Alasan Logis Tawasul Menurut Imam Asy-Syaukani

Diposkan oleh Unknown Label: Salafussholeh di 8:09:00 AM

<div class="blogaway-section"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7oMqbZ5QgltdchIkB90jSuTmRkudd8SQPUlz6zjZbw_fQSUp1-Jpruq9FgjihdgT9FfEgyVLLXe7zpYQQt2xFOFD2Ud73mM8Bdh9d8NsKdRSt8bipPKSCzLfLSQsVi_yADMmqrBza4KI/ cursor: pointer;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7oMqbZ5QgltdchIkB90jSuTmRkudd8SQPUlz6zjZbw_fQSUp1-Jpruq9FgjihdgT9FfEgyVLLXe7zpYQQt2xFOFD2Ud73mM8Bdh9d8NsKdRSt8bipPKSCzLfLSQsVi_yADMmqrBza4KI/"></a> 
 Ahli Hadis Syaikh al-Syaukani Tentang “Alasan Logis dan Ilmiah Mengapa Kita Bertawassul Dengan Nabi, Keluarga dan Sahabatnya”. 
 أَرْدَفَ الْحَمْدَ بِالصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِكَوْنِهِ الْوَاسِطَةَ فِي وُصُولِ الْكَمَالَاتِ الْعِلْمِيَّةِ وَالْعَمَلِيَّةِ إلَيْنَا مِنْ الرَّفِيعِ عَزَّ سُلْطَانُهُ وَتَعَالَى شَأْنُهُ ، وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا كَانَ فِي نِهَايَةِ الْكَمَالِ وَنَحْنُ فِي نِهَايَةِ النُّقْصَانِ لَمْ يَكُنْ لَنَا اسْتِعْدَادٌ لِقَبُولِ الْفَيْضِ الْإِلَهِيِّ لِتَعَلُّقِنَا بِالْعَلَائِقِ الْبَشَرِيَّةِ وَالْعَوَائِقِ الْبَدَنِيَّةِ ، وَتَدَنُّسِنَا بِأَدْنَاسِ اللَّذَّاتِ الْحِسِّيَّةِ وَالشَّهَوَاتِ الْجِسْمِيَّةِ ، وَكَوْنِهِ تَعَالَى فِي غَايَةِ التَّجَرُّدِ وَنِهَايَةِ التَّقَدُّسِ . 
Penyertaan Salawat setelah Hamdalah (memuji Allah) adalah karena Rasulullah sebagai perantara dalam tercapainya kesempurnaan ilmiyah dan amaliyah kepada kita dari Allah yang maha tinggi, kuasa dan keadaannya. Sebab ketika Allah dalam kesempurnaan tertinggi, sementara kita berada dalam kekurangan paling rendah, maka tidak ada kesiapan bagi kita untuk menerima curahan dari Allah karena kita masih tergoda dengan ikatan-ikatan manusia dan terkotori oleh kenikmatan dan nafsu raga, sementara Allah dalam puncak keesaan dan kesucian tertinggi 
 فَاحْتَجْنَا فِي قَبُولِ الْفَيْضِ مِنْهُ جَلَّ وَعَلَا إلَى وَاسِطَةٍ لَهُ وَجْهُ تَجَرُّدٍ وَنَوْعُ تَعَلُّقٍ ، فَبِوَجْهِ التَّجَرُّدِ يَسْتَفِيضُ مِنْ الْحَقِّ ، وَبِوَجْهِ التَّعَلُّقِ يَفِيضُ عَلَيْنَا ، وَهَذِهِ الْوَاسِطَةُ هُمْ الْأَنْبِيَاءُ ، وَأَعْظَمُهُمْ رُتْبَةً وَأَرْفَعُهُمْ مَنْزِلَةً نَبِيُّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذُكِرَ عَقِبَ ذِكْرِهِ - جَلَّ جَلَالُهُ - تَشْرِيفًا لِشَأْنِهِ مَعَ الِامْتِثَالِ لِأَمْرِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ . 
Maka kita butuh perantara untuk menerima curahan dari Allah, perantara yang memiliki ‘kesunyian’ dan ‘hubungan’. Jalan yang sunyi itu akan menerima curahan dari Allah, dan jalan penghubung itu yang akan mengantar curahan Allah kepada kita. Perantara itu adalah para Nabi, dan yang paling agung serta paling tinggi adalah Nabi kita, Muhammad shalla Allahu alaihi wa sallama. Maka setelah memuji kepada Allah, disebutlah Sang Nabi itu untuk memuliakan kedudukannya disertai mematuhi perintah Allah. 
 وَلِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ الزَّهَاوِيِّ بِلَفْظِ : { كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بِحَمْدِ اللَّهِ وَالصَّلَاةِ عَلَيَّ فَهُوَ أَقْطَعُ } وَكَذَلِكَ التَّوَسُّلُ بِالصَّلَاةِ عَلَى الْآلِ وَالْأَصْحَابِ لِكَوْنِهِمْ مُتَوَسِّطِينَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ مُلَاءَمَةَ الْآلِ وَالْأَصْحَابِ لِجَنَابِهِ أَكْثَرُ مِنْ مُلَاءَمَتِنَا لَهُ . 
Dan karena hadis Abu Hurairah, menurut al-Zahawi, dengan redaksi: “Setiap hal baik yang tidak ada pujian kepada Allah dan salawat kepadaku, maka terputus berkahnya”. Demikian halnya dengan Tawassul dengan salawat untuk keluarga dan sahabat Nabi, karena mereka menjadi penghubung antara kita dan Nabi. Sebab, kesungguhan mereka kepada Nabi lebih banyak dari pada kesungguhan kita kepada Nabi (Mukaddimah Kitab Nail al-Authar, 1/12) 
 Oleh : Ustadz Ma'ruf Khazin 
 <a href="https://play.google.com/store/apps/details?id=com.beanie.blog&referrer=utm_source%3Dutm_link_blog">Posted via Blogaway</a></div>

Ahli Hadis Syaikh al-Syaukani Tentang “Alasan Logis dan Ilmiah Mengapa Kita Bertawassul Dengan Nabi, Keluarga dan Sahabatnya”. أَرْدَفَ ال...

Ketika Ahli Hadis Melakukan Bid’ah???

Diposkan oleh Unknown Label: Salafi di 5:27:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFBXTxaF8ZWBoQbFMIrSZPmU74aumDR02yeVLHzxwGw34fHkq2BBXAuUHuvUNgROI5TF1rDHlcfDsCHO65l5weeEHLVGcNZhzCvFepQfXsimG2xcMg-9ONFi12b2xKN9Ck8LL800HhP6U/s1600/hadits.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFBXTxaF8ZWBoQbFMIrSZPmU74aumDR02yeVLHzxwGw34fHkq2BBXAuUHuvUNgROI5TF1rDHlcfDsCHO65l5weeEHLVGcNZhzCvFepQfXsimG2xcMg-9ONFi12b2xKN9Ck8LL800HhP6U/s320/hadits.jpg" width="320" /></a></div>
"Ketika Ahli Hadis Melakukan Bid’ah?..." 
 Bid’ah saat ini menjadi sebuah bahasa yang menyeramkan karena sebagian kelompok menilainya sebagai kesesatan, seluruhnya tanpa terkecuali. Bagi mereka, setiap amalan dalam agama yang tidak dilakukan oleh Nabi, atau menentukan waktu ibadah dengan cara-cara tertentu adalah bid’ah yang sesat dan pelakunya akan masuk neraka. 
 Namun pernahkah terlintas dalam pikiran bahwa para ahli hadis yang meriwayatkan hadis tentang bid’ah, ternyata juga melakukan bid’ah. Apakah ahli hadis itu melakukan bid’ahnya tanpa sadar? Tidak tahukah kalau semua bid’ah adalah sesat? Kalaulah mereka mengaku bahwa semua bid’ah sesat, sementara para ahli hadis melakukan perbuatan bid’ah, seperti Imam Bukhari yang salat saat setiap menulis hadisnya di dalam kitab Sahih (padahal tidak ada perintah dari Nabi dan Imam Bukhari menentukan sendiri tidak berdasarkan tuntunan Syar’i), lalu mengapa sampai saat ini mereka sering memakai hadis-hadis riwayat Imam Bukhari? riwayat Imam Ahmad, Imam Malik dan sebagainya? 
 Jika para ahli hadis banyak yang melakukan bid’ah, berarti ada kesalahan dalam memahami semua bid’ah sesat. Sebab diakui atau tidak, para ahli hadis lebih mengetahui makna bid’ah yang mereka riwayatkan dalam hadis-hadisnya, bahwa ‘Tidak semua bid’ah sesat’. Contohnya adalah beberapa penentuan waktu salat yang dilakukan oleh ulama Ahli Hadis, mulai yang melakukan ratusan rakaat dalam sehari, hingga yang salat sampai ribuan rakaat dalam tiap harinya: 1. Imam al-Bukhari (15126 rakaat) وقال الفربري قال لي البخاري: ما وضعت في كتابي الصحيح حديثاً إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين (طبقات الحفاظ - ج 1 / ص 48 وسير أعلام النبلاء 12 / 402 وطبقات الحنابلة 1 / 274، وتاريخ بغداد 2 / 9، وتهذيب الاسماء واللغات 1 / 74 ووفيات الاعيان 4 / 190، وتهذيب الكمال 1169، وطبقات السبكي 2 / 220، ومقدمة الفتح 490 وتهذيب التهذيب 9 / 42) “al-Farbari berkata bahwa al-Bukhari berkata: Saya tidak meletakkan 1 hadis pun dalam kitab Sahih saya, kecuali saya mandi terlebih dahulu dan saya salat 2 rakaat” (Diriwayatkan oleh banyak ahli hadis, diantaranya dalam Thabaqat al-Huffadz, al-Hafidz as-Suyuthi,1/48, Siyar A’lam an-Nubala’, al-Hafidz adz-Dzahabi 12/402, Thabaqat al-Hanabilah, 1/274, Tarikh Baghdad 2/9, Tahdzib al-Asma, Imam an-Nawawi, 1/74, Wafayat al-A’yan 4/190, Tahdzib al-Kamal, al-Hafidz al-Mizzi 1169, Thabaqat as-Subki 2/220, dan al-Hafidz Ibnu Hajar dalam Muqaddimah al-Fath 490 dan at-Tahdzib 9/42) Sedangkan hadis yang tertera dalam Sahih al-Bukhari berjumlah 7563 hadis. Maka salat yang beliau lakukan juga sesuai jumlah hadis tersebut atau 15126 (lima belas ribu seratus dua puluh enam) rakaat. وروينا عن عبد القدوس بن همام، قال: سمعت عدة من المشايخ يقولون: حول البخارى تراجم جامعه بين قبر النبى - صلى الله عليه وسلم - ومنبره، وكان يصلى لكل ترجمة ركعتين (تهذيب الأسماء - (1 / 101) “Kami meriwayatkan dari Abdul Quddus bin Hammam, bahwa ia mendengar dari para guru yang berkata seputar al-Bukhari ketika menulis bab-bab salam kitab Sahihnya diantara makam Nabi dan mimbarnya, dan al-Bukhari salat 2 rakaat dalam tiap-tiap bab” (Tahdzib al-Asma’, an-Nawawi, 1/101) 2. Imam Malik bin Anas (800 rakaat) حدثنا أبو مصعب و أحمد بن إسماعيل قالا مكث مالك بن أنس ستين سنة يصوم يوماً ويفطر يوماً وكان يصلي في كل يوم ثمانمائة ركعة (طبقات الحنابلة 1 / 61) “Abu Mush’ab dan Ahmad bin Ismail berkata: Malik bin Anas berpuasa sehari dan berbuka sehari selama 60 tahun dan ia salat setiap hari 800 rakaat” (Thabaqat al-Hanabilah, Ibnu Abi Ya’la, 1/61) 3. Imam Ahmad Bin Hanbal (300 rakaat) - قال ابو يحي وسمعت بدر بن مجاهد يقول سمعت أحمد بن الليث يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول إنى لأدعو الله للشافعى فى صلاتى منذ أربعين سنة يقول اللهم اغفر لى ولوالدى ولمحمد بن إدريس الشافعى (طبقات الشافعية الكبرى للسبكي ج 3 / ص 194 ومناقب الشافعي للبيهقي 2-254) “Sungguh saya berdoa kepada Allah untuk Syafii dalam salat saya sejak 40 tahun. Doanya: Ya Allah ampuni saya, kedua orang tua saya dan Muhammad bin Idris asy-Sfafii” (Thabaqat al-Syafiiyah al-Kubra, as-Subki, 3/194 dan Manaqib asy-Syafii, al-Baihaqi, 2/254) - قال عبد الله بن أحمد: كان أبي يصلي في كل يوم وليلة ثلاث مئة ركعة. فلما مرض من تلك الأسواط أضعفته، فكان يصلي في كل يوم وليلة مئة وخمسين ركعة، وقد كان قرب من الثمانين (مختصر تاريخ دمشق لابن رجب الحنبلي ج 1 / ص 399) “Abdullah bin Ahmad berkata: Bapak saya (Ahmad bin Hanbal) melakukan salat dalam sehari semalam sebanyak 300 rakaat. Ketika beliau sakit liver, maka kondisinya melemah, beliau salat dalam sehari semalam sebanyak 150 rakaat, dan usianya mendekati 80 tahun” (Mukhtashar Tarikh Dimasyqa, Ibnu Rajab al-Hanbali, 1/399) جعفر بن محمد بن معبد المؤدب قال: رأيت أحمد بن حنبل يصلي بعد الجمعة ست ركعات ويفصل في كل ركعتين (طبقات الحنابلة 1 / 123) “Jakfar bin Muhammad bin Ma’bad berkata: Saya melihat Ahmad bin Hanbal salat 6 rakaat setelah Jumat, masing-masing 2 rakaat” (Thabaqat al-Hanabilah, Ibnu Abi Ya’la, 1/123) 4. Imam Basyar bin Mufadlal (400 rakaat) بشر بن المفضل بن لاحق البصري الرقاشي أبو إسماعيل. قال أحمد: إليه المنتهى في التثبت بالبصرة وكان يصلى كل يوم أربعمائة ركعة ويصوم يوماً ويفطر يوماً وكان ثقة كثير الحديث مات سنة ست وثمانين ومائة (طبقات الحفاظ 1 / 24) “Imam Ahmad berkata tentang Basyar bin Mufadzal al-Raqqasyi: Kepadanyalah puncak kesahihan di Bashrah. Ia salat setiap hari sebanyak 400 rakaat, ia puasa sehari dan berbuka sehari. Ia terpercaya dan memiliki banyak hadis, wafat 180 H” (Thabaqat al-Huffadz, al-Hafidz as-Suyuthi,1/24) 5. Cucu Sayidina Ali (1000 rakaat) ذو الثفنات علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب زين العابدين سمي بذلك لأنه كان يصلى كل يوم ألف ركعة فصار في ركبتيه مثل ثفنات البعير (تهذيب الكمال - 35 / 41) “Ali bin Husain bin Ali bin Abi Thalib, hiasan ahli ibadah, disebut demikian karena ia salat dalam sehari sebanyak 1000 rakaat, sehingga di lututnya terdapat benjolan seperti unta” (Tahdzib al-Asma’, al-Hafidz al-Mizzi, 35/41) وقال مالك بلغني أنه (علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب) كان يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة إلى أن مات (تذكرة الحفاظ للذهبي 1 / 60) “Malik berkata: Telah sampai kepada saya bahwa Ali bin Husain salat dalam sehari semalam 1000 rakaat sampai wafat” (Tadzkirah al-Huffadz, al-Hafidz adz-Dahabi, 1/60) 6. Maimun bin Mahran (17000 rakaat) ويروى ان ميمون بن مهران صلى في سبعة عشر يوما سبعة عشر الف ركعة (تذكرة الحفاظ 1 / 99) 
“Diriwayatkan bahwa Maimun bin Mahran salat dalam 17 hari sebanyak 17000 rakaat” (Tadzkirah al-Huffadz, al-Hafidz adz-Dahabi, 1/99) 7. Basyar bin Manshur (500 rakaat) قال ابن مهدى ما رأيت أحدا أخوف لله منه وكان يصلي كل يوم خمسمائة ركعة وكان ورده ثلث القرآن (تهذيب التهذيب 1 / 403) “Ibnu Mahdi berkata: Saya tidak melihat seseorang yang paling takut kepada Allah selain Basyar bin Manshur. Ia salat dalam sehari 500 rakaat, wiridannya adalah 1/3 al-Quran” (Tahdzib at-Tahdzib, al-Hafidz Ibnu Hajar, 1/403) 8. al-Harits bin Yazid (600 rakaat) الحارث بن يزيد قال احمد ثقة من الثقات وقال العجلي والنسائي ثقة وقال الليث كان يصلي كل يوم ستمائة ركعة (تهذيب التهذيب 2 / 142) “Ahmad berkata: Terpercaya diantara orang-orang terpercaya. Laits berkata: al-Harits salat dalam sehari 600 rakaat” (Tahdzib at-Tahdzib, al-Hafidz Ibnu Hajar, 2/142) 9. Ibnu Qudamah (100 rakaat) ولا يسمع ذكر صلاة إلا صلاها، ولا يسمع حديثاً إلا عمل به. وكان يصلَّي بالناس في نصف شعبان مائة ركعة، وهو شيخ كبير (ذيل طبقات الحنابلة ابن رجب 1 / 203) “Ibnu Qudamah tidak mendengar tentang salat kecuali ia lakukan. Ia tidak mendengar 1 hadis kecuali ia amalkan. Ia salat bersama dengan orang lain di malam Nishfu Sya’ban 100 rakaat, padahal ia sudah tua” (Dzail Thabaqat al-Hanabilah, Ibnu Rajab al-Hanbali, 1/203) وكان يصلِّي بين المغرب والعشاء أربع ركعات، يقرأ فيهن السَّجدة، ويس، وتبارك والدخان. ويصلَّي كل ليلة جمعة بين العشاءين صلاة التسبيح ويطيلها، ويصلَّي يوم الجمعة ركعتين بمائة " قل هو الله أحد " الإخلاص، وكان يصلي في كل يوم وليلة اثنتين وسبعين ركعة نافلة، وله أوراد كثيرة. وكارْ يزور القبور كل جمعة بعد العصر (ذيل طبقات الحنابلة - 1 / 204) “Ibnu Qudamah salat antara Maghrib dan Isya’ sebanyak 4 rakaat, dengan membaca surat Sajdah, Yasin Tabaraka dan ad-Dukhan. Beliau salat Tasbih setiap malam Jumat antara Maghrib dan Isya’ dan memanjangkannya. Di hari Jumat ia salat 2 rakaat dengan membaca al-Ikhlas 100 kali. ia salat sunah sehari semalam sebanyak 72 rakaat. ia memiliki banyak wiridan. Ia melakukan ziarah kubur setiap Jumat setelah Ashar” (Dzail Thabaqat al-Hanabilah, Ibnu Rajab al-Hanbali, 1/204) 10. Umair bin Hani’ (1000 sujud) كان عمير بن هانئ يصلي كل يوم الف سجدة ويسبح مائة الف تسبيحة (تهذيب التهذيب 8 / 134) “Umair bin Hani’ salat dalam sehari sebanyak 1000 sujud dan membaca tasbih sebanyak 100.000” (Tahdzib at-Tahdzib, al-Hafidz Ibnu Hajar, 8/134) 11. Murrah bin Syarahil (600 rakaat) قلت: هو قول ابن حبان في الثقات زاد وكان يصلي كل يوم ستمائة ركعة وقال العجلي تابعي ثقة وكان يصلي في اليوم والليلة خمسمائة ركعة (تهذيب التهذيب 10 / 80) “Ibnu Hibban menambahkan bahwa Marrah bin Syarahil salat dalam sehari 600 rakaat. al-Ajali berkata, ia tabii yang tsiqah, ia salat dalam sehari 500 rakaat” (Tahdzib at-Tahdzib, al-Hafidz Ibnu Hajar, 10/80) 12. Abdul Ghani (300) وسمعت يوسف بن خليل بحلب يقول عن عبد الغني: كان ثقة، ثبتاً، ديناً مأموناً، حسن التصنيف، دائم الصيام، كثير الإيثار. كان يصلي كل يوم وليلة ثلاثمائة ركعة (ذيل طبقات الحنابلة 1 / 185) “Abdul Ghani, ia terpercaya, kokoh, agamis yang dipercaya, banyak karangannya, selalu puasa, selalu mendahulukan ibadah. Ia salat dalam sehari semalam 300 rakaat” (Dzail Thabaqat al-Hanabilah, Ibnu Rajab al-Hanbali, 1/185) 13. Abu Ishaq asy-Syairazi (Tiap bab dalam kitab) وقال أبو بكر بن الخاضبة سمعت بعض أصحاب أبي إسحاق ببغداد يقول كان الشيخ يصلي ركعتين عند فراغ كل فصل من المهذب (طبقات الشافعية الكبرى 4 / 217) “Abu Bakar abin Khadhibah berkata: Saya mendengar dari sebagian santri Abu Ishaq di Baghdad bahwa Syaikh (Abu Ishaq) salat 2 rakaat setiap selesai menulis setiap Fasal dalam Muhadzab” (Thabaqat asy-Syafiiyat al-Kubra, as-Subki, 4/217) 14. Qadli Abu Yusuf (200 rakaat) وقال ابن سماعة كان أبو يوسف يصلي بعد ما ولي القضاء في كل يوم مائتي ركعة (تذكرة الحفاظ للذهبي 1 / 214) “Ibnu Sama’ah berkata: Setelah Abu Yusuf menjadi Qadli, ia salat dalam sehari sebanyak 200 rakaat” (Tadzkirah al-Huffadz, al-Hafidz adz-Dzahabi, 1/214) 15. Ali bin Abdillah (1000 rakaat) وقال أبو سنان: كان على بن عبد الله يصلى كل يوم ألف ركعة (تهذيب الأسماء 1 / 492) “Abu Sanan berkata: Ali bin Abdillah salat dalam sehari 1000 rakaat” (Tahdzib al-Asma’, an-Nawawi, 1/492) 16. al-Hafidz ar-Raqqasyi (400 rakaat) الرقاشي الإمام الثبت الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك البصري: أبو حاتم وقال: ثقة رضا وقال العجلي: ثقة من عباد الله الصالحين وقال يعقوب السدوسي: ثقة ثبت قال العجلي: يقال: إنه كان يصلي في اليوم والليلة أربعمائة ركعة (تذكرة الحفاظ للذهبي – 2 / 37) “ar-Raqqasyi, terpercaya, ia salat dalam sehari semalam 400 rakaat” (Tadzkirah al-Huffadz, al-Hafidz adz-Dzahabi, 2/73) 17. Abu Qilabah (400 rakaat) وقال أحمد بن كامل القاضي: حكي أن أبا قلابة كان يصلي في اليوم والليلة أربعمائة ركعة (تذكرة الحفاظ للذهبي 2 / 120) “Qadli Ahmad bin Kamil berkata: Diceritakan bahwa Abu Qilabah salat dalam sehari semalam sebanyak 400 rakaat” (Tadzkirah al-Huffadz, al-Hafidz adz-Dzahabi, 2/120) 18. Cucu Abdullah bin Zubair (1000 rakaat) مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير وكان مصعب يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة ويصوم الدهر (صفة الصفوة 2 / 197- والإصابة في تمييز الصحابة 2 / 326) “Mush’ab bin Tsabit bin Abdillah bin Zubair, ia salat dala sehari semalam 1000 rakaat” (Shifat ash-Shafwah, Ibnu Jauzi, 2/197 dan al-Ishabah, al-Hafidz Ibnu Hajar, 2/326) 19. Malik Bin Dinar (1000 rakaat) وروى بن أبي الدنيا من طرق انه كان فرض على نفسه كل يوم ألف ركعة (الإصابة في تمييز الصحابة 5 / 77) “Ibnu Abi Dunya meriwayatkan dari beberapa jalur bahwa Malik bin Dinar mewajibkan pada dirinya sendiri untuk salat 1000 rakaat dalam setiap hari” (al-Ishabah, al-Hafidz Ibnu Hajar, 5/77) 20. Bilal Bin Sa’d (1000 rakaat) وقال الاوزاعي كان بلال بن سعد من العبادة على شئ لم يسمع باحد من الامة قوى عليه كان له في كل يوم وليلة الف ركعة (تهذيب التهذيب 1 / 441) “Auzai berkata: dalam masalah ibadah tidak didengar 1 orang yang lebih kuat daripada Bilal bin Sa’d, ia salat 1000 rakaat setiap hari” (Tahdzib al-Asma’, an-Nawawi, 1/441) (copas)

"Ketika Ahli Hadis Melakukan Bid’ah?..." Bid’ah saat ini menjadi sebuah bahasa yang menyeramkan karena sebagian kelompok menil...

Ini Yang Harus Dilakukan Ketika Hujan Pertama; Barokah

Diposkan oleh Unknown Label: Salafussholeh di 8:31:00 AM

<div style="text-align: center; padding: 5px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjveFm-9G0CViNFRTmLFHgG1TQ3E3Wpf7DqtyFUyEa2RDOeL1rFLMd33DG4A4c3DlvfyGKt4kyhoCMNn9GHNy3rMK4MCtQXYcoarn8rq0JxJetmfaa-3OfeeZb0u7KY5PlSYsHnvR5jDAk/"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjveFm-9G0CViNFRTmLFHgG1TQ3E3Wpf7DqtyFUyEa2RDOeL1rFLMd33DG4A4c3DlvfyGKt4kyhoCMNn9GHNy3rMK4MCtQXYcoarn8rq0JxJetmfaa-3OfeeZb0u7KY5PlSYsHnvR5jDAk/ cursor: pointer;" style="border: 1px solid; border-radius: 2px;padding: 5px; max-width: 320px " width="320px" /></a></div><div class="blogaway-section">Ntar kalo udah mulai ujan, usahakan ujan2an atau paling gak cuci muka hehe.. 
 قال الشيرازي : " ويستحب أن يتمطر لأول مطر لما روى أنس قال أصابنا مطر ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أصابه المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا قال إنه حديث عهد بربه " . المهذب للشيرازي 1 / 125. 
Asy-Syairozi As-Syafii mengatakan : dan dianjurkan untuk hujan-hujanan pada hujan yang pertama kali turun, sebagaimana riwayat Anas berkata: "Kami bersama Rasulullah SAW kehujanan, Rasulullah SAW membuka pakaiannya (bukan auratnya) hingga badannya terkena air hujan. Maka kami bertanya:"Ya Rasulullah, kenapa anda melakukan hal itu?" Beliau menjawab: "Karena sesungguhnya air hujan ini baru datang dari Tuhannya (yaitu Allah SWT). (Al-Madzhab Fii Fiqhil Imam Asy-Syafii Lisy-Syairozy : 1/125) 
 قال الحافظ ابن رجب رحمه الله : 
" ونص الشافعي وأصحابنا على استحباب التمطر في أول مطرة تنزل من السماء في السنة ، وحديث أنس الذي خرجه البخاري إنما يدل على التمطر بالمطر النازل بالاستسقاء ، وإن لم يكن أول مطرة في تلك السنة " انتهى من " فتح الباري لابن رجب " (6/316) . 
Dari Abdullah bin Najy ia berkata; Sahabat Ali Ra ketika turun hujan keluar kemudian ketika hujan mengenai bagian kepalanya yang terbuka, ia mengusap kepala, wajah dan tubuhnya da nia berkata; “Barakah yang turun dari langit, belum tersentuh tangan atau pun wadah”. (HR. Ibnu Abi Dunya) 
 وقال أبو العباس القرطبي رحمه الله : 
" وهذا منه صلى الله عليه وسلم تبرك بالمطر ، واستشفاء به ؛ لأن الله تعالى قد سماه رحمة ، ومباركا ، وطهورا ، وجعله سبب الحياة ، ومبعدا عن العقوبة ، ويستفاد منه احترام المطر ، وترك الاستهانة به " انتهى من " المفهم لما أشكل من تلخيص صحيح مسلم " (2/546) . 
Abul Abbas Al-qurtubi berkata : "Dan praktek dari Nabi Muhammad SAW ini menunjukkan bentuk tabarruk (ngalap berkah) dengan hujan. Dan menjadikannya sebagai obat (disebutkan juga dalam QS. An-Anfal : 11 dapat menghilangkan gangguan Syetan). Karena Allah menyebut hujan dengan rahmat, mubarok (berkah), dan thahur (alat bersuci). Allah jadikan hujan sebagai sebab kehidupan dan tanda terhindar dari hukuman, yang memberi kesimpulan agar kita menghormati hujan dan tidak menghina hujan. (al-Mufhim lima Asykala min Talkhis Shahih Muslim, 2/546).</div>

Ntar kalo udah mulai ujan, usahakan ujan2an atau paling gak cuci muka hehe.. قال الشيرازي : " ويستحب أن يتمطر لأول مطر لما روى أنس قال...

Ini Akibat Menyebarkan Semua Berita Tanpa Filter

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 8:18:00 AM

<div class="blogaway-section"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNgHWX_-w-rlzG1UtJOOWt_0eNaS3s8AstvRCJhlgcB26WHVv9QMR-Qu3CiyZSgFFjwaVjOcGwLjrr6I6fOXcFa-G08QtJBhxIJ1I8SfQOnevYFq15ancbruVGhStrCHDBgE_gcXlqeMM/ cursor: pointer;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNgHWX_-w-rlzG1UtJOOWt_0eNaS3s8AstvRCJhlgcB26WHVv9QMR-Qu3CiyZSgFFjwaVjOcGwLjrr6I6fOXcFa-G08QtJBhxIJ1I8SfQOnevYFq15ancbruVGhStrCHDBgE_gcXlqeMM/"></a> 
 Fasadun Adzimun 
 قال مالك بن دينار رحمه الله: اعلم أنه فساد عظيم أن يتكلم الإنسان بكل ما يسمع. 
Malik bin Dinar mengatakan : "ketahuilah bahwasanya akan terjadi kerusakan yang besar jika manusia berkata hanya atas dasar apa yang semua ia dengar (tanpa klarifikasi)". 
 Kalo sekarang itu jamannya share info/berita apa saja di di fb, padahal gak tau itu hoax atau fitnah atau fakta. 
 Liat aja tuh, foto2 atau video hoax kecelakaan dikasih caption pembunuhan, plintir sana plintir sini, untuk provokasi dan disebarkan secara viral kadang temen2 kita juga banyak yg ketipu ikutan nyebar juga. 
Yang begini ini nih yg bikin fasadun 'adzimun. Semoga kita terhindar dari yang demikian. Harus cek and ricek data dulu. Kalo tidak maka Indonesia bakal seperti Suriah dkk, perang gak selesai. </div>

Fasadun Adzimun قال مالك بن دينار رحمه الله: اعلم أنه فساد عظيم أن يتكلم الإنسان بكل ما يسمع. Malik bin Dinar mengatakan : "ketahuil...

BOLEHNYA PANGGILAN UMMI ATAU UKHTI PADA ISTRI

Diposkan oleh Unknown Label: Wanita di 3:26:00 PM

<div class="blogaway-section">
<img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1ilUTvc1VwxfYCxgS2gJ0pBIg8y_FB6AijLQDORCHqfFBOcBf-hfAie7tLltLveYKPmFYbqMomtfyPrugmi5DOX-FLTzo1ACgpxiUfFG3sBtmPzXSZrOaPubotgsGAog7fTx3-eH0iUs/ cursor: pointer;" /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1ilUTvc1VwxfYCxgS2gJ0pBIg8y_FB6AijLQDORCHqfFBOcBf-hfAie7tLltLveYKPmFYbqMomtfyPrugmi5DOX-FLTzo1ACgpxiUfFG3sBtmPzXSZrOaPubotgsGAog7fTx3-eH0iUs/"></a> 
 Banyak artikel temen-temen Salafi (Wahabi) yang berseliweran di Internet yg melarang panggilan UMMI atau Ukhti untuk Istrinya. Lantas bagaimana menurut Syeikh Sholih Al-Utsaimin As-Salafi?? Jawabnya BOLEH. Hehee 
 وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل يجوز للرجل أن يقول لزوجته يا أختي بقصد المحبة فقط , أو يا أمي بقصد المحبة فقط . 
 
<div dir="rtl">
فأجاب: 
" نعم , يجوز له أن يقول لها يا أختي , أو يا أمي , وما أشبه ذلك من الكلمات التي توجب المودة والمحبة , وإن كان بعض أهل العلم كره أن يخاطب الرجل زوجته بمثل هذه العبارات , ولكن لا وجه للكراهة , وذلك لأن الأعمال بالنيات , وهذا الرجل لم ينو بهذه الكلمات أنها أخته بالتحريم والمحرمية , وإنما أراد أن يتودد إليها ويتحبب إليها , وكل شيء يكون سببا للمودة بين الزوجين , سواء كان من الزوج أو الزوجة فإنه أمر مطلوب " انتهى . 
"فتاوى برنامج نور على الدرب" . والله أعلم . 
</div>
<div dir="rtl">
Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullahu ta’ala pun menjawab: 
Ya. Boleh baginya untuk memanggil istrinya, “Ya Ukhti ” atau “Ya Ummi” dan kata-kata semisal itu yang mendatangkan sayang dan cinta, meskipun sebagian ulama memakruhkan seorang laki-laki memanggil istrinya dengan kata-kata seperti itu. 
Akan tetapi, tidak ada sisi kemakruhannya. Sebab amalan-amalan itu tergantung pada niat-niatnya. Dan laki-laki tersebut tidak meniatkan dengan kata-kata tersebut bahwa [wanita] itu saudara perempuannya yang haram dinikahi dan mahramnya. 
Ia melakukan itu semata-mata untuk mesra dan sayang kepadanya. Dan setiap sesuatu yang mendatangkan sebab kecintaan antara suami-istri, sama saja dari suami atau istri, itu perkara yang diharapkan. (Teks indonesia oleh Pedagang roti, dan teks arab oleh rofiah adawiyah)</div>
<div dir="rtl">
 
</div>
<div dir="rtl">
sumber : https://islamqa.info/ar/83386</div>
<div dir="rtl">
 Rafiah Adawiyah, Malang 12 oktober 2015</div>
 
</div>

Banyak artikel temen-temen Salafi (Wahabi) yang berseliweran di Internet yg melarang panggilan UMMI atau Ukhti untuk Istrinya. Lantas baga...

SALAF : BEDA, JANGAN MAKSA

Diposkan oleh Unknown Label: Salafussholeh di 5:42:00 PM

<div style="text-align: center; padding: 5px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF1hvnJwuuYCGBve5yXvFn6-JiX79nDs8KSjgqKjubCL2pqExYv-7_0ytPCCuCnGKE88PlAtmaaNq-fP3AWIfK-6u7LabgHqUDZdYda3uXDQf4CrjwyYLvLQHQYPtTc51XSXEI8DF9gu4/"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF1hvnJwuuYCGBve5yXvFn6-JiX79nDs8KSjgqKjubCL2pqExYv-7_0ytPCCuCnGKE88PlAtmaaNq-fP3AWIfK-6u7LabgHqUDZdYda3uXDQf4CrjwyYLvLQHQYPtTc51XSXEI8DF9gu4/ cursor: pointer;" style="border: 1px solid; border-radius: 2px;padding: 5px; max-width: 320px " width="320px" /></a></div><div class="blogaway-section"> 
Apa yg harus kita lakukan jika berbeda dalam hal furu'iyah? 
 Sufyan Ats-Tsaury berkata : 
 إذا رأيت الرجل يعمل العمل الذي اختلف فيه، وأنت ترى غيره، فلا تنهه" 
"jika kamu melihat seseorang melakukan hal yg terdapat perbedaan (ikhtilaf) didalamnya, dan kamu berbeda pandangan dgnya, maka kamu jangan sekali-kali melarangnya". (Hilyatul Awliya' : 6/368) 
 Beliau juga mengatakan : 
 ما اختلف فيه الفقهاء فلا أنهى أحداً من إخواني أن يأخذ به ". 
Hal yg didalamnya terdapat perbedaan antara para fuqaha', maka tidak boleh bagi seseorang melarang saudaranya untuk mengambil (salahsatu) pendapat tersebut. (Al-Faqih wal Mutafaqqih : 2/69) 
 Dewasalah dalam beramal dan bermasyarakat :* ;) 
 Rofiah Adawiyah, malang, 11/10/2015</div>

Apa yg harus kita lakukan jika berbeda dalam hal furu'iyah? Sufyan Ats-Tsaury berkata : إذا رأيت الرجل يعمل العمل الذي اختلف فيه، و...

WAHHABIYAH BUKAN WAHBIYAH (meluruskan kesalahpahaman)

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 10:08:00 AM

<div class="blogaway-section"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpPckbzRlmUmRSNY7gYnq23nl7JMhhAMCZrDWsAx4KNrgRGIXkCL6u4qmhp5sX5R13FO3rLOSzwLfTS76_CP8rxrJG6oS9anEIKrnvDZdsgjYliEyStudJHNA-qAuLO8d1bGtJMwI4gxc/ cursor: pointer;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpPckbzRlmUmRSNY7gYnq23nl7JMhhAMCZrDWsAx4KNrgRGIXkCL6u4qmhp5sX5R13FO3rLOSzwLfTS76_CP8rxrJG6oS9anEIKrnvDZdsgjYliEyStudJHNA-qAuLO8d1bGtJMwI4gxc/"></a> 
 Banyak artikel para ustadz salafi/wahabi yang disebarkan demi membela Muhammad hin Abdul Wahhab An-Najdi dengan pemikiran wahhabisme nya, dengan mengatakan bahwa Wahhabi itu nisbat kepada pemikiran Abdul Wahhab bin Abdurrahman bin Rustum yang paham Khawarij, padahal tidak demikian adanya. 
 Jika kita melihat sejarahnya, awal pelabelan 'Wahabbi' ini diberikan kepada para pengikut Muhammad bin Abdul Wahhab oleh kakaknya sendiri yaitu Syaikh Sulaiman bin Abdul Wahhab al-Hanbali dalam kitabnya berjudul al-Shawaiq al-Ilahiyyah fir Raddi alal Wahhabiyyah, kitab tersebut dibuat untuk membantah keras pemikiran adiknya yang nyeleneh itu. Jadi jelas bahwa Wahhabi adalah nisbat pada Muhammad bin Abdul Wahhab. 
 Lalu bagaimana dengan  Abdul Wahhab bin Abdurrahman bin Rustum?? Nah,  Ibnu Rustum ini BUKAN pendiri WAHHABIYYAH tetapi pengikut sekte (aliran) WAHBIYYAH. PERLU DICERMATI!! Istilah (sebutan) Wahhabiyyah (الوهَّابيَّة) dan Wahbiyyah (الوَهْبِيَّة) hampir sama, tetapi sangat jelas berbeda. Wahhabiyyah (Wahhabi) penggagasnya bernama Muhammad bin Abdul Wahhab. Sedangkan Wahbiyyah pengasasnya bernama Abdullah bin Wahbi Ar-Rasibi Al-Khawariji. 
 Dalam Al-Mi’yaar al-Mu’rib wa al-Jaami’ al-Mughrib ‘an Fataawaa Ifriiqiyyah wa al-Andalus wa al-Maghrib (11/168) di tulis oleh Ahmad bin Yahya Al-Wansyarisi (sebagaimana juga dirujuk oleh ustadz-ustadz wahhabi), tertulis sebagai berikut: 
 وسئل اللخمي عن قوم من الوهبية سكنوا بين أظهر أهل السنة زمانا وأظهروا الآن مذهبهم وبنوا مسجدا ويجتمعون فيه ويظهرون مذهبهم في بلد فيه مسجد مبني لأهل السنة زمانا ، وأظهروا أنه مذهبهم وبنوا مسجدا يجتمعون فيه ويأتي الغرباء من كل جهة كالخمسين والستين ، ويقيمون عندهم ، ويعملون لهم بالضيافات ، وينفردون بالأعياد بوضع قريب من أهل السنة . فهل لمن بسط الله يده في الأرض الإنكار عليهم ، وضربهم وسجنهم حتى يتوبوا من ذلك ؟ 
Perhatikan dari teks di atas : (ﻭﺳﺌﻞ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ ﻋﻦ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻫﺒﻴﺔ), jelas tertulis "Dan Al-Lakhmi ditanya tentang satu kaum dari Wahbiyyah (bacanya bukan wahhabiyah)". 
 Dan dalam buku seorang sejarawan asal  Prancis, sebagaimana rujukan mereka, yaitu Al-Firaq Fii Syimal Afriqiya, yang ditulis oleh Al-Faradbil [1364 H/1945 M], tertulis : 
 وقد سموا أيضا الوهبيين نسبة إلى عبد الله بن وهب الراسبي ، زعيم الخوارج 
"Dan sungguh mereka dinamakan Wahbiyyin (الوهبيين) karena dinisbahkan kepada Abdullah bin Wahbi Ar-Rasibi, yang di tuduh sebagai Khawarij” [Al-Firaq Fii Syimal Afriqiya- halaman 145]. 
 Dalam kitab Tarikh Ibnu Khaldun, akan dijumpai bahwa Abdul Wahhab bin Rustum adalah pengikut Wahbiyyah : 
 وكان يزيد قد أذل الخوارج ومهد البلاد فكانت ساكنة أيام روح ، ورغب في موادعة عبد الوهاب بن رستم وكان من الوهبية فوادعه 
Perhatikan kitab-kitab sekte Wahbiyyah : 
 كتـاب ( تلخيص عقائد الوَهْبِيَّة في نكتة توحيد خالق البرية ) * للشيخ إبراهيم بن بيحمان اليسجني من علماء وادي مِيزَاب بالجزائر ( ت : 1232هـ / 1817م ) 
كتاب ( العقيدة الوَهْبِيَّة ) * للشيخ أبي مسلم ناصر بن سالم البَهْلانِي من علماء عُمَان ( ت : 1339هـ / 1920م ) 
كتاب ( دفع شبه الباطل عن الإباضية الوَهْبِيَّة المحقة ) * للشيخ أبي اليقظان إبراهيم من علماء وادي مِيزَاب بالجزائر ( ت : 1393هـ / 1973م ) 
Jadi jelas, bahwa Wahhabiyah adalah nisbat kepada Muhammad bin Abul Wahhab An-Najdi sedangkan Wahbiyyah adalah aliran yg diikuti oleh Abdul wahhab bin rustum, dan dua-duanya sama-sama tidak layak dijadikan panutan. 
 Tulisan boleh mirip (الوهبية), tp beda tasydid dan sukun aja udah beda aliran, dan ternyata mereka (ust. Wahabi) salah baca. Hehe 
 Salam Aswaja (Ahlussunnah wal Jamaah). 
 Dikutip dan tulis ulang oleh Rofiah Adawiyah dr : www.muslimedianews.com </div>

Banyak artikel para ustadz salafi/wahabi yang disebarkan demi membela Muhammad hin Abdul Wahhab An-Najdi dengan pemikiran wahhabisme nya, d...

SYEKH AHMAD AL-FATHANI DAN DOA KESAKTIAN ISLAM NUSANTARA

Diposkan oleh KIM KAMBOJA Label: Hikayah di 5:22:00 PM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAcI1sXNA4szA9w_E_bdlbBRTmMe26D9Y_hdL46ywBSSs7pYmrT0Vx-_cOOPLMWsCcUcjQkIknp7z8GUU6xoN1bUT9mYABKVXcNTX67OZGvffMLrgZAPwA22ES9W3PLMuSg6n5jYiIbhw/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAcI1sXNA4szA9w_E_bdlbBRTmMe26D9Y_hdL46ywBSSs7pYmrT0Vx-_cOOPLMWsCcUcjQkIknp7z8GUU6xoN1bUT9mYABKVXcNTX67OZGvffMLrgZAPwA22ES9W3PLMuSg6n5jYiIbhw/s320/1.jpg" width="250" /></a></div>
 
SYEKH AHMAD AL-FATHANI DAN DOA KESAKTIAN ISLAM NUSANTARA (hati-hati bagi yg suka mencela Islam Nusantara.. Ini ada doa dari gurunya Syaikhuna Cholil Bangkalan): 
 
Syekh Ahmad al-Fathani – lengkapnya Syekh Ahmad bin Muhammad Zain bin Musthafa al-Fathani – adalah ulama besar Islam Nusantara asal Patani (kini Thailand selatan) yang menhasilkan hampri seratus karya dalam bahasa Arab dan Meayu. Beliau lahir pada 5 Sya'ban tahun 1272 H/10 April 1856 di Kampung Jambu, Negeri Jereng, Patani. 
 
Sejak kecil meninggalkan Patani bersama orang tuanya dan menetap di kota Mekah al-Mukarramah. Beliau berguru pada sejumlah ulama-ulama Mekah terkenal dan juga di Universitas Al-Azhar, Kairo. Kembali ke Mekah beliau menjadi pengajar sejumlah disiplin ilmu, dari ilmu agama hingga ilmu umum hingga kedokteran. Di antara santri-santri beliau di Mekah adalah Syaikhuna Cholil Bangkalan dan Syekh Mahfuzh Tremas. 
Ketika terjadi perdebatan di Beirut antara Syekh Muhammad Abduh dan Syekh Yusuf an-Nabhani (penulis terkenal tentang kitab-kitab pujian kepada Rasulullah shallallahualaihiwasallam), Syekh Ahmad ditunjuk oleh para ulama Mekah untuk menjadi moderator sekaligus mediator. Berkat kedekatannya dengan pejabat Turki-Usmani, di tahun 1880-an beliau dipercaya mengelola penerbitan di Mekah yang mencetak dan menyebarkan karya ulama-ulama Islam Nusantara hingga ratusan judul. 
 
Beliau wafat pada tanggal 11 Dzulhijjah 1325 H/14 Januari 1908 di Mina dan dimakamkan di pemakaman Ma'la, Mekah. Di antara karya-karya beliau: al-Fatawa al-Fathaniyah (2 jilid), Hadiqatu-l-Azhar wa-r-Rayahin (2 jilid), Faridatu-l-Fara‘id fi ‘Ilmi-l-‘Aqa‘id, dan Thayyibu-l-Ihsan fi Thibbi-l-Insan (tentang ilmu kedoketran). 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibuLyRx8H7ZzYxR-WZxLUL4hlU-d4re1V-zXyO9YpSMJcQTYv1FLljp7ZVONY0wH2SZBabZuiExKrSEwX0YfYbJZmjEPEcDr9BXZSm1ncNvA4he-yAFmnRmlm5Amanr_XasUD4d6ftsjU/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibuLyRx8H7ZzYxR-WZxLUL4hlU-d4re1V-zXyO9YpSMJcQTYv1FLljp7ZVONY0wH2SZBabZuiExKrSEwX0YfYbJZmjEPEcDr9BXZSm1ncNvA4he-yAFmnRmlm5Amanr_XasUD4d6ftsjU/s320/2.jpg" width="208" /></a></div>
Berikut DOA KESAKTIAN ISLAM NUSANTARA seperti dimuat dalam bukunya Hadiqatu-l-Azhar wa-r-Rayahin: 
 
[Ya Allah ta'ala] Menaruh mereka itu akan cemburu pada segala hati mereka itu dan membesarkan segala himmah mereka itu, dan me[ng]hadapkan inayah mereka itu, dan menyungguh-menyungguhkan usaha mereka itu pada[nya] bahawa dijadikan segala negeri mereka itu bendahara ilmu, dan perladungan [pusat pembibitan] kepandaian, dan membukakan segala mata anak jenis mereka itu kepada memandang cemerlang, kebijakan dan handalan.  
 Supaya ada kelihatan kemegahan bangsa Melayu [Jawi, Nusantara] antara segala alam. Dan tertinggi nama mereka itu antara Bani Adam. Dan bertambah-tambah kelebihan ulama mereka itu atas segala ulama. Dan bertambah nyata agama mereka itu atas segala agama. ... 
hingga masyhur bangsa mereka itu atas sekalian bangsa dengan kepandaian, dan bijaksana, dan kepetihan [?], dan banyak ilmu... 
 Maka boleh mereka itu peliharakan segala negeri dan jajahan [wilayah] mereka itu hingga tiada tamak padanya oleh segala seteru [musuh-musuh dari luar] ... 
[Ya Allah] Serta dilanjutkan zaman duli-duli tuanku serta zuriat tuanku raja-raja Melayu di dalam hening kerajaan yang tiada mencampuri akan dia qadr dan menyakiti oleh ajanib [bangsa asing]. Dan dilimpahi dengan ni’mat dan rahmat, dan kekayaan yang ada padanya berkat yang memberi manfaat bagi Agama Islam. Dan terangkat dengan dia oleh sebutan jenis Melayu [Nusantara] berat dan terhebat dengan dia oleh kerajaannya pada segala hati ajanib [keunggulan atas bangsa asing]. Dan tertamadun dengan dia oleh siyasah mereka itu sebagai tamadun yang muwafakat dengan Syarak.." 
Amiiin.... 
 
Oleh : Ustadz Ahmad Baso </div>

SYEKH AHMAD AL-FATHANI DAN DOA KESAKTIAN ISLAM NUSANTARA (hati-hati bagi yg suka mencela Islam Nusantara.. Ini ada doa dari gurunya Syai...

Hadis-Hadis Kirim ‘Berkat’ Untuk Al-Marhum

Diposkan oleh Unknown Label: Hukum di 4:35:00 PM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
 
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR-Ru7ndwRpjrHRriuRPXeSvVskryWqf3wt4xAEJTeBpQTMUyrTDotN-Lh0_AK_ZMi0_DtqMyLQ-_eWUH4-vLxRaekdQVtsgay6AxEn5IQNGz7w7huyx3ZUFqnEshyphenhyphen99rF2l4bQhjn7oU/s1600/berkat1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR-Ru7ndwRpjrHRriuRPXeSvVskryWqf3wt4xAEJTeBpQTMUyrTDotN-Lh0_AK_ZMi0_DtqMyLQ-_eWUH4-vLxRaekdQVtsgay6AxEn5IQNGz7w7huyx3ZUFqnEshyphenhyphen99rF2l4bQhjn7oU/s1600/berkat1.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Nasi berkat dalam tradisi jawa</td></tr>
</tbody></table>
Hadis pertama: 
 عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ مَا غِرْتُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ نِسَاءِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ وَمَا رَأَيْتُهَا وَلَكِنْ كَانَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يُكْثِرُ ذِكْرَهَا وَرُبَّمَا ذَبَحَ الشَّاةَ ثُمَّ يُقَطِّعُهَا أَعْضَاءً ثُمَّ يَبْعَثُهَا فِى صَدَائِقِ خَدِيجَةَ فَرُبَّمَا قُلْتُ لَهُ كَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِى الدُّنْيَا امْرَأَةٌ إِلاَّ خَدِيجَةُ . فَيَقُولُ إِنَّهَا كَانَتْ وَكَانَتْ ، وَكَانَ لِى مِنْهَا وَلَدٌ (رواه البخارى) 
“Diriwayatkan dari Aisyah, beliau berkata: Saya tidak cemburu kepada istri-istri Nabi seperti cemburu saya kepada Khadijah, saya tidak pernah bertemu Khadijah. Tetapi Nabi sering mengingat Khadijah. Terkadang Nabi menyembelih kambing, memotongnya menjadi beberapa bagian, lalu mengirimnya ke teman-teman dekat Khadijah. Terkadang saya berkata kepada Nabi: “Seperti tak ada wanita lagi di dunia kecuali Khadijah”. Nabi bersabda: “Khadijah telah ada, saya memiliki putra darinya” (HR al-Bukhari) Hadis kedua: 
 قَالَتْ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا ذَبَحَ الشَّاةَ فَيَقُولُ أَرْسِلُوا بِهَا إِلَى أَصْدِقَاءِ خَدِيجَةَ . قَالَتْ فَأَغْضَبْتُهُ يَوْمًا فَقُلْتُ خَدِيجَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنِّى قَدْ رُزِقْتُ حُبَّهَا (رواه مسلم) 
“Aisyah berkata: “Jika Rasulullah menyembelih kambing, maka beliau berkata: “Kirimkan daging-daging ini untuk teman-teman dekat Khadijah”. Aisyah berkata: “Saya memarahi Nabi di suatu hari”. Nabi bersabda: “Saya sudah diberi rezeki mencintainya” (HR Muslim) Hadis ketiga: 
 وَإِنْ كَانَ لَيَذْبَحُ الشَّاةَ فَيَتَتَبَّعُ بِهَا صَدَائِقَ خَدِيجَةَ فَيُهْدِيهَا لَهُنَّ (رواه الترمذى) 
“Jika Nabi menyembelih kambing, maka beliau mencari-cari teman dekat Khadijah, lalu Nabi menghadiahkannya kepada mereka” (HR al-Turmudzi, ia menilai hasan sahih) Hadis keempat: 
 " كَانَ إِذَا أُتِيَ بِالشَّيْءِ يَقُوْلُ : اذْهَبُوْا بِهِ إِلَى فُلَانَةَ فَإِنَّهَا كَانَتْ صَدِيْقَةَ خَدِيْجَةَ ، اذْهَبُوْا إِلَى بَيْتِ فُلَانَةَ فَإِنَّهَا كَانَتْ تُحِبُّ خَدِيْجَةَ " . (رواه البخاري في الأدب المفرد والبزار) 
“Jika Nabi diberi sesuatu, beliau bersabda: “Bawalah ini kepada fulanah, ia teman dekat Khadijah. Bawalah ke rumah fulanah, ia mencintai Khadijah” (HR al-Bukhari dalam Adab al-Mufrad dan al-Bazzar) Tujuan Mengirim Berkat Ahli hadis al-Munawi menjelaskan tentang tujuan Rasulullah mengirim ‘berkat’ diatas: 
 صلة منه لها وحفظاً لعهدها وتصدقاً عنها (التيسير بشرح الجامع الصغير ـ للمناوى - ج 2 / ص 487) 
“(yakni) Sebagai tali penyambung dari Nabi untuk Khadijah, menjaga janji bersamanya dan untuk sedekah atas nama Khadijah” Al-Mubarakfuri berkata: 
 وَكَثْرَةُ الذِّكْرِ تَدُلُّ عَلَى كَثْرَةِ الْمَحَبَّةِ . وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ : مُرَادُهَا بِالذِّكْرِ لَهَا مَدْحُهَا وَالثَّنَاءُ عَلَيْهَا (تحفة الأحوذي - ج 5 / ص 270) 
“Sering mengingat menunjukkan bersarnya rasa cinta. Al-Qurthubi berkata: Maksud Aisyah bahwa Nabi mengingat Khadijah adalah memuji-muji Khadijah” (Tuhfat al-Ahwadzi 5/270) 
 
Oleh : Ustadz Ma'ruf Khozin 
</div>

Nasi berkat dalam tradisi jawa Hadis pertama: عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ مَا غِرْتُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ نِسَاءِ النَّبِ...

Nama-Nama Lagu/Irama Seni Tilawatil Qur'an

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 8:40:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrYJDcuo_mPgqgx-o6gDShP3mVFZ4wfhAec9NGfXAXi07EawQUA3ZujP6JUi04ee8Y3r-yenrahpdc14gmGUiaBGPC09x1E8pcVGFEFY6Ef66j4_k-SpnS0svSAHNRTcEMUl8GheVjPj4/s1600/al-quran1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrYJDcuo_mPgqgx-o6gDShP3mVFZ4wfhAec9NGfXAXi07EawQUA3ZujP6JUi04ee8Y3r-yenrahpdc14gmGUiaBGPC09x1E8pcVGFEFY6Ef66j4_k-SpnS0svSAHNRTcEMUl8GheVjPj4/s1600/al-quran1.jpg" width="320" /></a></div>
Assalamualaikum wr wb. Sahabat qur'ani hafidzokumullah! Tidak asing lagi didalam dunia Qur'an dengan yang namanya "8 maqamat qur'aniyyah" atau yang biasa dikenal dengan "Nagham Qur'an". Hampir seorang qari di seluruh dunia selalu menggunakan satu dari 8 nagham tersebut. Sehebat-hebatnya ia menciptakan "nagham" atau tidak ia tetap akan mengaji memakai satu nagham dari salah satunya. Apalagi ia terbiasa mendengarkan bacaan qari-qari timur tengan, sudah barang pasti ia akan mengikut salah satu dari 8 macam nagham tersebut. Tidak ada hukum kesunnahan mempelajari 8 nagham lagu ini, akan tetapi dalam rangka kita menerapkan hadits Nabi Saw "Hiasilah Alqur'an dengan suaramu" maka sah-sah saja jika kita mengetahuinya dan menerapkannya pada bacaan kita sehari-hari, akan tetapi dengan satu syarat penting yaitu dengan tetap menjaga qaidah-qaidah bacaan alqur'an yang dijelaskan pada ilmu tajwid, karena membaca alquran dengan tawed adalah sebuah kewajiban bagi seorang muslim dan muslimah. Terlebih bagi seorang penghafal Alqur'an yang dimana ia adalah "ahlullah" yaitu orang yang akan selalu dalam petunjuk allah swt. Nah, saya tidak akan berpanjang lebar, untuk mengisi wawasan Qur'ani kita, berikut ini akan saya sertakan nama-nama "8 Nagham" tersebut dengan cabang dan variasinya: NAMA-NAMA NAGHAM/ IRAMA SENI TILAWATIL QUR`AN Naghamat dalam seni baca Al-Qur`an dibagi menjadi dua bagian : 1. NAGHAM Pokok Nagham pokok seluruhnya ada 8 (delapan) : 1. Bayyati (Husaini) 5. Sika 2. Shoba (Maya) 6. Rasta alan nawa 3. Hijazi (Hijaz) 7. Jiharka 4. Nahawand (Iraqi) 8. Banjaka (Rakbi) 2.Nagham Selingan Nama nagham selingan/ cabang, dan juga termasuk nama fariasi adalah : 1.Syuri 10.Murokkab 2.Ajami (Al-Ajam) 11. Misri 3.Mahur (Muhur) 12.Turki 4.Bastanjar 13.Romi 5.Kard 14.Uraq 6.Kard-Kard 15.Usyaq 7.Naqrisy 16.Zanjiran (Zinjiron) 8.Kurd 17.Syabir alarros 9.Noqrosy 18.Kurdi Adapun tingkat-tingkat suara pada setiap nagham adalah : 1.Qoror (dasar/renda) 2.Jawab (nawa) (menengah) 3.Jawabul Jawab (tinggi) SUSUNAN NAGHAM TILAWATIL QUR`AN BESERTA CABANG-CABANGNYA 1. BAYYATI (HUSAINI) Fungsi bacaan syair—syair ini sangat erat kaitannya dengan susunan lagu tilawatil Qur`an, disamping itu juga berguna untuk lebih mempermudah dalam penguasaan lagu-lagu tersebut, dan juga untuk selingan dalam pengajaran tilawatil Qur`an agar terkesan lebih berfariasi dan supaya tidak cepat jemu. 2. SHOBA (MAYA) Lagu Shoba terdiri dari 5 bentuk dengan 3 fariasi yaitu ajami, mahur, dan Bastanjar, sedangkan untuk tingkatan suaranya ada 2 yaitu : jawab dan Jawabul Jawab. 3. HIJAZI (HIJAZ) Lagu hijazi atau hija terdiri dari 7 bentuk adan 4 fariasi yaitu, Kard, Kard-Kurd- Naqrisy dan Kurd, sedangkan bentuk tingkatan suara ada tiga : Jawab, Jawabul Jawab dan Qoror. 4. NAHAWAND (IROQI) Lagu Nahawand terdiri dari 5 bentuk dan dua fariasi/ selingan, yaitu: Nuqrosy dan Murokkab. Ciri-ciri fariasi Nuqrosy adalah bernada rendah (turun) sendangkan fariasi Murokkab bernada tinggi (naik). Adapun tingkat suaranya ada 2 yaitu: Jawab dan Jawabul Jawab. 5. LAGU SIKA Lagu Sika terdiri dari 6 bentuk dan 4 fariasi/selingan, yaitu: Misri, Turki, Roml dan Uroq. Sedangkan tingkat suaranya ada 3, Qoror, Jawab dan Jawabul Jawab. 6. LAGU ROST DAN ROSTA ALAN NAWA Lagu Rost dan Rosta alan nawa pada bagian ini selalu berhubungan satu sama lainnya, artinya: kalau memulai dengan lagu rost maka mesti dilanjutkan (disambung) dengan Rosta Alan Nawa. Jadi lagu Rost dibagian ini hanya sebagai pembuka saja. Adapun lagu Rost dan Rosta alan nawa terdiri dari 7 bentuk dan 3 fariasi yaitu : Usyaq, Zanjiron, dan Syabir Alarros. Sedangkan tingkat suaranya ada 2 : Jawab dan Jawabul Jawab. 7. JIHARKA Lagu Jiharka terdiri dari 4 bantuk dan 1 fariasi yaitu Kurdi. Sedangkan tingkatan suara ada 2 tingkatan suara yaitu Jawab dan Jawabul Jawab. 8. BANJAKA Lagu Banjaka/ Rakbi hanya khusus untuk lagu-lagu dalam bacaan tartilul Qur`an dan lagu-lagu nyanyian (Qosidah) saja, dan jarang sekali bahkan hampir tidak pernah sama sekali diterapkan (dipakai) dalam bacaan tilawatil Qur`an. Kemungkinan besar karena lagu tersebut kurang begitu cocok bila dimasukan atau dipraktekan 9. BAYYATI (PENUTUP) Setiap bentuk susunan Lagu Tilawatil Qur`an terutama yang bersifat formal. Selalu diakhiri dengan Lagu Bayyati penutup. Lagu Bayyati penutup terdiri dari 2 bantuk dan 2 tingkatan suara yaitu Jawab dan Jawabul Jawab. Semoga bermanfaat. 
 
Via : Ustadz Mochamad Ihsan Ufiq

Assalamualaikum wr wb. Sahabat qur'ani hafidzokumullah! Tidak asing lagi didalam dunia Qur'an dengan yang namanya "8 maqamat...

Ini Syarat Untuk Belajar Ilmu Qira'at

Diposkan oleh Unknown Label: Imam di 8:32:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg90FDgm0xYsCfDXp5LWyp6yyDVNrJCdJ4sHV15LkoiVC0d-xjtqMNARpKCc0YUOKLpd-NlOfiRTHtjjL8Mj1oXcAWkca2JOeISibfKlYtD4A4O952UhXQPlsxBHCDcFTSpXbiGsUnPW2I/s1600/al-quran.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg90FDgm0xYsCfDXp5LWyp6yyDVNrJCdJ4sHV15LkoiVC0d-xjtqMNARpKCc0YUOKLpd-NlOfiRTHtjjL8Mj1oXcAWkca2JOeISibfKlYtD4A4O952UhXQPlsxBHCDcFTSpXbiGsUnPW2I/s1600/al-quran.jpeg" width="320" /></a></div>
Ilmu Qira'at adalah perbedaan tata cara membaca Al Qur'an yang diajarkan malaikat Jibril As kepada baginda nabi Muhammad Saw. Perbedaan tersebut dikarenakan perbedaan pengucapan kata, dialeg, cara pengungkapan kosa kata bangsa arab di zaman beliau Saw sesuai suku dan kabilah masing-masing. Mungkin teman-teman sebagaian ada yang sudah bisa mengikuti dan ada juga yang belum dengan paparan penulis dibawah ini. Tapi setidaknya penulis sudah berusaha memperkenalkan salah satu produk ajaran baginda Rasulullah SAW dalam Al Qur'an yang tidak ada satupun kelompok keagamaan yang menentangnya. Begitu juga, 'amaliyyah ibadah kita sehari-hari adalah salah satu produk yang dihasilkan para ulama dari ilmu Qira'at ini. Jadi, silahkan diikuti dan dibaca dengan baik. Langsung saja, berikut ini adalah step-step yang harus kita kuasai secara matang sebelum terjun mempelajari ilmu Qira'at, baik Qira'at Sab'ah (tujuh) atau Qira'at 'Asyroh (sepuluh): 
 MENGUASAI BAHASA ARAB Bahasa arab sangat diperlukan sebagai pengantar memahami kitab-kitab atau literatur ilmu Qira'at yang ada. Sampai saat ini, penulis belum menemukan buku berbahasa Indonesia yang mengajarkan ilmu Qira'at secara detail dan lengkap. Hanya beberapa saja, itupun cuma pengenalan pokok-pokok & dasar-dasarnya saja. 
 HAFAL AL QUR'AN 30 JUZ Tidak mungkin bagi seseorang yang belum hafal 30 juz untuk mempelajari ilmu Qira'at, karena ia akan merasa kebingunan dengan potongan-potongan suku kata Al Qur'an yang dijelaskan dalam panduan bait-bait syair. Tidak harus lancar 100 %, namun setidaknya ia sudah hafal dan mengenal letak-letak potongan ayat 70 % keatas. 
 FASIH & BERTAJWID MEMBACA AL QUR'AN Seseorang yang mengaji Al Qur'annya belum memenuhi kriteria standar baca bertajwid (diutamakan yang sudah mendapatkan sanad Hafs 'an 'Ashim) ia akan semakin kacau dan rusak mengajinya. Hal ini disebabkan perbedaan yang sangat super sensitif pada suara bacaan yang ada. Sebagai contoh: untuk membedakan bacaan Fathah & Taqlil atau Imalah & Kasroh, seseorang harus benar-benar telah memantapkan bacaannya supaya tidak tertukar. Belum lagi nanti ada istilah Ikhtilas, yaitu membeca sepertiga harakat. 
 HAFAL BAIT AS SYATIBIYYAH ATAU AT THOYYIBAH Kedua rangkaian bait tersebut adalah tuntunan yang menjelaskan perbedaan tata cara membaca pada setiap kata dalam sebuah ayat. Diawali dengan kaedah ushul yang dapat dikiaskan pada setiap tempat. Kemudian ada juga kaedah farsy yang berisi perbedaan yang hanya dijumpai pada satu tempat atau beberapa saja dalam Al Qur'an. Menghafal rangkaian bait ini bersifat wajib, tidak bisa tidak. Karena keduanya ibarat sebuah perahu & dayung yang digunakan berlayar oleh seseorang yang akan mengarungi samudra luas ilmu Qira'at. As Syatibiyyah adalah kumpulan bait-bait Qira'at Sab'ah yang berjumlah 1173 baris. Sedangkan At Thoyyibah adalah kumpulan bait-bait Qira'at 'Asyroh yang berjumlah 1015 baris. Diharuskan menghafalkannya sampai benar-benar lancar 100 % sebagai dalil petunjuk penyebutan perbedaan baca, jika ingin meneruskan pada tahap setor ke seorang guru/syekh. 
 HAFAL RUMUS-RUMUS IMAM QIRA'AT DALAM BAIT Pada kedua kitab diatas terdapat rumus-rumus imam-imam Qira'at beserta perawi-perawinya yang harus juga dihafal agar dapat memahami imam atau rawi mana yang sedang membaca demikian. Dengan demikian, akan mudah menuangkannya dalam bacaan setoran secara urut. Terdapat 2 macam rumusan:Rumusan tunggal untuk 1 Qori' atau 1 rawi, contoh: Huruf ا (Alif) : Rumus dari imam Nafi' Al Madani Huruf ب (Ba'): Rumus dari perawinya, yaitu Qolun Huruf ج (Jim): Rumus dari perawinya, yaitu Warsy Rumus kelompok Rumus ini adalah rumus kalimat yang terdiri dari beberapa imam dan perawi, contoh: Kata 'سما': Rumus dari Imam Nafi', Ibn Katsir & Abu Amr Kata 'حصن': Rumus dari Imam Ashim, Hamzah, Al Kisa'i & Nafi' Kata 'صحاب' : Rumus dari Imam Hamzah, Kisa'i & Hafs Ini hanya sebagian kecil dari contoh rumus-rumus yang penulis sertakan. Untuk lebih lengkapnya, silahkan merujuk pada kitab-kitab ilmu Qira'at yang ada. 
 MENGAJI SYARAH BAIT DENGAN SYEKH Pada umumnya, bait-bait yang berisi tentang nasehat, keterangan ilmu, anjuran atau petuah sangatlah mudah untuk difahami. Namun untuk bait-bait ilmu Qira'at ini tidak semudah yang anda bayangkan. Tidak menjamin ahli baca kitab gundul, lalu faham ketika membacanya. Sebagai contoh: َنَعَمْ إذْ تََمَشَّتْ زَيْنَبٌ صَالَ دَلُّهَا *** سَمِيَّ جَمَالٍ وَاصِلاً مَنْ تََوَصَّلا Atau ingin mencoba memahami bait yang lain: وَأَبْدَتْ سَنَا ثَغْرٍ صَفَتْ زُرْقُ ظَلْمِهِ *** جَمَعْنَ وُرُوْدًا بَارِدًا عَطِرَ الطِّلاَ Bagaimana kawan-kawan? 
 MENGHAFAL NAMA IMAM & PERAWI DAN URUT-URUTANNYA Untuk Qiraat Sab'ah, akan ada 7 nama imam/perawi yang harus dihafal. Sedangkan setiap imam memiliki 2 rawi masyhur, berarti ada 14 urutan nama yang harus dihafal dengan baik. Untuk Qiraat 'Asyroh, hanya penambahan 3 imam beserta 2 rawinya saja, jadi ada 6 nama. Secara keseluruhan, harus menghafal 20 urutan nama. Ini jika memakai jalur Qira'at 'Asyroh Shughro (As Syatibiyyah + Ad Durroh). Jika memakai jalur Qira'at 'Asyroh Kubro (At Thoyyibah) maka rumusnya akan berbeda. 
 HAFAL SETIAP KATA YANG BERBEDA CARA BACA Dalam hampir setiap ayat Al Qur'an terdapat beberapa perbedaan cara baca sebuah kata dari ke 20 imam diatas. Ada juga beberapa perbedaan terjadi hanya pada 1 kata saja. Nah, seorang 'aktifis' ilmu Qira'at yang handal harus tahu dan benar-benar hafal perbedaanya, jika ia ingin lancar perjalanan belajar Qira'atnya. 
 HAFAL URUTAN PERBEDAAN SETIAP KATA PADA AYAT Pada point diatas dijelaskan bahwa perbedaan cara baca kata terjadi hampir pada setiap ayat. Jumlahnya bermacam-macam, tergantung tingkat kerumitan perbedaan pada ayat tersebut. Nah, seorang 'aktifis' ilmu Qira'at yang ideal harus mengetahui urutan perbedaan tersebut dimulai dari akhir ayat sampai awal ayat. Dari pengetahuan 'tertib perbedaan' inilah ia dapat meramu urutan baca 20 imam Qira'at yang penulis maksud. Sebagai contoh: وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ Pada surat Al Baqarah 31 diatas hampir di setiap kata terdapat perbedaan tata cara baca. Jadi, sang 'aktifis' tersebut harus hafal urutannya dimulai dari akhir sampai awal ayat sbb: كُنتُمْ : Mim Jama' ءِ إِن : Bertemu 2 hamzah هَٰؤُلَاءِ : Mad wajib pada "laaa'i" هَٰؤُلَاءِ : Mad Jaiz pada "Haaa'u" بِأَسْمَاءِ : Mad Wajib pada "Maaa'i" بِأَسْمَاءِ : Ibdal, Tashil pada "Bi a" أَنبِئُونِي : Mad Badal pada "Uuuu" أَنبِئُونِي : Naql pada "AnBuuni" الْمَلَائِكَةِ: Tashil pada kata "i" ketika waqaf الْمَلَائِكَةِ : Mad Wajib pada "Laai" عَرَضَهُمْ : Mim jama' الْأَسْمَاءَ : Mad Wajib pada "Maaaa a" مَ الْأَسْمَاءَ : Ada Naql dan Saktah pada "Mal as" آدَمَ : Mad Badal pada "aaa" Dari setiap ayat memiliki urutan dan perbedaan yang sangat mencolok, sehingga sang 'aktifis' harus benar-benar hafal kaidah dan rumusan sampai ia dapat teliti dan super sensitif mengenali setiap perbedaan kata dan bacaan setiap imam dari hafalan bait-bait diatas.Pembaca yang budiman..Step-step diatas adalah modal dasar sebelum mengarungi samudra ilmu Qira'at secara menyeluruh. Namun sebelumnya, ada hal-hal yang lebih penting untuk dipertimbangkan yang berkaitan dengan urusan batin, seperti: Apakah tujuan dan niat anda belajar ilmu Qira'at? Apakah sudah yakin, mantab dan bertekat bulat menyelaminya? Apakah siap bersabar dengan waktu yang cukup lama? Apakah anda sudah siap dengan materi hafalan yang ada? Perlu diketahu, bahwa syarat-syarat diatas diperuntukkan bagi teman-teman yang ingin belajar ilmu Qira'at secara jama'/kolektif (mengumpulkan perbedaan seluruh imam). Adapun bagi yang ingin mempelajarinya secara partial (per Imam/rawi), maka syarat-syaratnya lebih mudah dan ringan. Semoga kita semua dijadikan termasuk dari ahlul qur'an yang mereka adalah manusia-manusia yang 'dimanja' oleh Allah SWT. Dan semoga ada sedikit manfaatnya untuk bekal pengetahuan kita sebagai wujud kecintaan kita terhadap Al Qur'an. Dan pada akhirnya kelak, Al Qur'an akan menjadi penolong dan pemberi syafaat kita, amin yaa robbal 'alamin. Mohon koreksi bila ada kesalahan dan kekurangan.Wassalam Via : Ust. Mochamad Ihsan Ufiq

Ilmu Qira'at adalah perbedaan tata cara membaca Al Qur'an yang diajarkan malaikat Jibril As kepada baginda nabi Muhammad Saw. Perb...

I’rob dan catatan penting kitab fathul mu’in

Diposkan oleh Unknown Label: Imam di 4:30:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj41pLWbKsV8vzN24eFyMiUh2HoPeu593IJBqLF2xSVA_D2rWzxIOgtiWwDp6LwFo4NRo-uTitsWMSjsSLrJHk0cIf9y8bGf002yyGWCcG86NUwdNZ-Kg8xBfybyaS-Si8WJuNcjX2yIyg/s1600/tauhid1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj41pLWbKsV8vzN24eFyMiUh2HoPeu593IJBqLF2xSVA_D2rWzxIOgtiWwDp6LwFo4NRo-uTitsWMSjsSLrJHk0cIf9y8bGf002yyGWCcG86NUwdNZ-Kg8xBfybyaS-Si8WJuNcjX2yIyg/s1600/tauhid1.jpg" width="320" /></a></div>
I’rob dan catatan penting kitab fathul mu’in pada lafadz : 
 
وأشهد أن لا إله إلا الله شهادة تدخلنا دار الخلود. 
 
Al-waw => waw isti’naf/ibtida’ (permulaan). 
 
Asy-hadu => Fi’il mudhori’. Fa’il nya dhomir mustatir taqdirnya adalah “ana”. Maf’ul Bih nya adalah jumlah “An laa ilaaha illallahu”. 
 
An => Dibaca ringan karna lit-takhfif. Asalnya adalah “Annahu”. “Anna” huruf taukid, tugasnya menashabkan isim dan merofa’kan khobar. Isim anna nya adalah dhomir sya’ni “ha”. Khobar anna nya adalah jumlah “La ilaha illallahu”. 
 
La => Huruf nafi lil jinsi. Tugasnya sama seperti tugas anna. Menashabkan isim dan merofa’kan khobar. 
 
Ilaaha => Isim la, hukumnya manshub. 
 
Illa => Adatul istitsna’ mulghoh. Tugasnya menashabkan mustatsnanya, namun batal tugas nya karena bukan kalimat tam. Artinya ada huruf menafikan sebelumnya. 
 
Allahu => Khobar La, hukumnya marfu’. 
 
Syahadatan => Maf’ul mutlaq, hukumnya manshub. Yaitu mashdar yang terletak setelah fi’ilnya yaitu “Asy-hadu”. 
 
Tudkhilunaa => “Tudkhilu” Fi’il mudhori’, fa’ilnya dhomir mustatir taqdirnya Hiya kembali kepada “Syahadatan”. Maf’ul Bih nya adalah dhomir “naa (nahnu)” 
 
Daaro => Maf’ul Fih (zhorof makan), hukumnya manshub. Tidak boleh bertanwin karena mudhof. 
 
Al-khuluudi => Mudhofun ilaih, hukumnya majrur. 
 
Asy-hadu => Tasrifnya adalah “SYAHIDA-YASYHADU-SYAHADATAN” Artinya adalah aku bersaksi. Maksudnya adalah mengakui dengan lisan dan hati bahwa tiada yang di sembah dengan hak kecuali Allah. Barangsiapa yang mengakui dengan lisan saja, berarti dia termasuk orang munaafiq. 
 
Ilaaha => Ilaahun artinya adalah tuhan, yaitu tiap-tiap sesuatu yang di sembah sama ada hak atau bathil. Maka berhala, yesus, dan patung-patung budha juga di sebut ilaahun (tuhan), namun tuhan yang bathil. 
 
Allahu => Lafzhul jalalah “Allah” adalah nama bagi zat yang suci, zat yang wajib ada dan tidak ada sekutu bagi-Nya. Ada ulama yang mengatakan bahwa lafaz jalalah (Allah) ini di ambil dari kata “ilaahun”, kemudian kata ilaahun di ma’rifahkan dengan alif lam. Maka jadilah “Al-ilaahu”. Kemudian huruf hamzah yang terdapat pada kata “Al-ilaahu” di buang. Maka jadilah “Allahu”. 
 
Syahadatan => Merupakan masdhar dari kata “SYAHIDA-YASYHADU-SYAHADATAN” artinya adalah saksi/persaksian. 
 
Tudkhiluna => “ADKHOLA-YUDKHILU-IDKHOOLAN” timbangannya adalah “AF’ALA-YUF’ILU-IF’AALAN” artinya adalah yang memasukkan. Maksudnya adalah syahadat itu dapat memasukkan kita kedalam surga yang pada hakikatnya adalah Allah yang memasukkan kita kedalam surga. Dalam ilmu balaghoh ini disebut majaz ‘aqliy, yaitu menisbahkan sesuatu kepada yang tidak semestinya. Misal: hujan dapat menumbuhkan tumbuh-tumbuhan. Pada hakikatnya adalah Allah yang menumbuhkannya. 
 
Al-khuludi => Merupakan mashdar dari kata “KHOLADA-YAKHLUDU-KHULUUDAN” artinya adalah kekal. Seperti firman Allah “Kholidiina fiiha” artinya mereka kekal di dalamnya. 
 
Maka arti keseluruhan adalah: 
 
“Dan aku mengakui dengan lidahku dan hatiku bahwa tidak ada satupun tuhan yang berhak disembah kecuali Allah dengan kesaksian yang memasukkan kita kedalam perkampungan yang kekal/abadi”. 
 
Via Ust. Abu Abdurrahman As S

I’rob dan catatan penting kitab fathul mu’in pada lafadz : وأشهد أن لا إله إلا الله شهادة تدخلنا دار الخلود. Al-waw => wa...

Macam-Macam Syafaat Dan Siapa Sajakah Yang Dapat Memberi Syafaat?

Diposkan oleh Unknown Label: Kitab di 1:23:00 PM

<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK_DhnwY6FnAfqh0kroc1UfsVxKH0fh-MwwnmPkZ22LiDyqlvG28hTSqIZUVrjTlC44mZP6fouXop36RvJguly6SNOraWUnttA512R7thUYgiTUNG6KVt6vBIE9ZNnlWEjhwpn-FZgGpg/s1600/irsyadul+ibd.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK_DhnwY6FnAfqh0kroc1UfsVxKH0fh-MwwnmPkZ22LiDyqlvG28hTSqIZUVrjTlC44mZP6fouXop36RvJguly6SNOraWUnttA512R7thUYgiTUNG6KVt6vBIE9ZNnlWEjhwpn-FZgGpg/s1600/irsyadul+ibd.jpg" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Irsyadul 'ibad : 81</td></tr>
</tbody></table>
Macam-Macam Syafaat dijelaskan dalam Kitab Hasyiyah Irsyadul Ibad : 81 
 
ان الشفاعة خمس : اولها الاراحة من هول الموقف وتعجيل الحساب وهي مختصة بمحمد صلي الله عليه وسلم . والثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب وهي ايضا وردت له صلي الله عليه وسلم . والثالثة قوم استوجبوا النار فيشفع فيهم نبينا،ومن شاء الله له يشفع له . والرابعة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها . والخامسة فيمن دخل النار من المذنبين فيشفع فيهم نبينا وغيره من الأنبياء والملائكة واخوانهم المؤمنين . ثم يخرج الله كل من قال لا اله الا الله من غير شفاعة شافع حت لا يبقي فيها الا الكافرون . 
 
حواشي إرشاد العباد 
 
Sesungguhnya Syafa'at (pertolongan) itu ada lima macam : 
Pertama , Tenang dan tenteram dari ewuh pakewuhnya padang mahsyar dan cepat dalam proses hisab , dan syafa'at ini dikhususkan kepada baginda Nabi Muhammad SAW. 
Kedua , Memasukkan kaum kedalam syurga tanpa hisab ,dan syafa'at ini juga di khususkan kepada baginda Nabi Muhammad SAW. 
 
Ketiga , Kaum yang padanya telah diputuskan masuk neraka , Maka Nabi SAW memberikan syafa'at / pertolongan padanya.Dan orang yang dikehendaki Allah SWT mendapat syafa'at ini,maka Nabi SAW memberikan syafa'at beliau padanya. 
 
Keempat , Menambah dan atau meninggikan derajat bagi ahli syurga. dan 
 
Kelima , Diberikan kepada orang yang menjadi penghuni neraka dari kalangan muslimin yang melakukan dosa, maka mereka mendapat syafa'at dengan diangkat dari neraka dan ditempatkan ke dalam syurga. Dan jenis Syafa'at kelima ini tidak saja dimiliki baginda Nabi SAW,namun juga dimiliki oleh para nabi , para malaikat ,dan saudara mereka (penghuni neraka) yang mu'min nan sholih (seperti para auliya dan ulama) . 
 
Kemudian Allah mengeluarkan/mengangkat dari neraka setiap orang yang pernah berucap لا اله الا الله ketika didunia ,ini dilakukan tanpa syafa'at dari makhluk yang diberi kuasa oleh Allah SAW untuk memberikan syafa'at. 
 
Satu persatu mu'minin yang melakukan dosa diangkat dari neraka hingga tiada tersisa dalam neraka kecuali orang-orang kafir 
 
Via : Ust. Ical Rizaldi Santri Alit

Irsyadul 'ibad : 81 Macam-Macam Syafaat dijelaskan dalam Kitab Hasyiyah Irsyadul Ibad : 81 ان الشفاعة خمس : اولها الاراحة من هول ا...

Hikmah Jumlah Rokaat Dalam Sholat Fardlu

Diposkan oleh Unknown Label: Hukum di 12:51:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcZ9M0UVCjVZ2vFmFFVFgiuYltjnagH7kmkY63xj1N2Vo3Kk3yVtxzS2wLiySbO4GmycVo00cSHNJNIiHC-9Gz6RTkTxLyE5A6kq5uXgrPPMoTRRvBVSIaFvX6sPuX0ZInoDo0H0H3LAo/s1600/waktu+sholat.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcZ9M0UVCjVZ2vFmFFVFgiuYltjnagH7kmkY63xj1N2Vo3Kk3yVtxzS2wLiySbO4GmycVo00cSHNJNIiHC-9Gz6RTkTxLyE5A6kq5uXgrPPMoTRRvBVSIaFvX6sPuX0ZInoDo0H0H3LAo/s1600/waktu+sholat.jpg" width="320" /></a></div>
Hikmah Jumlah Rokaat Dalam Sholat Fardlu ( kitab sulamul munajat : 18 - karya Syeikh Nawawi Al-bantani ) وحكمة عدد ركعات الصلوات الخمس الشكر علي النعم التي في الحواس الخمس وستر الخطايا منها . وذلك ان ركعات الصبح ثنتان لان اللمس يدرك النعومة والخشونة فالركعتان للشكر عليهما ولستر الخطايا منهما. وان ركعات الظهر اربع لان الشم يدرك المشموم من اربع جهات فذلك للشكر علي ذلك ولستر خطاياه. وان ركعات العصر اربع لان السمع يدرك المسموع من اربع جهات فذلك للشكر علي ذلك ولستر خطاياه. وان ركعات المغرب ثلاث لان المبصرات من ثلاث جهات أمام ويمين وشمال ولايدرك من وراء فذلك للشكر علي ذلك ولستر خطاياه. وان ركعات العشاء أربع لان الذوق يدرك أربعة اشياء البرودة والحرارة والمرارة والحلاوة فذلك للشكر علي ذلك ولستر خطاياه Adapun hikmah jumlah roka'at sholat fardhu yang lima waktu adalah mensyukuri segala ni'mat yang berada pada panca indera.(mata dengan penglihatannya, hidung dengan penciumannya,telinga dengan pendengarannya,lisan/lidah dengan perasanya,dan kulit dengan perabanya). - Jumlah roka'at sholat shubuh adalah dua, karena rabaan bisa mengidentifikasi lembut dan kasar,Maka dua rokaat tadi menjadi tanda syukur atasnya dan menghapus dosa atasnya. - Jumlah roka'at sholat zduhur adalah empat, karena penciuman bisa menemukan aroma dan bebauan dari empat penjuru,karenanya empat roka'at ini menjadi tanda syukur atasnya dan menjadi penghapus dosa atasnya. - Jumlah roka'at sholat ashar adalah empat, karena pendengaran bisa menemukan/menangkap suara dari empat penjuru, karenanya empat roka'at ini menjadi tanda syukur atasnya dan menjadi penghapus dosa atasnya. - Jumlah roka'at sholat maghrib adalah tiga,karena pandangan atau penglihatan hanya bisa menangkap objek dari tiga arah,yaitu : dari arah depan, arah kanan dan arah kiri,dan tidak bisa menangkap objek dari arah belakang. karenanya tiga roka'at ini menjadi tanda syukur atasnya dan menjadi penghapus dosa atasnya. - Dan jumlah roka'at sholat isya adalah empat, karena mencicipi/merasa bisa mengidentifikasi empat perkara : dingin.panas,pahit dan manis. karenanya empat roka'at ini menjadi tanda syukur atasnya dan menjadi penghapus dosa atasnya. wallahu a'lam 
 Via : Ust. Ical Rizaldysantrialit

Hikmah Jumlah Rokaat Dalam Sholat Fardlu ( kitab sulamul munajat : 18 - karya Syeikh Nawawi Al-bantani ) وحكمة عدد ركعات الصلوات الخمس ال...

Dzikir Dalam Meraih Husnul Khotimah

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 8:43:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQfWuDUsG0q7rLZ3ufPSqpU9QS8vO3jCqu3HJ-No5ByJLC0SskvUAUsFLpRbAx1fNmDnpU6FHdOi3hycB2OpvCWef14vukPM0aV0EJl6FE2_RBhMmjbbEhjZAIwSOUVZd3LMI99U6j8sE/s1600/husnul+khatimah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQfWuDUsG0q7rLZ3ufPSqpU9QS8vO3jCqu3HJ-No5ByJLC0SskvUAUsFLpRbAx1fNmDnpU6FHdOi3hycB2OpvCWef14vukPM0aV0EJl6FE2_RBhMmjbbEhjZAIwSOUVZd3LMI99U6j8sE/s1600/husnul+khatimah.jpg" /></a></div>
Di nukil dari kitab Bughiyatul Mustarsyidin , Hal : 49 فائدة: نقل عن القطب الحدَّاد أن مما يوجب حسن الخاتمة عند الموت أن يقول بعد المغرب أربع مرات: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم الذي لا يموت وأتوب إليه، ربّ اغفر لي. وعن بعض العارفين من قال بعد صلاة المغرب أيضاً قبل أن يتكلم: اللهم صلّ على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه بعدد كل حرف جرى به القلم عشر مرات مات على الإيمان اهـ حدائق الأرواح لباسودان. Sebuah faidah : Dinukil dari Al-Quthb Al-Haddad " Bahwa sebagian dari amalan untuk meraih khusnul khotimah adalah membaca kalimah berikut sebanyak 4 x setelah sholat maghrib" أََسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِيْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيّ ُالْقَيُّوْمُ الَّذِيْ لَا يُمٌْوْتُ وَأَتُوْبُ إِلَيْهِ، رَبِّ اغْفِرْ لِيْ ( Astaghfirullahal ladzi Laa ilaaha illaa huwal hayyul qoyyum, Al-ladzi laa yamutu wa atubu ilaihi ,Robbighfir li ) Artinya : Aku mohon ampun kepada Allah , Dzat yang tiada tuhan kecuali Dia Yang Maha Hidup Yang terus menerus Mengurus (makhluk-Nya),Yang tidak akan pernah mati , Aku sungguh bertaubat pada-Nya , Ya Allah Ampuni dosa-dosaku. Dan dinukil dari Ulama ahli ma'rifat billah : Siapa saja yang membaca kalimat berikut 10 x setelah sholat maghrib,sebelum mengucapkan kalimat yang lain , maka ia akan wafat dalam keimanan اَللُهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ بِعَدَدِ كُلِّ حَرْفٍ جَرَى بِهِ الْقَلَمُ ( Allahumma sholli 'ala sayyidina Muhammadin wa 'ala aalihi wa shohbihi bi'adadi kulli harfin jaro bihil qolamu) Selesai keterangan yang dinukil dari kitab " Hadaa`iqul Arwaahi ,karya Al-baasudaan " 
 
Via ust. Ical Rizaldysantrialit

Di nukil dari kitab Bughiyatul Mustarsyidin , Hal : 49 فائدة: نقل عن القطب الحدَّاد أن مما يوجب حسن الخاتمة عند الموت أن يقول بعد المغرب أ...

Rasulullah SAW Mengajarkan Mencaci?

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 7:40:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpOM8FnI8lbjdeWB_Zq8aH9XtAAhluSmAyMza6LyCw-BZcl546-E0bmi1gZ2XMmN9VDqtVV2h8fV80yI6XvjpAgVSG9d2TSwRSLc6y8uANJ05DCHoyJrACgHMuWLtqpobg1XMMFT3oNgM/s1600/angry.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpOM8FnI8lbjdeWB_Zq8aH9XtAAhluSmAyMza6LyCw-BZcl546-E0bmi1gZ2XMmN9VDqtVV2h8fV80yI6XvjpAgVSG9d2TSwRSLc6y8uANJ05DCHoyJrACgHMuWLtqpobg1XMMFT3oNgM/s1600/angry.jpg" width="320" /></a></div>
Rasanya SANGAT BOSAN melihat beranda saya dipenuhi cacian, hinaan, dan untaian laknat kepada para pemimpin bangsa. Terlebih lagi hal tersebut dilakukan oleh orang yang "ngakunya" Pecinta Rasulullah Shallallahu'alaihi Wasallam. Apakah betul demikian yang diajarkan Rasulullah ? Padahal Rasulullah Shallallahu'alaihi Wasallam bersabda : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - (5 / 448) 9270 - عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : لا تسبوا الأئمة وادعوا الله لهم بالصلاح فإن صلاحهم لكم صلاح رواه الطبراني في الأوسط والكبير عن شيخه الحسين بن محمد بن مصعب الأسناني ولم أعرفه وبقية رجاله ثقا Dari Abu Umamah, Nabi bersabda: "Jangan kamu caci maki para pemimpin. Berdoalah kepada Allah untuk kebaikan mereka. Sebab kebaikan bagi mereka adalah kebaikan untuk kalian" (HR. Thabrani dalam Al-Mu'jam Al-Ausath Juz 5 hal. 448 Hadits no. 9270) Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam juga memerintahkan, عَلىَ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيْمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ إِلاَّ أَنْ يُؤْمَرَ بِمَعْصِيَةٍ فَإِنْ أَمَرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَاعَةَ “Wajib bagi seorang muslim untuk mendengar dan taat (kepada penguasa) dalam perkara yang ia senangi dan ia benci kecuali apabila diperintah kemaksiatan. Apabila diperintah kemaksiatan maka tidak perlu mendengar dan taat.” (HR. Bukhari no. 7144 dan Muslim no. 1839) Dari ‘Auf bin Malik radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ ». قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نُنَابِذُهُمْ بِالسَّيْفِ فَقَالَ « لاَ مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلاَتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ وَلاَ تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ “Sebaik-baik pemimpin kalian adalah yang kalian mencintai mereka dan mereka pun mencintai kalian. Mereka mendo’akan kalian dan kalian pun mendo’akan mereka. Sejelek-jelek pemimpin kalian adalah yang kalian membenci mereka dan mereka pun membenci kalian, juga kalian melaknat mereka dan mereka pun melaknat kalian.” Kemudian ada yang berkata, ”Wahai Rasulullah, tidakkah kita menentang mereka dengan pedang?” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak, selama mereka masih mendirikan shalat di tengah-tengah kalian. Jika kalian melihat dari pemimpin kalian sesuatu yang kalian benci, maka bencilah amalannya dan janganlah melepas ketaatan kepadanya.” (HR. Muslim no. 1855) Semoga kita semua dilindungi Allah Subhanahuwata'ala dari kata-kata cacian, hinaan, dan laknat kepada sesama umat Muslim... 
 
Via : Ust. Imron Rosyadi II

Rasanya SANGAT BOSAN melihat beranda saya dipenuhi cacian, hinaan, dan untaian laknat kepada para pemimpin bangsa. Terlebih lagi hal terse...

Kisah Wanita Yang Bicara Hanya Dengan Ayat-Ayat Al-Qur'an

Diposkan oleh Unknown Label: Salafussholeh di 6:00:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi33qG-60l6fehz6jkD7WtXUaHMRGJROiibMimSFuxIQcFDI5Sj5iXwJ94JDM_527dlEma8Iizy8TAnndoGEzawZ9KLSrutQgz0oNzMiKNCwt8cwx0anxT_88pBvNmSnkSmx-cZ16_GStU/s1600/perempun.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi33qG-60l6fehz6jkD7WtXUaHMRGJROiibMimSFuxIQcFDI5Sj5iXwJ94JDM_527dlEma8Iizy8TAnndoGEzawZ9KLSrutQgz0oNzMiKNCwt8cwx0anxT_88pBvNmSnkSmx-cZ16_GStU/s1600/perempun.jpg" /></a></div>
Kisah Termaktub Dalam Syarah 'Uqudul Lujain قال عبد الله الواسطي: رأيتُ امرأةً على عرفات، وهي تقول: “مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ”، فعلمتُ أنها ضالة. فقلتُ: أيتها المرأة، من أين أقبلتِ ؟، قالتْ: “سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى”، فعلمتُ أنها من بيت المقدس. فقلتُ: ماالذي جاء بكِ ؟، قالتْ: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً”. فقلتُ: ألكِ زوج ؟، قالتْ: “وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ”. فقلتُ: أتركبين بعيري ؟، قالت: “وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ “، Berkata Abdullah Al-Wasithy : Aku melihat seorang wanita di arfah,ia membaca مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ (maka aku tahu bahwa ia sedang tersesat/terpisah dari anak-anaknya),maka aku berkata kepadanya : Dari mana engkau berasal ? wanita itu membaca ayat : “سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى” (maka aku faham ia datang dari baitil maqdis (palestin) ). Aku bertanya lagi : Untuk keperluan apa engkau datang ke tempat ini ? wanita itu menjawab dengan membaca ayat : “وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً”. (Aku faham ia sedang melaksanakan ibadah haji). Aku bertanya lagi : Apakah engkau telah bersuami ?, Wanita itu menjawab : “وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ”. Aku berkata lagi : Apakah engkau akan ikut menunggangi untaku ? wanita itu menjawab : “وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ فلما أرادت الركوب قالت: “قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ”، فأعرضتُ عنها. فلما ركبتْ قلتُ: من اسمكِ قالت: “وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ”، فقلتُ لها: ألكِ أولاد ؟، قالت: “وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ”، فعلمتُ أن لها أولادا. فقلتُ:ما أسمائهم ؟، قالتْ: “وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً، وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً، يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ”. Maka ketika wanita itu akan menunggangi unta,ia berkata dengan membaca ayat : “قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ”، maka aku memalingkan pandanganku darinya. Ketika ia telah menunggang unta,aku bertanya lagi : siapa namamu ? ia menjawab dgn membaca ayat : وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ” Kemudian aku bertanya : Apakah engkau mempunya anak ? ia menjawab dgn membaca ayat : وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ (aku faham,ia telah mempunyai anak) kemudian aku bertanya : Siapa nama-nama mereka (anakmu) ? ia menjawab dgn membaca ayat : “وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً، وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً، يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ”. (aku faham,nama anak-anaknya bernama:musa,ibrohim dan daud) فقلتُ: في أيّ موضع أطلبهم ؟، قالتْ: “وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ”، فعلمتُ أنهم أدلة الركب. فقلت: يا مريمُ، ألا تأكلين شيئا ؟، قالتْ: “إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً”. فلما وصلنا إليهم، ورأوها بكوا. قالتْ: فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَة” الآية، فسألتهم عنها، فقالوا: إنها ضلت منذ ثلاثة أيام، Aku berkata lagi : Kemana engkau mencari mereka ? wanita itu menjawab : “وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ” Aku berkata lagi : Wahai Maryam...Apakah engkau tidak memakan sesuatu ?. Wanita itu menjawab : “إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً”. (aku paham,ia bernadzar melaksanakan puasa sampai ia bertemu dengan anak-anaknya). Maka ketika kami (aku dan wanita itu) menemukan anak-anaknya,mereka melihat ibunya dan menangis . Wanita itu berkata : “فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَة” الآية، Maka aku menanyakan kepada anak-anak wanita itu tentang perihal ibunya,dan Anak-anak itu menerangkan Bahwa ibunya tersesat selama tiga hari. وقد نذرت أن لا تتكلم إلا بالقرآن. ثم بعد ذلك رأيتُهم يبكون، فسألتهم، فقالوا: إنها في النزع. فدخلتُ وسألتها عن حالها، فقالت: “وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقّ”. فلما ماتت رأيتها تلك الليلة في المنام، فقلتُ أين أنتِ ؟، قالت: “إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ. فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ”, Dan ibunya bernadzar tidak akan berbicara kecuali dengan ayat-ayat al-qur'an. Kemudian aku melihat mereka menangis,maka bertanya kepada mereka. Mereka menerangkan bahwa ibu mereka dalam keadaan sakarotul maut,Kemudian aku masuk dan menanyakan perihal wanita itu,wanita itu menjawab : “وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقّ”. Ketika wanita itu telah wafat,kemudian aku bermimpi pada malam itu,dan dalam mimpi itu aku bertanya padanya : Dimana sekarang engkau berada ? Wanita itu menjawab : “إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ. فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ (Aku faham,bahwa ia telah Allah tempatkan di syurga Na'im) Subhanallah !semoga bermanfaat. 
 
Via : Ust. Ical Rizaldysantrialit

Kisah Termaktub Dalam Syarah 'Uqudul Lujain قال عبد الله الواسطي: رأيتُ امرأةً على عرفات، وهي تقول: “مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ ...

Anda Teraniaya? Jangan Membalasnya Karena

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 1:13:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL7Z03d_NcaVF-7hJ0VwBe5PKWitc_G0uZWdbCM444-0OpFz7OGlgkG9zRlJ6dNXIgWuwdbaDPqKUxaKyXMhEs0K7b9jfS1oAtHaQ5M0Y7JdfUD-VkHTsY9JSVEd3Pblja-dc8URv5scY/s1600/url.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL7Z03d_NcaVF-7hJ0VwBe5PKWitc_G0uZWdbCM444-0OpFz7OGlgkG9zRlJ6dNXIgWuwdbaDPqKUxaKyXMhEs0K7b9jfS1oAtHaQ5M0Y7JdfUD-VkHTsY9JSVEd3Pblja-dc8URv5scY/s1600/url.jpg" width="320" /></a></div>
Kalau anda di musuhi dan teraniaya apa yang harus dilakukan?? terus ikat tali silaturahmi, jangan balik memusuhi karena Allah akan menolong anda, sepeti yang disabdakan Rasulullah SAW 
 
عَنَْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْروٍ ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ لِي ذَوِي أَرْحَامٍ ، أَصِلُ وَيَقْطَعُونَ ، وَأَعْفُو وَيَظْلِمُونَ ، وَأَحْسِنُ وَيُسِيؤُونَ ، أَفَأُكَافِئُهُمْ ؟ قَالَ : لاَ ، إِذَنْ تُتْرَكُونَ جَمِيعًا ، وَلَكِنْ خُذْ بِالْفَضْلِ ، وَصِلْهُمْ ، فَإِنَّهُ لَنْ يَزَالَ مَعَكَ مِنَ اللهِ ظَهِيرٌ ، مَا كُنْتَ عَلَى ذَلِكَ. أخرجه أحمد 
Hadis" Seseorang datang kepada Rasulullah Saw, ia berkata: "Wahai Rasulullah, saya punya beberapa kerabat. Saya silaturrahim, mereka memutus silaturrahim. Saya memaafkan, mereka menganiaya. Saya berbuat baik, mereka berbuat buruk. Apakah saya berbuat sepadan dengan mereka?". Nabi bersabda: "Jangan. Kalau demikian kalian akan ditinggalkan semua. Tetapi ambillah yang utama. Silaturrahim dengan mereka. Maka akan senantiasa ada pertolongan dari Allah selama kamu berbuat demikian" (HR Ahmad dari Abdullah bin Amr) 
 
Via Ust. Ma'ruf Khazin

Kalau anda di musuhi dan teraniaya apa yang harus dilakukan?? terus ikat tali silaturahmi, jangan balik memusuhi karena Allah akan menolon...

Wirid Dan Amalan Agar Terhindar Musibah Dan Marabahaya

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 9:30:00 PM

<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6IS1RntT36DiqJM5jyxCdYQGK0DmQ1uuqhmcJjPcXfLAeOdY11l8Ch_I8vz_CZCEB9BEwzb_OmBEXz0_f1Mg9aYDG22PDRjJkO9vYZjV-kwvNZO26OG8hRDRpMF3_xxlVBKIh6PCGKsE/s1600/maroqil+ubudiyah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6IS1RntT36DiqJM5jyxCdYQGK0DmQ1uuqhmcJjPcXfLAeOdY11l8Ch_I8vz_CZCEB9BEwzb_OmBEXz0_f1Mg9aYDG22PDRjJkO9vYZjV-kwvNZO26OG8hRDRpMF3_xxlVBKIh6PCGKsE/s1600/maroqil+ubudiyah.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Maroqil 'Ubudiyah, Hal : 3</td></tr>
</tbody></table>
Enam beit " Bahar Basith " berikut ,di beberapa Pondok Pesantren salafiyyah di wirid dan di dawamkan ,biasanya dibaca sebagai closing/penutup dari rangkaian Wirid dan Dzikir sholat fardhu yang warid dari Rosul , dan lazimnya setelah sholat fardhu maghrib dan shubuh. 
 Enam beit berikut berisikan khushushiyyat atau keistimewaan yang dimiliki kanjeng nabi Muhammad SAW ,Dan bagi pengamalnya ,insyaAllah ... Allah hindarkan dari musibah dan marabahaya yang disebutkan di akhir beit. 
 Demikian dinyatakan Syekh Nawawi Banten dalam kitab Maraqil Ubudiyah ala Bidayatil Hidayah. Hal : 3 Silahkan di amalkan ,sebagai bentuk ikhtiyar,usaha dan do'a kita kepada Allah agar terlindung dari musibah,amin لَمْ يَحْتَلِمْ قَطُّ طَهَ مُطْلَقًا أَبَدًا * وَما تَثائَبَ أَصْلاً في مَدَى الزَّمَنِ مِنْهُ الدَّوَابُّ فَلَمْ تَهْرُبْ وَمَا وَقَعَتْ * ذُبَابَةٌ أَبَدًا فِي جِسْمِهِ الحَسَنِ بِخَلْفِهِ كَأَمَامَ رُؤْيَةٌ ثَبَتَتْ * وَلاَ يُرَى أَثَرُ بَوْلٍ مِنْه فِي عَلَنِ وَقَلْبُه لَمْ يَنَمْ وَالعَيْنُ قَدْ نَعَسَتْ * وَلاَ يَرَى ظِلَّهُ فِي الشَّمْسِ ذُوْ فَطَنِ كَتْفَاهُ قَدْ عَلَتَا قَوْمًا إِذَا جَلَسُوْا * عِنْدَ الوِلاَدَةِ صِفْ يَا ذَا بِمُخْتَتَنِ هَذِى الخَصَائِصَ فَاحْفَظْهَا تَكُنْ آمِنًا * مِنْ شَرِّ نَارٍ وَسُرَاقٍ وَمِنْ مِحَنِ Artinya: Belum pernah sama sekali, Thoha (Nabi Muhammad SAW) “bermimpi basah, Dan sama sekali Beliau tidak pernah menguap di sepanjang hayatnya Darinya, binatang tidak lari dan belum pernah hinggap seekor lalat di tubuhnya yang bagus Sisi belakang beliau sama seperti sisi depan,yaitu mampu melihat , Dan bekas air seninya tidak terlihat meski di tempat nyata Qalbunya tak pernah tidur sekalipun mata mengantuk , Dan bayangan tubuhnya tidak terlihat ketika disinari matahari Kedua Bahunya selalu terlihat lebih tinggi dari bahu yang lainnya ketika bermajlis, Dan ketika lahir terangkanlah wahai nabi yang sudah terkhitan Keistimewaan ini hafalkanlah agar kau aman , Dari kejahatan api kebakaran, pencurian, dan bencana lain Wallahu A’lam 
 
Oleh : Ustadz Rizal

Maroqil 'Ubudiyah, Hal : 3 Enam beit " Bahar Basith " berikut ,di beberapa Pondok Pesantren salafiyyah di wirid dan di da...