbuka sehari. Ia terpercaya dan memiliki banyak hadis, wafat 180 H” (Thabaqat al-Huffadz, al-Hafidz as-Suyuthi,1/24) 5. Cucu Sayidina Ali (1000 rakaat) ذو الثفنات علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب زين العابدين سمي بذلك لأنه كان يصلى كل يوم ألف ركعة فصار في ركبتيه مثل ثفنات البعير (تهذيب الكمال - 35 / 41) “Ali bin Husain bin Ali bin Abi Thalib, hiasan ahli ibadah, disebut demikian karena ia salat dalam sehari sebanyak 1000 rakaat, sehingga di lututnya terdapat benjolan seperti unta” (Tahdzib al-Asma’, al-Hafidz al-Mizzi, 35/41) وقال مالك بلغني أنه (علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب) كان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة إلى أن مات (تذكرة الحفاظ للذهبي 1 / 60) “Malik berkata: Telah sampai kepada saya bahwa Ali bin Husain salat dalam sehari semalam 1000 rakaat sampai wafat” (Tadzkirah al-Huffadz, al-Hafidz adz-Dahabi, 1/60) 6. Maimun bin Mahran (17000 rakaat) ويروى ان ميمون بن مهران صلى في سبعة عشر يوما سبعة عشر الف ركعة (تذكرة الحفاظ 1 / 99) 
“Diriwayatkan bahwa Maimun bin Mahran salat dalam 17 hari sebanyak 17000 rakaat” (Tadzkirah al-Huffadz, al-Hafidz adz-Dahabi, 1/99) 7. Basyar bin Manshur (500 rakaat) قال ابن مهدى ما رأيت أحدا أخوف لله منه وكان يصلي كل يوم خمسمائة ركعة وكان ورده ثلث القرآن (تهذيب التهذيب 1 / 403) “Ibnu Mahdi berkata: Saya tidak melihat seseorang yang paling takut kepada Allah selain Basyar bin Manshur. Ia salat dalam sehari 500 rakaat, wiridannya adalah 1/3 al-Quran” (Tahdzib at-Tahdzib, al-Hafidz Ibnu Hajar, 1/403) 8. al-Harits bin Yazid (600 rakaat) الحارث بن يزيد قال احمد ثقة من الثقات وقال العجلي والنسائي ثقة وقال الليث كان يصلي كل يوم ستمائة ركعة (تهذيب التهذيب 2 / 142) “Ahmad berkata: Terpercaya diantara orang-orang terpercaya. Laits berkata: al-Harits salat dalam sehari 600 rakaat” (Tahdzib at-Tahdzib, al-Hafidz Ibnu Hajar, 2/142) 9. Ibnu Qudamah (100 rakaat) ولا يسمع ذكر صلاة إلا صلاها، ولا يسمع حديثاً إلا عمل به. وكان يصلَّي بالناس في نصف شعبان مائة ركعة، وهو شيخ كبير (ذيل طبقات الحنابلة ابن رجب 1 / 203) “Ibnu Qudamah tidak mendengar tentang salat kecuali ia lakukan. Ia tidak mendengar 1 hadis kecuali ia amalkan. Ia salat bersama dengan orang lain di malam Nishfu Sya’ban 100 rakaat, padahal ia sudah tua” (Dzail Thabaqat al-Hanabilah, Ibnu Rajab al-Hanbali, 1/203) وكان يصلِّي بين المغرب والعشاء أربع ركعات، يقرأ فيهن السَّجدة، ويس، وتبارك والدخان. ويصلَّي كل ليلة جمعة بين العشاءين صلاة التسبيح ويطيلها، ويصلَّي يوم الجمعة ركعتين بمائة " قل هو الله أحد " الإخلاص، وكان يصلي في كل يوم وليلة اثنتين وسبعين ركعة نافلة، وله أوراد كثيرة. وكارْ يزور القبور كل جمعة بعد العصر (ذيل طبقات الحنابلة - 1 / 204) “Ibnu Qudamah salat antara Maghrib dan Isya’ sebanyak 4 rakaat, dengan membaca surat Sajdah, Yasin Tabaraka dan ad-Dukhan. Beliau salat Tasbih setiap malam Jumat antara Maghrib dan Isya’ dan memanjangkannya. Di hari Jumat ia salat 2 rakaat dengan membaca al-Ikhlas 100 kali. ia salat sunah sehari semalam sebanyak 72 rakaat. ia memiliki banyak wiridan. Ia melakukan ziarah kubur setiap Jumat setelah Ashar” (Dzail Thabaqat al-Hanabilah, Ibnu Rajab al-Hanbali, 1/204) 10. Umair bin Hani’ (1000 sujud) كان عمير بن هانئ يصلي كل يوم الف سجدة ويسبح مائة الف تسبيحة (تهذيب التهذيب 8 / 134) “Umair bin Hani’ salat dalam sehari sebanyak 1000 sujud dan membaca tasbih sebanyak 100.000” (Tahdzib at-Tahdzib, al-Hafidz Ibnu Hajar, 8/134) 11. Murrah bin Syarahil (600 rakaat) قلت: هو قول ابن حبان في الثقات زاد وكان يصلي كل يوم ستمائة ركعة وقال العجلي تابعي ثقة وكان يصلي في اليوم والليلة خمسمائة ركعة (تهذيب التهذيب 10 / 80) “Ibnu Hibban menambahkan bahwa Marrah bin Syarahil salat dalam sehari 600 rakaat. al-Ajali berkata, ia tabii yang tsiqah, ia salat dalam sehari 500 rakaat” (Tahdzib at-Tahdzib, al-Hafidz Ibnu Hajar, 10/80) 12. Abdul Ghani (300) وسمعت يوسف بن خليل بحلب يقول عن عبد الغني: كان ثقة، ثبتاً، ديناً مأموناً، حسن التصنيف، دائم الصيام، كثير الإيثار. كان يصلي كل يوم وليلة ثلاثمائة ركعة (ذيل طبقات الحنابلة 1 / 185) “Abdul Ghani, ia terpercaya, kokoh, agamis yang dipercaya, banyak karangannya, selalu puasa, selalu mendahulukan ibadah. Ia salat dalam sehari semalam 300 rakaat” (Dzail Thabaqat al-Hanabilah, Ibnu Rajab al-Hanbali, 1/185) 13. Abu Ishaq asy-Syairazi (Tiap bab dalam kitab) وقال أبو بكر بن الخاضبة سمعت بعض أصحاب أبي إسحاق ببغداد يقول كان الشيخ يصلي ركعتين عند فراغ كل فصل من المهذب (طبقات الشافعية الكبرى 4 / 217) “Abu Bakar abin Khadhibah berkata: Saya mendengar dari sebagian santri Abu Ishaq di Baghdad bahwa Syaikh (Abu Ishaq) salat 2 rakaat setiap selesai menulis setiap Fasal dalam Muhadzab” (Thabaqat asy-Syafiiyat al-Kubra, as-Subki, 4/217) 14. Qadli Abu Yusuf (200 rakaat) وقال ابن سماعة كان أبو يوسف يصلي بعد ما ولي القضاء في كل يوم مائتي ركعة (تذكرة الحفاظ للذهبي 1 / 214) “Ibnu Sama’ah berkata: Setelah Abu Yusuf menjadi Qadli, ia salat dalam sehari sebanyak 200 rakaat” (Tadzkirah al-Huffadz, al-Hafidz adz-Dzahabi, 1/214) 15. Ali bin Abdillah (1000 rakaat) وقال أبو سنان: كان على بن عبد الله يصلى كل يوم ألف ركعة (تهذيب الأسماء 1 / 492) “Abu Sanan berkata: Ali bin Abdillah salat dalam sehari 1000 rakaat” (Tahdzib al-Asma’, an-Nawawi, 1/492) 16. al-Hafidz ar-Raqqasyi (400 rakaat) الرقاشي الإمام الثبت الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك البصري: أبو حاتم وقال: ثقة رضا وقال العجلي: ثقة من عباد الله الصالحين وقال يعقوب السدوسي: ثقة ثبت قال العجلي: يقال: إنه كان يصلي في اليوم والليلة أربعمائة ركعة (تذكرة الحفاظ للذهبي – 2 / 37) “ar-Raqqasyi, terpercaya, ia salat dalam sehari semalam 400 rakaat” (Tadzkirah al-Huffadz, al-Hafidz adz-Dzahabi, 2/73) 17. Abu Qilabah (400 rakaat) وقال أحمد بن كامل القاضي: حكي أن أبا قلابة كان يصلي في اليوم والليلة أربعمائة ركعة (تذكرة الحفاظ للذهبي 2 / 120) “Qadli Ahmad bin Kamil berkata: Diceritakan bahwa Abu Qilabah salat dalam sehari semalam sebanyak 400 rakaat” (Tadzkirah al-Huffadz, al-Hafidz adz-Dzahabi, 2/120) 18. Cucu Abdullah bin Zubair (1000 rakaat) مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير وكان مصعب يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة ويصوم الدهر (صفة الصفوة 2 / 197- والإصابة في تمييز الصحابة 2 / 326) “Mush’ab bin Tsabit bin Abdillah bin Zubair, ia salat dala sehari semalam 1000 rakaat” (Shifat ash-Shafwah, Ibnu Jauzi, 2/197 dan al-Ishabah, al-Hafidz Ibnu Hajar, 2/326) 19. Malik Bin Dinar (1000 rakaat) وروى بن أبي الدنيا من طرق انه كان فرض على نفسه كل يوم ألف ركعة (الإصابة في تمييز الصحابة 5 / 77) “Ibnu Abi Dunya meriwayatkan dari beberapa jalur bahwa Malik bin Dinar mewajibkan pada dirinya sendiri untuk salat 1000 rakaat dalam setiap hari” (al-Ishabah, al-Hafidz Ibnu Hajar, 5/77) 20. Bilal Bin Sa’d (1000 rakaat) وقال الاوزاعي كان بلال بن سعد من العبادة على شئ لم يسمع باحد من الامة قوى عليه كان له في كل يوم وليلة الف ركعة (تهذيب التهذيب 1 / 441) “Auzai berkata: dalam masalah ibadah tidak didengar 1 orang yang lebih kuat daripada Bilal bin Sa’d, ia salat 1000 rakaat setiap hari” (Tahdzib al-Asma’, an-Nawawi, 1/441) (copas)

"Ketika Ahli Hadis Melakukan Bid’ah?..." Bid’ah saat ini menjadi sebuah bahasa yang menyeramkan karena sebagian kelompok menil...

Membawa Oleh-Oleh untuk Keluarga Adalah Sunnah

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 9:06:00 PM

<div class="blogaway-section"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioe-Gk9mWxsJv9ovJ6CXMr0SvLgT2WxBB5yJpM-x0bD8GHaancMGAw_Fhx7hoSP3scwBRiDdBBuaXxlfMO0dVRydntW76vm1EaZhnbJ9r1RiKa679BF99Wk-lOgtB2WQxYGELj9LGNuqE/ cursor: pointer;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioe-Gk9mWxsJv9ovJ6CXMr0SvLgT2WxBB5yJpM-x0bD8GHaancMGAw_Fhx7hoSP3scwBRiDdBBuaXxlfMO0dVRydntW76vm1EaZhnbJ9r1RiKa679BF99Wk-lOgtB2WQxYGELj9LGNuqE/"></a> 
 Mumpung musim liburan dan jalan2, hehe.. 
Imam Al Ghazali dalam Ihya' Ulumiddin berkata: 
 وينبغي أن يحمل لأهل بيته وأقاربه تحفة من مطعوم أو غيره على قدر إمكانه فهو سنة. فقد روي:أنه إن لم يجد شيئاً فليضع في مخلاته حجراً وكأن هذا مبالغة في الإستحثاث على هذه المكرمة لأن الأعين تمتدّ الى القادم من السفر والقلوب تفرح به،فيتأكد الإستحباب في تأكيد فرحهم وإظهار التفات القلب في السفر الى ذكرهم بما يستصحبه في الطريق لهم 
"Seyogyanya membawa oleh-oleh baik berupa makanan atau lainnya untuk keluarga dan kerabatnya disesuaikan dengan kemampuannya, karena hal ini sunnah. 
Bahkan diriwayatkan jika tidak menemukan sesuatu untuk oleh-oleh hendaklah menaruh sebuah batu di kantong bawaannya. Hal ini untuk menunjukkan sedemikian sangatnya penganjuran perbuatan baik ini. 
Sebab keluarga atau kerabat yang di rumah akan melihat pada apa yang di bawa dari bepergian. Hati mereka akan merasa senang akan kedatangannya dan akan menjadi lebih bertambah bahagia manakala disertai dengan oleh-oleh yang dibawanya." (Ihya' Ulumiddin juz 2 hlm 257) </div>

Mumpung musim liburan dan jalan2, hehe.. Imam Al Ghazali dalam Ihya' Ulumiddin berkata: وينبغي أن يحمل لأهل بيته وأقاربه تحفة من مطعو...

Yasin dan Ismul A'dzam (Nama Allah Yang Teragung)

Diposkan oleh Unknown Label: Tafsir di 7:06:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO8k-TqgbQtylMTpxqGJERGQKp2qeXEDJ8jfmV3Pjbl8zdOQWFYx1clGD2q9oW4ob3B8TKO8DRN1nZ0eVZatrdrMr1JHWE86hLBDCLWcsoH4acfXYTpLq2F2fYgIkEGmUjMAf98EElWbs/s1600/tafsir+yasin.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="98" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO8k-TqgbQtylMTpxqGJERGQKp2qeXEDJ8jfmV3Pjbl8zdOQWFYx1clGD2q9oW4ob3B8TKO8DRN1nZ0eVZatrdrMr1JHWE86hLBDCLWcsoH4acfXYTpLq2F2fYgIkEGmUjMAf98EElWbs/s320/tafsir+yasin.jpg" width="320" /></a></div>
Yasin bermakna Yaa Muhammad Alayhissalam, dan menurut sebagian ulama ahli tafsir maksudnya adalah Yaa sayyidal mursalin. Sebagian yang lain mengatakan Yaasin adalah salahsatu nama Al-Quran, sebagian lainnya yaasin adalah salahsatu nama Allah SWT, ada yang mengatakan nama surat. Dan disebutkan dalam tafsir bahwasanya Allah mempunyai 4000 nama yang sebagian darinya tidak diketahui kecuali Allah sendiri, 1000 nama lainnya tidak ketahui selain Malaikat, 1000 nama lagi terdapat di Lauhul mahfudz, 300 terdapat dalam taurat, 300 terdapat di injil, 300 di zabur dan 100 didalam Al-Quran, 99 ditampakkan dan yang 1 tersembunyi yaitu Ismul A'dzam (Nama Teragung) yang tidak diketahui kecuali oleh para nabi dan rasul. (Tafsir Yasin Hamami) Btw, ngomongin tentang Asmaul A'dzam yang tersembunyi ini, Ibnu hajar dalam Fathul bari menjelaskan ada beberapa ihktilaf ulama dalam hal ini sebagian para ulama diantara Ath-Thabari, Al-Asy'ari, dan kelompok ulama lain seperti ibnu hibban dan Albaqilani mengingkarinya dan berpendapat bahwa tidak boleh mengagungkan satu nama Allah dengan nama-nama yang lain. Sedangkan ulama lainya berpedapat Ismul A'dzam tersebut ada tapi tidak diketahui oleh seorang makhlukpun. Ibnu hajar melanjutkan, sebagian ulama yang lain menetapkan ismul A'dzam dengan 14 macam pendapat ulama, sebagai berikut: 1. هو ! 2. الله 3. الله الرحمن الرحيم 4. الرحمن الرحيم الحي القيوم 5. الحي القيوم 6. الحنان المنان بديع السماوات والأرض ذو الجلال والاكرام الحي القيوم 7. بديع السماوات والأرض ذو الجلال والاكرام 8. ذو الجلال والإكرام 9. الله لا إله إلا هو الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد 10. رب رب 11. دعوة ذي النون في بطن الحوت " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " 12. هو الله الله الله الذي لا إله إلا هو رب العرش العظيم 13. هو مخفي في الأسماء الحسنى 14. كلمة التوحيد " لا إله إلا الله " . Fathul bari (11 / 224-225 ) Dalam Hasiyatush Shaban Ala Syarhil-Asmuni Li Alfiyati ibni Malik (1/15) disebutkan bahwa : وعند المحققين أنه اسم الله الأعظم: وقد ذكر في القرآن. في ألفين وثلاثمائة وستين موضعًا واختار الإمام النووي تبعًا لجماعة أنه الحي القيوم قال: ولهذا لم يذكر في القرآن إلا في ثلاثة مواضع: في البقرة وآل عمران وطه والله أعلم. Menurut para ulama muhaqqiqin, Ismul A'dzam itu adalah nama ALLAH itu sendiri, dan lafadz Allah disebut sebanyak 2.360 tempat didalam Al-Quran. Sedangkan Imam Nawawi memilih pendapat terbanyak yakni Al-Hayyul Qayyum, kemudian berkomentar karena ini tidak disebutkan didalam Al-Quran kecuali hanya di tiga tempat, yaitu di surat Al-Baqarah, Ali Imron, dan Thahaa. Wallahu A'lam. Rofiah adawiyah, 09/12/2015

Yasin bermakna Yaa Muhammad Alayhissalam, dan menurut sebagian ulama ahli tafsir maksudnya adalah Yaa sayyidal mursalin. Sebagian yang lai...

Malam Jumat Bahkan Lebih Dari Lailatul Qadar

Diposkan oleh Unknown Label: Tafsir di 6:58:00 AM

<div style="text-align: center; padding: 5px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirK4Sky7wJvcT8aQoHSSg9sqlqiXxy9a_oXnBu7MmrjLgtvkHUvOqZ4XY7RNUYhckpOLF_AiwQJUyTSaDTEez8-DP1wT1rATAtrhbGjmmxjRlI8eWLI3TVNgZxn1AhGy59ST2v6uSHAmU/"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirK4Sky7wJvcT8aQoHSSg9sqlqiXxy9a_oXnBu7MmrjLgtvkHUvOqZ4XY7RNUYhckpOLF_AiwQJUyTSaDTEez8-DP1wT1rATAtrhbGjmmxjRlI8eWLI3TVNgZxn1AhGy59ST2v6uSHAmU/ cursor: pointer;" style="border: 1px solid; border-radius: 2px;padding: 5px; max-width: 320px " width="320px" /></a></div><div class="blogaway-section">Mungkin ada yang tau ada juga yang belum tau, ternyata hari jumat itu lebih baik dari pada hari2 yang lain, termasuk lailatul qadar. 
 فإن قيل : فأيهما أفضل : يوم الجمعة أو يوم عرفة ؟ فقد روى ابن حبان في صحيحه من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ لا تطلع الشمس ولا تغرب على يوم أفضل من يوم الجمعة ] وفيه أيضا حديث أوس بن أوس [ خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة ] 
Maka jika ditanyakan manakah yang leboh afdol antara hari jumat dan hari arafah? Maka jawabannya adalah telah diriwayatkan Ibnu Hibban dalam Shohihnya hadits dr Abu Hurairah berkata, Rasulullah SAW bersabda : [matahari tidak terbit dan tdak terbenam pada suatu hari lebih baik dari hari jumat] dan juga terdapat hadits Aus bin aus [hari terbaik terbitnya matahari adalah hari jumat] 
 قيل : قد ذهب بعض العلماء إلى تفضيل يوم الجمعة على يوم عرفة محتجا بهذا الحديث وحكى القاضي أبو يعلى رواية عن أحمد أن ليلة الجمعة أفضل من ليلة القدر والصواب أن يوم الجمعة أفضل أيام الأسبوع ويوم عرفة ويوم النحر أفضل أيام العام وكذلك ليلة القدر وليلة الجمعة 
Dikatakan bahwa para ulama lebih mengutamakan hari jumat drpada hari arafah berhujjah pada hadits diatas. Diceritakan bahwa Al-Qadli Abu Ya'la riwayat dari Imam Ahmad, sesungguhnya malam jumat lebih afdol dari lailatul qadar. 
Dan yang benar adalah sesungguhnya hari jumat lebih baik dr hari2 dlm seminggu, hari arafah, hari idul adha, dan lebih baik dari hari2 tahunan, demikian juga lailatul qadar dan malam jumat (sumber : Kitab Zadul Maad - Ibnul qayyim : 1/54) 
 Makanya perbanyak sholawat, istighfar, baca yasin beserta al-kahfi, sedekah, dan kirim pahalanya untuk para orangtua dan kakek nenek kita dan umat muslim semuanya yang sudah meninggal, kita dapat pahala ahlul kubur juga dapt pahala. Alfatihah..</div>

Mungkin ada yang tau ada juga yang belum tau, ternyata hari jumat itu lebih baik dari pada hari2 yang lain, termasuk lailatul qadar. فإن قي...

MENGHAPUS DOSA DENGAN AIR, SALJU DAN ES?

Diposkan oleh KIM KAMBOJA Label: Tafsir di 8:53:00 PM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwlnfxb1ZQX-oz9EfQJFJ8bGYkm9hRYxR9X6DDz8CuOJpcvHKgAxX2G1gx9IANF17NXoiurRalE2er3K6vGwYpzVYw73zDgr73VIoAaGtVOwZK7Vlp8zpc6yZpfh3J3cFaPntJq3r80j4/s1600/SALJU.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwlnfxb1ZQX-oz9EfQJFJ8bGYkm9hRYxR9X6DDz8CuOJpcvHKgAxX2G1gx9IANF17NXoiurRalE2er3K6vGwYpzVYw73zDgr73VIoAaGtVOwZK7Vlp8zpc6yZpfh3J3cFaPntJq3r80j4/s320/SALJU.jpg" width="320" /></a></div>
Penggalan do'a iftitah.. اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِاْلمَاءِ وَالثَّلْجِ وَاْلبَرَدِ "Ya Allah basuhlah diriku dari dosa-dosaku dengan air, salju, dan es" Dosa dibasuh dgn air, salju dan es? قال النووي: استعارة للمبالغة في الطهارة من الذنوب Imam Nawawi mengatakan : hal ini sebuah metafora untuk pembersihan dari dosa-dosa. قال الخطابي: ذكر الثلج والبرد تأكيد أو لأنهما ماءان لم تمسهما الأيدي ولم يمتهنهما الاستعمال، Al-Khottoby mengatakan : “Penyebutan salju dan es sebagai bentuk penguatan (pensucian/pembersihan air terhadap "noda/dosa") karena keduanya (salju dan es) tidak tersentuh/dijamah oleh tangan-tangan dan tidak musta'mal (masih suci)”. وقال ابن دقيق العيد: عبر بذلك عن غاية المحو، فإن الثوب الذي يتكرر عليه ثلاثة أشياء منقية يكون في غاية النقاء Ibnu Daqiiqil ‘Id berkata : Pengibaratan semacam itu menunjukkan pembersihan yang sempurna. Karena baju yang dicuci berkali-kali dengan 3 unsur tersebut (air, salju, dan es) akan mengalami kebersihan yang sempurna قال: ويحتمل أن يكون المراد أن كل واحد من هذه الأشياء مجاز عن صفة يقع بها المحو، وكأنه كقوله تعالى : واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. Ia berkata " maknanya dibawa pada pengertian bahwa ketiganya itu majaz (perumpamaan) dari sifat yang melekat padanya yaitu penghapusan/pembersihan, seperti dalam al-Qur'an: "Ya Allah,.. beri ma’aflah kami; ampunilah kami; dan rahmatilah kami" وأشار الطيبي إلى هذا بحثا فقال: يمكن أن يكون المطلوب من ذكر الثلج والبرد بعد الماء شمول أنواع الرحمة والمغفرة بعد العفو لإطفاء حرارة العذاب التي هي في غاية الحرارة، Ath-Thayyibi memberi isyarah pada pembahasan ini bahwa mungkin yang diharapkan dari penyebutan salju dan es setelah air itu adalah disertakannya rahmat dan pengampunan setelah pemberian maaf untuk memadamkan siksa neraka yang sangat panas itu. Referens: Syarah Sunan Nasai dan Fathul bari</div>

Penggalan do'a iftitah.. اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِاْلمَاءِ وَالثَّلْجِ وَاْلبَرَدِ "Ya Allah basuhlah diriku da...

Jawaban Jin Ketika Mendengar Ayat Dalam Surat Ar-Rahman

Diposkan oleh Unknown Label: Tafsir di 3:54:00 PM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4FA3a7GMjQ0WozojTwTa4TRq4iGQXyvvCet1Gqdi2KWjgI2ffGdzdv2K63UGcm28dl1eVQFfZnNGZrG56eSUIMZ5tW04Oo_X4YK5GGeGDetMFRF5ccLTzhEjtomZdimQdA-fDlPQ9Tlg/s1600/ar-rahman.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4FA3a7GMjQ0WozojTwTa4TRq4iGQXyvvCet1Gqdi2KWjgI2ffGdzdv2K63UGcm28dl1eVQFfZnNGZrG56eSUIMZ5tW04Oo_X4YK5GGeGDetMFRF5ccLTzhEjtomZdimQdA-fDlPQ9Tlg/s320/ar-rahman.jpg" width="320" /></a></div>
Suatu hari Rasulullah menemui para sahabatnya dan membaca surat Ar-Rahman dr awal sampai akhir, tp para sahabat hanya terdiam saja. 
 
Kemudian Rasululullah bersabda "klo aku membacakan surat Ar-Rahman ini pada para Jin, maka tiap aku sampai diayat 
 
ﻓﺒﺄﻱ ﺁﻻﺀ ﺭﺑﻜﻤﺎ ﺗﻜﺬﺑﺎﻥ 
Maka nikmat Tuhanmu manakah yang kamu dustakan? 
 
Maka mereka (jin) menjawab: 
 
ﻻ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﻚ - ﺭﺑﻨﺎ - ﻧﻜﺬﺏ ، ﻓﻠﻚ ﺍﻟﺤﻤﺪ 
Tidak ada satupun dr nikmat-MU (Allah) Tuhan kami yang kami dustakan, maka segala puji hanyalah bagi-MU. (HR. At-Turmudzi) 
 
Source : Tafsir Ibnu Katsir  </div>

Suatu hari Rasulullah menemui para sahabatnya dan membaca surat Ar-Rahman dr awal sampai akhir, tp para sahabat hanya terdiam saja. Kem...

Hadis-Hadis Kirim ‘Berkat’ Untuk Al-Marhum

Diposkan oleh Unknown Label: Hukum di 4:35:00 PM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
 
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR-Ru7ndwRpjrHRriuRPXeSvVskryWqf3wt4xAEJTeBpQTMUyrTDotN-Lh0_AK_ZMi0_DtqMyLQ-_eWUH4-vLxRaekdQVtsgay6AxEn5IQNGz7w7huyx3ZUFqnEshyphenhyphen99rF2l4bQhjn7oU/s1600/berkat1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR-Ru7ndwRpjrHRriuRPXeSvVskryWqf3wt4xAEJTeBpQTMUyrTDotN-Lh0_AK_ZMi0_DtqMyLQ-_eWUH4-vLxRaekdQVtsgay6AxEn5IQNGz7w7huyx3ZUFqnEshyphenhyphen99rF2l4bQhjn7oU/s1600/berkat1.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Nasi berkat dalam tradisi jawa</td></tr>
</tbody></table>
Hadis pertama: 
 عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ مَا غِرْتُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ نِسَاءِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ وَمَا رَأَيْتُهَا وَلَكِنْ كَانَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يُكْثِرُ ذِكْرَهَا وَرُبَّمَا ذَبَحَ الشَّاةَ ثُمَّ يُقَطِّعُهَا أَعْضَاءً ثُمَّ يَبْعَثُهَا فِى صَدَائِقِ خَدِيجَةَ فَرُبَّمَا قُلْتُ لَهُ كَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِى الدُّنْيَا امْرَأَةٌ إِلاَّ خَدِيجَةُ . فَيَقُولُ إِنَّهَا كَانَتْ وَكَانَتْ ، وَكَانَ لِى مِنْهَا وَلَدٌ (رواه البخارى) 
“Diriwayatkan dari Aisyah, beliau berkata: Saya tidak cemburu kepada istri-istri Nabi seperti cemburu saya kepada Khadijah, saya tidak pernah bertemu Khadijah. Tetapi Nabi sering mengingat Khadijah. Terkadang Nabi menyembelih kambing, memotongnya menjadi beberapa bagian, lalu mengirimnya ke teman-teman dekat Khadijah. Terkadang saya berkata kepada Nabi: “Seperti tak ada wanita lagi di dunia kecuali Khadijah”. Nabi bersabda: “Khadijah telah ada, saya memiliki putra darinya” (HR al-Bukhari) Hadis kedua: 
 قَالَتْ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا ذَبَحَ الشَّاةَ فَيَقُولُ أَرْسِلُوا بِهَا إِلَى أَصْدِقَاءِ خَدِيجَةَ . قَالَتْ فَأَغْضَبْتُهُ يَوْمًا فَقُلْتُ خَدِيجَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنِّى قَدْ رُزِقْتُ حُبَّهَا (رواه مسلم) 
“Aisyah berkata: “Jika Rasulullah menyembelih kambing, maka beliau berkata: “Kirimkan daging-daging ini untuk teman-teman dekat Khadijah”. Aisyah berkata: “Saya memarahi Nabi di suatu hari”. Nabi bersabda: “Saya sudah diberi rezeki mencintainya” (HR Muslim) Hadis ketiga: 
 وَإِنْ كَانَ لَيَذْبَحُ الشَّاةَ فَيَتَتَبَّعُ بِهَا صَدَائِقَ خَدِيجَةَ فَيُهْدِيهَا لَهُنَّ (رواه الترمذى) 
“Jika Nabi menyembelih kambing, maka beliau mencari-cari teman dekat Khadijah, lalu Nabi menghadiahkannya kepada mereka” (HR al-Turmudzi, ia menilai hasan sahih) Hadis keempat: 
 " كَانَ إِذَا أُتِيَ بِالشَّيْءِ يَقُوْلُ : اذْهَبُوْا بِهِ إِلَى فُلَانَةَ فَإِنَّهَا كَانَتْ صَدِيْقَةَ خَدِيْجَةَ ، اذْهَبُوْا إِلَى بَيْتِ فُلَانَةَ فَإِنَّهَا كَانَتْ تُحِبُّ خَدِيْجَةَ " . (رواه البخاري في الأدب المفرد والبزار) 
“Jika Nabi diberi sesuatu, beliau bersabda: “Bawalah ini kepada fulanah, ia teman dekat Khadijah. Bawalah ke rumah fulanah, ia mencintai Khadijah” (HR al-Bukhari dalam Adab al-Mufrad dan al-Bazzar) Tujuan Mengirim Berkat Ahli hadis al-Munawi menjelaskan tentang tujuan Rasulullah mengirim ‘berkat’ diatas: 
 صلة منه لها وحفظاً لعهدها وتصدقاً عنها (التيسير بشرح الجامع الصغير ـ للمناوى - ج 2 / ص 487) 
“(yakni) Sebagai tali penyambung dari Nabi untuk Khadijah, menjaga janji bersamanya dan untuk sedekah atas nama Khadijah” Al-Mubarakfuri berkata: 
 وَكَثْرَةُ الذِّكْرِ تَدُلُّ عَلَى كَثْرَةِ الْمَحَبَّةِ . وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ : مُرَادُهَا بِالذِّكْرِ لَهَا مَدْحُهَا وَالثَّنَاءُ عَلَيْهَا (تحفة الأحوذي - ج 5 / ص 270) 
“Sering mengingat menunjukkan bersarnya rasa cinta. Al-Qurthubi berkata: Maksud Aisyah bahwa Nabi mengingat Khadijah adalah memuji-muji Khadijah” (Tuhfat al-Ahwadzi 5/270) 
 
Oleh : Ustadz Ma'ruf Khozin 
</div>

Nasi berkat dalam tradisi jawa Hadis pertama: عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ مَا غِرْتُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ نِسَاءِ النَّبِ...

Pendosa Yang Husnul Khatimah

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 10:17:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzYQuBodCNJIYtofQiaS-koTN58w5B1qTi0a88sxxQy1smCquE56ZpCccUu8mg4ZC0ZMUmv6zuPxRATpGnIFQW_B9epLxwgcEq3ShsRfQdHTk5j_nRxxZNUijOGdgNNwZ4HiB1JKEvheA/s1600/jalan.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzYQuBodCNJIYtofQiaS-koTN58w5B1qTi0a88sxxQy1smCquE56ZpCccUu8mg4ZC0ZMUmv6zuPxRATpGnIFQW_B9epLxwgcEq3ShsRfQdHTk5j_nRxxZNUijOGdgNNwZ4HiB1JKEvheA/s1600/jalan.jpg" /></a></div>
Pendosa Peraih Husnul Khatimah 
 
الحديث الثاني عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله ص.م : الفاجر الراجي برحمة الله تعالي اقرب من العابد المقنط Hadits Kedua Dari Ibni Mas'ud (abdulloh bin mas'ud) r.a berkata : telah bersabda Rosululloh SAW : "Pelaku dosa yang berharap rahmat Allah lebih dekat daripada seorang hamba yang beribadah yang putus asa dari rahmatNYA" (حكاية) ان رجلا مات علي عهد موسي عليه السلام فكره الناس غسله ودفنه لفسقه فأخذوه برجليه وطرحوه في مزبلة ، فأوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام . وقال يا موسي مات في محلة ماجان في شهر المروة ولي من اوليائي فلم يكفنوه ولم يدفنوه فاذهب انت فاغسله وكفنه وصل عليه وادفنه، فجاء موسي عليه السلام الي تلك المحلة، وسأل لهم عن الميت فقالوا له : مات رجل من صفة كذا وكذا وإنه كان فاسقا معلنا فقال اين مكانه ؟ فان الله تعالي اوحي الي لأجله ،قال فعلموني مكانه .فلما رأه موسي عليه السلام مطروحا في المزبلة وأخبره الناس عن سوء افعاله ناجي موسي ربه ،فقال إلهي امرتني بدفنه والصلوة عليه وقومه يسبون عليه شرا وانت اعلم به منهم من الثناء القبيح، فأوحي الله عليه يا موسي صدق قومه فيما حكوا عنه من سوء افعاله غير انه تشفع الي عند وفاته بثلاثة اشياء لو سأل مني جميع مذنب خلقي لأعطيته فكيف وقد سأل نفسه وانا ارحم الراحمين. قال يا ربي ما الثلاثة ؟ قال لما دني وفاته قال يا ربي انت تعلم مني فاني ارتكب المعصية مع كراهية المعضية في قلبي اولها هو النفس والرفيق السوء وابليس عليه اللعنة وهذه الثلاثة القبيحة في المعصية فانك كنت تعلم مني ما اقول فاغفرلي. والثاني قال يا ربي انك تعلم بأني ارتكب المعاصي وكان مقامي مع الفسقة ولكن صحبة الصالحين وزهدهم والمقام معهم احب الي من الفاسقين. والثالث قال الهي ان كنت تعلم مني ان الصالحين كانوا احب الي من الفاسقين حتي لو استقبلني رجلان صالح وطالح الا قدمت حاجة الصالح علي الطالح .... Hikayat Ada seorang lelaki meninggal dunia dimasa nabi Musa 'alaihissalam . semua orang tidak mau memandikan dan mengafani jenazahnya, karena kedurhakaanya semasa didunia. orang-orang itu membuangnya dengan kaki mereka ditempat sampah. Kemudian Allah mewahyukan kepada Musa 'alaihissalam: "Wahai Musa, telah mati seorang laki-laki, jenazahnya kini ditempat sampah. padahal ia adalah kekasihKu. ia tidak dimandaikan maupun dikafani dan tidak dikuburkan. Maka berangkatlah engkau untuk memandikannya, mengkafaninya, sembahyangkan dan kuburlah iadengan kemuliyaan". lalu Musa berangkat ke tempat itu. dan menanyakan mayat itu kepada penduduk. "benar disini telah meninggal seorang durhaka" jawab mereka. "dimana ia kini ?, aku kesini semata-mata datang atas perintah Allah untuk laki-laki yang kalian anggap durhaka itu". kata Musa Diantarlah penduduk kampung, Musa menjenguk mayat tersebut. padahal banyak kabar simpang siur atas orang tersebut tentang kebusukan mayatnya oleh penduduk yang tidak menyukainya. Musa pun heran atas perintah tuhannya itu. Kemudian Nabi Musa as munajat kepada Allah :"Tuhan, engkau telah mengutusku menguburkanya dan menyembahyangkannya . padahal kaumnya menyaksikan dia seorang durhaka. hidupnya hanya dilakukan untuk perbuatan tercela. Hanya Engkau yang tahu antara Puji dan Cela. Dijawab Allah: "Benar Musa. orang-orang itu juga benar. mereka menghukumi laki-laki itu karena perbuatannya. Tetapi Aku telah mengampuninya karena tiga sebab. ketahuilah: kalau seorang pendosa meminta ampun kepadaKu dan Kuampuni, mengapa dia tidak? padahal dia pernah berkata kepada dirinya sendiri bahwa Aku adalah Tuhan Yang Maha Penyayang. " apakah tiga sebab itu,Tuhan?" tanya Musa. " ketika laki-laki itu menghadapi maut, ia mengadu kepadaKu: Tuhan, Engkau tahu segala maksiat yang kuperbuat, padahal sebenarnya aku sangat membencinya. mengapa kulakukan juga ?. itu karena tiga hal, Tuhanku. 
pertama: karena nafsu pergaulan yang jelek, dan iblis terkutuk. ini pertama membawaku jatuh dalam pelukan maksiat. tentu Kau sangat tahu, dan ampunilah aku. kedua: Tuhan, Kau pasti tahu bahwa aku berbuat maksiat karena berada dilingkungan yang fasiq/bejat. padahal aku mencintai orang-orang alim dan zuhud, tinggal bersama mereka sangat aku senangi dari pada tinggal dengan orang-orang fasiq/bejat itu. ketiga:Tuhan, sungguh orang yang salih lebih baik dari pada orang yang thalih. sungguh orang salih lebih saya cintai. jika seandainya datang kedua orang itu, saya akan mendahulukan orang yang salih. Allah melanjutkan:" maka Kuampuni dosanya dan Kurahmati dia. sesungguhnya Aku-lah Yang Maha Kasih dan Maha Penyayang. khususnya pada mereka yang mengakui kesalahannya dihadapan-Ku. dan laki-laki ini telah mengakui kesalahannya, maka Ku ampuni dia Ku lewatkan atas dosa-dosanya. wahai Musa, lakukan apa yang Aku perintahkan. Akupun akan mengampuni orang-orang yang menyembahyangkannya serta ikut menguburnya, demi kemuliaan yang ia miliki. Wallahu A'lam Dikutip dari Kitab al-mawa'izhu al-ushfuriy Via : Ust. Ical Rizal Santri Alit

Pendosa Peraih Husnul Khatimah الحديث الثاني عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله ص.م : الفاجر الراجي برحمة الله تعالي اقرب من ...

Rasulullah SAW Mengajarkan Mencaci?

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 7:40:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpOM8FnI8lbjdeWB_Zq8aH9XtAAhluSmAyMza6LyCw-BZcl546-E0bmi1gZ2XMmN9VDqtVV2h8fV80yI6XvjpAgVSG9d2TSwRSLc6y8uANJ05DCHoyJrACgHMuWLtqpobg1XMMFT3oNgM/s1600/angry.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpOM8FnI8lbjdeWB_Zq8aH9XtAAhluSmAyMza6LyCw-BZcl546-E0bmi1gZ2XMmN9VDqtVV2h8fV80yI6XvjpAgVSG9d2TSwRSLc6y8uANJ05DCHoyJrACgHMuWLtqpobg1XMMFT3oNgM/s1600/angry.jpg" width="320" /></a></div>
Rasanya SANGAT BOSAN melihat beranda saya dipenuhi cacian, hinaan, dan untaian laknat kepada para pemimpin bangsa. Terlebih lagi hal tersebut dilakukan oleh orang yang "ngakunya" Pecinta Rasulullah Shallallahu'alaihi Wasallam. Apakah betul demikian yang diajarkan Rasulullah ? Padahal Rasulullah Shallallahu'alaihi Wasallam bersabda : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - (5 / 448) 9270 - عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : لا تسبوا الأئمة وادعوا الله لهم بالصلاح فإن صلاحهم لكم صلاح رواه الطبراني في الأوسط والكبير عن شيخه الحسين بن محمد بن مصعب الأسناني ولم أعرفه وبقية رجاله ثقا Dari Abu Umamah, Nabi bersabda: "Jangan kamu caci maki para pemimpin. Berdoalah kepada Allah untuk kebaikan mereka. Sebab kebaikan bagi mereka adalah kebaikan untuk kalian" (HR. Thabrani dalam Al-Mu'jam Al-Ausath Juz 5 hal. 448 Hadits no. 9270) Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam juga memerintahkan, عَلىَ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيْمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ إِلاَّ أَنْ يُؤْمَرَ بِمَعْصِيَةٍ فَإِنْ أَمَرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَاعَةَ “Wajib bagi seorang muslim untuk mendengar dan taat (kepada penguasa) dalam perkara yang ia senangi dan ia benci kecuali apabila diperintah kemaksiatan. Apabila diperintah kemaksiatan maka tidak perlu mendengar dan taat.” (HR. Bukhari no. 7144 dan Muslim no. 1839) Dari ‘Auf bin Malik radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ ». قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نُنَابِذُهُمْ بِالسَّيْفِ فَقَالَ « لاَ مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلاَتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ وَلاَ تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ “Sebaik-baik pemimpin kalian adalah yang kalian mencintai mereka dan mereka pun mencintai kalian. Mereka mendo’akan kalian dan kalian pun mendo’akan mereka. Sejelek-jelek pemimpin kalian adalah yang kalian membenci mereka dan mereka pun membenci kalian, juga kalian melaknat mereka dan mereka pun melaknat kalian.” Kemudian ada yang berkata, ”Wahai Rasulullah, tidakkah kita menentang mereka dengan pedang?” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak, selama mereka masih mendirikan shalat di tengah-tengah kalian. Jika kalian melihat dari pemimpin kalian sesuatu yang kalian benci, maka bencilah amalannya dan janganlah melepas ketaatan kepadanya.” (HR. Muslim no. 1855) Semoga kita semua dilindungi Allah Subhanahuwata'ala dari kata-kata cacian, hinaan, dan laknat kepada sesama umat Muslim... 
 
Via : Ust. Imron Rosyadi II

Rasanya SANGAT BOSAN melihat beranda saya dipenuhi cacian, hinaan, dan untaian laknat kepada para pemimpin bangsa. Terlebih lagi hal terse...

Tipuan Yang Nyata

Diposkan oleh Unknown Label: Tasawuf di 6:17:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiURP1p5TOXtmyaQ6WnJHUOK27e3hwFSrJ4jZx2leFOk95H1OeKCsUyduAozPBgzTQEkZypl__vOXnQ9PO00sFU_eIii4RJnuhV8Jk_rOHvgBEjakfDaRUcb-alnP7ZY6UiQAup99AmVa0/s1600/hati.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiURP1p5TOXtmyaQ6WnJHUOK27e3hwFSrJ4jZx2leFOk95H1OeKCsUyduAozPBgzTQEkZypl__vOXnQ9PO00sFU_eIii4RJnuhV8Jk_rOHvgBEjakfDaRUcb-alnP7ZY6UiQAup99AmVa0/s1600/hati.jpg" width="320" /></a></div>
Tipuan Yang Nyata قال الإمام الغزالي رحمه الله ( عجباً لمن يهتم بوجهه الذي هو محل نظر الخلق، ولا يهتم بقلبه الذي هو محل نظر الخالق سبحانه ) Berkata Imam Ghozali RA: Sungguh mengherankan orang yg sangat perhatian terhadap Muka/wajahnya yg merupakan tempat makhluk melihat, Tetapi tidak memperhatikan Hatinya yg merupakan tempat Pencipta (Allah Ta'ala) melihat. ***Allah melihat hati makhluqnya dan atau dengan hati bisa melihat kebesaran Allah عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :»إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لاَ يَنْظُرُ إلى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ Dari abi hurairoh RA ,ia berkata : Telah bersabda Rosulullah SAW : " Sesungguhnya Allah tidak melihat rupa dan harta kamu sekalian,Tetapi Allah melihat Hati dan amal kamu sekalian. 
 
Via : Ust. Ical Rizaldy Santri alit

Tipuan Yang Nyata قال الإمام الغزالي رحمه الله ( عجباً لمن يهتم بوجهه الذي هو محل نظر الخلق، ولا يهتم بقلبه الذي هو محل نظر الخالق سبحانه...

Anda Teraniaya? Jangan Membalasnya Karena

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 1:13:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL7Z03d_NcaVF-7hJ0VwBe5PKWitc_G0uZWdbCM444-0OpFz7OGlgkG9zRlJ6dNXIgWuwdbaDPqKUxaKyXMhEs0K7b9jfS1oAtHaQ5M0Y7JdfUD-VkHTsY9JSVEd3Pblja-dc8URv5scY/s1600/url.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL7Z03d_NcaVF-7hJ0VwBe5PKWitc_G0uZWdbCM444-0OpFz7OGlgkG9zRlJ6dNXIgWuwdbaDPqKUxaKyXMhEs0K7b9jfS1oAtHaQ5M0Y7JdfUD-VkHTsY9JSVEd3Pblja-dc8URv5scY/s1600/url.jpg" width="320" /></a></div>
Kalau anda di musuhi dan teraniaya apa yang harus dilakukan?? terus ikat tali silaturahmi, jangan balik memusuhi karena Allah akan menolong anda, sepeti yang disabdakan Rasulullah SAW 
 
عَنَْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْروٍ ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ لِي ذَوِي أَرْحَامٍ ، أَصِلُ وَيَقْطَعُونَ ، وَأَعْفُو وَيَظْلِمُونَ ، وَأَحْسِنُ وَيُسِيؤُونَ ، أَفَأُكَافِئُهُمْ ؟ قَالَ : لاَ ، إِذَنْ تُتْرَكُونَ جَمِيعًا ، وَلَكِنْ خُذْ بِالْفَضْلِ ، وَصِلْهُمْ ، فَإِنَّهُ لَنْ يَزَالَ مَعَكَ مِنَ اللهِ ظَهِيرٌ ، مَا كُنْتَ عَلَى ذَلِكَ. أخرجه أحمد 
Hadis" Seseorang datang kepada Rasulullah Saw, ia berkata: "Wahai Rasulullah, saya punya beberapa kerabat. Saya silaturrahim, mereka memutus silaturrahim. Saya memaafkan, mereka menganiaya. Saya berbuat baik, mereka berbuat buruk. Apakah saya berbuat sepadan dengan mereka?". Nabi bersabda: "Jangan. Kalau demikian kalian akan ditinggalkan semua. Tetapi ambillah yang utama. Silaturrahim dengan mereka. Maka akan senantiasa ada pertolongan dari Allah selama kamu berbuat demikian" (HR Ahmad dari Abdullah bin Amr) 
 
Via Ust. Ma'ruf Khazin

Kalau anda di musuhi dan teraniaya apa yang harus dilakukan?? terus ikat tali silaturahmi, jangan balik memusuhi karena Allah akan menolon...

Mayat Dalam Kubur Dapat Mengetahui Amal Seseorang

Diposkan oleh Unknown Label: Salafi di 7:50:00 PM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA_jOgH5SjZr8Jcl_91X4DvRed9WtvlvwdIjzcgB7hQz-ghAKKUcMglC6IQ6n37gjG6KHaaJ-7w8LoBUk2TM9C4ELIz0Igj5dt1A7Ih2hCk-VE3B2N2NUD0l2mqOjmChKGnzSAY9SLKBQ/s1600/kuburan.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA_jOgH5SjZr8Jcl_91X4DvRed9WtvlvwdIjzcgB7hQz-ghAKKUcMglC6IQ6n37gjG6KHaaJ-7w8LoBUk2TM9C4ELIz0Igj5dt1A7Ih2hCk-VE3B2N2NUD0l2mqOjmChKGnzSAY9SLKBQ/s1600/kuburan.jpg" width="320" /></a></div>
Mayat dalam kuburan dapat mengetahui amal ibadah kerabatnya yang masih hidup, serta dapat mendoakannya. 
 
Rasulullah SAW bersabda: 
 
ﺇﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺎﺭﺑﻜﻢ ﻭﻋﺸﺎﺋﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺮﺍ ﺍﺳﺘﺒﺸﺮﻭﺍ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﻤﺘﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻬﺪﻳﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﺪﻳﺘﻨﺎ ) 
“Sesungguhnya perbuatan kalian diperlihatkan kepada karib-kerabat dan keluarga kalian yang telah meninggal dunia. Jika perbuatan kalian baik, maka mereka mendapatkan kabar gembira, namun jika selain daripada itu, maka mereka berkata: “Ya Allah, janganlah engkau matikan mereka sampai Engkau memberikan hidayah kepada mereka seperti engkau memberikan hidayah kepada kami.” (HR. Ahmad dalam musnadnya) (Hasan Shohih) 
 </div>

Mayat dalam kuburan dapat mengetahui amal ibadah kerabatnya yang masih hidup, serta dapat mendoakannya. Rasulullah SAW bersabda: ﺇﻥ ﺃ...

Hilangnya Khusyuk

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 10:44:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZwyW3nTZzRtxPZ7fjwFZi5MN40wdXjtIgeXfvpl0ZRTdnLAUwKU_tPhFcTqg6hDMiWNxMxPQGBcFWfLKegQHf7VM5XBjGLFiHP-yrvijdHNtL6xLKUg-MR0VhkK_lS63fH9-P6WTf_4U/s1600/masjid-nabawi-2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZwyW3nTZzRtxPZ7fjwFZi5MN40wdXjtIgeXfvpl0ZRTdnLAUwKU_tPhFcTqg6hDMiWNxMxPQGBcFWfLKegQHf7VM5XBjGLFiHP-yrvijdHNtL6xLKUg-MR0VhkK_lS63fH9-P6WTf_4U/s1600/masjid-nabawi-2.jpg" width="320" /></a></div>
Hilangnya Khusyuk َ قال عبادة بن الصامت اول علم يرفع من الناس الخشوع يوشك ان تدخل مسجد الجماعة فلا ترى فيه رجلا خاشعا. َرواه الترمذي Ubadah bin Shamit berkata: "Ilmu yang pertama kali dihilangkan dari manusia adalah khusyuk. Hampir saja kamu masuk ke masjid yang ada jamaahnya, maka kau tak menemukan seseorang yang khusyuk disana" (Riwayat Al Tirmidzi) 
 
Oleh : Ust. Ma'ruf Khazin

Hilangnya Khusyuk َ قال عبادة بن الصامت اول علم يرفع من الناس الخشوع يوشك ان تدخل مسجد الجماعة فلا ترى فيه رجلا خاشعا. َرواه الترمذي Uba...

Orang Tua Masuk Surga Karena Anaknya

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 10:20:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTRXsR9EE_sORwamvaaIz5KYwOTpgklTrrbe_Pbh_n_3pc04NHksouelObblR6OHSIDUdP2ccdLjtaolJyW9u-iRbbTemkCIeMm5AOrzgYx-W2ktm5vocN7BBo3p0Ja8Uvg66UqePrieE/s1600/orang-tua-dan-anak.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTRXsR9EE_sORwamvaaIz5KYwOTpgklTrrbe_Pbh_n_3pc04NHksouelObblR6OHSIDUdP2ccdLjtaolJyW9u-iRbbTemkCIeMm5AOrzgYx-W2ktm5vocN7BBo3p0Ja8Uvg66UqePrieE/s1600/orang-tua-dan-anak.jpg" width="320" /></a></div>
Orang Tua Masuk Surga Karena Anaknya مجمع الزوائد (10/ 696) 18551 - عن شرحبيل بن شفعة عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول : يقال للولدان يوم القيامة : ادخلوا الجنة فيقولون : يا ربنا يدخل آباؤنا وأمهاتنا ؟ قال : فيقول الله عز و جل : ما لي أراهم محبنطئين ( المحبنطئ : الممتنع امتناع طلبة لا امتناع إباء ) ادخلوا الجنة قال : " فيقولون : يا رب آباؤنا ؟ قال : فيقول : ادخلوا الجنة أنتم وآباؤكم " رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير شرحبيل وهو ثقة 
Rasulullah bersabda: "Dikatakan kepada anak-anak di hari kiamat: "masuklah ke surga". Mereka berkata: "Wahai Tuhan kami, apakah bapak-ibu kami masuk surga?". Allah azza wa jalla berfirman: "Aku tak melihat mereka menolak. Masuklah ke surga!". Anak anak itu berkata: "Wahai Tuhanku, bagaimana bapak-bapak kami?" Allah berfirman: "Masuklah kalian ke surga bersama bapak bapak kalian" (HR Ahmad, al Hafidz al Haitsami betkata: Perawi Ahmaf adalah perawi sahih, kecualu Syarahbil, ia terpercaya)

Orang Tua Masuk Surga Karena Anaknya مجمع الزوائد (10/ 696) 18551 - عن شرحبيل بن شفعة عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أنه سمع الن...

Julukan ‘Sayid’ Untuk Keluarga Nabi dan Sahabat

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 7:33:00 PM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2rC6cev1gyY3qTCmoNsnD3NMjo8igORgWOwW7bmSyGnPf4cVC892ca2Ev58B0Bv0fkRVr3KRAhRbQmX9loBl4n8FeoNJsRCQIphmkqGRQ9wEZzr5agJVqUPnhh1wnJbLDRiUDh9EutGs/s1600/ahli+bait.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2rC6cev1gyY3qTCmoNsnD3NMjo8igORgWOwW7bmSyGnPf4cVC892ca2Ev58B0Bv0fkRVr3KRAhRbQmX9loBl4n8FeoNJsRCQIphmkqGRQ9wEZzr5agJVqUPnhh1wnJbLDRiUDh9EutGs/s1600/ahli+bait.png" /></a></div>
Sebagian orang hingga saat ini masih terasa gatal telinganya ketika mendengar sebutan ‘Sayid’ untuk Nabi, sahabat dan keluarga Nabi, serta ingin tergesa-gesa menvonis bid’ah. Padahal berdasarkan hadis-hadis sahih di bawah ini menunjukkan bahwa sejak masa sahabat sudah ditemukan istilah ‘Sayid’ bagi sebagian sahabat Nabi dan keluarga Nabi. 
 
Syaikh Fuad Abd al-Baqi mendefinisikan ‘Sayid’ sebagai berikut: 
 
قَالَ الْهَرَوِي السَّيِّدُ هُوَ الَّذِي يَفُوْقُ قَوْمَهُ فِي الْخَيْرِ (صحيح مسلم - ج 4 / ص 1782) 
 
“al-Harawi berkata: Sayid adalah seseorang yang memiliki keunggulan dalam kaumnya dari segi kebaikan” (Catatan dalam Sahih Muslim 4/1782) 
 
- Sayidah Fatimah al-Zahra’ 
 
قَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ (رواه البخارى) 
 
Rasulullah Saw bersabda: “Fatimah adalah pemuka wanita penduduk surga” (HR al-Bukhari) 
 
- Sayidina Abu Bakar dan Sayidina Umar 
Rasulullah Saw bersabda: 
 
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَبُوْ بَكْرٍ وَعُمَرُ سَيِّدَا كُهُوْلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْأَوَّلِيْنَ وَاْلآخِرِيْنَ (رواه الترمذي) 
 
“Abu Bakar dan Umar adalah pemuka orang tua penduduk surga, dari orang terdahulu dan yang akhir” (HR al-Turmudzi) 
 
Terkait hadis ini, ulama Wahabi Syaikh Albani menilainya sahih dan berkata: 
 
روي عن جمع من الصحابة منهم علي بن أبي طالب و أنس بن مالك و أبو جحيفة و جابر بن عبد الله و أبو سعيد الخدري . (السلسلة الصحيحة - ج 2 / ص 323) 
 
“Hadis ini diriwayatkan dari sekelompok sahabat, diantaranya Ali bin Abi Thalib, Anas bin Malik, Abu Juhaifah, Jabir bin Abdillah dan Abu Said al-Khudri” (Silsilah Shahihah 2/323) 
Bahkan Sayidina Umar pun menyebut ‘Sayid’ kepada Sayidina Abu Bakar: 
 
قَالَ عُمَرُ بَلْ نُبَايِعُكَ أَنْتَ ، فَأَنْتَ سَيِّدُنَا وَخَيْرُنَا وَأَحَبُّنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم – (رواه البخارى) 
 
“Umar berkata: “Tetapi kami membaiatmu (sebagai pemimpin). Engkau (Abu Bakar) adalah pemuka kami, orang terbaik kami dan yang paling dicintai diantara kami oleh Rasulullah Saw” (HR al-Bukhari) 
 
- Sayidina Hasan dan Sayidina Husain 
 
عَنْ أَبِى بَكْرَةَ - رضى الله عنه - أَخْرَجَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَوْمٍ الْحَسَنَ فَصَعِدَ بِهِ عَلَى الْمِنْبَرِ ، فَقَالَ « ابْنِى هَذَا سَيِّدٌ ، وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ » (رواه البخارى) 
 
Diriwayatkan dari Abu Bakrah, suatu ketika Nabi membawa Hasan dan naik ke atas mimbar. Nabi bersabda: “Anakku ini adalah sayid (pemuka). Semoga Allah menjadikan damai dua kelompok besar dari umat Islam dengan Hasan” (HR al-Bukhari) 
 
Di hadis lain Rasulullah bersabda: 
 
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ (رواه الترمذي) 
 
“Hasan dan Husain adalah pemukan pemuda penduduk surga” (HR al-Turmudzi) 
 
Hadis ini dinilai sahih oleh ulama Wahabi, bahkan sudah mencapai derajat Mutawatir karena diriwayatkan dari 10 sahabat: 
 
ورد من حديث أبي سعيد الخدري و حذيفة ابن اليمان و علي بن أبي طالب و عمر بن الخطاب و عبد الله بن مسعود و عبد الله بن عمر و البراء بن عازب و أبي هريرة و جابر بن عبد الله و قرة بن إياس . (السلسلة الصحيحة - ج 2 / ص 295) 
 
“[1] Abu Said al-Khudri, [2] Hudzaifah, [3] Ali bin Abi Thalib, [4] Umar bin Khattab, [5] Abdullah bin Mas’ud, [6] Abdullah bin Umar, [7] al-Barra’ bin Azib, [8] Abu Hurairah, [9] Jabir bin Abdullah, dan [10] Qurrah bin Iyas” (Silsilah Sahihah 2/295) 
 
- Sayidina Bilal bin Rabah 
 
قَالَ (جابر) كَانَ عُمَرُ يَقُولُ أَبُو بَكْرٍ سَيِّدُنَا ، وَأَعْتَقَ سَيِّدَنَا . يَعْنِى بِلاَلاً (رواه البخارى) 
 
“Kata Jabir, Umar berkata: “Abu Bakar adalah pemuka kami dan telah memerdekakan pemuka kami [yakni Bilal]” (HR al-Bukhari) 
 
Jika sudah terbukti nyata bahwa Nabi Muhammad Saw menyebut beberapa sahabat dan keluarganya sebagai ‘Sayid’ bahkan diantara para sahabat pun sudah mengucapkannya, lalu apakah bagaimana bila menyebut kalimat Sayidina kepada Rasulullah Saw? Masihkan disebut bid’ah? Sementara Rasulullah Saw sendiri mengakui bahwa beliau adalah ‘Sayid’: 
 
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ –صلى الله عليه وسلم- أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ (رواه مسلم) 
 
“Aku adalah pemuka anak Adam di hari kiamat, kuburku yang pertama kali terbuka, pertama kali memberi syafaat dan pertama kali yang diterima syafaatnya” (HR Muslim) 
 
Oleh : Ustadz Ma'ruf Khazin </div>

Sebagian orang hingga saat ini masih terasa gatal telinganya ketika mendengar sebutan ‘Sayid’ untuk Nabi, sahabat dan keluarga Nabi, ser...

Imam Syafi'i Membuang Hadits Dloif? (Bantahan)

Diposkan oleh Unknown Label: Telaah di 11:28:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhToOSMzZUGZZ5p4Gvt4XL8pswC077Obm8BtZOeZeRoqWeML_rJ-wIuRPKjXEnuKk2ll-1k9luMIgdJCaKQM4czfmZx_xJdE5LXEsejvkOQCQXEkymkUlpsrebv26x1pyQBYvgRhkMUvbg/s1600/CYMERA_20140901_232707.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhToOSMzZUGZZ5p4Gvt4XL8pswC077Obm8BtZOeZeRoqWeML_rJ-wIuRPKjXEnuKk2ll-1k9luMIgdJCaKQM4czfmZx_xJdE5LXEsejvkOQCQXEkymkUlpsrebv26x1pyQBYvgRhkMUvbg/s1600/CYMERA_20140901_232707.jpg" /></a></div>
Ada sebuah artikel yang ditulis oleh seorang ustadz sekaligus mahasiswa S3 Universitas Islam Madinah Saudi Arabia, yaitu Ustadz Musyaffa Ad Darini, Lc., MA. dan dimuat di muslim.or.id yang berjudul "Sikap Imam Asy Syafi’i Terhadap Hadits Lemah", berikut saya kutipkan tulisan lengkapnya:  
 
Imam Asy Syafi’i rahimahullah berkata : 
 
وَجِمَاعُ هَذَا أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ إِلَّا حَدِيثٌ ثَابِتٌ كَمَا لَا يُقْبَلُ مِنَ الشُّهُودِ إِلَّا مَنْ عُرِفَ عَدْلُهُ، فَإِذَا كَانَ الْحَدِيثُ مَجْهُولًا أَوْ مَرْغُوبًا عَمَّنْ حَمَلَهُ كَانَ كَمَا لَمْ يَأْتِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِثَابِتٍ 
 
“Kesimpulan dari semua ini, bahwa tidaklah (sebuah hadits) diterima kecuali hadits yang valid, sebagaimana tidaklah para saksi diterima (pesaksiannya) kecuali orang yg dikenal adilnya. Sehingga apabila hadits itu tidak diketahui atau dibenci perawinya, maka seakan hadits itu tidak ada, karena ketidak-validannya” 
 
(kitab Ma’rifat Sunan Wal Atsar, karya Imam Al Baihaqi, 1/180). 
 
Karena sikap seperti inilah Imam Syafi’i dijuluki sebagai “Naashirussunnah” (Pembela Sunnah Nabi). Beliau tidaklah berdalil dengan hadits, kecuali bila hadits tersebut bisa dipertanggung-jawabkan kevalidannya. 
 
Namun sayang banyak dari orang-orang yang mengaku sebagai pengikutnya, bermudah-mudahan dalam berdalil dengan hadits lemah. 
 
Parahnya lagi, bila kita mengatakan kepada mereka bahwa haditsnya lemah, maka langsung saja kita dicap sebagai Wahabi! Wallahul musta’an, tidakkah mereka merenungi perkataan Imam Asy Syafi’i -rahimahullah- di atas?! 
 
Allahu yahdiina wa iyyaahum. 
 
--akhir kutipan-- 
 
Penulis artikel tersebut ingin menggiring pembacanya pada pemahaman bahwasanya Imam Syafi'i seakan akan MEMBUANG dan tidak menggunakan semua hadits Dloif tanpa pandang bulu, apakah memang demikian pengertiannya?. Mari kita bahas satu persatu. 
 
1. Pertentangan 2 hadits shohih dan dloif. 
Dalam konteks qaul Imam syafi'i diatas adalah membahas tentang Naskh wal mansukh dan pertentangan hadits, terbukti Imam Baihaqi dalam kitab Ma’rifat Sunan Wal Atsar itu memberi judul Bab "Bayanu An-Naskh wal Mansukh" dgn sub judul "Ikhtilaful ahadits" (pertentangan hadits-hadits) sehingga penolakan Imam Syafi'i terhadap hadits dhoif itu, apabila bertentangan dg hadits shohih, maka yang dipilih adalah yang lebih shohih dan tidak mempergunakan hadits dloif tsb. 
 
2. Disunnat  
Teks diatas dlam kitab Ma’rifat Sunan Wal Atsar, karya Imam Al Baihaqi telah disunnat atau dipotong (klo gak mau dibilang disembunyikan), sehingga kesimpulan dan pemahamannya salah. saya kutipkan lengkapnya :  
 
قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : كُلَّمَا احْتُمِلَ حَدِيثَانِ أَنْ يُسْتَعْمَلا مَعًا استعملا معا وَلَمْ يُعَطِّلْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا لِلآخَرِ ، فَإِذَا لَمْ يُحْتَمَلِ الْحَدِيثَانِ إِلا الاخْتِلافُ فَلِلاخْتِلافِ فِيهِمَا وَجْهَانِ : أحدهما : أَنْ يَكُونَ أَحَدُهُمَا نَاسِخًا وَالآخَرُ مَنْسُوخًا فَيُعْمَلُ بِالنَّاسِخِ وَيُتْرَكُ الْمَنْسُوخُ ، وَالآخَرُ : أَنْ يَخْتَلِفَا وَلا دِلالَةً على أَيُّهُمَا نَاسِخٌ وَلا أَيُّهُمَا مَنْسُوخٌ ، فَلا نَذْهَبُ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا دُونَ غَيْرِه ، إِلا بِسَبَبٍ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الَّذِي ذَهَبْنَا إِلَيْهِ أَقْوَى مِنَ الَّذِي تَرَكْنَا ، وَذَلِكَ أَنْ يَكُونَ أَحَدُ الْحَدِيثَيْنِ أَثْبَتُ مِنَ الآخَرِ فَنَذْهَبُ إِلَى الأَثْبَتِ ، أَوْ يَكُونُ أَشْبَهُ بِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، أَوْ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِيمَا سِوَى مَا اخْتَلَفَا فِيهِ الْحَدِيثَانِ مِنْ سُنَّتِهِ أَوْ أَوْلَى بِمَا يَعْرِفُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَوْ أَصَحُّ فِي الْقِيَاسِ أَوِ الَّذِي عَلَيْهِ الأَكْثَرُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،  
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ : وَجِمَاعُ هذَا أَنَّهُ لا يُقْبَلُ إِلا حَدِيثٌ ثَابِتٌ كَمَا لا يُقْبَلُ مِنَ الشُّهُودِ إِلا مَنْ عُرِفَ عَدْلُهُ ، فَإِذَا كَانَ الْحَدِيثُ مَجْهُولا أَوْ مَرْغُوبًا عَمَّنْ حَمَلَهُ كَانَ كَالْمُرْتَابِ لأَنَّهُ لَيْسَ بِثَابِتٍ  
 
Terjemahan bebas : 
Imam Syafii berkata : "jika dapat menggunakan kedua hadits maka pergunakan keduanya jangan menolak salahsatunya, tapi jika kedua hadits itu bertentangan, maka ada dua kemungkinan; yang pertama adalah salahsatu hadits tersebut nasikh (menghapus) sedangkan yang hadits satunya mansukh (dihapus). Yang kedua; yaitu jika pertentangan itu tidak menunjukkan nasik-mansukh maka kami tidak mempergunakan salahsatunya kecuali hadits itu lbh kuat daripada yang kami tinggalkan, demikian halnya jika ada salahsatu diantara kedua hadits itu yang lebih tsabit (valid) maka kami mempergunakan yang lebih tsabit tsb atau yang mencocoki Al-Quran dan sunnah rasulullah SAW, sama halnya kalo bertentangan dgn sunnah nabi, atau lebh mengutamakan yang diketahui oleh ahlul ilmi (ulama) atau lebih sah dalam qiyas, atau yang lebh banyak diriwayatkan dari sahabat nabi SAW." 
Imam Syafi'i melanjutkan: "Kesimpulan dari semua ini, bahwa tidaklah (sebuah hadits) diterima kecuali hadits yang valid, sebagaimana tidaklah para saksi diterima (pesaksiannya) kecuali orang yg dikenal adilnya. Sehingga apabila hadits itu tidak diketahui atau dibenci perawinya, maka seakan hadits itu tidak ada, karena ketidak-validannya." 
 
Kitab Online : <a data-sigil="MLinkshim" data-store="{"dest_uri":"http:\/\/library.islamweb.net\/hadith\/display_hbook.php?bk_no=684&pid=336087&hid=63","logging_uri":"\/si\/ajax\/l\/render_linkshim_log\/?u=http\u00253A\u00252F\u00252Flibrary.islamweb.net\u00252Fhadith\u00252Fdisplay_hbook.php\u00253Fbk_no\u00253D684\u002526pid\u00253D336087\u002526hid\u00253D63&h=rAQGj3ZwP&render_verification=0&enc&d"}" href="http://lm.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Flibrary.islamweb.net%2Fhadith%2Fdisplay_hbook.php%3Fbk_no%3D684%26pid%3D336087%26hid%3D63&h=rAQGj3ZwP&s=1" style="background-color: white; color: #576b95; cursor: pointer; font-family: Roboto, 'Droid Sans', Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 20px; text-decoration: none;" target="_blank">http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=684&pid=336087&hid=63</a> 
 
nah jelas, disana bahwa Imam Syafii ingin menjelaskan kepada kita kalo ada hadits dhoif bertentangan dgn hdits shohih, maka pilihlah yang lebih shohih, bukan ansih membuang hadits dloif (seperti hadits maudlu') jika tidak bertentangan dengan yg lebih shohih atau alquran. 
 
3. Imam Syafii dan Hadits Dloif.  
Imam Syafi’i sendiri menggunakan hadits mursal, apabila dalam suatu masalah ia tidak menemukan hadits lainnya. 
Padahal ia berpendapat, bahwa hadits mursal itu dhaif.  
 
Silahkan rujuk: 
az-Zarkasyi Kitab an-Nukat 'ala Muqaddimah Ibnis-Shalah (1/479) 
An-Nawawi Kitab Al-Majmu' fi syarhil muhadzdzab (1/61) 
As-Sakhawi kitab Fathul Mughits (1/80,142 dan 268) 
 
Imam Nawawi Asy-Syafi'i juga menambahkan  
 
وقد قدمنا اتفاق العلماء على العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال دون الحلال والحرام 
 
“Telah kami jelaskan kesepakatan para ulama mengenai bolehnya beramal dengan hadits dha’if dalam Fadha’il A’mal (keutamaan amal), bukan masalah halal dan haram.” (Al-Majmu’ (3/226) 
 
قال الحافظ في تبيين العجب بما ورد في فضل رجب (23) :" اشتهر أن أهل العلم يتسامحون في إيراد الأحاديث في الفضائل وإن كان فيها ضعف، ما لم تكن موضوعة. 
 
Ibnu Hajar Al-Asqolani Asy-Syafi'i mengatakan dalam kitab Tabyiinul ‘Ajab bima Warada fi Fadhli Rajab (hlm 23) “Telah masyhur bahwa Ahli Ilmu (ulama) saling toleransi dlm hadits2 tentang fadhoil amal meskipun di dalamnya ada kelemahan selama tidak sampai maudhu’.”  
 
Saya kira sudah jelas tentang pembahasan ini, bahwa Imam Syafi'i tidak serta merta menolak dan membuang hadits dloif bahkan menggunakannya, demikian juga ulama lainnya memperbolehkan mengamalkan hadits dloif dalam fadloilul amal.  
 
Wallahu A'lam bisshowab.. 
Mari kita tidur besok kerja lagi.. <i class="img sp_z0qt76Lx04N sx_8a735e" style="-webkit-user-select: none; background-color: white; background-image: url(https://fbstatic-a.akamaihd.net/rsrc.php/v2/yd/r/MM0s_GBhFd5.png); background-position: -68px -209px; background-repeat: no-repeat; background-size: auto; border: 0px; display: inline-block; font-family: Roboto, 'Droid Sans', Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; height: 16px; line-height: 20px; vertical-align: top; width: 16px;"> 
<div>
 </div>

Ada sebuah artikel yang ditulis oleh seorang ustadz sekaligus mahasiswa S3 Universitas Islam Madinah Saudi Arabia, yaitu Ustadz Musyaffa A...

RIZKI DAN MATI TIDAK AKAN TERTUKAR

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 5:45:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh15GWHoxeuPQqwNMmGhvpyUMtXLDdB7DlF50bUamlBLrndVhZESun6mr8PLtlJ6cpUXghKOYfSUNrY4Rau_GDyvhAQVZ786MBUPu0KwYQ3oJ7vlvXdf9k7EP46j5rjOft92qtoQevjgTk/s1600/rejeki+2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh15GWHoxeuPQqwNMmGhvpyUMtXLDdB7DlF50bUamlBLrndVhZESun6mr8PLtlJ6cpUXghKOYfSUNrY4Rau_GDyvhAQVZ786MBUPu0KwYQ3oJ7vlvXdf9k7EP46j5rjOft92qtoQevjgTk/s1600/rejeki+2.jpg" width="320" /></a></div>
 ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ـ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ـ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :" ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻫﺮﺏ ﻣﻦ ﺭﺯﻗﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻷﺩﺭﻛﻪ ﺭﺯﻗﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺍﻟﻤﻮﺕ" 
 Dari Jabir RA, berkata: Rasulullah SAEw bersabda: "Seandainya manusia 
menghindari dr rizkinya sebagaimana Ia menghindari kematiannya, maka Ia 
pasti juga akan mendapati rezekinya sebagaimana Ia pasti akan mendapati 
kematiannya". (HR. Abu Nu'aim dlm Hilyatul Auliya') So, kerja ikhlas lillahi ta'ala dan jangan pernah khawatir akan rezeki-Nya, gak bakalan tertukar tinggal gmana kita mensyukuri pemberiannya

ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ـ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ـ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :" ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻫﺮﺏ ﻣﻦ ﺭﺯﻗﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻷﺩﺭﻛﻪ ﺭﺯﻗﻪ ﻛﻤﺎ ﻳ...

AJARAN MENCINTAI SESAMA SAUDARANYA DALAM INJIL DAN ISLAM

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 5:14:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigV9jlcyPtl230V9G_HNC5RXvTUVkEWuguAh6nshnWroe778SOx4CtKQeV4_BQKZoM7BdeUUZj0G5DzZ3FJKnj28R1VMFEXJEnoJYxSF5nU7ddaDIyK8AdeYN5gMYiT7UHA_Rjmy0GOBE/s1600/rel.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="172" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigV9jlcyPtl230V9G_HNC5RXvTUVkEWuguAh6nshnWroe778SOx4CtKQeV4_BQKZoM7BdeUUZj0G5DzZ3FJKnj28R1VMFEXJEnoJYxSF5nU7ddaDIyK8AdeYN5gMYiT7UHA_Rjmy0GOBE/s1600/rel.jpg" width="320" /></a></div>
Love you All قال سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه).. البخاري ومسلم Nabi Muhammad SAW bersabda : " Tidak sempurna keimanan seseorang dari kalian, sebelum ia mencintai saudaranya sebagaimana ia mencintai dirinya sendiri” (HR. Bukhari-Muslim) وقال سيدنا المسيح عليه السلام: "إن قال أحد إني أحب الله وأبغض أخاه فهو كاذب لان من لا يحب اخاه الذي ابصره كيف يقدر ان يحب الله الذي لم يبصره".. يوحنا ٤:٢٠ Nabi Isa Al-Masih As berkata : jika seseorang mengatakan sesungguhnya aku mencintai Allah akan tetapi membenci saudaranya maka dia adalah pembohong, krena sesunguhnya orang yang tidak mencintai saudaranya yang ia dapat lihat, bagaimana Ia dapat mencintai Allah yang tidak Ia lihat?. . . (Injil Yohanes 4:20) Catatan saja, boleh tidak mengutip cerita israiliyat atau Injil dalam hal ini? Abu Hurairah berkata : كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية ، ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم ، وقولوا: ( آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ) “Ahli Kitab membaca Taurat dengan bahasa Ibrani dan mereka menafsirkankannya dengan bahasa Arab kepada pemeluk Islam, maka Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam berkata : “Janganlah kamu membenarkan ahli kitab dan jangan pula mendustakan mereka”, katakanlah : “Kami beriman kepada (kitab-kitab) yang diturunkan kepada kami dan yang diturunkan kepadamu” (QS. Al-Ankabuut : 46) [HR. Al-Bukhari no. 4215]. Al khathabi memberikan penjelasan mengenai hadist ini, dia mengatakan: “Tidak ada larangan untuk MENDUSTAKAN mereka jika terdapat nash yang BERTENTANGAN dengannya, dan tidak ada larangan untuk MEMBENARKAN mereka dalam hal-hal yang ADA NASH SYARA' YANG SESUAI dengannya. Hadist ini, yaitu "janganlah kalian membenarkannya dan jangan mendustakan", adalah dasar wajibnya tawaqquf (diam) terhadap perkara-perkara yang meragukan yang belum diketahui apakah shahih atau Bathil, dan tidak diketahui pula halal-haramnya.." (Al Manar Fii Ulumul Qur’an)

Love you All قال سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه).. البخاري ومسلم Nabi Muhammad SAW be...

DIBACA AT-TIRMIDZI

Diposkan oleh Unknown Label: Imam di 11:58:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6bLBxuOJ1jtLqMebiDBKdJOlcnN3gaI8p-oG_nEe1W816ZOX6u3F_GOL8vZoj93iKFBbLWVWGlGCVdHyJObBeZGfW2RfkHS2Rb4dz0EsNZrfDxhk5cfmDCZnTblfAH8fhvX6iwoT8Q2k/s1600/At-Tirmidzi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6bLBxuOJ1jtLqMebiDBKdJOlcnN3gaI8p-oG_nEe1W816ZOX6u3F_GOL8vZoj93iKFBbLWVWGlGCVdHyJObBeZGfW2RfkHS2Rb4dz0EsNZrfDxhk5cfmDCZnTblfAH8fhvX6iwoT8Q2k/s1600/At-Tirmidzi.jpg" width="320" /></a></div>
Semuanya
 sudah tau sama ulama dan Muhaddits Shohibus Sunan yang satu ini, beliau mempunyai 
laqob ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ, laqob ini dinisbatkan kepada desa kelahirannya di kota 
bukhara (skrg uzbekistan), nama lengkapnya Abu Isa Muhammad Ibn Isa Ibn
 Saurah Ibn Musa Ibn al-Dhahak al-Sulami al-Bughi.  
Kadang kita suka 
gak sama cara baca laqobnya, ada yang membaca At-Tarmudzi, At-Turmudzi, 
At-Tirmudzi, At-Tirmidzi, At-Tarmidzi bahkan
 At-Tarmadzi, dan memang para ulama berbeda ttg hal itu, akan tetapi 
yang makruf dan masyhur adalah At-Tirmidzi seperti yang dijelaskan 
Syeikh Ahmad Syakir: ﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ: "ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ: ﻛﺴﺮ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻴﻢ ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺭﺍﺀ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻮﺯﻥ "ﺇﺛﻤﺪ" 
 Ahmad Sakir berkata : yang baik dan yang masyhur adalah dibaca kasroh 
ta' dan mim-nya dan diantara keduanya huruf ro' disukun dg wazan 
"itsmid". Rujukan: Al-Fairuz Abadi - kamus Al-Muhith Az-Zabidi - Tajul 'Urus Kalo kalian bacanya gmana? :D

Semuanya sudah tau sama ulama dan Muhaddits Shohibus Sunan yang satu ini, beliau mempunyai laqob ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ, laqob ini dinisbatkan kepada d...