MAKNA KATA AJMA'IN DALAM SHOLAWAT NABI

Diposkan oleh Unknown Label: Syiah di 3:29:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKXZe-cOtqs9lO3OUYX2f2HkG6q5Yctlcm1kmXEJwzSxYgjYrxOatchOK-KbB5Q8JOgPqod9VI5e3bxizgrMJbcEaSeKK8Mh_NRkpXUcBCQ0fpZrMS1MpgrGsPgRat1ikWQQOYpvCDhKQ/s1600/CYMERA_20140909_033225.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKXZe-cOtqs9lO3OUYX2f2HkG6q5Yctlcm1kmXEJwzSxYgjYrxOatchOK-KbB5Q8JOgPqod9VI5e3bxizgrMJbcEaSeKK8Mh_NRkpXUcBCQ0fpZrMS1MpgrGsPgRat1ikWQQOYpvCDhKQ/s1600/CYMERA_20140909_033225.jpg" width="200" /></a></div>
Di kitab 'Umdatus Salik wa Umdatun Nasik, Imam Syihabuddin Abil Abbas, menuliskan sholawat yg menggunakan kata 'Ajmain; 
 
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  
 
Kenapa beliau menggunakan Ajmain? Syekh Muhammad Az-Zahra Al-Ghamrawi dlm kitab Anwarul Masalik syarah 'Umdatus Salik wa Umdatun Nasik, menjelaskan: 
 
ولما كان بعض الرافضة يقع في بعض الصحابة اكد بلفظ اجمعين للردّ عليهم 
 
Karena sebagian rafidhoh menafikan sebagian sahabat, maka penulis (Imam Syihabuddin) mentaukid/menguatkan dgn lafadz "Ajma'in" (seluruh sahabat) untuk menolak pandangan rofidhoh tsb. 
 
Gitu :D

Di kitab 'Umdatus Salik wa Umdatun Nasik, Imam Syihabuddin Abil Abbas, menuliskan sholawat yg menggunakan kata 'Ajmain; وصلى الل...

POLITIK KIYAI NU DALAM PILPRES 2014

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 11:49:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8nv7EDr1knvSlZRoDHsNoIxpQPeTERN7Y_B9mX3U933hAoBC5PqBDmaTh2omCb474N2fhodsNzaGrOAyvF8sxXWDaUMnkYACn9-A8z8km6bKTSK04_RAVJC916ZPKZDG9v7CxKrRO_2Q/s1600/url.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8nv7EDr1knvSlZRoDHsNoIxpQPeTERN7Y_B9mX3U933hAoBC5PqBDmaTh2omCb474N2fhodsNzaGrOAyvF8sxXWDaUMnkYACn9-A8z8km6bKTSK04_RAVJC916ZPKZDG9v7CxKrRO_2Q/s1600/url.jpg" width="320" /></a></div>
PODO NU-ne, PODO ASWAJA-ne... OJO GONTOK2AN ! 
 Pilpres kali ini adalah boleh dikatakan merupakan pertarungan 2 aliran 
menyimpang terbesar di dunia, dimana kubu Prabowo disusupi kaum salafi 
wahhabi dan kubu Jokowi disusupi kaum syi'ah. Lalu dimana posisi 
Ahlussunnah Wal Jama'ah yg saat ini di wakili NU. Disinilah politik 
cantik NU terlihat jelas. NU berada di tengah-tengah dalam artian NU 
masuk ke dalam kedua kubu para capres yg
 sedang bertarung. Bukan tanpa sebab NU berbuat seperti itu, ini sebagai
 penetralisir. Seandainya Prabowo yg menang maka NU akan memotong habis 
pengaruh wahhabi dalam kebijakan Prabowo nantinya. Dan itulah sekarang 
yg sedang dilakoni oleh KH Said Aqil Siraj, Mahfudz MD, Rhoma Irama dan 
beberapa pejuang Aswaja lainnya. Serta juga seandainya Jokowi yg menang,
 maka NU juga akan memberangus pengaruh syi'ah dalam kebijakan Jokowi. 
dan itulah sekarang yg sedang diperbuat oleh KH. Hasyim Muzadi, Anies 
Baswedan dan juga sejumlah aktivis Aswaja lainnya. Bukan tanpa sebab 
juga bila dua partai yg mayoritas pemilihnya warga NU, ditempatkan di 
dua kubu itu.( PPP di kubu Prabowo dan PKB di kubu Jokowi). Ini memang 
sdh kesepakatan para ulama NU klo bukan disebut sebagai strategi dari 
politik tingkat tinggi. Para ulama PPP yg dimotori para sesepuh PP. 
Lirboyo dibawah komando KH. Idris Marzuqi dipastikan merapat ke kubu 
Prabowo dan juga para ulama PKB yg dimotori KH. Abdul Aziz Mansyur 
Jombang dan KH Dimyathi Rois kaliwungu kendal dipastikan merapat ke kubu
 Jokowi. Coba lihat betapa cantik bukan politiknya para Kyai NU. 
Maka tdk salah jika Mbah Maimun Zubair berkata jika Pilpres kali ini 
akan menjadi sangat spesial. Untuk itu kepada warga NU diharapkan agar 
tdk saling hujat kpd salah satu kubu. Toh semua ini sdh di atur oleh 
para Kyai panutan kita. Yg penting mari kita sama-sama sukseskan 
pelaksanaan Pilpres 2014 ini dgn penuh gairah. Jangan golput. Dan yg 
utama mari berangus pengaruh 2 firqah sesat dalam kedua kubu. Jangan 
biarkan mereka mendominasi kebijakan pemerintah siapapun nantinya. Salam
 ASWAJA....... (Nasehat dari KH Hamim Jazuli Al Batawie)

PODO NU-ne, PODO ASWAJA-ne... OJO GONTOK2AN ! Pilpres kali ini adalah boleh dikatakan merupakan pertarungan 2 aliran menyimpang terbes...

SAYYIDAH FATIMAH (BUKAN) AZ-ZAHRA'??

Diposkan oleh Unknown Label: Syiah di 12:26:00 AM

<div class="mbs _5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKYDAeCC_kdQhZuuSmMcSCzis3LxsXQFLt40O3hN6h29kY9woORjMfyQIQRfGkfJBrzBTWcfbKQxLNuryoM4BY3WSM7dBWVc-nzUdUuv72JWy_zDPNW4TN5ON4TlkM4fHEXn7MSvPl24s/s1600/AZ-ZAHRA.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="164" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKYDAeCC_kdQhZuuSmMcSCzis3LxsXQFLt40O3hN6h29kY9woORjMfyQIQRfGkfJBrzBTWcfbKQxLNuryoM4BY3WSM7dBWVc-nzUdUuv72JWy_zDPNW4TN5ON4TlkM4fHEXn7MSvPl24s/s1600/AZ-ZAHRA.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sayyidah Fatimah Az-Zahra'</td></tr>
</tbody></table>
Saya 
tidak tau tendensinya apa, apakah bermotif alergi dengan keutamaan yang 
dimiliki Dzurriyah Rasulullah atau yang lainnya, kita berhusnudzan saja,
 syeikh Halabi dari kalangan salafi ini sampai hati memfatwakan berikut 
ini: «مِما تسرَّب -أيضًا- مِن أوصافِ الشِّيعةِ لأهلِ 
السُّنَّة؛ وصفُ فاطمةَ بأنَّها: (البَتول)، وكذلك -أيضًا-: (الزَّهراء)، 
ولا نَعرفُ لهذَيْن الوَصفَين -في حُدودِ ما نعلمُ- شيئًا مِن الدَّليل والحُجَّة على ذلك». 
 Syaikh Ali al Halabi mengatakan, “Di antara pujian ala Syiah yang 
menyusup di tengah-tengah ahli sunnah adalah mengelari Fathimah dengan 
gelaran al Batul atau dengan gelaran az Zahra. Sebatas yang kami ketahui
 kami belum mengetahui dalil dan alasan syar’I untuk memberikan dua 
gelaran tersebut kepada Fathimah”. شرح الإبانة الصغرى، فضائل الصَّحابة، الدقيقة15:46 Sumber: Rekaman kajian kitab al Ibanah ash Shughra. menit ke 15:46 Sumber : <a href="http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fkulalsalafiyeen.com%2Fvb%2Fshowpost.php%3Fp%3D119906%26postcount%3D88&h=aAQHJUgLr&enc=AZOBMvtFo_CrbCIvYdHB7kMjXzYw4vuCTfP7ZYgFbbQQEjMl547F-Md0tGM17Bt0LxDUpSPkPQsjDu-jDAmEFwyYD2bApD1S8RPhc88rXJ97tK63oNOdO6JTOu1I9r4V6wMDdviz2uiZ-T9CUv-BH9L1&s=1" rel="nofollow nofollow" target="_blank">http://kulalsalafiyeen.com/vb/showpost.php?p=119906&postcount=88</a> 
 Padahal banyak kitab ulama' mu'tabar Ahlussunnah wal jama'ah, para 
ulama pakar, menyebutkan gelar ZA-ZAHRA dibelakang nama Sayyidah 
Fatimah, krena Sayyidah Fatimah memang memiliki keutamaan yaitu karena 
beliau tidak pernah keluar haid bahkan wiladah layaknya wanita-wanita 
syurga, atau karena beliau warna laksana wanita surga. Bukan karena para
 ulama tsb terjangkit ajaran Syiah; 1. Kitab Faidhul Qadir 
 فيض القدير شرح الجامع الصغير المؤلف: زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف
 بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري 
(المتوفى: 1031هـ) الناشر: المكتبة التجارية الكبرى – مصر الطبعة: الأولى، 
1356 عدد الأجزاء: 6 (4 / 422) 
 
 
وفي الفتاوى الظهيرية للحنفية أن فاطمة لم تحض قط ولما ولدت طهرت من 
نفاسها بعد ساعة لئلا تفوتها صلاة قال : ولذلك سميت بالزهراء وقد ذكره من 
صحبنا المحب الطبري في ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى وأورد فيه حديثين 
أنها حوراء آدمية طاهرة مطهرة لا تحيض ولا يرى لها دم في طمث ولا ولادة وفي
 الدلائل للبيهقي أن المصطفى صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم وضع يده 
على صدرها ورفع عنها الجوع فما جاعت بعد ، وفي مسند أحمد وغيره أنها لما 
احتضرت غسلت نفسها وأوصت أن لا يكشفها أحد فدفنها علي بغسلها ذلك وذكر 
العلم العراقي أن فاطمة وأخاها إبراهيم أفضل من الخلفاء الأربعة بالاتفاق. 
 
 
Dalam Kitab fataawa adz-Dzahiriyyah dikalangan Hanafiyyah disebutkan 
“Sesungguhnya Fathimah tidak pernah mengalami haid sama sekali, saat 
beliau melahirkanpun langsung suci dari nifasnya setelah sesaat agar 
tiada terlewatkan shalat baginya, karenanya beliau diberi nama AZ_ZAHRA” 
 
Al-Muhib at-Thabry dalam Dzakhaair al-‘Uqbaa saat menuturkan manaqib 
(biografi) kerabat-kerabat Nabi menjelaskan “Terdapat dua keterangan 
hadits “Beliau bidadari manusia, wanita suci dan disucikan tiada 
mengalami haid, tidak terdapati bercak darah dalam tamu bulanan dan masa
 melahirkannya” 
 
Dalam ad-Dalaa-il nya al-Baehaqy 
dijelaskan “Sesungguhnya Nabi Muhammad yang terpilih shallallaahu alaihi
 wasallam meletakkan tangan didada Fathimah dan dihilangkan rasa 
kelaparan, setelahnya Fathimah tida pernah berasa lapar” 
 
Dalam Musnad Imam Ahmad disebutkan “Kala kematian hendak menghampiri 
Fathimah, beliau beliau mandi dengan sendirinya dan berwasiat agar 
seorangpun tidak membuka (tubuhnya), kemudian sayyidina Ali ra. 
menguburkannya dengan mandinya tersebut” 
 
Al-‘Iraaqy 
menjelaskan “Sesungguhnya Fathimah dan saudara laki-lakinya lebih mulia 
ketimbang 4 kholifah ar-Raasyidiin dengan kesepakatan ulama” 
Faidh al-Qadiir 4/422 
 2. Tafsi Al-Munir 
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج المؤلف : د وهبة بن مصطفى 
الزحيلي الناشر : دار الفكر المعاصر – دمشق الطبعة : الثانية ، 1418 هـ عدد
 الأجزاء : 30 (3 / 224) أخبرت الملائكة مريم عليها السلام أن الله 
اختارها لكثرة عبادتها وزهدها وشرفها وطهارتها من الأكدار والوساوس ومن 
سفساف الأخلاق وذميم الصفات (وهو التطهير المعنوي) ثم اصطفاها ثانيا 
بالتطهير الحسي كعدم الحيض والنفاس والولادة من غير جماع، وفضلها على نساء 
عالمي زمانها، فهي طاهرة من الأدناس والأرجاس من الحيض والنفاس وغيرهما، 
ومن العيوب والنقائص البشرية الحسية والمعنوية. ومثلها السيدة فاطمة 
الزهراء التي ما كانت تحيض، ولذلك لقبت بالزهراء. - 3. Tafsir Al-Manar 
 تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) المؤلف: محمد رشيد بن علي رضا بن 
محمد شمس الدين بن محمد بهاء الدين بن منلا علي خليفة القلموني الحسيني 
(المتوفى: 1354هـ) الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب سنة النشر: 1990 م
 عدد الأجزاء: 12 جزءا (3 / 246) وَرُوِيَ أَنَّ السَّيِّدَةَ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءَ مَا كَانَتْ تَحِيضُ وَأَنَّهَا لِذَلِكَ لُقِّبَتْ بِالزَّهْرَاءِ. - 4. Syarah ahadits Khairul bariyah 
 المجالس الوعظية في شرح أحاديث خير البرية صلى الله عليه وسلم من صحيح 
الإمام البخاري المؤلف: شمس الدين محمد بن عمر بن أحمد السفيري الشافعي 
(المتوفى: 956هـ) حققه وخرج أحاديثه: أحمد فتحي عبد الرحمن الناشر: دار 
الكتب العلمية، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1425 هـ - 2004 م عدد 
الأجزاء: 3 (النسخة الإلكترونية ينقصها المجلد 3)(2 / 380) فائدة أخرى:
 أفضل بناته - صلى الله عليه وسلم - فاطمة رضي الله عنها بل هي أفضل نساء 
العالمين كما قدمنا ذلك. ومن فضائلها وخصائصها: أنها لم ترد قط دم حيض ولا 
دم نفاس حتى لا يفوتها صلاة، ولذلك سميت بالزهراء. قال محب الدين الطبري في
 ذخائر العقبى: إن فاطمة طاهرة مطهرة لا تحيض، ولا يرى لها دم في طمث، ولا 
ولادة وأورد في ذلك حديثين. قال في نزهة المجالس: قالت أسماء: لما ولدت 
فاطمة ولدها الحسن لم أر لها دماً، فقلت: يا نبي الله لم أر لفاطمة دماً من
 حيض أو نفاس، فقال: «أما علمتي أن ابنتي فاطمة طاهرة مطهرة». - 5. Musta‘dhib al-ikhbar bi-aṭyabi al-akhbar 
 مستعذب الإخبار بأطيب الأخبار المؤلف: أبو مدين بن أحمد بن محمد بن عبد 
القادر بن علي الفاسي (المتوفى: بعد 1132هـ) الناشر: دار الكتب العلمية – 
بيروت الطبعة: الأولى - 1425 هـ / 2004 م عدد الأجزاء: 1 (1 / 114) و 
«فاطمة رضي الله عنها» لقبت ب «الزهراء» . حول هذا اللقب قال الإمام/ ملك 
المغرب ... عبد الحفيظ في كتابه «العذب السلسبيل في حل ألفاظ خليل» ص 31- 
32 « ... سميت بالزهراء؛ لأنها لا تحيض، ويقال لها: البتول لانقطاعها عن 
غيرها في الفضائل» اه/ «العذب ... » طبع/ أحمد يمنى بفاس/ المغرب (سنة 1326
 هـ) . نسخة المسجد النبوي الشريف رقم/ 21712/ ح. ف. ع. وقال الدكتور/ محمد
 عبده يماني في كتابه «إنها الزهراء» والذى قدمه في جريدة الأهرام الأستاذ/
 محمود مهدى- القدوة الحسنة- الملحق الديني الصادر في الحادي والعشرين من 
شهر رجب «سنة 1418 هـ» الموافق 21/ 11/ 1997 م: «إنها الزهراء؛ لأنها زهرة 
المصطفى صلى الله عليه وسلّم هذا قول. وقيل: لأنها كانت بيضاء اللون. وقيل 
أيضا: لأنها إذا قامت في محرابها يزهر نورها لأهل السماء، كما يزهر الكوكب 
لأهل الأرض» اه: ملحق الجمعة للأهرام/ فكر ديني. 6. Ithatul masail bima li fatimati minal manaqib wal fadhoil لم سميت بالزهراء؟ وسميت بالزهراء؛ لأنها زهرة المصطفى صلى الله عليه وسلم). 
 إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل المؤلف: زين الدين محمد 
المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم 
المناوي القاهري (المتوفى: 1031هـ) دراسة وتحقيق وتعليق: عبد اللطيف عاشور 
الناشر: مكتبة القرآن للطبع والنشر والتوزيع، القاهرة عدد الأجزاء: 1 (1 / 
24) 7. Subulul huda wa rasyad fi sirati khairil ibad 
سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، وذكر فضائله وأعلام نبوته وأفعاله 
وأحواله في المبدأ والمعاد المؤلف: محمد بن يوسف الصالحي الشامي (المتوفى: 
942هـ) تحقيق وتعليق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، الشيخ علي محمد معوض 
الناشر: دار الكتب العلمية بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1414 هـ - 1993 م
 عدد الأجزاء: 12 (10 / 486)( أن ابنته لم تحض ولما ولدت طهرت من نفاسها 
بعد ساعة حتى لا تفوتها الصلاة ولذلك سميت الزهراء، ذكره صاحب الفتاوى 
الظهيرية من الحنفية والمحب الطبري الشافعي وأورد فيه حديثين أنها حوراء 
أدمة طاهرة مطهرة لا تحيض، ولا يرى لها دم في طمس ولا في ولادة. انتهى). 8. Tuhfatul Habib 
 تحفة الحبيب على شرح الخطيب = حاشية البجيرمي على الخطيب المؤلف: سليمان 
بن محمد بن عمر البُجَيْرَمِيّ المصري الشافعي (المتوفى: 1221هـ) الناشر: 
دار الفكر الطبعة: بدون طبعة تاريخ النشر: 1415هـ - 1995م عدد الأجزاء:4 (1
 / 340): وَالْمُرَادُ بِبَنَاتِ آدَمَ غَالِبُهُنَّ فَلَا يُنَافِي عَدَمُ
 الْحَيْضِ فِي بَعْضِهِنَّ كَسَيِّدَتِنَا فَاطِمَةَ بِنْتِهِ - صَلَّى 
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَلِذَلِكَ وُصِفَتْ بِالزَّهْرَاءِ، 
وَحِكْمَتُهُ عَدَمُ فَوَاتِ زَمَنٍ عَلَيْهَا بِلَا عِبَادَةٍ). 9. Futuhatul wahab 
 فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب المعروف بحاشية الجمل (منهج الطلاب 
اختصره زكريا الأنصاري من منهاج الطالبين للنووي ثم شرحه في شرح منهج 
الطلاب)المؤلف: سليمان بن عمر بن منصور العجيلي الأزهري، المعروف بالجمل 
(المتوفى: 1204هـ) الناشر: دار الفكرالطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخلاعدد 
الأجزاء:5 (2 / 197)( وَسُمِّيَتْ فَاطِمَةُ لِفَطْمِ مَنْ يُحِبُّهَا عَنْ
 النَّارِ وَتَقَدَّمَ سَبَبُ تَلْقِيبِهَا بِالزَّهْرَاءِ فِي بَابِ 
الْحَيْضِ اهـ). 10. Ithaful masail اتحاف السائل بما 
لفاطمة من المناقب والفضائل المؤلف: زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن 
تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري (المتوفى:
 1031هـ) دراسة وتحقيق وتعليق: عبد اللطيف عاشور الناشر: مكتبة القرآن 
للطبع والنشر والتوزيع، القاهرة عدد الأجزاء: 1 (1 / 24)( بم سماها النبي 
صلى الله عليه وسلم وما سر هذه التسمية؟! وسماها (فاطمة) بإلهام من الله 
تعالى؛ لأن الله فطمها عن النار! فقد روى الديلمي عن أبي هريرة والحاكم عن 
علي أنه عليه السلام قال: (إنما سميت فاطمة، لأن الله فطمها وحجبها عن 
النار) .واشتقاقها من الفطم وهو (القطع) كما قال ابن دريد. ومنه: فطم 
الصبى: إذا قطع عنه اللبن. ويقال: لأفطمنك عن كذا: أي لأمنعنك عنه. لم سميت
 بالزهراء؟ وسميت بالزهراء؛ لأنها زهرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. لم 
لقبت بالبتول؟ ولقبت (بالبتول) ؛ لأنه لا شهوة لها للرجال، أو لأنه تعالى 
قطعها عن النساء حسنا وفضلا وشرفا). 11. Unmudhaj al-labib fi khashois al-habib 
 أنموذج اللبيب في خصائص الحبيب (مطبوع مع شرح محمد بن أحمد عبد الباري 
الأهدل، المسمى: فتح الكريم القريب شرح أنموذج اللبيب) المؤلف: عبد الرحمن 
بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ) طُبع بإذن من: وزارة 
الإعلام بجدة الطبعة: الثالثة، 1406 هـ عدد الأجزاء: 1 (1 / 240) (وذكر 
صاحب "الفتاوي الظهيرية" من الحنفية: أن من خصائصه صلى الله عليه وآله وسلم
 أن ابنته فاطمة رضي الله عنها لم تحض، ولما ولدت طهرت من نفاسها بعد ساعة 
حتى لا تفوتها صلاة، قال: ولذلك سُميت الزهراء، وقد ذكره من أصحابنا المحب 
الطبري في "ذخائر العقبى". وأورد فيه حديث أنها حوراء آدمية طاهرة مطهرة لا
 تحيض ولا يرى لها دم في طمث ولا في ولادة.وفي "الدلائل" للبيهقي: أنه صلى 
الله عليه وآله وسلم وضع يده على صدرها فرفع عنها الجوع فما جاعت بعد.وفي 
"مسند أحمد" وغيره: أنها لما احتضرت غسلت نفسها وأوصت أن لا يكشفها أحد، 
فدفنها علي بغسلها ذلك.وذكر الإمام علم الدين العراقي: أن فاطمة وأخاها 
إبراهيم أفضل من الخلفاء الأربعة باتفاق). 12. Fatawa As subkah al-islamiyah 
 فتاوى الشبكة الإسلامية - (4 / 711)(ففاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه 
وسلم ورضيالله عنها، تكنى بأم أبيها، وتلقب بالزهراء) والعلامة المؤرخ 
الشيخ احمد بن يوسف بن احمد الدمشقي الشهير بالقرماني في كتابه ( اخبار 
الدول واثار الملل ) ( ص 87 ط بغداد ) قال : قالت كنا نخيط ونغزل وننظم 
الإبرة بالليل في ضوء وجه فاطمة وقالت : إذا أقبلت فاطمة كانت مشيتها مشية 
رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت لا تحيض قط لانها خلقت من تفاحة الجنة ،
 ولقد وضعت الحسن والحسين بعد العصر ، وطهرت من نفاسها فاغتسلت وصلت المغرب
 ولذلك سميت بالزهراء ..). 13. Al-Fatawa Al-Haditsiyah 
 الفتاوى الحديثية المؤلف: أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي 
الأنصاري، شهاب الدين شيخ الإسلام، أبو العباس (المتوفى: 974هـ) الناشر: 
دار الفكر عدد الأجزاء: 1 (1 / 119)) 
 
 
 
ما اختصت به فاطمة رضوان الله عليها من المزايا الكثيرة على أخواتها : 
منها ما ورد أن الله زوجها لعلي كرم الله وجهه في السماء قبل أن يتزوجها في الأرض . 
ومنها : تمييزها عليهنّ بأنها سيدة نساء أهل الجنة . 
ومنها : تمييزها عليهنّ بتسميتها بالزهراء إما لعدم كونها لا تحيض من غير 
عِلَّة فكانت كنساء الجنة ، وإمَّا كونها على ألوان نساء الجنة أو لغير ذلك
 ، فهذه المذكورات ونحوهما مما امتازت به من الفضائل لا يبعد أن تكون هي 
الحكمة في بقاء نسلها في العالم أَمْناً له من عموم الفتن والمحن 
 
 
Fathimah memiliki keistimewaan melebihi saudara-saudaranya : 
• Terdapat keterangan bahwa Allah menikahkannya dengan Sayyidina Ali ra. dilangit sebelum dinikahkan dibumi 
• Beliaulah yang dinobatkan menjadi penghulu (pemimpin) wanita-wanita penduduk syurga 
• Beliau bergelar AZ_ZAHRA karena tidak pernah menjalani haid layaknya 
wanita-wanita syurga, atau karena beliau warna laksana wanita surga, 
atau karena alasan lainnya 
Keterangan-keterangan tersebutlah yang
 menjadikan beliau beda dalam memiliki kurnia-kurnia Allah yang 
kemungkinan menjadi hikmah disebalik keturunannya yang akan terus ada 
dialam ini sebagai ketentraman dari segala bentuk fitnah dan cobaan 
dijagat raya ini. 
Al-Fataawaa al-Hadiitsiyyah li Ibni al-Hajar I/119 
 
 
 
Wallaahu A’lamu Bis Showaab</div>

Sayyidah Fatimah Az-Zahra' Saya tidak tau tendensinya apa, apakah bermotif alergi dengan keutamaan yang dimiliki Dzurriyah Rasulu...

DUSTA SYI'AH ROFIDHOH DALAM ARTIKEL KEBOHONGAN IBNU HAJAR AL-ASQALANI

Diposkan oleh Unknown Label: Telaah di 5:40:00 PM

Aku Facebook bernama TANTE AISYAH menuliskan artikel yang diberijudul "KEBOHONGAN IBNU HAJAR AL-’ASQALANI" 
 
(A) HADITS IMAMAH ALI DAN ITRAH AHLULBAIT MERUPAKAN HADITS MUTAWATIR 
Hadits diriwayatkan oleh para sahabat dengan beragam sanad dan dinukil dalam berbagai kitab, di antaranya. 
 
Rasulullah SAW bersabda: 
“Siapa yang ingin hidup seperti hidupku, mati seperti matiku, tinggal di surga A’dn yang telah ditanami oleh Tuhanku maka jadikanlah Ali sebagai Walinya sepeninggalku dan me-wila’ walinya, serta ikut Ahlul Baitku yang datang setelahku. Mereka adalah itrah keluargaku, diciptakan dari bagian tanahku dan dilimpahkan kepahaman serta ilmuku. 
Celakalah orang-orang yang telah mendustakan keutamaan mereka dari ummatku, dan yang telah memutuskan tali rahimnya dengan mereka. Kelak Allah tidak akan memberi mereka syafaatku kepadanya.“ 
 
[(1) Mustadrak al-Hakim, Jilid 3, Hlm 128; (2) Thabarani, Jami’ al-Kabir; (3) Ibnu Hajar al-Asqalani, Al-Isobah; (5) Kanzul Ummal, Jilid 6, Hlm 155; (6) Khawarizmi, Al-Manaqib, Hlm 34; (7) Yanabi al-Mawaddah, Hlm 149; (8) Haliyah al-Auliya’, Jilid 1, Hlm 86; (9) Tarikh Ibnu Asakir, Jilid 2, Hlm 95] 
 
Hadits di atas merupakan salah satu di antara sejumlah hadis gamblang dan tegas yang tak dapat ditakwilkan. Ia tidak memberi hak-pilih dan alternatif lain kepada seorang muslim, bahkan menafikan dan menyangkal dengan sembarang alasan. 
Apabila dia tidak me-wila’ Ali KW (menjadikannya sebagai wali atau pemimpin) dan tidak ikut itrah keluarga Nabi maka dia akan diharamkan dari memperoleh syafaat datuk mereka, yakni Rasulullah SAW. 
 
(B) IBNU HAJAR AL-’ASQALANI MEMBODOHI DIRI 
Dalam kitabnya al-Ishabah, Ibnu Hajar al-’Asqalani merupakan melemahkan hadits di atas dengan mengatakan: 
“Dalam sanad hadits ini ada Yahya bin Ya’la al-Muharibi, seorang perawi yang lemah.” 
 
Pendapat Ibnu Hajar ini telah menyebabkan Yahya bin Ya’la al-Muharibilah dianggap orang yang telah memalsukan hadis ini, dan karenanya Hadits ini tidak bisa dijadikan sebagai hujjah. 
 
(C) PARA ULAMA MENYINGKAP KEBOHONGAN IBNU HAJAR AL-’ASQALANI 
Dalam Kitab Munaqasyat Aqaidiyah Fi Maqalat Ibrahim al-Jabhan dinyatakan bahwa Yahya bin Ya’la al-Muharibi adalah di antara perawi-perawi yang tsiqah (yang dipercaya) yang dipegang oleh Bukhori dan Muslim. 
(1) Misalnya Bukhori telah meriwayatkan hadis riwayat Yahya ini dalam Shohih Bukhori Bab Ghazwah al-Hudaibiyah, Jilid 3, Hlm 31. 
(2) Muslim telah meriwayatkan hadis darinya dalam Shohih Muslim Bab al-Hudud, Jilid 5, Hlm 119. 
[Manaqasyat Aqaidiyah Fi Maqalat Ibrahim al-Jabhan, Hlm 29] 
(3) Adz-Dzahabi sendiri –betapapun ketatnya dia—menilai Yahya bin Ya’la al-Muharibi sebagai perawi yang dipercaya. 
(5) Para imam al-Jarhu wa at-Ta’dil menilai Yahya bin Ya’la al-Muharibi sebagai tsiqat. 
 
TAMPAK KEBOHONGAN IBNU HAJAR AL ASQALANI DALAM MELEMAHKAN HADITS IMAMAH IMAM ALI 
 
Link fbnya https://www.facebook.com/photo.php?fbid=270536149762187&set=a.194655360683600.1073741828.100004174119193&type=1&relevant_count=1: 
 
 
Jawaban Saya Rofiah Adawiyah:  
 
Kelakuan seorang Syiah (Rofidhoh) 'bodoh' bernama TANTE AISYAH yang sukanya memcibir dan berdusta, dari nama akun fbnya saja udah ketahuan nisbat pelecehan atas nama Istri Rasulullah yang menjadi Ummul Mu'minin Sayyidatina Aisyah Radiyallahu Anha... 
 
Dia juga menulis catatan yang diberi judul "KEBOHONGAN IBNU HAJAR AL-’ASQALANI" dalam melemahkan hadits Imamah Imam Ali. Tapi apakah benar tuduhannya tersebut? Cekidooot 
 
Harusnya tante Aisyah tau perbedaan antara Yahya bin Ya'la Al-muharbi dan Yahya bin Ya'la Al-Aslami. 
 
Terjemahan Hadits yang dikutip Tante Aisyah dicacatan tidak sesuai dengan yang ada di kitab Al-Ishobah dan sama sekali tidak ada nama Yahya bin Ya'la Al-muharbi maupun Al-Aslami dalam sanad terjemahan hadits diatas, saya tuliskan matan dan sanad haditsnya lengkap: 
 
محمد بن جعفر بن عبد الرحيم، عن أحمد بن محمد بن يزيد بن سليم، عن عبد الرحمن بن عمران بن أبي ليلى أخو محمد بن عمران، عن يعقوب بن موسى الهاشمي، عن ابن أبي رواد، عن إسماعيل بن أمية، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا مِن بعدي، وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي، رُزقوا فهمًا وعلمًا، ويل للمكذبين بفضلهم من أمتي القاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي". 
 
- رواه أبو نعيم في الحلية (1/86) -ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق (ج42/240)- 
 
Jelas, sebuah kebohongan yang dikutip tante ... karena dalam Al-Ishobah Ibnu hajar Al-Asqolani tidak mengutip hadits diatas melainkan hadits dibawah ini : 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihBbjluGiygfHZ2s4K7xVr0Zg15eDYcLpz7SLC4dUM9_6-Cz6Af7T3gz0e4oYl5W-Sca2CKGceLCyggIMX6i7qmGyKJhe8EMctAyQFWWRM4hS2QaLet5LZwJiQjqH8BKAB8A6GUipgQII/s1600/ISHOBAH+2+copy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihBbjluGiygfHZ2s4K7xVr0Zg15eDYcLpz7SLC4dUM9_6-Cz6Af7T3gz0e4oYl5W-Sca2CKGceLCyggIMX6i7qmGyKJhe8EMctAyQFWWRM4hS2QaLet5LZwJiQjqH8BKAB8A6GUipgQII/s320/ISHOBAH+2+copy.jpg" width="320" /></a></div>
 
ذكره مطين والباوردي وابن جرير وابن شاهين في الصحابة وأخرجوا من طريق أبي إسحاق عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة فليتول عليا .... 
 
dan beliau berkomentar : 
 
وقال بن منده لا يصح قلت في إسناده يحيى بن يعلي المحاربي وهو واه. 
 
Sedangkan berikut lengkapnya matan dan sanadnya, dari jalur YAHYA BIN YA'LA AL-ASLAMI : 
 
عن يحيى بن يعلى الأسلمي، عن عمار بن رزيق، عن أبي إسحاق، عن زياد بن مطرف، عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من يريد أن يحيى حياتي ويموت موتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فليتوَلَّ علي بن أبي طالب فإنه لن يخرجكم من هدى، ولن يدخلكم في ضلالة". - 
 
أخرجه الطبراني في الكبير (5/رقم5067)، والآجري في الشريعة (4/رقم1590)، والحاكم في المستدرك (3/128)، وأبو نعيم في الحلية (4/349-350)، والخطيب في تالي تلخيص المتشابه (2/417-418)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (ج42/242) 
 
Sudah jelas, bahwa yang dikitab Al-Ishobah itu salah ketik/tulis, dan yang sebenarnya DIDOIFKAN oleh Ibnu Hajar Al-Asqolani adalah Yahya bin Ya'la Al-Aslami, BUKAN yahya bin Ya'ala Al-Muharibi, sesuai dengan sanad hadits diatas (adanya cuma AL-ASLAMI BUKAN AL-MUHARIBI), buktinya adalah : 
 
1. Hadits yang disebutkan diatas dari jalur Yahya bin Ya'la AL-ASLAMI, sedangkan AL-ASLAMI adalah DHOIF SYI'I menurut Al-Asqolani dalam kitab Taqribut Tahdzib 2/319: 
 
يحيى بن يعلى الأسلمي الكوفي ضعيف شيعي من التاسعة. - تقريب التهذيب : (2/319) 
 
2. Al-Asqolani men-Tsiqohkan Yahya bin Ya'la Al-Muharibi dalam Kitab Taqribut tahdib (2/319), yang tentu karangan Ibnu hajar Al-Asqolani. beliau berkomentar : 
 
يحيى بن يعلى بن الحارث المحاربي الكوفي ثقة من صغار التاسعة مات سنة ست عشرة خ م د س ق. 
 
Saya kira cukup segitu untuk menjawab kelakuan buruk dan kebohongan tante ini. Kedua hadits diatas emang dhoif, mau diapain lagi coba?. Bukannya saya gak suka dengan Sayyidina Ali, tapi kalo cara berargumennya kayak tante ini malah menyakiti Istri, sahabat, dan dzurriyah Rasulullah SAW. 
 
NB : untuk melihat catatan tante Syiah ini saya share-kan buat kalian semua, baca dibawah ini ya.. biar bisa ngakak bareng , Lu menghujat sahabt dan ulama' kami, so kebongkar juga kan kedagkalan ilmu kalian.. kalo lu gak menghujat ya kita gak hujat, biasa saja.

Aku Facebook bernama TANTE AISYAH menuliskan artikel yang diberijudul "KEBOHONGAN IBNU HAJAR AL-’ASQALANI" (A) HADITS IMAMAH ALI...

JANNATUL BAQI' HANCUR!

Diposkan oleh Unknown Label: Syiah di 2:29:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv__R5rGfkb6eK_z3j-9-LRLnm9AWWwpRxZY1FRtuqU4ohxsRV8f2Ab-w0NnTW9Ulhl5u4NY5pTLiepuE_jIGFSWddsWPuSnKt3_49lKY_r9js0Iy_Bae9_fpkSiGAY06CAz3bP83QcoQ/s1600/baqi221.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv__R5rGfkb6eK_z3j-9-LRLnm9AWWwpRxZY1FRtuqU4ohxsRV8f2Ab-w0NnTW9Ulhl5u4NY5pTLiepuE_jIGFSWddsWPuSnKt3_49lKY_r9js0Iy_Bae9_fpkSiGAY06CAz3bP83QcoQ/s320/baqi221.jpg" width="320" /></a></div>
Sejarah Pemakaman Al Baqi [Maqbarah Baqi'] Saudi Arabia Maqbarat Al-Baqi’ (مقبرة البقيع, Pemakaman Al-Baqi’) Jannatul Baqi‘ merupakan sebuah komplek pemakaman di kota Madinah, Arab Saudi, yang letaknya persis melewati Masjid Nabawi, area bagian tenggara dari masjid. Pemakaman ini juga dikenal sebagai Jannatul Baqi’ (جنة البقيع). Nama ini berarti “Taman Surga”. Nama lain yang dikenal adalah Baqi’ Al-Gharqad. Masjid Nabawi merupakan masjid yang dibangun tepat di mana Nabi Muhammad biasa menjalani kehidupannya dan membangun masjidnya di mana saat ini beliau dimakamkan. Karena itu pemakaman ini memiliki banyak arti penting. Di tempat itu dimakamkan jasad para sahabat dan keluarga Nabi saw. Riwayat menyebutkan bahwa Nabi melakukan doa setiap kali beliau melewati pemakaman. Pada masa pembangunan Masjid Nabawi, As’ad bin Zararah, salah seorang sahabat Nabi wafat. Nabi Muhammad memilih daerah sebagai pemakaman dan As’ad adalah orang pertama yang dimakamkan di pemakaman Al-Baqi’ dari kalangan Anshar. Riwayat lain menyebutkan sahabat pertama yang dimakamkan di Al-Baqi’ adalah Utsman bin Madhun wafat tahun 3 H. Makam pada Masa Utsmaniah 
 Perluasan makam pertama dalam sejarah dilakukan oleh Muawiyah I, pemimpin Umayyah pertama. Dia membeli tanah tetangga yang luas di mana Utsman bin Affan dimakamkan sehingga berada di dalam pemakaman Al-Baqi. Umayyah membangun kubah pertama di Al-Baqi di atas kuburan Ustman bin Affan. Beberapa waktu kemudian dalam sejarah ada begitu banyak kubah dan bangunan yang dibangun di atas kuburan terkenal Al-Baqi’. 
 Penghancuran Makam  
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="266" mozallowfullscreen="mozallowfullscreen" src="https://www.youtube.com/embed/Hkfj0AKe6Kw?feature=player_embedded" webkitallowfullscreen="webkitallowfullscreen" width="320"></iframe></div>
 
 
 
 
 Sejak 1205 H hingga 1217 H kaum Wahabi mencoba menguasai Jazirah Arabia namun gagal. Akhirnya 1217 H mereka berhasil menguasai Thaif dengan menumpahkan darah Muslim yang tak bersalah. Mereka memasuki Mekah tahun 1218 H dan menghancurkan semua bangunan dan kubah suci, termasuk kubah yang menaungi sumur Zamzam. Tahun 1221, kaum Wahabi masuk kota Madinah dan menajiskan Al-Baqi dan semua masjid yang mereka lewati. Usaha menghancurkan makam Rasulullah berhenti karena protes masyarakat Muslim dunia. Pada hari Rabu 8 Syawal 1345 H bertepatan dengan 21 April 1925, pemakaman Jannatul Baqi’ dihancurkan oleh Raja Abdul Aziz bin Saudi dari Arab Saudi. Pada tahun yang sama, ia juga menghancurkan makam manusia suci di Jannatul Mualla (Makkah) di mana ibunda Nabi Muhammad (Sayyidah Aminah as), istri Nabi, kakek dan leluhur Nabi dikuburkan. Kejadian ini menimbulkan protes dari masyarakat Muslim dunia. Penghancuran situs suci di Hijaz oleh Saudi, yang diawali oleh Muhammad bin Abdul Wahhab berlanjut hingga sekarang. Keluarga Kerajaan Arab Saudi mempraktikkan bentuk Islam kaku yang disebut Wahhabisme, dan telah melakukan pemusnahan terhadap makam tersebut. Hasilnya, kitab dan peta yang ada di makam disita oleh penguasa. Meski demikian, makam orang-orang suci ini tetap dikunjungi oleh peziarah dan pemakaman juga berlanjut di pemakaman ini. Gambaran Pemakaman Jannatul Baqi’ Umar bin Jubair melukiskan Al-Baqi saat ia berkunjung ke Madinah berkata, “Al-Baqi’ terletak di Timur Madinah. Gerbang Al-Baqi’ akan menyambut Anda saat tiba di Al-Baqi’. Saat Anda masuk kuburan pertama yang Anda lihat di sebelah kiri adalah kuburan Shafiah, bibi Rasulullah. Agak jauh dari situ terletak pusara Malik bin Anas, salah seorang Imam Ahlus Sunnah dari Madinah. Di atas makamnya didirikan sebuah kubah kecil. Di depannya ada kubah putih tempat makam putra Rasulullah, Ibrahim. Di sebelah kanannya adalah makam Abdurahman bin Umar putra Umar bin Khatab, dikenal sebagai Abu Syahma. Abu Syahma dihukum cambuk oleh ayahnya karena minum khamar. Hukuman cambuk untuk peminum khamar seharusnya tidak hingga mati. Namun Umar mencambuknya hingga ajal merenggutnya. Di hadapan kuburan Abu Syahma adalah makam Aqil bin Abi Thalib dan Abdulah bin Ja’far Ath-Thayyar. Di muka kuburan mereka terbaring pusara istri Rasul dan Abbas bin Abdul Mutalib. Makam Imam Hasan bin Ali, terletak di sisi kanan dari gerbang Al-Baqi’. Makam ini dilindungi kubah tinggi. Di sebelah atas nisan Imam Hasan adalah makam Abbas bin Abdul Muthalib. Kedua makam diselimuti kubah tinggi. Dindingnya dilapisi bingkai kuning bertahtakan bintang indah. Bentuk serupa juga menghias makam Ibrahim putra Rasulullah. Di belakang makam Abbas berdiri rumah yang biasa digunakan Fatimah binti Rasulullah as. Biasa disebut “Bait al-Ahzân” (Rumah Duka Cita). Di tempat ini putri Rasulullah biasa berkabung mengenang kepergian ayahnya tercinta Rasulullah saw. Di ujung penghabisan Al-Baqi’ berdiri kubah kecil tempat Utsman dimakamkan. Di dekatnya terbaring ibunda Ali bin Abi Thalib, Fatimah binti Asad.” Satu setengah abad kemudian pengelana terkenal Ibnu Batutah mengunjungi Al-Baqi’ dan menemukan Al-Baqi’ tidaklah berbeda dengan yang dilukiskan Ibnu Jubair. Ia menambahkan, “Al-Baqi’ adalah kuburan sejumlah kaum Muhajirin dan Anshar dan sahabat nabi lainnya. Kebanyakan mereka tidaklah dikenal.” (Hakikat Wahabi) Atas (Makam Abbas) - Kiri ke Kanan (Makam Imam Hasan, Ali Zainal Abidin, Muhammad Al-Baqir, Ja'far Ash-Shadiq) Pribadi Penting di Jannatul Baqi’ Di antaranya adalah keluarga langsung Nabi Muhammad saw: Seluruh istri Nabi yang disebut Ummul Mukminin termasuk Aisyah, Hafshah, Zainab, dan lain-lain terkecuali Khadijah binti Khuwailid dan Maimunah binti Al-Harits. Makam Fatimah Az-Zahra, putri Nabi yang tidak diketahui posisinya, begitu juga dengan Ruqayah putri Nabi yang lain. Kemudian Ibrahim, putra Nabi Muhammad dari Maryam Al-Qibthiah. Abbas bin Abdul Muthalib, paman Nabi saw. Bibi dari Nabi Muhammad seperti Shafiah dan Atikah. Begitu juga dengan bibi Nabi Muhammad yang lain, Fatimah binti Asad, yang juga ibu dari Ali bin Abi Thalib. Dari keluarga Ahlul Bait: Hasan bin Ali, cucu Nabi, putri Fatimah dan Ali, Ali Zainal Abidin, Muhammad Al-Baqir, Ja’far Ash-Shadiq. 
 Wallahualam.

Sejarah Pemakaman Al Baqi [Maqbarah Baqi'] Saudi Arabia Maqbarat Al-Baqi’ (مقبرة البقيع, Pemakaman Al-Baqi’) Jannatul Baqi‘ merupaka...

ADZAN SYI'AH ADALAH BID'AH DHOLALAH

Diposkan oleh Unknown Label: Syiah di 1:32:00 PM

Pendahuluan Kesaksian ketiga dalam azan dan iqamah yang dilakukan oleh syiah adalah bidaah sesat, tujuan kami menulis ini adalah untuk menyedarkan syiah bahawa sistem hukum hakam mereka tidak konsisten dan bercanggah satu sama lain jika mereka membuka kitab mereka sendiri. 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="266" mozallowfullscreen="mozallowfullscreen" src="https://www.youtube.com/embed/UTu6COTKuq8?feature=player_embedded" webkitallowfullscreen="webkitallowfullscreen" width="320"></iframe></div>
 
 
 
Umum mengetahui bahawa Azan Syiah berlainan dengan Azan Islam yang sebenar (sunni), yang dimaksudkan berlainan adalah dimasukkan lafaz "أشهد أن علي ولي الله".. apakah status Azan Syiah ini? Kita tidak perlu buka kitab sunni untuk menghukum syiah kerana mereka tidak akan terima kitab sunni, maka cukup kita berikan pada mereka kitab-kitab mereka sebagai pengajaran bahawa ajaran syiah adalah ajaran yang menyeleweng disisi mereka sendiri. Biar dalil kitab mereka yang menjelaskan status ajaran mereka sendiri. Pertamanya, kesaksian ketiga dalam azan/iqamah ini ditentang dan dibantah keras oleh SEMUA ulama syiah sebelum bapa Majlisi (Muhammad Taqee Al-Majlisi) yang mati pada tahun 1080H (Lihat: Al-Majlisi I, RawDah Al-Muttaqoon). Kemudiannya, anaknya mempertahankan pendapat bapanya dengan mengatakan melakukan kesaksian ketiga dalam azan adalah tindakan yang sangat bagus. Tidak ada hadith Syiah sendiri yang membenarkan perkara ini Tidak ada satu pun hadith yang sahih dalam kitab-kitab syiah yang membenarkan untuk menambah kesaksian ketiga dalam azan dan iqamah, tidak ada satu pun yang mengatakan ia mustahab, tidak ada satu pun dalil yang menyokong perbuatan ini. 
 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsMMhPL-XFifmaGvC9KuEUYlykehOvGcApPVYRPBOR5Qg3qsp405mPmpNaHkeLk7LG889YExDPbOfIKVAQISiGPj1XF7KQK8OFHvTHdx6_jBsGGt8XXSDU6m094BpY_6zxepQgAceIF0g/s1600/Al-Faqeeh_3rd+Testimony+Bidah_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsMMhPL-XFifmaGvC9KuEUYlykehOvGcApPVYRPBOR5Qg3qsp405mPmpNaHkeLk7LG889YExDPbOfIKVAQISiGPj1XF7KQK8OFHvTHdx6_jBsGGt8XXSDU6m094BpY_6zxepQgAceIF0g/s320/Al-Faqeeh_3rd+Testimony+Bidah_1.jpg" width="208" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijzjAwcV3Yb9WDxv1TZ_z-DlVclsKb2lRHqNIufiEytGz_n5R4uBv3zcD0Yxp0KxH68QTfcyQil-pjQDw8v56gX2w923em51HGMq2IUrZRdZp6J0Ovq5fdCt9mL4LN57uvuKea3ulvTBk/s1600/Al-Faqeeh_3rd+Testimony+Bidah_2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijzjAwcV3Yb9WDxv1TZ_z-DlVclsKb2lRHqNIufiEytGz_n5R4uBv3zcD0Yxp0KxH68QTfcyQil-pjQDw8v56gX2w923em51HGMq2IUrZRdZp6J0Ovq5fdCt9mL4LN57uvuKea3ulvTBk/s320/Al-Faqeeh_3rd+Testimony+Bidah_2.jpg" width="208" /></a></div>
 Riwayat Syiah sendiri yang berstatus Muwaththaq (dipercayai/’reliable’) secara langsung dari Imaam Muhammad Al-Baaqir dimana beliau menjelaskan jumlah bahagian dalam azan: عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْجُعْفِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ الْأَذَانُ وَ الْإِقَامَةُ خَمْسَةٌ وَ ثَلَاثُونَ حَرْفاً فَعَدَّ ذَلِكَ بِيَدِهِ وَاحِداً وَاحِداً الْأَذَانَ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ حَرْفاً وَ الْإِقَامَةَ سَبْعَةَ عَشَرَ حَرْفاً "Ali b Ibrahim drpd Muhammad b Isa b Ubaid drpd Yunus drpd Aban b Usman drpd Ismail al-Ju’fi katanya Aku mendengar Abu Jaafar a.s berkata: “Azan dan Iqamat mempunyai 35 huruf maka beliau pun mengira dengan tangannya satu demi satu.Azan mempunyai 18 huruf dan Iqamah mempunyai 17 huruf” Sumber: · Al-Kaafi, Al-Kulaynee, Jilid. 3, m/s. 302 - 303, hadith # 3 Status: · Al-Majlisi mengatakan hadith ini adalah Muwwaththaq --> Mir'aat Al-'Uqool, Jilid. 15, m/s. 82 Berdasarkan hadith syiah yang dipercayai diatas, jika syiah menambah kesaksian ketiga dalam azan dan iqamah, azan akan menjadi 20 bahagian dan iqaamah akan mempunyai 19 bahagian. Jika digabungkan ia akan menjadi 39 bahagian dimana ia bercanggah dengan riwayat syiah sendiri yang diterima. Mari kita lihat apa kata ulama-ulama utama syiah sebelum majlisi Riwayat Pertama 1) Ini adalah apa yang Al-Sadooq (mati 381H) katakan berkenaan kesaksian ketiga: هَذَا هُوَ الْأَذَانُ الصَّحِيحُ لَا يُزَادُ فِيهِ وَ لَا يُنْقَصُ مِنْهُ وَ الْمُفَوِّضَةُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ قَدْ وَضَعُوا أَخْبَاراً وَ زَادُوا فِي الْأَذَانِ مُحَمَّدٌ وَ آلُ مُحَمَّدٍ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ مَرَّتَيْنِ وَ فِي بَعْضِ رِوَايَاتِهِمْ بَعْدَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيّاً وَلِيُّ اللَّهِ مَرَّتَيْنِ وَ مِنْهُمْ مَنْ رَوَى بَدَلَ ذَلِكَ أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيّاً أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ حَقّاً مَرَّتَيْنِ وَ لَا شَكَّ فِي أَنَّ عَلِيّاً وَلِيُّ اللَّهِ وَ أَنَّهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ حَقّاً وَ أَنَّ مُحَمَّداً وَ آلَهُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ وَ لَكِنْ لَيْسَ ذَلِكَ فِي أَصْلِ الْأَذَانِ وَ إِنَّمَا ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِيُعْرَفَ بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ الْمُتَّهَمُونَ بِالتَّفْوِيضِ الْمُدَلِّسُونَ أَنْفُسَهُمْ فِي جُمْلَتِنَا “Ini adalah azan yang soheh, tidak ditambah padanya dan tidak dikurangkan daripadanya.Dan al-Mufawwidhah moga Allah melaknat mereka telah merekakan hadis dan menambah dalam azan مُحَمَّدٌ وَ آلُ مُحَمَّدٍ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ 2 kali.Dan dalam sebahagian riwayat mereka selepas أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ ditambah أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيّاً وَلِيُّ اللَّهِ 2 kali.Dan di antara mereka ada yang meriwayatkan dengan أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيّاً أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ حَقّاً 2 kali.Dan tidak syak lagi bahawa Sayyidina Ali adalah wali Allah dan beliau adalah Amirul Mukminin yang sebenar dan sesungguhnya Nabi Muhammad dan kaum keluarganya Solawatullahi alaihim adalah sebaik2 makhluk.Tetapi bukan demikian yang terdapat dalam azan yang asal.Dan sesungguhnya aku sebutkan demikian adalah untuk diketahui dengan tambahan ini orang yang dituduh dengan tafweedh yang berselindung diri mereka di kalangan kami.” Sumber: - Al-Sadooq, Man Laa YaHduruh Al-Faqeeh, jilid. 1, m/s. 290 – 291 Riwayat Kedua 2) Al-Mufeed mengatakan tentang azan (langsung tidak menyebutkan kesaksian ketiga): و الأذان و الإقامة خمسة و ثلاثون فصلا الأذان ثمانية عشر فصلا و الإقامة سبعة عشر فصلا “Dan Azan dan Iqamah ada 35 fasal(bahagian).Azan mempunyai 18 fasal dan Iqamah mempunyai 17 fasal.” Sumber: - Al-Mufeed, Al-Muqnee'ah, jilid 1, m/s.100 Riwayat Ketiga 3) Al-Tusi mengatakan berkenaan kesaksian ketiga dalam azan: و أمّا ما روي في شواذّ الأخبار من قول: «أشهد انّ عليا وليّ اللّه و آل محمّد خير البريّة» فممّا لا يعمل عليه في الأذان و الإقامة. فمن عمل بها كان مخطئا “Dan adapun apa yang diriwayatkan dalam hadis2 syaz(ganjil) drpd perkataan «أشهد انّ عليا وليّ اللّه و آل محمّد خير البريّة» maka di antara perkara yang tidak diamalkan dalam azan dan Iqamah.Maka siapa yang mengamalkannya dia telah melakukan kesilapan.” Sumber: - Al-Tusi, Al-Nihaayah fee Mujarrad Al-Fiqh wa Al-Fataawaa, m/s. 69 Selain itu juga ada riwayat lain disandarkan kepada Al-Tusi iaitu: أنه ليس من فضيلة الأذان و لإكمال فصوله "Sesungguhnya ia bukannya daripada fadilat azan dan ia juga tidak menjadikannya lebih lengkap" Sumber: - Al-Tusi, Al-MabsooT fee Fiqh Al-Imaamiyyah, jilid 1, m/s. 99 Riwayat Keempat 4) Al-Muhaqqiq Al-hilli menghukumkan ia sebagai bidaah dalam tajuk الأذان ثمانية عشر، و الإقامة سبعة عش (azan mempunyai 18 bahagian dan iaqamah mempunyai 17 bahagian): و ما يقال من الزيادة عن ذلك بدعة "Dan sesuatu yang disebut daripada tambahan kepada perkara ini(azan dan iqamah) maka ia adalah bid’ah." Sumber: - Al-Muhaqqiq Al-Hilli, Al-Mu'tabar fee sharH Al-MukhtaSar, m/s. 141 Riwayat Kelima 
 5) “al-Hilli (m. 726H) mengatakan tentang kesaksian ketiga dalam azan: و لا يجوز قول «إن عليا ولي اللَّه» و «آل محمد خير البرية» في فصول الآذان، لعدم مشروعيته "Dan tidak harus menyebut «إن عليا ولي اللَّه» dan «آل محمد خير البرية» dalam bahagian2 azan kerana tidak disyariatkan." Sumber: 
 - 'Allaamah Hilli, Nihaayah Al-aHkaam fee ma'rifah al-aHkaam, jilid 1, m/s 412 Riwayat Keenam 6) berikutnya adalah Shaheed Al-Awwal (m. 786H) menyebutkan tentang kesaksian ketiga ketika azan: وَ لَا يَجُوزُ اعْتِقَادُ شَرْعِيَّةِ غَيْرِ هَذِهِ فِي الْأَذَانِ وَ الْإِقَامَةِ كَالتَّشَهُّدِ بِالْوِلَايَةِ وَ أَنَّ مُحَمَّداً وَ آلَهِ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ وَ إِنْ كَانَ الْوَاقِعُ كَذَلِكَ "Dan tidak harus beriktiqad disyariatkan selain perkara ini dalam azan dan iqamah seperti menyaksikan wilayah dan Nabi Muhammad dan kaum keluarganya sebaik2 makhluk sekalipun perkara tersebut adalah benar." Sumber: - Shaheed Al-Awwal, Al-Lum'ah Al-Dimashqiyyah, m/s. 37 Riwayat Ketujuh 7) seterusnya ini adalah dari Shaheed Al-Thanee (m. 966H) mekmberi komentar tentang kesaksian ketiga dalam azan: و لا يجوز اعتقاد شرعية غير هذه الفصول- في الأذان و الإقامة كالتشهد بالولاية لعلي ع و أن محمدا و آله خير البرية أو خير البشر- و إن كان الواقع كذلك فما كل واقع حقا يجوز إدخاله في العبادات الموظفة شرعا المحدودة من الله تعالى فيكون إدخال ذلك فيها بدعة و تشريعا كما لو زاد في الصلاة ركعة أو تشهدا أو نحو ذلك من العبادات و بالجملة فذلك من أحكام الإيمان لا من فصول الأذان "Dan tidak harus beriktiqad disyariatkan selain bahagian2 ini pada azan dan iqamah seperti menyaksikan wilayah bagi Ali dan Nabi Muhammad dan kaum keluarganya sebaik2 makhluk atau sebaik2 manusia sekalipun perkara tersebut adalah benar.Tidak semua perkara yang benar itu harus dimasukkannya ke dalam ibadat ritual yang telah ditentukan drpd Allah Taala.Maka memasukkan perkara tersebut adalah bid’ah sebagaimana jika menambah dalam solat bilangan rakaat, tasyahhud dan sebagainya daripada segala ibadat.Kesimpulannya perkara ini termasuk dalam hukum2 Iman dan bukannya bahagian2 azan." Sumber: - Shaheed Al-Thaanee, Al-RawDah Al-Bahiyyah fee SharH Al-Lum'ah Al-Dimashqiyyah, jilid 1, m/s. 70 - Shaheed Al-Thaanee, Al-RawDah Al-Bahiyyah fee SharH Al-Lum'ah Al-Dimashqiyyah, jilid. 1, m/s. 573 - Muhammad Jawaad Mughniyyah, Fiqh Al-Imaam Al-Saadiq, jilid. 1, m/s. 175 Riwayat Kelapan 8) Al-Muqqadis Al-Ardabille (m. 993H): فينبغي اتباعه لأنه الحق، و لهذا يشنع على الثاني بالتغيير في الأذان الذي كان في زمانه صلى الله عليه و آله فلا ينبغي ارتكاب مثله مع التشنيع عليه 
 Maka sepatutnya mengikutnya kerana perkara itu adalh benar.Kerana itu Syiah menuduh ke atas Khalifah kedua(Umar) mengubah azan yang dilaungkan pada zaman Nabi SAW.Maka adalah tidak wajar bagi mereka untuk mencontohi perbuatan itu" Sumber: - Al-Muqqadis Al-Ardabillee (m. 993 AH), Majma' Al-Faa-idah wa Al-Burhaan fee SharH Irshaad Al-Adhhaan, jilid. 2, m/s. 181 Sebaik sahaja Majlisi berfatwa bahawa boleh menambah kesaksian ketiga., maka ada ulama syiah sezaman dengannya yang berfatwa beercanggah dengannya Riwayat Kesembilan 9) ini adalah apa yang Al-Muhaqqiq Al-Sabzawaaree (d. 1090 AH) katakan berkenaan kesaksian ketiga dalam azan: و أمّا إضافة أنّ عليّا وليّ اللَّه و آل محمّد خير البريّة و أمثال ذلك فقد صرّح الأصحاب بكونها بدعة و إن كان حقّا صحيحا إذ الكلام في دخولها في الأذان و هو موقوف على التوقيف الشرعي و لم يثب "Dan manakala tambahan bahawa Ali wali Allah dan keluarga Nabi Muhammad SAW sebaik2 makhluk dan seumpama dengannya maka telah menjelaskan oleh Ashab( saya tak pasti apa dimaksudkan ashab sini) bahawa ia adalah bid’ah sekalipun perkara tersebut adalah benar.Perbiraan ini tentang measukkan perkara tambahan ini ke dalam azan sedangan azan adalah bergantung kepada Tauqif Syar’i( ketetapan Ilahi)." Sumber: - Al-Sabzawaareee (d. 1090), Dhakheerah Al-Ma'aad fee sharH Al-Irshaad, jilid 2, m/s. 244 Hadith Syiah yang digunakan oleh Khoemini dan Majlisi dalah Hadith Dhoif/Palsu menurut sistem Syiah sendiri Khomenini sendiri dalam Adaab Al-Salaah, Perbahasan 3, bab 4 mengatakan hadith-hadith yang mempunyai kesaksian ketiga adalah dhoif. tetapi, malang sekali khoemini terkeliru kerana walaupun dia mengakui tidak ada hadith sahih, dia tetap berhujah dengan hadith yg lemah yang juga digunakan oleh majlisi untuk membuat bidaah tercela memasukkan kesaksian ketiga dalam azan. Hadith yang dimaksudkan adalah: و روى القاسم بن معاوية قال قلت لأبي عبد الله ع هؤلاء يروون حديثا في معراجهم أنه لما أسري برسول الله رأى على العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر الصديق فقال سبحان الله غيروا كل شي‏ء حتى هذا قلت نعم قال إن الله عز و جل لما خلق العرش كتب عليه لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أمير المؤمنين و لما خلق الله عز و جل الماء كتب في مجراه لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أمير المؤمنين و لما خلق الله عز و جل الكرسي كتب على قوائمه لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أمير المؤمنين و لما خلق الله عز و جل اللوح كتب فيه لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أمير المؤمنين و لما خلق الله إسرافيل كتب على جبهته لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أمير المؤمنين و لما خلق الله جبرئيل كتب على جناحيه لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أمير المؤمنين و لما خلق الله عز و جل السماوات كتب في أكنافها لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أمير المؤمنين و لما خلق الله عز و جل الأرضين كتب في أطباقها لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أمير المؤمنين و لما خلق الله عز و جل الجبال كتب في رءوسها لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أمير المؤمنين و لما خلق الله عز و جل الشمس كتب عليها لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أمير المؤمنين و لما خلق الله عز و جل القمر كتب عليه لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أمير المؤمنين و هو السواد الذي ترونه في القمر فإذا قال أحدكم لا إله إلا الله محمد رسول الله فليقل علي أمير المؤمنين "Dan meriwayatkan al-Qasim b Muawiyah katanya: Aku berkata kepada Abu Abdullah a.s: Mereka ini telah meriwayatkan hadis dalam kitab mereka tentang mi’raj bahawa ketika diperjalankan Rasulullah SAW Baginda melihat di atas arasy tertulis La Ilaha ILLALLAH, Muhd Rasulullah, Abu Bakar as-Siddiq.Maka katanya: Subhanallah.Mereka menukar setiap perkara hinggalah perkara ini.Kataku: Ya.Katanya: Sesungguhnya Allah tatkala mencipta arasy menulis di atasnya La Ilaha ILLALLAH, Muhd Rasulullah,Ali Amirul Mukminin.(sy ringkaskan…..: “Begitu juga ketika Allah mencipta air, Kursi, Luh, Israfil, Jibril, bumi, bukit, matahari, bulan…..”).Maka apabila salah seorang drpd kamu mengucap 2 kalimah syahadah maka katakana Ali Amirul Mukminin.” Sumber: - Al-Tabarasi, Al-Ihtijaaj, jilid 1, m/s. 158 - Al-Majlisi, Bihaar Al-Anwaar, jilid. 27, bab. 10, m/s. 1, hadeeth #1 - Al-Majlisi, Bihaar Al-Anwaar, jilid 81, bab. 13, m/s. 112, hadeeth #1 Ada terlalu banyak perkara yang salah dan silap dalam hadith ini jika kita menuruti sistem hadith syiah sendiri antaranya: 1 - Hadith ini tidak ada dalam mana-mana kitab sebelum Al-Tabarasi meriwayatkan dalam kitabnya. 2 - Tidak ada sanad, yang hanya ada perawi utama. 3 - perawi utama adalah majhul (tidak dikenali) 4 - perawi utama itu tidak meriwayatkan sebarang riwayat dalam kitab syiah utama yang empat. 5 - perawi ini hanya meriwyatkan hadith ini sahaja. Jadi riwayat yang dibawa oleh khoemini dan majlisi ini sebenarnya jika kita tidak belajar ilmu riwayat syiah pun dan hanya menggunakan akal yang sihat sahaja kita sudah tahu bahawa perawinya cukup bermasalah. Diingatkan pada kaum syiah supaya segera bertaubat kerana jika kamu belajar dan membaca kitab-kitab kamu sendiri akan tahu bahawa ajaran syiah ini rapuh dan rosak sebenarnya. wallahualam... Diterjemahkan oleh Ustaz Amir Azmi Disunting dari Website Syiah Sumber : http://asyaariresearchgroup.blogspot.com/2013/09/azan-dan-iqamah-syiah-adalah-bidaah.html

Pendahuluan Kesaksian ketiga dalam azan dan iqamah yang dilakukan oleh syiah adalah bidaah sesat, tujuan kami menulis ini adalah untuk meny...

RATAPAN ASYURO' ADALAH BID'AH DHOLALAH

Diposkan oleh Unknown Label: Syiah di 5:47:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKpbaeTxFbElX_OMnqcSJwD09oQrmbJFstbJXaTAmJ8YdlReTNEeDNMoYbbyVAm6YLwMxwa0hF0jjWlfPPumlTIQ0sotLXWTCVLPSnYTXKy10v0c9zeRhdme83Wh_GWeWltemEBXYsYNc/s1600/012.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="140" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKpbaeTxFbElX_OMnqcSJwD09oQrmbJFstbJXaTAmJ8YdlReTNEeDNMoYbbyVAm6YLwMxwa0hF0jjWlfPPumlTIQ0sotLXWTCVLPSnYTXKy10v0c9zeRhdme83Wh_GWeWltemEBXYsYNc/s320/012.jpg" width="320" /></a></div>
berkata Habib Abdurahman bin Husein Bin Umar Ba'alawi pegarang kitab bughiyatul mustarsyidin 
 العمل بيا حسين في جهة الهند وجاوه المفعول يوم عاشوراء أو قبله أو بعده 
بدعة مذمومة شديدة التحريم، وفاعلوه فساق وضلال، متشبهون بالرافضة 
والناصبة، perbuatan dengan menyeru ''Yaa Husain'' di 
bagian/daera hindia dan jawa yang dilakukan pada hari Asyuro atau 
sebelumnya dan setelahnya itu adalah bid'ah yang tercelah
 yang sangat diharamkan, dan pelakunya adalah orang2 fasiq dan sesat, 
mereka serupa dengan rofidho dan nashibah (kelompok yang berlebihan 
dalam mebenci Ahlul bait) إذ الفاعلون لذلك قسمان: قسم ينوحوون 
ويندبون ويظهرون الحزن والجزع بتغيير لباس أو ترك لبس معتاد، فهم عصاة بذلك
 لحرمة هذه الأشياء، بل بعضها من الكبائر وفاعلها فاسق، karna 
pelaku-pelaku perbuatan tersebut ada 2 jenis, jenis pertama, mereka 
meratapi dan berkabung serta menampakan kesedihan dan kerisauaan dengan 
merubah pakaian atau meninggalkan pakaian yang biasanya, maka mereka 
telah berbuat maksiat dengan hal itu karna haramnya pekara seperti ini 
bahkan sebagian ulama mengkategorikan perbuatan tersebut sebagai dosa 
besar dan pelakukanya dikatakan Fasiq. ، وورد إن الميت ليعذب 
ببكاء أهله، وأنه يتأذى من ذلك، فانظر لهؤلاء الجهال الحمقى يريدون تعظيم 
الحسين سبط رسول الله بما يتأذى به، ويكون خصمهم به عند الله تعالى 
 dan telah datang riwayat bahwa mayyit akan di adzab disebabkan tangisan
 keluarganya, dan sesungguhnya mayyit akan menjadi tersakiti dengan 
perbuatan itu, maka lihatlah kepada mereka yang bodoh goblok itu, mereka
 hendak mengagungkan Husain cucu Rasulullah dengan sesuatu yang akan 
menyakitnya dengan perbuatan itu, dan sayidna husein akan menjadi musuh 
mereka sebab perbuatan itu disisi Allah ta'ala بل الذي ينبغي 
لمن ذكر مصاب الحسين رضي الله عنه ذلك اليوم أن يشتغل بالاسترجاع، امتثالاً
 للأمر، وإحرازاً للأجر، وما أصيب به السبط يوم عاشوراء إنما هو الشهادة 
الدالة على مزيد حظوته ورفعة درجته عند ربه tetapi sepatutya bagi
 orang yang menyebut sayidina Husain ditimpa mushiba pada hari itu 
menyibukan dengan memperbaiki diri dan melakukan perintah serta mencari 
pahala, dan apa yang menimpa cucu Rasul pada hari Asyura sesungguhnya 
menjadikan beliau Syahid yang menunjukan atas lebihnya kemurahan hati 
baginya dan ketinggian derajatnya disisi Tuhannya وقسم يلعبون ويفرحون ويتخذونه عيداً وقصدهم إظهار الفرح والسرور بمقتل الحسين، فهم بذلك أشدّ عصياناً وإثماً، 
 dan jenis kedua, mereka bermain-main dan bersenang-senang serta 
menjadikan hari itu sebagai hari Id dan tujuan mereka menampakan 
kesenagan dan kebahagian atas terbunuhnya sayidina Husain, maka mereka 
dengan melakukan hal itu lebih parah dalam berbuat ma'shiyat dan dosa. بل فعلهم هذا من أكبر الكبائر بعد الشرك، إذ قتل النفس أكبر الكبائر بعد الشرك، فكيف بقتل سيد المؤمنين ريحانة سيد الكونين ؟ 
 bahkan perbuatn mereka termasuk dosa yang paling besar setelah syirik, 
karna membunuh seseorang adalah dosa yang paling besar setelah syirik, 
maka bagaimana dengan pembunuhan tuan dari orang-orang beriman dan 
kekasih Sayyidul Kaun? والفرح بالمعصية وإظهار السرور بها شديد التحريم، ومرتبته كالمعصية في الإثم، بل جاء عن الإمام أحمد أنه كفر، 
 dan merasa senang dengan kema'syiatan dan menampakan kebahagian 
dengannya sangat diharamkan dan kedudukannya seperti melakukan ma'shiyat
 didalam dosa, bahkan telah datang dari Imam Ahmad bahwasannya dia kafir وقد اتفق أهل السنة أن بغض الحسين والفرح بمصابه كبيرة يخشى منها سوء الخاتمة 
 dan telah sepakat ulama ahlusunnah bahwa membenci sayidina Husain dan 
senang dengan mushibah yang menimpanya termasuk dosa besar, ditakutkan 
orang seperti ini mati dalam keadaan su'ul khotima. ، ولأن الفرج بذلك يؤذي جدّه عليه الصلاة والسلام وعلياً والحسنين والزهراء رضوان الله عليهم، 
 dan juga dikarnakan senang dengan mushiba yang menimpa sayidina Husen 
itu akan menyakiti Kakeknya atasnya sholawat dan salam dan juga sayidina
 Ali serta sayidina Hasan dan Husen serta sayidah Fathimah Az- zahrah 
semoga Allah meridhoi mereka. وقد قال تعالى: {إِنَّ ٱلَّذِينَ 
يُؤْذُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ} الآية. وورد: «اشتدّ 
غضب الله لمن آذاني في عترتي» . وورد أيضاً: «من أحب أن ينسأ له في أجله 
وأن يمتع بما خوّله الله تعالى فليخلفني في أهلي خلافة حسنة، فمن لم يخلفني
 فيهم بتر عمره وورد عليَّ يوم القيامة مسودّاً وجهه» ، فعلم أن إنفاق 
المال على العاملين لهذه المخازي شديد التحريم وأخذه من أكل أموال الناس 
بالباطل. 
 
by : mumu bsa

berkata Habib Abdurahman bin Husein Bin Umar Ba'alawi pegarang kitab bughiyatul mustarsyidin العمل بيا حسين في جهة الهند وجاوه ال...

NAMA-NAMA ISTRI DAN ANAK-ANAK DARI SAYYIDINA ALI BIN ABI THALIB

Diposkan oleh Unknown Label: Syiah di 2:03:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3yxqNLw54NR_4zSUErw3zE2TXLnlIZ_Gpkp_sGLWP9Hb3n48IpIC73OPqiFytzBRNSkH5UeFUc8L7IwpNXM1DmXQY0D3nrjY8elkh36jk45LiUFhlI3X0mhe84wj48sYnbCy57HhRDTo/s1600/0013.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3yxqNLw54NR_4zSUErw3zE2TXLnlIZ_Gpkp_sGLWP9Hb3n48IpIC73OPqiFytzBRNSkH5UeFUc8L7IwpNXM1DmXQY0D3nrjY8elkh36jk45LiUFhlI3X0mhe84wj48sYnbCy57HhRDTo/s320/0013.jpg" width="320" /></a></div>
NAMA-NAMA ISTRI DAN ANAK-ANAK DARI SAYYIDINA ALI BIN ABI THALIB • فاطمة الزهراء بنت محمد بن عبد الله الهاشمية القرشية. أم:  o الحسن بن علي. o الحسين بن علي. o المحسن بن علي. (مختلف عليه) o زينب بنت علي. o أم كلثوم بنت علي. Pernikahan dengan Fatimah az-Zahra, keturunannya adalah: 1. Hasan bin Ali. 2. Husain bin Ali. 3. Muhsin bin Ali,terjadi perbedaan pendapat atasnya karena meninggal pada waktu masih dalam kandungan. 4. Zainab binti Ali. 5. Ummu Kultsum binti Ali. • خولة بنت جعفر بن قيس الحنفية البكرية وكانت من سبايا حرب اليمامة, أم: o محمد الأكبر وهو محمد بن الحنفية. Pernikahan dengan Khawlah binti Ja'far al-Hanafiah 1. Muhammad Al-Akbar yakni Muhammad bin al-Hanafiah (Muhammad Abu Abdullah bin Ali) • الصهباء أم حبيبة بنت ربيعة التغلبية, أم: o عمر بن علي. o رقية بنت علي. Pernikahan dengan Al-Sahba' binti Rabi'ah 1. Umar bin Ali 2. Ruqayyah binti Ali • أمامة بنت أبي العاص بن الربيع العبشمية القرشية (بنت زينب بنت النبي محمد, أم: o محمد الأوسط بن علي. Pernikahan dengan Umamah binti Zainab 1. Muhammad al-Ausath bin Ali • أم البنين فاطمة بنت حزام بن خالد الكلابية, أم: o العباس بن علي. o عثمان بن علي. o جعفر بن علي. o عبد الله بن علي. قتلوا جميعا في كربلاء. Ummu Banin fatimah binti Hizam bin Khalid: 1. Abbas bin Ali 2. Utsman bin Ali 3. Ja’far bin Ali 4. Abdullah bin Ali Semuanya meninggal di karbala • ليلى بنت مسعود بن خالد التميمية -قتلت في كربلاء-, أم: o أبي بكر بن علي. o عبيد الله بن علي. Pernikahan dengan Laila binti Mas'ud bin Khalid At-Tamim - terbunuh dikarbala'. 1. Abu Bakar bin Ali 2. Ubaidullah bin Ali • أسماء بنت عميس بن معاذ الخثعمية, أم: o يحيى بن علي. o محمد بن علي. o وقيل عون بن علي. Pernikahan dengan Asma' binti Umais 1. Yahya bin Ali 2. Muhammad Al-Ashghar bin Ali 3. (dikatakan) 'Aun bin Ali • أم سعيد بنت عروة بن مسعود الثقفية, أم: o رملة بنت علي. o أم الحسن بنت علي. Pernikahan dengan Ummu Sa'id binti Urwah bin mas'ud 1. Romlah binti Ali 2. Ummul hasan binti Ali • الصهباء أم حبيبة بنت زمعة بن بحر التغلبية, أم: o رقية بنت علي. o أم عمر بنت علي. Pernikahan dengan Ash-Shahba' Ummu Habibah binti Zam'ah 1. Ruqayyah binti Ali 2. Ummu Umar binti Ali • محياة بنت امرئ القيس بن عدي بن أوس الكلبية, أم: o جارية بنت علي. Pernikahan dengan Mahyat binti Imru'u Al-qias bin Adi : 1. Jariyah binti Ali. ** Gak ada alasan buat siapapun untuk membenci para sahabat, apalagi ketiga Khalifah; Abu Bakar, Umar bin Khattab dan Utsman bin Affan. Untuk apa Ali bin Abi Thalib menamakan anak-anaknya dengan nama beliau bertiga? Jawabannya Ini adalah Isyaroh bahwa Sayyidina Ali sangat menghormati beliau bertiga, bukan membencinya.

NAMA-NAMA ISTRI DAN ANAK-ANAK DARI SAYYIDINA ALI BIN ABI THALIB • فاطمة الزهراء بنت محمد بن عبد الله الهاشمية القرشية. أم: o الحسن بن علي...

NAMA-NAMA ISTRI DAN ANAK-ANAK SAYYIDINA ALI BIN ABI THALIB

Diposkan oleh Unknown Label: Syiah di 12:19:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjEWSisUoqi3RiTdf__RAYOTvdgPorz4b80hFqLSYQaY8mu4xPrW0HjcEbx_te_11ZiXKWau_a3BDsqv2iiWc09R1-_kJHBGzP0YCjsCLpKXCsB9dV01ZoPmIdkxdvpKe-ekAbmzMVPGs/s1600/003.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjEWSisUoqi3RiTdf__RAYOTvdgPorz4b80hFqLSYQaY8mu4xPrW0HjcEbx_te_11ZiXKWau_a3BDsqv2iiWc09R1-_kJHBGzP0YCjsCLpKXCsB9dV01ZoPmIdkxdvpKe-ekAbmzMVPGs/s1600/003.jpg" width="320" /></a></div>
NAMA-NAMA ISTRI DAN ANAK-ANAK DARI SAYYIDINA ALI BIN ABI THALIB • فاطمة الزهراء بنت محمد بن عبد الله الهاشمية القرشية. أم: o الحسن بن علي. o الحسين بن علي. o المحسن بن علي. (مختلف عليه) o زينب بنت علي. o أم كلثوم بنت علي. Pernikahan dengan Fatimah az-Zahra, keturunannya adalah: 1. Hasan bin Ali. 2. Husain bin Ali. 3. Muhsin bin Ali,terjadi perbedaan pendapat atasnya karena meninggal pada waktu masih dalam kandungan. 4. Zainab binti Ali. 5. Ummu Kultsum binti Ali. • خولة بنت جعفر بن قيس الحنفية البكرية وكانت من سبايا حرب اليمامة, أم: o محمد الأكبر وهو محمد بن الحنفية. Pernikahan dengan Khawlah binti Ja'far al-Hanafiah 1. Muhammad Al-Akbar yakni Muhammad bin al-Hanafiah (Muhammad Abu Abdullah bin Ali) • الصهباء أم حبيبة بنت ربيعة التغلبية, أم: o عمر بن علي. o رقية بنت علي. Pernikahan dengan Al-Sahba' binti Rabi'ah 1. Umar bin Ali 2. Ruqayyah binti Ali • أمامة بنت أبي العاص بن الربيع العبشمية القرشية (بنت زينب بنت النبي محمد, أم: o محمد الأوسط بن علي. Pernikahan dengan Umamah binti Zainab 1. Muhammad al-Ausath bin Ali • أم البنين فاطمة بنت حزام بن خالد الكلابية, أم: o العباس بن علي. o عثمان بن علي. o جعفر بن علي. o عبد الله بن علي. قتلوا جميعا في كربلاء. Ummu Banin fatimah binti Hizam bin Khalid: 1. Abbas bin Ali 2. Utsman bin Ali 3. Ja’far bin Ali 4. Abdullah bin Ali Semuanya meninggal di karbala • ليلى بنت مسعود بن خالد التميمية -قتلت في كربلاء-, أم: o أبي بكر بن علي. o عبيد الله بن علي. Pernikahan dengan Laila binti Mas'ud bin Khalid At-Tamim - terbunuh dikarbala'. 1. Abu Bakar bin Ali 2. Ubaidullah bin Ali • أسماء بنت عميس بن معاذ الخثعمية, أم: o يحيى بن علي. o محمد بن علي. o وقيل عون بن علي. Pernikahan dengan Asma' binti Umais 1. Yahya bin Ali 2. Muhammad Al-Ashghar bin Ali 3. (dikatakan) 'Aun bin Ali • أم سعيد بنت عروة بن مسعود الثقفية, أم: o رملة بنت علي. o أم الحسن بنت علي. Pernikahan dengan Ummu Sa'id binti Urwah bin mas'ud 1. Romlah binti Ali 2. Ummul hasan binti Ali • الصهباء أم حبيبة بنت زمعة بن بحر التغلبية, أم: o رقية بنت علي. o أم عمر بنت علي. Pernikahan dengan Ash-Shahba' Ummu Habibah binti Zam'ah 1. Ruqayyah binti Ali 2. Ummu Umar binti Ali • محياة بنت امرئ القيس بن عدي بن أوس الكلبية, أم: o جارية بنت علي. Pernikahan dengan Mahyat binti Imru'u Al-qias bin Adi : 1. Jariyah binti Ali. ** 
 Gak ada alasan buat siapapun (terutama Syi'ah) untuk membenci para sahabat, apalagi 
ketiga Khalifah; Abu Bakar, Umar bin Khattab dan Utsman bin Affan. 
Untuk apa Ali bin Abi Thalib menamakan anak-anaknya dengan nama beliau 
bertiga? Jawabannya Ini adalah Isyaroh bahwa Sayyidina Ali sangat 
menghormati beliau bertiga, bukan membencinya.

NAMA-NAMA ISTRI DAN ANAK-ANAK DARI SAYYIDINA ALI BIN ABI THALIB • فاطمة الزهراء بنت محمد بن عبد الله الهاشمية القرشية. أم: o الحسن بن ع...

TIDAK ADA ALASAN MEMBENCI ABU BAKAR RA

Diposkan oleh Unknown Label: Syiah di 12:13:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3eO_ncP5W_2GQDfNcyiQzH8JU4VMxCrb8DlDyaGf1qSW0BnTDl3KCHztNPSNZGnldFV8oaI4t2kxxCMJH_sQ01Y0qaQHijiYH6JIcVe9e3klLWZOqzlBvITY4MrivMUPLKt2fgPEU5MA/s1600/001.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3eO_ncP5W_2GQDfNcyiQzH8JU4VMxCrb8DlDyaGf1qSW0BnTDl3KCHztNPSNZGnldFV8oaI4t2kxxCMJH_sQ01Y0qaQHijiYH6JIcVe9e3klLWZOqzlBvITY4MrivMUPLKt2fgPEU5MA/s1600/001.jpg" width="226" /></a></div>
Al-majlisi dalam kitabnya yang paling 
fenomenal dan monumental (dalam aliran Syi'ah) yaitu Kitab Biharul Anwar
 jilid 29 halaman 651, mengatakan: 69 - وقال صاحب إحقاق الحق رحمه الله تعالى: إن الحكاية عن كشف الغمة افتراء على صاحبه، وليس فيه من الرواية عين ولا أثر... ثم نقل عن الكتاب المذكور قول الصادق عليه السلام: ولدني أبو بكر مرتين (4)، وزاد فيه لفظا: الصديق. 
 Berkata pemilik kitab Ihqaqul haq (yaitu Asy-Syahid Nurullah 
At-tastiri) : sesungguhnya hikayah ini dinukil dari kitab Kasyful 
Ghammah Iftiro 'ala Shohibihi, dan ini bukan riwayat dan bukan pula 
atsar.. Kemudian dia menukil dari kitab yang dimaksud, perkataan 
Ja'far Ash-Shodiq AS : “Abubakar Ash-Shiddiq telah melahirkanku dua 
kali", dan adapula tambahan lafadz : "Ash-Shadiq"). selesai. Dalam catatan kaki (komentar) kitab Biharul Anwar disebutkan: 
 (4) قال في كشف الغمة ٢ / ٣٧٨ نقلا عن الحافظ عبد العزيز بن الأخضر 
الجنابذي - وهو من أعلام العامة - قال في ترجمة الإمام الصادق عليه 
السلام:.. وأمه أم فروة، واسمها: قريبة بنت القاسم ابن محمد بن أبي بكر 
الصديق، وأمها: أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، ولذلك قال جعفر 
عليه السلام: ولقد ولدني أبو بكر مرتين. وانظر: إحقاق الحق 1 / 64 و 66 - 
67. فلفظ الصديق من الحافظ لا الصادق عليه السلام. 4. Pengarang 
berkata dalam kitab Kasyful Ghammah 2/378 menukil dari Al-hafidz Abdul 
Aziz bin Al-Khadlri Al-Janabidzi berkata dalam Tarjamah Al-Imam Ja'far 
Ads-Shodiq AS.. Ibunya (Ja'far Ash-Shadiq) adalah ummu farwah; nama 
lengkapnya Qaribah binti Al-Qasim binti ibnu Muhammad bin Abu bakar 
Ash-Shidiq, dan Ibunya ummu farwah bernama asma' binti Abdurrahman bin 
abu bakar AS-Shiddiq, karena hal ini Ja'far Ash-Shidiq RA mengatakan 
“Abubakar Ash-Shiddiq telah melahirkanku dua kali". dan lihat dalam 
kitab Ihqaqul haq 1/46 dan 66-67 menggunakan lafadz "ash-shddiq' bukan 
'ash-shodiq 'alaihissalam". selesai. Sumber : بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٩ - الصفحة ٦٥١ Kitab Biharul Anwar - Al-Majlisi : Jilid 29 halaman 651 ______________________________ Catatan : Al-hafidz Abdul Aziz bin Al-Khadlri Al-Janabidzi dari baghdat (wafat. 611) 
 Menurut Adz-Dzahabi beliau ini menulis banyak kitab dan qiroah, seorang
 hafidz dan Ahli hadits, serta Tsiqoh, demikian juga menurut Ibnu 
Nuqthoh dan Ibnu Najjar. (kitab siyar A'lam An-Nubala' - Adz-dzahabi : 
22/31) **** nah, kalo Imam Ja'far Ash-Shodiq sebagai 
panutan dan yang dianggap sebagai Imam ke-6 oleh kalangan Syi'ah, adalah
 masih keturunan/cucu dari Sayyidina Abu bakar As-Shiddiq, bahkan sampai
 beliau mengatakan "Abubakar Ash-Shiddiq telah melahirkanku dua kali", 
maka gak ada alasan bagi mereka untuk membenci apalagi sampai mencaci 
beliau Abu Bakar. Sungguh terlalu kalo tetap 
membencinya/mencacinya, maka mereka sesungguhnya telah menghinakan datuk
 panutan/Imam mereka sendiri. (ini hanya secuil catatan dan msh banyak 
yang lainnya).

Al-majlisi dalam kitabnya yang paling fenomenal dan monumental (dalam aliran Syi'ah) yaitu Kitab Biharul Anwar jilid 29 halaman 651,...

KAROMAH UTSMAN BIN AFFAN

Diposkan oleh Unknown Label: Syiah di 4:40:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAdSi7wHfEjVPR16RDjOBq8ue2jU1quugUNXwV01lDYiTk2vt2cQ2dvkcu4u8vCK1YfUcXbvobkw8k484n3SlL6MqeS3e1e1uX_Nqc2yKIGfXzb0KfjJRhywP9-wF5PTCPiZAcLdBJQ8U/s1600/Othman1024.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAdSi7wHfEjVPR16RDjOBq8ue2jU1quugUNXwV01lDYiTk2vt2cQ2dvkcu4u8vCK1YfUcXbvobkw8k484n3SlL6MqeS3e1e1uX_Nqc2yKIGfXzb0KfjJRhywP9-wF5PTCPiZAcLdBJQ8U/s1600/Othman1024.gif" width="320" /></a></div>
Sampai wafatpun Utsman bin Affan RA dijaga Allah dari orang-orang yang akan menghinakannya. 
Dalam Kitab Al-Bidayah wan Nihayah, Ibnu Katsir menyebutkan sebuah riwayat: 
 
وعن محمد بن سيرين قال: كنت أطوف بالكعبة فإذا برجل يقول: اللهم اغفرلي، وما أظن أن تغفر لي. 
يقول: فتعجبت منه، فقلت: يا عبد الله ما سمعت أحدا يقول مثل ما تقول. 
فقال الرجل: إني كنت قد أعطيت الله عهدا لإن مكنني من عثمان لأصفعنه، فلـما قتل وضع في سريره في البيت فكان الناس يأتون ويصلون عليه وهو في بيته، فدخلت أظهر أني أريد الصلاة فلـما رأيت أن البيت ليس فيه أحد كشفت عن وجهه فصفعته وهو ميت فيبست يدي. 
قال ابن سيرين: رأيتها يابسة كأنها عود 
 
Muhammad bin Sirin rahimahullaah berkata : Saya sedang thowaf di Ka`bah, maka tiba-tiba saya mendengar ada seorang laki-laki berdoa : Ya Allah, ampunilah aku, dan saya kira Engkau tidak mengampuniku. 
 
Maka saya pun berkata kepada orang tersebut : 
Wahai Hamba Allah, saya tidak pernah mendengar seorang pun mengatakan apa yang kamu katakan tadi. 
 
Maka orang itu mengatakan : 
“saya punya janji kepada Allah, jika saya mampu untuk menampar wajah Utsman, maka sungguh saya akan melakukannya. Maka ketika Utsman terbunuh, lalu (jenazahnya) diletakkan di tempat tidur beliau yang ada di dalam rumah, sedangkan manusia berdatangan untuk mensholati beliau, maka saya pun masuk dan pura-pura mensholati Utsman. Maka saya menemuinya dalam keadaan sepi, lalu saya mengangkat pakaian yang menutupi wajahnya dan jenggotnya lalu saya pun menamparnya. Maka tiba-tiba tangan kanan saya menjadi kaku tak bergerak”. 
 
Berkata Ibnu Sirin : 
sungguh saya melihat tangannya keras seperti kayu. 
 
Sumber : Bidayah Wan Nihayah karya Ibnu Katsir : 7/200 
البداية والنهاية - ابن كثير - ج ٧ - الصفحة ٢٠٠

Sampai wafatpun Utsman bin Affan RA dijaga Allah dari orang-orang yang akan menghinakannya. Dalam Kitab Al-Bidayah wan Nihayah, Ibnu Kats...

KEMULIAAN PARA SAHABAT NABI

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 6:25:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjurf5kyXNyuDol1TCjOcY_oOTk2-hIB7xYl4fWBAcIxQwLUMtG6nJsmwfn2EYnCVd6eetuEC0HD8Qg8lEXXRHnM0qHBAtrawbOU2u5vlEDVf3Mt6_a17vs98dkYfJFRXmfPuoD4GKb2Kk/s1600/images.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjurf5kyXNyuDol1TCjOcY_oOTk2-hIB7xYl4fWBAcIxQwLUMtG6nJsmwfn2EYnCVd6eetuEC0HD8Qg8lEXXRHnM0qHBAtrawbOU2u5vlEDVf3Mt6_a17vs98dkYfJFRXmfPuoD4GKb2Kk/s1600/images.jpeg" /></a></div>
Oleh : Abiel Mikdad Ngali Khaidar 
 
Di dalam Al qur'an di jelaskan secara langsung oleh Alloh ta'ala tentang kemuliaan dan kebesaran para sahabat nabi Rodiyallohu anhum ajma'in. Di antaranya ialah ayat ayat: والسابقون الأولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك هو الفوز العظيم Orang orang yang terdahulu lagi yang pertama tama (masuk islam) dari golongan muhajirin dan anshar dan orang orang yang mengikuti mereka dengan baik, Alloh ridha kepada mereka dan merekapun ridha kepada Alloh. Dan Alloh menyediakan bagi mereka surga surga yang mengalir sungai sungai di dalamnya selama lamanya. Mereka kekal di dalamnya. itulah kemenangan yang besar (QS: At-taubah:100) Mengomentari ayat ini seorang mufassir besar Al imam ibnu katsir berkata فقد أخبر الله العظيم انه قد رضي عن السابقين الأولين من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحسان. فيا ويل من أبغضهم أو سبهم أو سب بعضهم ولا سيما سيد الصحابة بعد الرسول وخيرهم وأفضلهم أعني الصديق الأكبر والخليفة الأعظم أبابكر بن أبي قحافة رضي الله عنه. فإن الطائفة المخذولة من الرافضة يعادون أفضل الصحابة ويبغضونهم ويسبونهم عيادا بالله من ذلك. وهذا يدل على ان عقولهم معكوسة وقلوبهم منكوسة. فأين هوءلاء من الايمان بالقران إذ يسبون من رضي الله عنهم؟ وأما أهل السنة فانهم يترضون عمن رضي الله عنه ويسبون من سبه الله ورسوله ويوالون من يوالى الله ويعادون من يعادي الله وهم متبعون لامبتدعون ويقتدون ولايبتدون ولهذا هم حزب الله المفلحون وعباده الموءمنون Bahwasannya Alloh telah mengkhabarkan sesungguhnya DIA telah meridhai orang orang yang terdahulu (masuk islam) dari para sahabat muhajirin dan anshar dan orang yang mengikuti mereka dengan baik. Maka hai celakalah! Orang yang membenci dan melecehkan mereka atau sebagian dari mereka. Terlebih kepada penghulu para sahabat sesudah Rosululloh dan paling baik serta paling utamanya mereka yaitu Abu bakar bin abi quhafah Rodiyallohu anhu. Karna sesungguhnya kelompok yang di hinakan (oleh Alloh) yaitu kelompok rofidhoh (syiah) mereka memusuhi para sahabat yang utama dan membenci serta melecehkan mereka. (Aku berlindung kepada Alloh dari perbuatan itu). ini menandakan bahwa akal mereka sudah terbalik dan hati mereka telah terjungkir. Dimanakah iman mereka terhadap Al qur'an jika mereka melecehkan mereka yang telah di ridhai oleh Alloh? Adapun ahlussunnah (sunni), maka mereka ridha kepada orang yang di ridhai oleh Alloh, dan melecehkan orang yang di lecehkan oleh Alloh dan rosul-Nya. Mengasihi orang yang di kasihi Alloh, dan memusuhi orang yang memusuhi Alloh. Mereka inilah oleh yang mengikuti (agama) bukan yang mengada ngada. Yang mengikuti bukan yang melanggar, oleh karna itulah mereka merupakan tentara Alloh yang beruntung dan hamba hamba Alloh yang beriman [tafsir ibnu katsir: 4/203] Semoga kita selamat dari pengaruh ajaran syiah Rafidloh dan aliran menyimpang lainnya. Amin ya robbal alamin..

Oleh : Abiel Mikdad Ngali Khaidar Di dalam Al qur'an di jelaskan secara langsung oleh Alloh ta'ala tentang kemuliaan dan kebesar...

TAFSIR HADITS : 12 AMIR SETELAH RASULALLAH

Diposkan oleh Unknown Label: Telaah di 7:21:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiETUKd-YkG_-lNS2vnio10LGbnerZiEHw1aDftDH_HP29dQc_I7KB2IBuKvsbS1GY2LWftLluOpA3Mbdqc_M1wXNWG2ZXMWMv5TVZocTLqZRmxsaVlPLpi14WUNxOH80kerzvKSX49Gxw/s1600/2010-12-03-21-43-12_pemimpin1_thumb_400_.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiETUKd-YkG_-lNS2vnio10LGbnerZiEHw1aDftDH_HP29dQc_I7KB2IBuKvsbS1GY2LWftLluOpA3Mbdqc_M1wXNWG2ZXMWMv5TVZocTLqZRmxsaVlPLpi14WUNxOH80kerzvKSX49Gxw/s320/2010-12-03-21-43-12_pemimpin1_thumb_400_.jpg" width="320" /></a></div>
Tafsir Hadits : يكون اثنا عشر أميرا فقال كلمة لم أسمعها فقال أبي إنه قال كلهم من قريش ”Akan ada 12 amir (setelahku)”. (Jabir berkata : ) "Kemudian beliau mengucapkan kata-kata yang tidak aku dengar”. (Kemudian) ayahku berkata : Beliau bersabda : “Semuanya dari Quraisy”. [Lihat takhrijnya dalam Ash-Shahiihah no. 376]. Ibnu Katsiir rahimahullah berkata saat menafsirkan QS. An-Nuur : 55 : هذا وعد من الله تعالى لرسوله صلوات الله وسلامه عليه بأنه سيجعل أمته خلفاء الأرض, أي أئمة الناس والولاة عليهم, وبهم تصلح البلاد, وتخضع لهم العباد. وليبدلنهم من بعد خوفهم من الناس أمناً وحكماً فيهم, وقد فعله تبارك وتعالى, وله الحمد والمنة, فإنه صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى فتح الله عليه مكة وخيبر والبحرين وسائر جزيرة العرب وأرض اليمن بكمالها, وأخذ الجزية من مجوس هجر ومن بعض أطراف الشام, وهاداه هرقل ملك الروم وصاحب مصر وإسكندرية وهو المقوقس, وملوك عمان والنجاشي ملك الحبشة الذي تملك بعد أصحمة رحمه الله وأكرمه “Ini adalah janji Allah ta’ala kepada Rasul-Nya shallallaahu ‘alaihi wasallam bahwa Dia akan menjadikan umatnya sebagai khalifah dan pemimpin di muka bumi. Yang dengan mereka seluruh negeri akan menjadi baik. Semua umat akan tunduk di bawah kekuasaan mereka dan Allah akan mengubah perasan takut mereka menjadi aman dan penuh ketenangan. Alhamdulillah, janji ini telah dilaksanakan oleh Allah tabaraka wa ta’ala , karena tidaklah Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam wafat sehingga Allah memenangkan Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam atas Mekkah, Khaibar, Bahrain, seluruh jazirah Arab, dan bumi Yaman. Demikian pula atas kaum Majusi di wilayah Hajr dan sebagian wilayah Syam menyerahkan jizyah kepada beliau shallallaahu ‘alaihi wasallam. Heraklius raja Romawi, Mauquqis Gubernur Mesir dan Iskandariyyah, Najasyi raja Habasyah, dan raja-raja Oman; semuanya memberikan hadiah kepada beliau shallallaahu ‘alaihi wasallam. ثم لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم واختار الله له ما عنده من الكرامة, قام بالأمر بعده خليفته أبو بكر الصديق, فلمّ شعث ما وهى بعد موته صلى الله عليه وسلم, وأَطّدَ جزيرة العرب ومهدها, وبعث الجيوش الإسلامية إلى بلاد فارس صحبة خالد بن الوليد رضي الله عنه, ففتحوا طرفاً منها, وقتلوا خلقاً من أهلها. وجيشاً آخر صحبة أبي عبيدة رضي الله عنه ومن اتبعه من الأمراء إلى أرض الشام, وثالثاً صحبة عمرو بن العاص رضي الله عنه إلى بلاد مصر, ففتح الله للجيش الشامي في أيامه بصرى ودمشق ومخاليفهما من بلاد حوران وما والاها وتوفاه الله عز وجل واختار له ما عنده من الكرامة “Kemudian setelah Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam wafat dan Allah telah memilih untuknya apa-apa di sisi-Nya dari kemuliaan, maka Abu Bakar Ash-Shiddiq tampuk urusan setelah beliau shallallaahu ‘alaihi wasallam (sebagai seorang khalifah). Beliau mempersatukan umat ini, mengokogkan dan mengatur kembali Jazirah Arab yang sempat pecah dan heboh semenjak kematian beliau shallallaahu ‘alaihi wasallam. Abu Bakar kemudian mengutus pasukan ke negeri Persia di bawah komando Khalid bin Walid radliyallaahu ‘dan memenangkan sebagian wilayah Persia. Beliau juga mengutus Abu ‘Ubaidah bin Jarrah radliyallaahu ‘anhu untuk memimpin pasukan ke negeri Syam. Dan yang ketiga, adalah ‘Amr bin Al-‘Ash radliyallaahu ‘anhu ke negeri Mesir. Allah memenangkan kaum muslimin atas bumi Syaam, Dimasyqaa, dan sebagian negeri Hauran dimana Allah kemudian mewafatkan Abu Bakar (sebelum melihat kemenangan tersebut) dan memberikan kemulian apa-apa yang ada di sisi-Nya. ومنّ على أهل الإسلام بأن ألهم الصديق أن يستخلف عمر الفاروق, فقام بالأمر بعده قياماً تاماً, لم يدر الفلك بعد الأنبياء على مثله في قوة سيرته وكمال عدله. وتمّ في أيامه فتح البلاد الشامية بكمالها وديار مصر إلى آخرها وأكثر إقليم فارس. وكسر كسرى وأهانه غاية الهوان وتقهقر إلى أقصى مملكته, وقصر قيصر, وانتزع يده عن بلاد الشام, وانحدر إلى القسطنطينية, وأنفق أموالهما في سبيل الله, كما أخبر بذلك ووعد به رسول الله, عليه من ربه أتم سلام وأزكى صلاة “Kemudian Allah memberikan anugerah kepada Ash-Shiddiq (Abu Bakar) untuk memlih ‘Umar Al-Faruq sebagai khalifah menggantikan beliau. Maka ‘Umar pun memimpin umat ini sepeninggal Abu Bakar dengan penuh keadilan. Pada masa pemerintahan ‘Umar seluruh negeri Syam, Mesir, dan sebagian besar wilayah Persia dapat ditaklukkan. Beliau meruntuhkan pemerintahan Romawi dan menghinakannya sehina-hinanya. Beliau menaklukkan sebagaian besar wilayah Syam dan memukul mundur mereka sampai negeri Qusthanthiniyyah. Beliau nafkahkan perbendaharaan harta kedua negeri tersebut di jalan Allah, seperti yang dikhabarkan dan dijanjikan oleh Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam. ثم لما كانت الدولة العثمانية امتدت الممالك الإسلامية إلى أقصى مشارق الأرض ومغاربها, ففتحت بلاد المغرب إلى أقصى ما هنالك الأندلس وقبرص, وبلاد القيروان, وبلاد سبتة مما يلي البحر المحيط, ومن ناحية المشرق إلى أقصى بلاد الصين, وقتل كسرى وباد ملكه بالكلية, وفتحت مدائن العراق وخراسان والأهواز, وقتل المسلمون من الترك مقتلة عظيمة جداً, وخذل الله ملكهم الأعظم خاقان, وجبى الخراج من المشارق والمغارب إلى حضرة أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه, وذلك ببركة تلاوته ودراسته وجمعه الأمة على حفظ القرآن, ولهذا ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها, ويبلغ ملك أمتي ما زوى لي منها» فها نحن نتقلب فيما وعدنا الله ورسوله, وصدق الله ورسوله فنسأل الله الإيمان به وبرسوله, والقيام بشكره على الوجه الذي يرضيه عنا “Kemudian selama pemerintahan ‘Utsman bin ‘Affan radliyallaahu ‘anhu, kekuasaan Islam mencapai belahan timur dan barat. Di wilayah barat, kekuasaan Islam sampai ke Andalusia (Spanyol), Qubrus, Qairwan, dan Sabtah di seberang samudera. Di wilayah timur, kekuasan Islam sampai di negeri China. Negeri-negeri di wilayah Iraq, Khurasan,, dan Al-Ahwaz ditaklukkan. Di masa beliau, terjadilah pertempuran sengit besar-besaran melawan pasukan Turki dan Alah hinakan raja besar mereka Khakan dan seluruh jizyah dari negeri-negeri yang telah diduduki baik wilayah timur dan barat dihimpun dan diserahkan kepada Amirul-Mukminin ‘Utsman bin ‘Affan radliyallaahu ‘anhu. Hal ini berkat (usaha beliau) dalam tilawah, pengajaran, dan menyatukan umat dalam menghapal Al-Qur’an. Dan hal tersebut adalah seperti yang telah tsabit dari Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam dimana beliau bersabda : ”Sesungguhnya Allah mengumpulkan dan mendekatkan bumi ini kepadaku. Maka aku lihat timur dan baratnya. Dan sesungguhnya kekuasan umatku akan sampai kepada apa yang aku lihat” (HR. Muslim 2889, Abu Dawud 4252, dan Ibnu Majah 3952). قال الإمام مسلم بن الحجاج في صحيحه: حدثنا ابن أبي عمر, حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول «لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً» ثم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة خفيت عني, فسألت أبي: ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: قال «كلهم من قريش». ورواه البخاري من حديث شعبة عن عبد الملك بن عمير به, وفي رواية لمسلم أنه قال ذلك عشية رجم ماعز بن مالك, وذكر معه أحاديث أخر, وفي هذا الحديث دلالة على أنه لابد من وجود اثني عشر خليفة عادلاً وليسوا هم بأئمة الشيعة الاثني عشر, فإن كثيراً من أولئك لم يكن إليهم من الأمر شيء, فأما هؤلاء فإنهم يكونون من قريش يلون فيعدلون, وقد وقعت البشارة بهم في الكتب المتقدمة, ثم لا يشترط أن يكونوا متتابعين, بل يكون وجودهم في الأمة متتابعاً ومتفرقاً, وقد وجد منهم أربعة على الولاء وهم أبو بكر, ثم عمر, ثم عثمان, ثم علي رضي الله عنه, ثم كانت بعدهم فترة, ثم وجد منهم من شاء الله, ثم قد يوجد منهم من بقي في الوقت الذي يعلمه الله تعالى. ومنهم المهدي الذي اسمه يطابق اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم, وكنيته كنيته, يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً. [/size] “Telah berkata Imam Muslim bin Hajjaj dalam shahihnya : ( - saya singkat rantai sanadnya - ) … dari Jabir bin Samurah ia berkata : Aku telah mendengar Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam bersabda : ”Urusan umat ini akan senantiasa baik selama mereka dipimpin oleh 12 orang laki-laki”. Kemudian beliau mengatakan kata-kata yang tidak aku dengar. Aku bertanya kepada ayahku : “Apa yang diucapkan oleh Rasulullah ?”. Ayahku menjawab : Rasulullah bersabda : ”Semuanya dari Quraisy” ---- disingkat ----- Hadits ini sebagai dalil keberadaan 12 khalifah yang ‘adil. Akan tetapi itu bukanlah (dalil bagi keberadaan) 12 imam-imam Syi’ah, karena umat ini tidaklah dalam keadaan baik di jaman mereka (12 imam Syi’ah). Sedangkan 12 orang (khalifah) tersebut dalam hadits semuanya ‘adil dan berasal dari Quraisy. Dan sungguh telah tetap kabar gembira tersebut atas mereka dalam kitab-kitab sebelumnya. Kemudian,.. keberadaan mereka tidaklah disyaratkan harus berturut-turut. Bisa jadi berturut-turut, bisa pula tidak. Empat di antaranya sudah ada, yaitu Abu Bakar, ‘Umar. ‘Utsman, dan ‘Ali radliyallaahu ‘anhum. Kemudian setelah mereka ada masa-masa fatrah (jeda). Kemudian ada lagi setelah mereka orang yang dikehendaki Allah., kemudian akan ada yang tersisa dari mereka pada waktu yang ditentukan Allah ta’ala. Dan di antara mereka adalah Al-Mahdi dimana namanya sama dengan nama Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam, kunyahnya sama dengan kunyahnya. Ia akan memenuhi bumi dengan keadilan sebagaimana sebelumnya dipenuhi dengan kesusahan dan kedhaliman”. [selesai perkataan Ibnu Katsir rahimahullah] Hadits tersebut sebenarnya sedang membicarakan tentang khalifah/'amir yang memimpin umat ini dalam kebaikan; bukan menjelaskan kemutlakan periodisasi kekuasaan sebegaimana hadits yang disebutkan di awal artikel ini. Namun begitu, kepemerintahan 12 orang tersebut bisa disebut sebagai kekhilafahan syar'iy karena ia dijalankan dengan dengan keadilan dan sesuai dengan prinsip-prinsip syari'at. Wallaahu a'lam bish-shawwaab.

Tafsir Hadits : يكون اثنا عشر أميرا فقال كلمة لم أسمعها فقال أبي إنه قال كلهم من قريش ”Akan ada 12 amir (setelahku)”. (Jabir berkata : ) ...

FAIDAH HURUF HIJAIYAH

Diposkan oleh Upik Label: Syiah di 9:35:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBiHOeNqXZ9ZuVfoZ6JUNOtOn_IwjnzVbd1RoW-tuipw1_zi1VPBnXXoSfKyAEzzdTfJ1z6vRT_7NWwq5iG4N20StGq205Y0G3_pyBwi7sLdtgku876J0EB1NbC-mBHBe-TN9R-jLYX8E/s1600/CYMERA_20130512_204606.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBiHOeNqXZ9ZuVfoZ6JUNOtOn_IwjnzVbd1RoW-tuipw1_zi1VPBnXXoSfKyAEzzdTfJ1z6vRT_7NWwq5iG4N20StGq205Y0G3_pyBwi7sLdtgku876J0EB1NbC-mBHBe-TN9R-jLYX8E/s320/CYMERA_20130512_204606.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Ada sebuah riwayat yang tersebar di internet, tentang Faidah Huruf Hijaiyah yang dinisbatkan kepada Sayyidina Ali dan Rasulallah, itu di ambil dari kitab Ma'anil Akhbar dan Kitab At-Tauhid bab Tafsir Huruf2 dua2ya tulisan Syekh As-Shoduq bin abu ja'far muhammad yang berpaham Syi'ah. Berikut riwayat lengkapnya:</div>
<div style="text-align: justify;">
 </div>
<div style="text-align: justify;">
 حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المقرى الحاكم قال حدثنا أبو عمرو محمد بن جعفر المقري الجرجاني قال حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن الموصلي ببغداد قال حدثنا محمد بن عاصم الطريفي قال حدثنا أبو زيد عياش بن يزيد بن الحسن بن علي الكحال مولى زيد بن علي قال أخبرني أبي يزيد بن الحسن قال حدثني موسى بن جعفر عن أبيه ج عفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : جاء يهودي إلى النبيّ"صلى الله عليه وآله" وعنده أمير المؤمنين علي بن ابي طالب "عليه السلام" فقال له : ما الفائدة في حروف الهجاء ؟ فقال رسول الله "صلى الله عليه وآله" لعلي "عليه السلام" : أجبه ، وقال : اللهم وفقه وسدّده . فقال عليّ بن ابي طالب "عليه السلام" : ما من حرف إلاّ وهو اسم من أسماء الله عزّ وجلّ ، ثمّ قال : أمّا "الألف" فالله الذي لا إله إلا هو هو الحي القيّوم ، وأمّا "الباء" فباق بعد فناء خلقه ، وأمّا "التاء" فالتّواب يقبل التوبة عن عباده ، وأمّا "الثاء" فالثابت الكائن {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت} وأمّا "الجيم" فجلَّ ثناؤه وتقدست أسماؤه ، وأمّا "الحاء" فحقّ حي حليم وأمّا "الخاء" فخبير بما يعمل العباد ، وأمّا "الدال" فديّان يوم الدين، وأمّا"الذال" فذو الجلال والإكرام ، وأمّا "الرّاء" فرؤوف بعباده، وأمّا"الزاي" فزين المعبودين ، وأمّا "السين" فالسميع البصير، وأمّا"الشين" فالشاكر لعباده المؤمنين ، وأمّا "الصّاد" فصادق في وعده ووعيده ، وأمّا "الضّاد" فالضّار النافع ، وأمّا "الطاء" فالطّاهر المطهّر، وأمّا "الظّاء" فالظّاهر المظهر لآياته ، وأمّا "العين" فعالم بعباده، وأمّا"الغين" فغياث المستغيثين ، وأمّا "الفاء" ففالق الحبّ والنوى، وأمّا"القاف" فقادر على جميع خلقه ، وأمّا "الكاف" فالكافي الذي لم يكن له كفواً أحد ولم يلد ولم يولد ، وأمّا "اللام" فلطيف بعباده ، وأمّا "الميم" فمالك [الملك] ، وأمّا "النون" فنور السماوات والأرض من نور عرشه، وأمّا "الواو" فواحد صمد لم يلد ولم يولد ، وأمّا "الهاء" فهاد لخلقه، وأمّا "اللام الف" فلا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأمّا "الياء" فيد الله باسطة على خلقه . فقال رسول الله"صلى الله عليه وآله": هذا هو القول الذي رضي الله عزّ وجلّ لنفسه من جميع خلقه. فأسلم اليهودي.</div>
 
<div style="text-align: justify;">
 </div>
<div style="text-align: justify;">
Dari Husein bin Ali bin Abi Thalib as. :</div>
<div style="text-align: justify;">
Seorang Yahudi mendatangi Nabi Muhammad SAW. Pada saat itu Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib as bersama Nabi. Yahudi itu berkata kepada Nabi Muhammad SAW : "apa faedah dari huruf hijaiyah ?"</div>
 
<div style="text-align: justify;">
Rasulullah SAW lalu berkata kepada Ali bin Abi Thalib as, “Jawablah”.Lalu Rasulullah SAW mendoakan Ali, “ya Allah, sukseskan Ali dan bungkam orang Yahudi itu”.Lalu Ali berkata : “Tidak ada satu huruf-pun kecuali semua bersumber pada nama-nama Allah swt”.Kemudian Ali berkata :</div>
 
<div style="text-align: justify;">
1. “Adapun alif artinya tidak ada Tuhan selain Dia yang Maha Hidup dan Kokoh,</div>
<div style="text-align: justify;">
2. Adapun ba artinya tetap ada setelah musnah seluruh makhluk-Nya.</div>
<div style="text-align: justify;">
3. Adapun ta, artinya yang maha menerima taubat, menerima taubat dari semua hamba-Nya,</div>
<div style="text-align: justify;">
4. adapun tsa artinya adalah yang mengokohkan semua makhluk “Dialah yang mengokohkan orang-orang beriman dengan perkataan yang kokoh dalam kehidupan dunia”</div>
<div style="text-align: justify;">
5. Adapun jim maksudnya adalah keluhuran sebutan dan pujian-Nya serta suci seluruh nama-nama-Nya.</div>
<div style="text-align: justify;">
6. Adapun ha adalah Al Haq, Maha hidup dan penyayang.</div>
<div style="text-align: justify;">
7. Kha maksudnya adalah maha mengetahui akan seluruh perbuatan hamba-hamba-Nya.</div>
<div style="text-align: justify;">
8. Dal artinya pemberi balasan pada hari kiamat,</div>
<div style="text-align: justify;">
9. dzal artinya pemilik segala keagungan dan kemuliaan.</div>
<div style="text-align: justify;">
10. Ra artinya lemah lembut terhadap hamba-hamba-Nya.</div>
<div style="text-align: justify;">
11. Zay artinya hiasan penghambaan.</div>
<div style="text-align: justify;">
12. Sin artinya Maha mendengar dan melihat. Syin artinya yang disyukuri oleh hamba-Nya.</div>
<div style="text-align: justify;">
13. Shad maksudnya adalah Maha benar dalam setiap janji-Nya.</div>
<div style="text-align: justify;">
14. Dhad artinya adalah yang memberikan madharat dan manfaat.</div>
<div style="text-align: justify;">
15. Tha artinya Yang suci dan mensucikan,</div>
<div style="text-align: justify;">
16. dzha artinya Yang maha nampak dan menampakan seluruh tanda-tanda.</div>
<div style="text-align: justify;">
17. Ayn artinya Maha mengetahui hamba-hamba-Nya.</div>
<div style="text-align: justify;">
18. Ghayn artinya tempat mengharap para pengharap dari semua ciptaan-Nya.</div>
<div style="text-align: justify;">
19. Fa artinya yang menumbuhkan biji-bijian dan tumbuhan.</div>
<div style="text-align: justify;">
20. Qaf artinya adalah Maha kuasa atas segala makhluk-Nya</div>
<div style="text-align: justify;">
21. Kaf artinya yang Maha mencukupkan yang tidak ada satupun yang setara dengan-Nya, Dia tidak beranak dan tidak diperanakan.</div>
<div style="text-align: justify;">
22. Adapun lam maksudnya adalah maha lembut terhadap hamba-nya.</div>
<div style="text-align: justify;">
23. Mim artinya pemilik semua kerajaan.</div>
<div style="text-align: justify;">
24. Nun maksudnya adalah cahaya bagi langit yang bersumber pada cahaya arasynya.</div>
<div style="text-align: justify;">
25. Adapun waw artinya adalah, satu, esa, tempat bergantung semua makhluk dan tidak beranak serta diperanakan.</div>
<div style="text-align: justify;">
26. Ha artinya Memberi petunjuk bagi makhluk-Nya.</div>
<div style="text-align: justify;">
27. Lam alif artinya tidak ada tuhan selain Allah, satu-satunya serta tidak ada sekutu bagi-Nya.</div>
<div style="text-align: justify;">
28. Adapun ya artinya tangan Allah yang terbuka bagi seluruh makhluk-Nya”.</div>
<div style="text-align: justify;">
Rasulullah lalu berkata “Inilah perkataan dari orang yang telah diridhai Allah dari semua makhluk-Nya”.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mendengar penjelasan itu maka yahudi itu masuk Islam. 
 
Sumber <a href="http://rafed.net/booklib/view.php?type=c_fbook&b_id=411&page=232" target="_blank">Kitab Tauhid bab Tafsir Huruf Mu'jam </a> </div>

Ada sebuah riwayat yang tersebar di internet, tentang Faidah Huruf Hijaiyah yang dinisbatkan kepada Sayyidina Ali dan Rasulallah, itu di ...

IMAM KHOMANI'I (SYI'AH) : HARAM MENGHINA AHLUSSUNAH DAN ISTRI NABI SAW

Diposkan oleh Upik Label: Syiah di 10:32:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0r2W8wbMpAdL6L1eYsjblS05NiPxGgn6HQEgexkDVIDDzz8SxEFWeDMu6XF68N6LHpNlpKBteE2kE9rYuCPl6n5rUaozGUCEJPR4jI20Bj5KgcWX8rmXn5A4phCrVJyIMaNYivhAxRJk/s1600/imam+khomeini.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0r2W8wbMpAdL6L1eYsjblS05NiPxGgn6HQEgexkDVIDDzz8SxEFWeDMu6XF68N6LHpNlpKBteE2kE9rYuCPl6n5rUaozGUCEJPR4jI20Bj5KgcWX8rmXn5A4phCrVJyIMaNYivhAxRJk/s320/imam+khomeini.jpg" width="320" /></a></div>
 
بسم الله الرحمن الرحيم 
 
سماحة آية الله العظمى السيد علي الخامنئي الحسيني دام ظله الوارف 
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،، 
 
تمر
 الامة الاسلامية بأزمة منهج يؤدي الى اثارت الفتن بين ابناء المذاهب 
الاسلامية ، وعدم رعا ية الأولويات لوحدة صف المسلمين ، مما يكون منشا لفتن
 داخلية وتشتيت الجهد الاسلامي في المسائل الحساسة والمصيرية ، ويؤدي الى 
صرف النظر عن الانجازات التي تحققت على يد ابناء الامة الاسلامية في فلسطين
 ولبنان والعراق وتركيا وايران والدول الاسلامية ، ومن افرازات هذا المنهج 
المتطرف طرح ما يوجب الاساءة الى رموز ومقدسات اتباع الطائفة السنية 
الكريمة بصورة متعمدة ومكررة . 
فما هو رأي سماحتكم في ما يطرح في بعض
 وسائل الاعلام من فضائيات وانترنت من قبل بعض المنتسبين الى العلم من 
اهانة صريحة وتحقير بكلمات بذيئة ومسيئة لزوج الرسول صلى الله عليه واله ام
 المؤمنين السيدة عائشة واتهامها بما يخل بالشرف والكرامة لأزواج النبي 
امهات المؤمنين رضوان الله تعالى عليهن. 
لذا نرجو من سماحتكم التكرم 
ببيان الموقف الشرعي بوضوح لما سببته الاثارات المسيئة من اضطراب وسط 
المجتمع الاسلامي وخلق حالة من التوتر النفسي بين المسلمين من اتباع مدرسة 
أهل البيت عليهم السلام وسائر المسلمين من المذاهب الاسلامية ، علما ان هذه
 الاساءات استغلت وبصورة منهجية من بعض المغرضين ومثيري الفتن في بعض 
الفضائيات والانترنت لتشويش وارباك الساحة الاسلامية واثارة الفتنة بين 
المسلمين . 
ختاما دمتم عزا وذخرا للاسلام والمسلمين . 
التوقيع 
جمع من علماء ومثقفي الاحساء 
4 / شوال / 1431هـــــ 
 
 
جواب الإمام الخامنئي: 
بسم الله الرحمن الرحيم 
 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
 
يحرم
 النيل من رموز إخواننا السنة فضلاً عن اتهام زوج النبي (صلى الله عليه 
وآله) بما يخل بشرفها بل هذا الأمر ممتنع على نساء الأنبياء وخصوصاً سيدهم 
الرسول الأعظم (صلّى الله عليه وآله). 
موفقين لكل خير. 
ــــــــــــــــــــــــــــــ 
انتهی/137 ـ 101

Bismillahirrahmanirrahim 
Yang Mulia Ayatullah Al-Uzma Sayid Ali 
Al-Khamenei Al-Husaini 
Assalamualaikum wa rahmatullah wa barakatuh 
 
Umat Islam mengalami krisis metode yang mengakibatkan penyebaran 
fitnah (cekcok) antar para penganut mazhab-mazhab Islam dan 
mengakibatkan diabaikannya prioritas-prioritas bagi persatuan barisan 
muslimin. Hal ini menjadi sumber bagi kekacauan internal dan 
terhamburkannya kontribusi Islam dalam penyelesaian isu-isu penting dan 
menentukan. Salah satu akibatnya adalah teralihkannya perhatian terhadap
 capaian-capaian putra-putra umat Islam di Palestina, Lebanon, Irak, 
Turki, Iran dan negara-negara Islam lainnya. Salah satu hasil dari 
metode ekstrim ini adalah tindakan-tindakan yang menjurus kepada 
pelecehan secara sengaja dan konstan terhadap ikon-ikon dan 
keyakinan-keyakinan yang diagungkan oleh para penganut mazhab suni yang 
kami muliakan. 
Maka, bagaimanakah pendapat Yang Mulia tentang hal-hal yang 
dilontarkan dalam sebagian media televisi satelit dan internet oleh 
sebagian orang yang menyandang predikat ilmu berupa penginaan 
terang-terangan dan pelecehan berupa kalimat-kalimat tak senonoh dan 
melecehkan istri Rasul saw., Ummulmukminin Aisyah serta menuduhkan 
dengan hal-hal yang menodai kehormatan dan harkat istri-istri nabi, 
semoga Allah Taala meridai mereka? 
Karenanya, kami memohon Yang Mulia berkenan memberikan pernyataan 
tentang sikap syar’i secara jelas terhadap akibat-akibat yang timbul 
dari sensasi negatif berupa ketegangan di tengah masyarakat Islam dan 
menciptakan suasana yang diliputi ketegangan psikologis antar sesama 
muslim baik di kalangan para penganut mazhab ahlulbait maupun kaum 
muslimin dari mazhab-mazhab Islam lainnya, mengingat 
penghujatan-penghujatan demikian telah dieksploitasi secara sistematis 
oleh para provokator dan penebar fitnah dalam sejumlah televisi satelit 
dan internet demi mengacaukan dan mengotori dunia Islam dan menyebarkan 
perpecahan antar muslimin. 
Sebagai penutup, kami berdoa semoga Yang Mulia senantiasa menjadi pusaka bagi Islam dan muslimin. 
 
Tertanda, 
Sejumlah ulama dan cendekiawan Ahsa, 4 Syawal 1431 H 
 
Jawaban Imam Khamenei: 
 

Bismillahirrahmanirrahim 
Assalamualaikum wa rahmatullah wa barakatuh

Diharamkan menghina simbol-simbol (yang diagungkan) saudara-saudara 
seagama kita, ahlusunah, berupa tuduhan terhadap istri Nabi saw. dengan 
hal-hal yang mencederai kehormatannya, bahkan tindakan ini diharamkan 
terhadap istri- istri para nabi terutama penghulunya, yaitu Rasul 
termulia saw.

Semoga Anda semua mendapatkan taufik untuk setiap kebaikan. 
 
 
Sumber Fatwanya bisa <a href="http://abna.ir/data.asp?lang=2&id=206704" target="_blank">dilihat disini </a>

بسم الله الرحمن الرحيم سماحة آية الله العظمى السيد علي الخامنئي الحسيني دام ظله الوارف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،، تمر الامة...