Ketika Nama Tidak Sesuai Perilakunya

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 12:45:00 PM

<div style="text-align: center; padding: 5px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5f_rbSZ87PLfhe0a7O6W7gT9Ce0MYjwaSNqJji4motZP6TOiiv9O3gGMi0eTASy5yHUPWwYl3ZDHMsnghN6ImS-LwYrVUsf5ZthvU40te0MqoCvwcxcdIFLGQvA4cwJGfGtmuje0qLQg/"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5f_rbSZ87PLfhe0a7O6W7gT9Ce0MYjwaSNqJji4motZP6TOiiv9O3gGMi0eTASy5yHUPWwYl3ZDHMsnghN6ImS-LwYrVUsf5ZthvU40te0MqoCvwcxcdIFLGQvA4cwJGfGtmuje0qLQg/ cursor: pointer;" style="border: 1px solid; border-radius: 2px;padding: 5px; max-width: 320px " width="320px" /></a></div><div class="blogaway-section">Ketika sebuah nama tidak sesuai dengan kenyataannya. Hehe.. 😂 
 وخرج ابو نواس متنزها مع شطار من اصحابه فنزلوا روضة ووضعوا شرابا فمر بهم طفيلي فتطارح عليهم فقال ابو نواس ما اسمك؟ ابو الخير فرحب به وقعد معهم ثم مرت جارية بهم جارية فسلمت فرد عليها وقال لها ما اسمك؟ قالت زانة قال ابو نواس ﻻصحابه اسرقوا الياء من ابي الخير فأعطوها زانة فتكون زانية ويكون ابو الخير ابا الخرء كما هو ففعلوا 
Dulu abu nawas berekreasi bersama sebagian teman temannya, Mereka cangkrokan di sebuah taman sambil minum minum bir (nyabu). Tiba tiba datang tamu tak di undang mau ikut nimbrung bersama mereka. 
"Siapa namamu broo?" Tanya abu nawas. 
"Abul khoir (si baik)" jawab orang itu. 
Dia pun di persilahkan ikut nimbrung bersama mereka untuk minum minum. Tak lama kemudian, datang seorang jariyah (wanita nakal) berucap salam. 
"Siapa namamu ceweek?" Tanya abu nawas kepadanya, 
"Nama saya Zaanah (hiasan)" sahut wanita itu. 
Abu nawas lalu berkata kepada teman temannya 
"Hai bro bro sekalian.. huruf ya' yang ada di nama Abul khoir, kasihkan ke Zaanah ya? Ntar namanya bisa jadi Zaaniyah (pelacur), dan nama Abul khoir bisa menjadi Abul khor' (si tai) sesuai prilakunya". 
"Oke broooo" sahut mereka setuju. 
(Referensi Al iqdul farid) 
 Ada ada aja si abu nawas. Heehe 
 Oleh : Abil Mikhdat</div>

Ketika sebuah nama tidak sesuai dengan kenyataannya. Hehe.. 😂 وخرج ابو نواس متنزها مع شطار من اصحابه فنزلوا روضة ووضعوا شرابا ف...

Para Jin Utusan Nabi Muhammad SAW

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 8:20:00 AM

<div class="blogaway-section"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3H5BzONRviUkdMfaoas48ZdDUsR9alwT22Zpqd0YoS5AjuAzjc6EiVb7H9hYMH3i7TI99J-rohx6Ktwhu8F_lhJeluDFlJX9ciEm1q8tukbDJ8xULX7T7RvCeasMztagWqtxgAceeYEs/ cursor: pointer;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3H5BzONRviUkdMfaoas48ZdDUsR9alwT22Zpqd0YoS5AjuAzjc6EiVb7H9hYMH3i7TI99J-rohx6Ktwhu8F_lhJeluDFlJX9ciEm1q8tukbDJ8xULX7T7RvCeasMztagWqtxgAceeYEs/"></a> 
 Nama-nama Jin utusan Rasulullah SAW 
 Ada beberapa jin yang ditugaskan oleh Rasulullah SAW, untuk menyebarkan agama Islam kepada jin-jin yg lain, diaebutkan oleh Imam Qurtubi dlm Tafsirnya. 
 قال ابن عباس: كان الجنّ سبعة نفر من جنّ نَصِيبين فجعلهم النبيّ صلى الله عليه وسلّم رسلاً إلى قومهم. وقال زِرّ بن حُبيش: كانوا تسعة أحدهم زَوْبعة. وقال قتادة: إنهم من أهل نِينَوَى. وقال مجاهد: من أهل حران. وقال عكرمة: من جزيرة الموصل. وقيل: إنهم كانوا سبعة، ثلاثة من أهل نجران وأربعة من أهل نَصِيبِين. 
Ibnu Abbas berkata : ada 7 sosok jin dr kalangan Jin Nashibin maka Nabi Muhammad SAW menjadikan mereka sebagai utusan kpda kaumnya. Zirru bin Hubays berkata : "mereka 9 sosok, salahsatunya bernama Zauba'ah", Qatadah berkata :"mereka berasal dr Penduduk Ninawa". Mujahid berkata: " berasal dr Penduduk Harran". Ikrimah berkata : "dari jazirah maushil. Dan dikatakan: " bahwa mereka ada 7 jin, tiga dari Najran, 4 dari penduduk Nashibin". 
 وقال السهيلي: ويقال كانوا سبعة، وكانوا يهوداً فأسلموا؛ ولذلك قالوا: «أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى». وقيل في أسمائهم: شاصر وماصر ومنشى وماشى والأحقب؛ 
As-Suhaili berkata :" mereka ada 7 jin, dan mereka sebelumnya beragana Yahudi kemudian masuk Islam; karenanya mereka berkata : "kitab yg diturunkan setelah musa". Disebutkan nama-nama mereka adalah: Syashir, Mashir, Mansya, Masiya dan Ahqab; 
 وقد ذكر الماورديّ أسماءهم عن مجاهد فقال: حسى ومسى ومنشى وشاصر وماصر والأرد وأنيان والأحقم. 
Al-Mawardi menyebutkan nama-nama mereka riwayat dr Mujahid : "Hasa, Masa, Mansya, Syasir, Mashir, Arad, Anyan dan Al-Ahqam". </div>

Nama-nama Jin utusan Rasulullah SAW Ada beberapa jin yang ditugaskan oleh Rasulullah SAW, untuk menyebarkan agama Islam kepada jin-jin yg ...

Jukukan Timur Lenk : Naudzubillah

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 8:13:00 AM

<div class="blogaway-section"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_LnoD4lmtUkk0CQEMjJnG5K_OZzSrTUvZl4vEeq1iBIPF276wIhqUulHlXhATqaprPD1nn0jfRgDldyhVQNEMEu676kRs822r7BruFUAWwVYheILMU16ZMtY3UusFEEG5OxAjWnZiLo4/ cursor: pointer;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_LnoD4lmtUkk0CQEMjJnG5K_OZzSrTUvZl4vEeq1iBIPF276wIhqUulHlXhATqaprPD1nn0jfRgDldyhVQNEMEu676kRs822r7BruFUAWwVYheILMU16ZMtY3UusFEEG5OxAjWnZiLo4/"></a> 
 Julukan Timur Lenk 
 لقب تيمورلنك: سأله تيمورلنك يوماً قائلاً: تعلم يا جحا إن خلفاء بني العباس كان لكل منهم لقب إختص به فمنهم الموفق بالله والمتوكل على الله والمعتصم بالله وما شابه، فلو كنت انا منهم فماذا يجب أن أختار من الألقاب؟؟ فأجابه على الفور: يا صاحب اللاشك بأنك كنت ستدعى بلقب نعوذ بالله 
Suatu hari Timur lenk bertanya: "tahukah kamu ya Juha (Nasruddin Hoja), sesungguhnya khalifah2 bani Abbas punya laqab (julukan) tertentu, ada Al-Muwafiq billah, Al-Mutawakkil 'Alallah, Al-Mu'Tashim billah dan sebagainya. Maka jika aku bagian dari mereka, laqab apa yang kamu pilihkan untukku?? Maka Jaha menjawab dg nada kencang : " ya timur lenk, anda cocoknya dipanggil dengan julukan Na'udzubillah.. 
 Gt timur lenk bangga, Hehee </div>

Julukan Timur Lenk لقب تيمورلنك: سأله تيمورلنك يوماً قائلاً: تعلم يا جحا إن خلفاء بني العباس كان لكل منهم لقب إختص به فمنهم الموفق بالله و...

WAHHABIYAH BUKAN WAHBIYAH (meluruskan kesalahpahaman)

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 10:08:00 AM

<div class="blogaway-section"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpPckbzRlmUmRSNY7gYnq23nl7JMhhAMCZrDWsAx4KNrgRGIXkCL6u4qmhp5sX5R13FO3rLOSzwLfTS76_CP8rxrJG6oS9anEIKrnvDZdsgjYliEyStudJHNA-qAuLO8d1bGtJMwI4gxc/ cursor: pointer;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpPckbzRlmUmRSNY7gYnq23nl7JMhhAMCZrDWsAx4KNrgRGIXkCL6u4qmhp5sX5R13FO3rLOSzwLfTS76_CP8rxrJG6oS9anEIKrnvDZdsgjYliEyStudJHNA-qAuLO8d1bGtJMwI4gxc/"></a> 
 Banyak artikel para ustadz salafi/wahabi yang disebarkan demi membela Muhammad hin Abdul Wahhab An-Najdi dengan pemikiran wahhabisme nya, dengan mengatakan bahwa Wahhabi itu nisbat kepada pemikiran Abdul Wahhab bin Abdurrahman bin Rustum yang paham Khawarij, padahal tidak demikian adanya. 
 Jika kita melihat sejarahnya, awal pelabelan 'Wahabbi' ini diberikan kepada para pengikut Muhammad bin Abdul Wahhab oleh kakaknya sendiri yaitu Syaikh Sulaiman bin Abdul Wahhab al-Hanbali dalam kitabnya berjudul al-Shawaiq al-Ilahiyyah fir Raddi alal Wahhabiyyah, kitab tersebut dibuat untuk membantah keras pemikiran adiknya yang nyeleneh itu. Jadi jelas bahwa Wahhabi adalah nisbat pada Muhammad bin Abdul Wahhab. 
 Lalu bagaimana dengan  Abdul Wahhab bin Abdurrahman bin Rustum?? Nah,  Ibnu Rustum ini BUKAN pendiri WAHHABIYYAH tetapi pengikut sekte (aliran) WAHBIYYAH. PERLU DICERMATI!! Istilah (sebutan) Wahhabiyyah (الوهَّابيَّة) dan Wahbiyyah (الوَهْبِيَّة) hampir sama, tetapi sangat jelas berbeda. Wahhabiyyah (Wahhabi) penggagasnya bernama Muhammad bin Abdul Wahhab. Sedangkan Wahbiyyah pengasasnya bernama Abdullah bin Wahbi Ar-Rasibi Al-Khawariji. 
 Dalam Al-Mi’yaar al-Mu’rib wa al-Jaami’ al-Mughrib ‘an Fataawaa Ifriiqiyyah wa al-Andalus wa al-Maghrib (11/168) di tulis oleh Ahmad bin Yahya Al-Wansyarisi (sebagaimana juga dirujuk oleh ustadz-ustadz wahhabi), tertulis sebagai berikut: 
 وسئل اللخمي عن قوم من الوهبية سكنوا بين أظهر أهل السنة زمانا وأظهروا الآن مذهبهم وبنوا مسجدا ويجتمعون فيه ويظهرون مذهبهم في بلد فيه مسجد مبني لأهل السنة زمانا ، وأظهروا أنه مذهبهم وبنوا مسجدا يجتمعون فيه ويأتي الغرباء من كل جهة كالخمسين والستين ، ويقيمون عندهم ، ويعملون لهم بالضيافات ، وينفردون بالأعياد بوضع قريب من أهل السنة . فهل لمن بسط الله يده في الأرض الإنكار عليهم ، وضربهم وسجنهم حتى يتوبوا من ذلك ؟ 
Perhatikan dari teks di atas : (ﻭﺳﺌﻞ ﺍﻟﻠﺨﻤﻲ ﻋﻦ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻫﺒﻴﺔ), jelas tertulis "Dan Al-Lakhmi ditanya tentang satu kaum dari Wahbiyyah (bacanya bukan wahhabiyah)". 
 Dan dalam buku seorang sejarawan asal  Prancis, sebagaimana rujukan mereka, yaitu Al-Firaq Fii Syimal Afriqiya, yang ditulis oleh Al-Faradbil [1364 H/1945 M], tertulis : 
 وقد سموا أيضا الوهبيين نسبة إلى عبد الله بن وهب الراسبي ، زعيم الخوارج 
"Dan sungguh mereka dinamakan Wahbiyyin (الوهبيين) karena dinisbahkan kepada Abdullah bin Wahbi Ar-Rasibi, yang di tuduh sebagai Khawarij” [Al-Firaq Fii Syimal Afriqiya- halaman 145]. 
 Dalam kitab Tarikh Ibnu Khaldun, akan dijumpai bahwa Abdul Wahhab bin Rustum adalah pengikut Wahbiyyah : 
 وكان يزيد قد أذل الخوارج ومهد البلاد فكانت ساكنة أيام روح ، ورغب في موادعة عبد الوهاب بن رستم وكان من الوهبية فوادعه 
Perhatikan kitab-kitab sekte Wahbiyyah : 
 كتـاب ( تلخيص عقائد الوَهْبِيَّة في نكتة توحيد خالق البرية ) * للشيخ إبراهيم بن بيحمان اليسجني من علماء وادي مِيزَاب بالجزائر ( ت : 1232هـ / 1817م ) 
كتاب ( العقيدة الوَهْبِيَّة ) * للشيخ أبي مسلم ناصر بن سالم البَهْلانِي من علماء عُمَان ( ت : 1339هـ / 1920م ) 
كتاب ( دفع شبه الباطل عن الإباضية الوَهْبِيَّة المحقة ) * للشيخ أبي اليقظان إبراهيم من علماء وادي مِيزَاب بالجزائر ( ت : 1393هـ / 1973م ) 
Jadi jelas, bahwa Wahhabiyah adalah nisbat kepada Muhammad bin Abul Wahhab An-Najdi sedangkan Wahbiyyah adalah aliran yg diikuti oleh Abdul wahhab bin rustum, dan dua-duanya sama-sama tidak layak dijadikan panutan. 
 Tulisan boleh mirip (الوهبية), tp beda tasydid dan sukun aja udah beda aliran, dan ternyata mereka (ust. Wahabi) salah baca. Hehe 
 Salam Aswaja (Ahlussunnah wal Jamaah). 
 Dikutip dan tulis ulang oleh Rofiah Adawiyah dr : www.muslimedianews.com </div>

Banyak artikel para ustadz salafi/wahabi yang disebarkan demi membela Muhammad hin Abdul Wahhab An-Najdi dengan pemikiran wahhabisme nya, d...

Sejarah Tercipta Dan Khasiat Matan Nadzom Aqidatul Awam

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 9:29:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7P_lQPotshKPo-YLzE61WoulHAptGu-_vvS_nlRGDLlywuOCGF0a7gnBphB7nvpYymvs0SgbbRpt1M8PFf0qBkqdg7LTBSdBD1MMekY-OjtElgiyTst2UpW0wmLaCXrA8LVjsWBKK5Fk/s1600/aqidatul-awam.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7P_lQPotshKPo-YLzE61WoulHAptGu-_vvS_nlRGDLlywuOCGF0a7gnBphB7nvpYymvs0SgbbRpt1M8PFf0qBkqdg7LTBSdBD1MMekY-OjtElgiyTst2UpW0wmLaCXrA8LVjsWBKK5Fk/s320/aqidatul-awam.jpg" width="224" /></a></div>
Pasti udah tau kan Nadzom Aqidatul Awam, hampir semua langgar (NU) tempat kita ngaji dulu pas waktu kecil itu pasti mengajarkannya kepada kita, bahkan kita harus menghafalnya. Nah berikut sejarah terciptanya Nadzom ini, yang ternyata diajarkan langsung oleh Rasulullah SAW kepada penyusunnya Syeikh Ahmad Marzuqi. Sejarah Tercipta Matan Nadzom Aqidatul Awwam يقول الشيخ محمد نووي الجاوي في شرحه على هذه المنظومة : (( اعلم أنَّ سبب هذه المنظومة أنَّ الناظم رأى النبي في المنام آخر ليلة الجمعة من أول جمعة من شهر رجب سادس يوم حساباً من شهور سنة الف ومائتين وثمان وخمسين ، وأصحابه رضي الله عنهم واقفون حوله ، وقال له النبي : ( اقرأ منظومة التوحيد التي من حفظها دخل الجنة ونال المقصود من كل خير وافق الكتاب والسنة ) . Berkata Syeikh Muhammad Nawawi al-Jawi dalam syarahnya bahwa sebab utama Syeikh Ahmad Marzuqi menulis matan ini karena sesungguhnya beliau telah bermimpi berjumpa Rasulullah SAW dan para Sahabat r.a pada akhir malam Jumat pertama, tgl 6 bulan Rojab 1258 H. Kemudian Rasulullah SAW bersabda: “Bacalah Nazom Tauhid yang bersesuaian dengan al-quran-hadits, dan yang barangsiapa menghafalnya ia akan dimasukkan ke dalam surga dan mendapatkan segala macam kebaikan.” فقال له : وما تلك المنظومة يا رسول الله . فقال الأصحاب له : اسمع من رسول الله ما يقول .فقال رسول الله : ( قل أبدَأُ باسْمِ اللهِ والرَّحْمنِ ) . فقال : أبدَأُ بِاسْمِ اللهِ والرَّحْمَنِ ... إلى آخرها ، ورسول الله يسمعه  فلما استيقظ من منامه قرأ ما رآه في منامه فوجده محفوظاً عنده من أوله إلى آخره . Kemudian Syeikh menjawab: “Nazom apa ya Rasulullah?” Sahabat menjawab: “Dengarkan apa yang akan Rasulullah ucapkan.” Maka rasulullah mulai membacakan nadzomnya : "katakan, abda u bismillahi war rahmani", ditirukan oleh  Syeikh Ahmad Marzuqi :"abda u bismillahi war rahmani.." sampai akhir sementara rasulullah sambil menyimak. Ketika Ia terbangun dari mimpinya, kemudian Ia mengulangi membacanya lagi tak disangka ternyata Ia menghafalnya rapi mulai dari awal sampe akhir.  ثمَّ لما كانت ليلة الجمعة التي هي ليلة الثامن والعشرين حساباً من شهر ذي القعدة رأى الناظم النبيَّ مرةً ثانية وقت السحر في المنام فقال له النبي : ( اقرأ ما جمعته ) – أي في قلبك – فقرأه من أوله إلى آخره وهو واقف بين يديه وأصحابه رضي الله عنهم واقفون حوله يقولون آمين بعد كل بيت من هذه المنظومة فلما ختم قراءته  قال له النبي : ( وفقك الله تعالى لما يرضيه ، وقبل منك ذلك ، وبارك عليك وعلى المؤمنين ، ونفع بها العباد ) . Kemudian, pada seperempat akhir malam Jumat 28 Zulqa'dah, Syeikh Ahmad kembali bermimpi berjumpa Rasulullah SAW lalu menyuruhnya: “Bacalah apa yang telah kau kumpulkan dalam hatimu (ingatanmu)!” Syeikh Ahmad pun membacanya dari awal sampai akhir, sambil menengadahkan tangannya dan para Sahabat r.a mengucapkan “Amin” pada setiap bait yang selesai dibacakan. Selesai pembacaan, Rasulullah SAW berdoa untuknya: “Semoga Allah memberimu taufiq kepada hal-hal yang menjadi ridhaNya dan menerimanya itu darimu dan memberkahimu dan segenap orang mukmin dan menjadikannya bermanfaat kepada hamba-hamba Allah SWT.” ثم سئل الناظم بعد اطلاع الناس على تلك المنظومة فأجاب سؤالهم فزاد عليها منظومة من قوله : Kemudian beliau ditanya oleh orang ttg Nadzom ini, Maka beliau menjawab pertanyaan mereka dan menambahkan kedalam nadzomnya: وَكُلُّ مَا أَتَى بِهِ الرَّسُولُ - فحَقُّهُ التسْليمُ وَالْقَبُولُ Artinya: Setiap apa yang datang dari Rasul hendaklah kita pasrah dan terima dengan ridha.   إلى آخر الكتاب )) . Sampai pada akhir kitab. Teks Syair Aqidatul Awam Aqidatul Awam adalah kitab nadzaman terdiri 50 lebih bait syair yang disusun oleh Syaikh Ahmad Marzuki berisi tentang dasar Ilmu Tauhid yang telah diterjemahkan oleh KH. Syarif Rahmat RA, SQ, MA dalam bentuk syair dan wajib dihafalkan oleh para santri Pondok Pesantren : اَبْدَأُبِاسْمَ اللهِ وَالرَّحْمنِ وَبَالرَّحِيْم دَائِمِ اْلأِحْسَانِ 1. Ku buka dengan nama Allah yang rahman yang rohim abadi dalam kebaikan · فَالْحَمْدُاللهِ الْقَدِيْمِ اْلأَوَّلِ اَلأَخِرِالبَاقِى بِلاَتَحَوُّلِ 2. Puji bagi Allah yang maha Qodim dan terakhir abadi tanpa perubahan · ثُمَّ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ سَرْمَدَ عَلَى النَبِىّ خَيْرِ مَنْ قَدْوَحَّدَا 3. Semoga sholawat salam selamanya pada nabi yang terbaik tauhidnya · وَالِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعْ سَبِيْلَ دِينِ الْحَقِّ غَيْرَ مُبْتَدِعْ 4. Keluarga shabat pengikut jalan kebenaran meninggalkan kebidahan · وَبَعَدْ فَاعْلَمْ بِوُجُوْبِ الْمَعْرِفَةْ مِنْ وَاجِبِ للهِ عِشْرِيْنَ صِفَة 5. Waba’du maka wajib engkau ma’rifah wajib bagi Allah 20 sifat · فَااللهُ مَوْجُوْدُ قَدِيْمُ البَاقِى مُخَالِفُ لِلْخَلْقِ بِاالإِطْلاَقِ 6. Allah wujud Qodim kekal selamanya berbeda dengan seluruh ciptaannya. وَقَاشِمٌ غَنِى وَوَا حِدٌ وَحَى قَادِرْمُرِيْدٌ عَلِمٌ بِكُلِ شَيْ 7. Berdiri sendiri hidup maha satu Qodir murid tahu segala sesuatu · سَمِيْعُنِ الْبَصِيْرُ وَالْمُبَّكِلَمُ لَهُ صِفَاتٌ سَبْعَةٌ تَنْتَظِمُ 8. Maha mendengar melihat dan berfirman baginya 7 sifat yang di nadzomkan · فَقُدْرَةٌ اِرَدَةٌ سَمْعٌ بَصَرَ حَيَاةُ نِ العِلْمُ كَلاَمُ نِ اسْتَمَرْ 9. Qudrat Iradat Sama’ dan Bashor juga Hayat ilmu kalamnya tiada terhingga · وَجَائِزُ بِفَضْلِهِ وَعَدْلِهِ تَرْكٌ لِكُلِّ مُمْكِنٍ كَفِعْلِهِ 10. Jaiz dengan murah dan keadilannya Meninggalkan yang mungkin di lakukannya · اَرْسَل اَنْبِيَا ذَوِالفَطَانَهْ بِاالصِّدْقِ وَالتَّبْلِيْغِ وَالأَمَانَهْ 11. Mengutus para nabinya yang bersifat Patonah sidiq tablik serta amanah · وَجَائِزٌ فِحَقِّهِمْ مِنْ عَرَضٍ بِغَيْرِ نَقْصٍ كَخَفِيْفِ الْمَرَضِ 12. Aroda basariyah yang tak merendahkan di jaizkan seperti saku yang ringan · عِصْمَتُهُمْ كَسَائِرِ الْمَلَئِكَتِه وَاجِبَةٌ وَفَاضَلُوْ الْمَلاَئِكَة 13. Mereka ma’sum seperti malaikat bahkan lebih tinggi dari malaikat · وَمُسْتَحِيْلُ ضِدُّكُلِّ وَاجِبٍ فَاحْفَظْ لِخَمْسِيْنَ بِحُكْمٍ وَاجِبٍ 14. Mustahil itu lawan yang diwajibkan 50 ini wajib kau hapalkan · تَفْصِيْلُ خَمْسَةٍ وَعِشْرِيْنَ لَزِمْ كُلَّ مُكَلَّفٍ فَحَقِفْ وَاغْتَنِمْ 15. Hapal 25 nabi Allah wajib atas makallaf perhatikanlah هُمْ اَدَمٌ إِدْرِيْسٌ نُوْحٌ هُودْمَعْ صَالِحْ وَاِبْرَاهِيْمُ كُلُ مُتَّبَعْ 16. Mereka itu Adam Idris Nuh Hud dan Sholeh Ibrahim semua jadi ikatan لُوطٌ وَاِسْمَاعِيْلُ اِسْحَاقٌ كَذَا يَعْقُوْبُ يُوْسُفْ وَاَيُوْبُ احْتَذَى 17. Luth Ismail dan Ishaq begitu halnya Yaqub Yusuf Ayub datang sesudahnya سُعَيْبُ هَارُوْنُ وَمُوْسَ وَلْيَسَعْ دُوْ الكِفْلِ دَاوُدُسُلَيْمَنُ اتَبَعْ 18. Su’aib Harun Musa Ilyas kemudian Dzulkifli Daud dan nabi Sulaiman إِلْيَاسُ يُوْنُسْ زَكَرِيَا يَحْيَى عِيْسَا وَطَهَ خَاتِمٌ دَاعْ غَيَا 19. Ilyas Yunus Zakariya Yahya ingat Isa terakhir Muhammad jangan sesat عَلَيْهِمْ الصَّلاَةُ وَالسَّالاَمُ وَأَلِهِم مَاذَا مَتِ الأَيَّامُ 20. Semoga salawat salam selamatnya Pada nabi terbaik tauhidnya وَلْمَلاَكُالَّذِى بِلاَ إَبٍ وَاُم لأَكْلَ لاَ شُرْبً وَلاَنَوْمَ لَهُمْ 21. Yang bernama malaikat itu kaum tak beribu bapak tak makan dan minum تَفْصِيْلُ عَشْرِ مِنْهُمُ الْجِبْرِيْلُ مِيْكَالُ اِشْرَافِيْلُ عِزْرَائِيْلُ 22. Perinciannya sepuluh yakni Jibril Mikail dan Isrofil serta Izroil مُنْكَرْ نَكِيْرْ وَرَقِيْبٌ وَكَذَا عَتِيْدُ مَالِكٌ وَرِضْوَانُ حْتَذَا 23. Munkar dan Nakir Rokib dan Atid juga Malik penjaga neraka Ridwan surga أَرَبَعَةٌ مِنْ كُتُبٍ تَقْصِيْلًهَا تَوْرَةُ مُوْسَى باالْهُدَى تَنْزِيَلُهَا 24. Ada empat buah kitab di turunkan Taurat pada Musa menjadi tuntunan زَبُوْرُدَاوُدْ وَإِنْجِيْلُ عَلَى عِيْسَى وَفُرْقَانُ عَلَى خَيْرِ الْمَلاَ 25. Zabur pada Daud injil diturunkan Isa Qur’an pada sebaik Insan وَصُحُفُ الْخَلِيْلِ وَالكَلِيْمِ فِيْهَا كَلاَ مُالْحَكَمِ الْعَلِيْمِ 26. Dalam suhuf Ibrahim dan Musa itu firman yang bijaksana dan Maha tahu وَكُلُّ مَاأَتَى بِهِ الرَّسُوْلُ فَحَقُهُ التَسْلِيْمُ وَالْقَبُوْلُ 27. Semua yang di bawa para utusan wajib di terima dan diperhatikan إِيْمَا نُنَا بِيَوْمٍ اَخِرٍ وَجَب وَكُلُ مَاكَانَ بِهِ مِنَ الأْعَجَبْ 28. Wajib iman pada hari kiamat dan segala kejadian menajubkan خَاتِمَةٌ فِى ذِكْرِبَا قِىالْوَاجِب مِمَّاعَلى مُكَلَّفٍ مِنْ وَاحِبِ 29. Penutup pembahas sisa kewajiban yang atas orang Mukhallaf di wajibkan نَبِيّنَا مُحَمَّدٌ قَدْارُسِلَ لِلْعَالَمْيِنَ رَحْمَةً وَفُضِّلاَ 30. Nabi kita Muhammad telah di utuskan rahmat bagi alam dan di utamakan اُبُوْهُ عَبْدُاللهِ عَبْدُ الْمُطَلِب وَهَاشِمٌ عَيْدُمَنَافِ يَنْتَسِبْ 31. Nasabnya Nabi Muhammad tanpa khilaf Abdullah abdul Mutholib abdul Manaf وَاُمُّهُ اَمِنَةُ الزُهْرِيَّه اَرْضَعَهُ حَلِيْمَةُ السَّعْدِيَّة 32. Ibunya siti Aminah Ajzuhriyah di susukan Halimatussa’diyah مَوْلِدُهُ بِمَكَّةَ الاَمِيْنَهَ وَفَاتُهُ بِطَيْتِبَةِ الْمَدِيْنَة 33. Tempat kelahirannya di kota Mekah meninggal dunia di kota Madinah أُتَمَّ قَبْلَ الْوَحْيِ اَرْبَعَيْنَا وَعُمْرُهُ قَدْجَا وَزَالسِتِّيْنَا 34. Dapat wahyu umur 40 tahun usianya lebih 60 tahun وَسَبْعَةٌ اوَلاَدُهُ فَمِنْهُمُ ثَلاَثَةٌ مِنَ الذُكُرِو تُفْهَمُ 35. Tujuh putra dan putrinya sedangkan yang laki-lakinya berjumlah 3 orang. قَاسِمُ وَعَبْدُ الله وَهْوَالطَّيِّبُ وَالطَاهِرُبِذَيْنِ ذَايُلَقَّبُ 36. Qosim dan Abdullah sering kita dengar dengan toyib dan tohir di beri gelar اَتَاهُ اِبْرَهِيْمُ مِنْ سَرِيَّه فَامُّه مَارِيَةُ الْقِبْطِيَِهْ 37. Ibrohim lahir melalui Mariah seorang budak dari bangsa Qibtiyah وَغَيْرُ اِبْرَاهِيْمُ مِنْ خَدِيْجَهْ هُمْ سِتَةٌ فَخَدْ بِهِمْ وَلِيْجَةْ 38. Selain Ibrohim dari Khodijah jumlahnya 6 orang perhatikanlah وَاَرْبَعٌ مِنَ اْلاِنَاثِ تُدْكَرُ رِضْوَانُ رَبِّى لِلْجَمِيْعِ يُذْكَرُ 39. Di sebutkan 4 anak perempuan semua mendapat keridhoan tuhan فَاطمَةٌ الزَّهْرَاءُ بَعْلُهُا عَلِى وَابْنَا هُمَا السِّبْطَانِ فَضْلُهُمْ جَلِى 40. Fatimah yang suaminya Ali serta Hasan Husen keutamanya nyata قَزَيْنَبٌ وَبَعْدَهَا رُقَيَّهْ وَاُمُّ كُلْثُوْمِ زَكَتْ رَضِيَّهْ 41. Zainab disusul Rokayah adiknya Dan Umi Kulsum yang baik peranannya عَنْ تِسْعِ نِسْوَةٍ وَّفَاةُ الْمُصْطَفَى خُيِّرْنَ فَاخْتَرْنَ النَّبِيّ الْمُقْتَفَى 42 Nabi tinggalkan 9 orang istri yang di uji memiliki nabi sendiri عَائِشَةٌ وَحَفْصَةٌ وَسَوْدَة صَفِِيَّةٌ مَيْمُوْنَةٌ وَرَمْلَةْ 43. Yaitu Aisyah Hafsah dan Saudah Sofiah Maimunah serta Romlah هِنْدٌ وَزَيْنَبٌ كَذَاجُويْرِيَّة لِلْمُؤْمِنِيْنَ اُمَّهَاتُ مَرْضِيَّة 44. Hindun Jaenab dan Juariah sedangkan mereka ibunya orang yang beriman هَمْزَةُ عَمُّهُ وَعَبَّاسٌ كَذَا عَمَّتُهُ صَفِيَّةٌ ذَاتُ احْتِذَا 45. Sayidinah Hamzah dengan Abbas paman Sofiah bibi yang penuh kepatuhan. وَقَبْلَ هِجْرَةِ النَبِيِّ اِلائِسْرَاء مِنْ مَكَةِ لَيْلاَ لِقُدْسِ يُدْرَا 46. Sebelum hijroh nabi Isro dari Mekah ke Baitul Maqdis di malam hari وَيَعْدَالاِسْرَاءِ عُرُوجٌ للِسَّمَا حَتَّى رَاءَ النَّبِيُّ رَبَّا كَلَمَّا 47. Setelah Isro ke langit di mi’rojkan hingga nabi melihat tuhan berfirman مِنْ غَيْرِ كَيْفٍ وَانْحِصَارِوَاقْتَرَضْ عَلَيْهِ خَمْسًا بَعْدَ حَمْسِيْنَ فَرَضْ 48. Tidak tahu caranya dan dapat amanah lima dari 50 kali sholat وَبَّلَغْ الأُمَةَ بِاْلاِسْرَاءِ وَفَرْضِ جَمْسَةٍ بِلاَ امْتِرَاءِ 49. Kepada umatnya Isro disampaikan juga sholat fardu tanpa keraguan قَدْفَازَاصِتِيْقٌ بِتَصِدِيْقٍ لَهُ وَبَاالعُرُوْجِ الصِدْقُ وَافَى اَهْلَهُ 50. Beruntung Assidiq karena percaya Isro dan Mi’raj tanpa ragu padanya وَهَدِهِ عَفِيْدَةٌ مُخْتَصَرَةْ وَلِلْعَوَامِ سَهْلَةٌ مُيَسَّرَهْ 51. Ini Aqidah yang telah diringkaskan bagi orang awam telah dimudahkan نَاظِمُ تِلْكَ اَحْمَدُ الْمَرْزُوْقِ مَنْ يَنْتَمِى آلِلصَّادِقِ الْمَصْدُوقِ 52. Di nadzomkan oleh Ahmad Al Marzuki yang silsilahnya sampai kepada Nabi وَالْحَمْدُللهِ وَصَلَّى سَلَّمَا عَلَى النَبِيِّ خَيْرِ مَنْ قَدْ عَلَّمَا 53. Puji bagi Allah shalawat salamnya pada Nabi yang terbaik mengajarnya. وَالألِ وَالْصَّحْبِ وَكُلِّ مُرْشِدِ وَكُلِ مَنْ بِخَيْرِ هَدْيٍ يَقْتَدِى 54. Keluarga shahabat para panutan dan para pemegang sebaik tuntunan وَأَسْأَلُ الْكَرِيْمَ اِخْلاَصُ الْعَمَلْ وَنَفْعَ كُلِّ مَنْ بِهَا قَدِا شْتَغَلْ 55. Semoga Allah jadikan keikhlasan dan manfaat bagi yang mempergunakan اَبْيَتُهَا مَيْزٌ بِعَدِّ الْجُمَلْ تَارِيْخُهَالِى حَيٌّ غُرِّجُمَلْ 56. Baitnya 50 Nadzoman thannya satu dua lima delapan سَمَيْتُهَا عَفِيْدَةُ الْعَوَامِ مِنْ وَاجِبِ فِى الدِّيْنِ بِاالتَّمَامِ 57. Dengan Aqidatul Awam ku namakan bagi pokok yang di wajibkan Demikian sekilas tentang sejarah dan teks syair aqidatul awam, semoga bermanfaat 
 
*dari berbagai sumber

Pasti udah tau kan Nadzom Aqidatul Awam, hampir semua langgar (NU) tempat kita ngaji dulu pas waktu kecil itu pasti mengajarkannya kepada ...

SYEKH MUHAMMAD ZAINUDDIN BAWEAN (1915-2005), PENDEKAR ISLAM NUSANTARA DI MEKAH

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 6:23:00 PM

<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheqEJLid4SS9vxToa3qyYlvxBsugGYZaCaEYdnTopdXhA5kdIOMaEi0uJUKu2qPHeqXoXdKhf6XteO5On1ciyd8m9HwcMS3jXMpoFMXFE2Gzm-URwO0zYI0oMyWEQQcG262C0OsGp9e7c/s1600/ulama+indonesia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="292" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheqEJLid4SS9vxToa3qyYlvxBsugGYZaCaEYdnTopdXhA5kdIOMaEi0uJUKu2qPHeqXoXdKhf6XteO5On1ciyd8m9HwcMS3jXMpoFMXFE2Gzm-URwO0zYI0oMyWEQQcG262C0OsGp9e7c/s400/ulama+indonesia.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Duduk paling tengah adalah Syekh Yasin Isa al-Fadani sebagai mudir atau 
rektornya, di samping kiri beliau duduk Syekh Zainuddin Bawean.</td></tr>
</tbody></table>
Syekh Muhammad Zainuddin Bawean atau al-Baweani adalah salah seorang ulama keturunan Pulau Bawean, Gresik, Jawa Timur, yang menjadi pengajar di Mesjidil Haram, Mekah. Penulis sejumlah kitab ini juga dikenal sebagai salah seorang penyebar gagasan kebangsaan Indonesia dan islam Nusantara di kalangan para santri dan mahasiswa di Madrasah Darul Ulum Mekah al-Mukarramah. 
 
Syekh Muhammad Zainuddin lahir di Mekah pada tahun 1334 H/1915. Ayahnya adalah Syekh Abdullah bin Muhammad Arsyad bin Ma’ruf bin Ahmad bin Abdul Latif Bawean. Adalah kakeknya yang pertama kali menginjakkan kaki di negeri Hijaz. Orang-orang Bawean memang banyak yang menjadi pengembara, untuk tujuan ekonomi maupun untuk menuntut ilmu hingga ke Tanah Suci. Syekh Muhammad Hasan Asy’ari (wafat sekitar tahun 1921) adalah di antara orang-orang Bawean yang berhasil jadi ulama dan juga guru besar di Mekah. 
 
Sejak kecil Syekh Zainuddin ngaji pertama kali sama ayahnya, lalu berguru pada ulama-ulama terkenal di Mekah dan Madinah. Di antaranya Syekh Amin al-Kurdi, Syekh Umar Hamdan al-Mahrusi, Syekh Muhammad Baqir al-Jugjawi (asal Yogyakarta), dan Syekh Sayid Muhsin al-Musawa (asal Palembang). Beliau juga nyantri dan belajar di Madrasah al-Fakhriyah, lalu di Madrasah Shaulatiyah pada tahun 1351 H/1932. Di tahun awal beliau bergabung ke madrasah favorit itu, sudah muncul konflik dan ketegangan di antara guru dan mahasiswa asal Indonesia. 
 
Ceritanya, Madrasah Shaulatiyah, yang berdiri di Mekah pada tahun 1875, adalah madrasah favorit anak-anak Nusantara yang mau mendalami ilmu-ilmu keislaman. Siapa yang ngaji di sini pasti jadi ulama besar di kampungnya. KH. Hasyim Asy’ari, pendiri Nahdlatul Ulama, hingga Syekh Musthafa Husein Purba, pendiri Pesantren Musthafawiyah, Tapanuli Selatan, Sumatera Utara, adalah di antara alumni Madrasah Shaulatiyah. Tapi, suatu kali ada seorang guru Arab di Madrasah Shaulatiyah ini yang kurang beradab: menghina bahasa Melayu dan menyebut orang Nusantara bodoh sehingga gampang dijajah Belanda. Kontan saat itu juga para mahasiswa tersinggung dan marah mengecam perilaku guru tersebut. Lalu muncullah semangat patriotisme orang-orang Indonesia di sana untuk membela agama dan juga bela kebangsaan Indonesia sekaligus. Tidak ketinggalan Syekh Zainuddin Bawean sendiri – waktu itu usianya jelang 20 tahun – ikut dalam semangat itu. 
 
Pada tahun itu juga 1934 para ulama Nusantara kumpul dan bikin madrasah sendiri, dan meninggalkan Madrasah Shaulatiyah. Muncullah Madrasah Darul Ulum di tahun 1353 H/1934 yang berkarakter Islam Nusantara. Mudir atau rektor pertamanya adalah Syekh Muhsin al-Musawa (wafat 1935). Syekh Yasin Isa al-Fadani, ulama terkenal dari Nusantara dan sahabat akrab Syekh Zainuddin, juga pernah jadi rektor di sini. Seorang ulama Maghribi kenamaan dan ahli hadis dan nahwu bernama Syekh Ali bin Ibrahim al-Maliki (wafat 1948, gurunya para ulama Betawi dan ulama besar Indonesia lainnya) jadi pelindung dan guru besar di madrasah ini. 
 
Maka Syekh Zainuddin pun pindah dan belajar di Madrasah Darul Ulum yang kemudian menjadi kiblat baru para pelajar Indonesia untuk studi dan menuntut ilmu di Mekah. Beliau juga ikut andil dalam pendirian dan pengembangan Darul Ulum, termasuk dipercaya mengajar beberapa tahun kemudian. Sejak itu Madrasah Darul Ulum terus berjaya mendidik dan mengeluarkan banyak ulama, antara lain karena para tenaga pengajarnya yang hebat dan alim. Selain untuk memperoleh sanad hadis dan kitab-kitab dari Syekh yasin al-Padani, para santri yang datang dari berbagai negara itu juga berniat mendalami berbagai ilmu keislaman dan sanad keilmuan dari guru-guru besar yang kebanyakan orang Indonesia itu. Syekh Muhammad Yasin Isa al-Fadani (wafat 1990) adalah rektor terakhir sebelum madrasah ini ditutup oleh pemerintah Arab Saudi dengan alasan tertentu. 
 
Selain belajar dan mengajar di Madrasah Darul Ulum, Syekh Zainuddin juga ngaji dan berguru kepada beberapa ulama di dalam pengajian Masjidil Haram maupun di rumah-rumah ulama yang berada di sekitar Makkah. Di antara pengajian yang beliau ikuti adalah pengajian Syekh Muhammad Amin al-Kutbi, Syekh Habib Hasan bin Muhammad Fad’aq, dan Syekh Umar Hamdan al-Mahrusi. Itu adalah bukti ketekunan beliau mencari ilmu dan berguru kepada sebanyak mungkin ulama di Mekah-Madinah hingga ke Yaman dan Indonesia – tempat beliau sering berceramah. 
 
Dalam berbagai lawatan dan kunjungannya di beberapa daerah, beliau tidak lupa untuk selalu silaturrahim ke berbagai ulama dan mengambil ijazah ammah dari mereka. Ijazah ammah adalah perkenan untuk membaca kitab-kitab atau ilmu–ilmu tertentu dari seorang guru, yang diberikan secara umum dalam jamaah pengajian, dan tidak spesifik ilmu atau kitab tertentu yang harus dibaca dari awal hingga akhir. Di antara ulama-ulama yang memberikan ijazah ammah kepada beliau adalah sebagai berikut: Syekh Muhammad Ibrahim al-Mulla, Syekh Ibrahim bin Muhammad Khair bin Ibrahim al-Ghulayaini, Syekh Habib Hamid bin Abdul Hadi bin Abdullah bin Umar al-Jailani, Syekh Sayyid Muhammad bin Hadi as-Saqaf, Syekh Muhammad Abdul Hayy al-Kattani, Syekh Muhammad Ali bin Husein al-Maliki, Syekh Habib Alwi bin Thohir al-Haddad dan Syekh Muhammad bin Muhammad Idris Ahyad al-Bogori. 
 
Sementara itu, di antara para ulama yang berguru pada beliau dan meriwayatkan ilmu beliau adalah Syekh Nabil bin Hasyim Ala Ghamri dan Syekh Sayid Muhammad Alwi al-Maliki al-Hasani (wafat 2004). Yang terakhir ini dikenal sebagai ulama Mekah berpengaruh hingga ke Nusantara, dan penulis sejumlah buku, di antaranya Mafahim Yajib an Tushahhah yang mengoreksi pandangan-pandangan aliran Wahabi di Arab Saudi. Diceritakan bahwa beliau mendapat ijazah Syekh Muhammad Zainuddin Bawean seminggu sebelum wafatnya beliau di tahun 2004. Setelah berulang-ulang kali meminta dan memohon akhirnya, Syekh Zainuddin memberikan ijazah tersebut. Sepertinya Syekh Sayid Muhammad Alwi al-Maliki al-Hasani enggan menghembuskan nafas terakhir sebelum mendapatkan ijazah ammah dari ulama Bawean ini. 
 
Syekh Zainuddin dikenal punya suara yang bagus, tawadhu dan alim. Gurunya, Syekh Amin al-Kurdi, pernah meminta beliau untuk melantunkan qashidah yang memuji Rasulullah shallallahualaihiwasallam. Beliau kemudian dipercaya menjadi muballigh di beberapa daerah di negeri Hijaz, hingga ke negeri Yaman dan Indonesia. 
 
Syekh Zainuddin juga dikenal sebagai penulis beberapa karya kitab. Di antaranya al-Fawaidu-z-Zainiyah ala Manzhumati-r-Rahbiyah dalam soal hukum waris, Faidhu-l-Mannan fi Wajibati Hamili-l-Quran, al-Ulumu-l-Wahbiyah fi Manazili-l-Qurbiyah, Ghayatu-s-Sul liman yuridu-l-Ushul ila barri-l-ushul, musyahadatu-l-lmahbub fi tathhiri-l-qawalibi wa-lqulub, dan Ghayatu-l-Wadad fi ma li Hadza Wujudi mina-l-Murad. 
 
Syekh Zainuddin Bawean menghabiskan masa tuanya di Mekah. Nama beliau selalu menjadi bahan pembicaraan di kalangan ulama Mekah dan sekitarnya. Para ulama dan santri jamaah haji Indonesia selalu menyempatkan diri bersilaturahim kepada beliau, mencari berkat dan membaca sedikit dari kitab suci al-Quran sebab beliau merupakan seorang yang ahli qira’at. Ada pula yang meminta memperoleh ijazah ammah dari beliau – walau beliau dikenal tidak gampang memberi ijazah kepada orang lain. 
 
Syekh Muhammad Zainuddin Bawean wafat pada tahun 1426 H/2005. Jenazah beliau dishalatkan di Masjidil Haram dan dimakamkan di Pemakaman Ma’la kota Mekah. Allah yarhamhu... 
Ini adalah foto para ulama Indonesia pengajar di Madrasah Darul Ulum Mekah pada tahun 1375 H/1955. Duduk paling tengah adalah Syekh Yasin Isa al-Fadani sebagai mudir atau rektornya, di samping kiri beliau duduk Syekh Zainuddin Bawean. 
 
Oleh : Ustadz Ahmad Baso

Duduk paling tengah adalah Syekh Yasin Isa al-Fadani sebagai mudir atau rektornya, di samping kiri beliau duduk Syekh Zainuddin Bawean. ...

Teks Piagam Madinah

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 6:37:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilfWyMtD2oUxzFOYFfdZRuMuMSrneGSt2T1C-CPa3ZF9xVhwZcXFhg3mWyqe2-6_hw7EPr30SB0u31djbYgdhSVwGBy7i1nW7vgI-k7iLRMSvk6YBxD7OM5Fns5cHe0XVu7CSzkijrrwk/s1600/madinah.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="118" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilfWyMtD2oUxzFOYFfdZRuMuMSrneGSt2T1C-CPa3ZF9xVhwZcXFhg3mWyqe2-6_hw7EPr30SB0u31djbYgdhSVwGBy7i1nW7vgI-k7iLRMSvk6YBxD7OM5Fns5cHe0XVu7CSzkijrrwk/s1600/madinah.jpeg" width="320" /></a></div>
Teks Piagam Madinah adalah teks perjanjian dengan orang-orang Yahudi, bentuk TEKS PIAGAM MADINAH berupa Kalimat-kalimat shahifah (piagam), seperti tercantum dalam kitab Sirah al Nabawiyah Ibn Hisyam, tersusun secara bersambung, tidak terbagi atas pasal-pasal dan bukan berbentuk syair. Bismillah al Rahman alRahim tertulis pada awal naskah, disusul dengan rangkaian kalimat berbentuk prosa. Naskah Piagam Madinah yang paling banyak dikutip adalah yang tercantum di dalam kitab Sirah Al Nabawiyah susunan Ibnu Hisyam, karena kitab sirah inilah yang agaknya paling banyak beredar. قال ابن إسحاق وكتبرسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا بين المهاجرين والأنصار وادع فيه يهود وعاهدهموأقرهم على دينهم وأموالهم وشرط لهم واشترط عليهم Ibnu Ishaq berkata : “ Setelah itu Rasulullah SAW membuat perjanjian antara kaum Muhajirin dengan kaum Anshar. Dalam perjanjian tersebut, Rasulullah SAW tidak memerangi orang-orang Yahudi, membuat perjanjian dengan mereka, mengakui agama dan harta mereka dan membuat persyaratan bagi mereka. بسم الله الرحمنالرحيم 
“Dengan menyebut Nama Allah yang maha pengasih dan maha penyayang” هذا كتاب من محمدالنبي صلى الله عليه وسلم بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم 
“ini adalah piagam dari Muhammad, Nabi SAW, dikalangan mukminin dan Muslimin (yang berasal) dari Quraisy dan Yasrib dan orang yang mengikuti mereka, menggabungkan diri dan berjuang bersama mereka.” إنهم أمة واحدة من دون الناس 
1. “Sesungguhnya mereka satu Ummat, lain dari (komunitas) manusia yang lain” 
 المهاجرون من قريشعلى ربعتهم يتعاقلون بينهم وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط بين المؤمنين 
2. “Kaum Muhajirin dari Quraisy sesuai keadaan (kebiasaan )mereka, bahu-membahu membayar diat di antara mereka dan mereka membayar tebusan tawanan dengan cara yang bak dan adil di antara mukminin.” 
 وبنو عوف علىربعتهم يتعاقلون معافلهم الأولى كل طائفة تفدى عانيها المعروف والقسط بين المؤمنين 
3. “Banu ‘Awf, sesuai keadaan mereka, bahu-membahu membayar diat di antara mereka seperti semula, dan setiap suku membayar tebusan tawanan dengan baik dan adil di antara mukminin.” 
 وبنو ساعدة على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الاولىوكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين 
4. “Banu Sa’idah sesuai keadaan mereka, bahu membahu membayar diat di antara mereka(seperti) semula dan setiap suku membayar tebusan tawanan dengan cara yang baikdan adil di antara Mukminin.” 
 وبنو الحارث على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولىوكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين 
5. “Banual Hars, sesuai keadaan mereka , bahu membahu membayar diat di antara mereka(seperti) semula dan setiap suku membayar tebusan tawanan dengan cara yang baikdan adil di antara Mukminin.” 
 وبنو جشم على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولىوكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين 
6. “Banu Jusyam, sesuai keadaan mereka , bahu membahu membayar diat di antara mereka(seperti) semula dan setiap suku membayar tebusan tawanan dengan cara yang baikdan adil di antara Mukminin.” 
 وبنو النجار علىربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بينالمؤمنين 
7. “Banu An Najjar, sesuai keadaan (Kebiasaan) mereka , bahu membahu membayar diat diantara mereka (seperti) semula dan setiap suku membayar tebusan tawanan dengan cara yang baik dan adil di antara Mukminin.” وبنو عمرو بن عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهمالأولى وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين 
8. “Banu Amr Ibnu ‘Auf, sesuai keadaan (Kebiasaan) mereka , bahu membahu membayar diat di antara mereka (seperti) semula dan setiap suku membayar tebusan tawanan dengan cara yang baik dan adil di antara Mukminin.” وبنو النبيت على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولىوكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين 
9. “Banu Al Nabit, sesuai keadaan (Kebiasaan) mereka , bahu membahu membayar diat diantara mereka (seperti) semula dan setiap suku membayar tebusan tawanan dengan cara yang baik dan adil di antara Mukminin.” وبنو الأوس على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولىوكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروفوالقسط بين المؤمنين 
10. “Banu Al Aus, sesuai keadaan (Kebiasaan) mereka , bahu membahu membayar diat diantara mereka (seperti) semula dan setiap suku membayar tebusan tawanan dengan cara yang baik dan adil di antara Mukminin.” 
 وإن المؤمنين لايتركون مفرحا بينهم ان يعطوه بالمعروف في فداء أو عقل. 
11. “Sesungguhnya mukminin tidak boleh membiarkan orang yang berat menanggung utang di antara mereka,tetapi membantunya dengan baik dalam pembayaran tebusan atau diyat.” 
 قال ابن هشامالمفرح المثقل بالدين والكثير العيال قال الشاعر ... إذا انت لم تبرح تؤدي أمانة ... وتحمل أخرى أفرحتك الودائع 
“Ibnu Hisyam berkata : Al Mufrah adalah orang yang mempunyai hutang yang berat dan memiliki tanggungan keluarga yang banyak. Seorang penyair berkata : …ketika engkau tidak jelas menyampaikan amanah…..dan engkau menanggung yang lain maka aku menitipkan kepadamu barang-barang titipan…” 
 وأنلا يحالف مؤمن مولى مؤمن دونه 
12. “Seorang Mukmin tidak dibolehkan membuat persekutuan dengan sekutu mukmin lainnya tanpa persetujuan dari padanya.” 
 وإن المؤمنينالمتقين على من بغى منهم أو ابتغى دسيعة ظلم أو إثم أو عدوان أو فساد بين المؤمنينوإن أيديهم عليه جميعا ولو كان ولد أحدهم 
13. “Orang-orang mukmin yang takwa harus menentang orang yang di antara mereka mencari atau menuntut sesuatu secara dzalim, jahat, melakukan permusuhan atau kerusakan dikalangan mukminin. Kekuatan mereka bersatu dalam menentangnya, sekalipun iaanak dari salah seorang di antara mereka.” 
 ولا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر ولا ينصر كافرا علىمؤمن 
14. “Seorang Mu’min tidak boleh membunuh orang beriman lainnya lantaran (membunuh) orangkafir. Tidak boleh pula orang mukmin membantu orang kafir untuk (membunuh) orang beriman.” 
 وإن ذمة الله واحدة يجير عليهم أدناهم وإنالمؤمنين بعضهم موالي بعض دون الناس 
15. “Jaminan Allah satu. Jaminan (perlindungn) diberikan oleh mereka yang dekat. Sesungguhnya mukminin itu saling membantu, tidak tergantung pada manusia lain.” 
 وإنه من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة غيرمظلومين ولا متناصرين عليهم 
16. “Sesungguhnya orang Yahudi yang mengikuti kita berhak atas pertolongan dan santunan,sepanjang (mukminin) tidak terdzalimi dan ditentang (olehnya).” 
 وإن سلم المؤمنينواحدة لا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله إلا على سواء وعدل بينهم 
17. “Perdamaian mukminin adalah satu. Seorang mukmin tidak boleh membuat perdamaian tanpa ikutserta mukmin yang lainnya di dalam suatu peperangan di jalan Allah, kecuali atas dasar kesamaan dan keadilan di antara mereka.” 
 وإن كل غازية غزت معنا يعقب بعضها بعضا 
18. “Setiap pasukan yang berperang bersama kita harus bahu membahu satu sama lain.” 
 وإن المؤمنين يبيءبعضهم على بعض بما نال دماءهم في سبيل الله وإن المؤمنين المتقين على أحسن هديوأقومه 
19. “orang-orang mukmin itu membalas pembunuh mukmin lainnya dalam peperangan di jalan Allah. Orang-orang beriman dan bertaqwa berada pada petunjuk yang terbaik dan lurus.” 
 وأنه لا يجير مشركمالا لقريش ولا نفسا ولا يحول دونه على مؤمن 
20. “orang musyrik (Yasrib) dilarang melindungi harta dan jiwa orang (musyrik) Quraisy,dan tidak boleh campur tangan melawan orang beriman.” 
 وإنه من اعتبط مؤمنا قتلا عن بينة فإنه قود بهإلا أن يرضى ولي المقتول وإن المؤمنين عليه كافة ولا يحل لهم إلا قيام عليه 
21. “Barangsiapa membunuh orang beriman dan cukup bukti atas perbuatannya, harus dihukum bunuh,kecuali wali si terbunuh rela (menerima diat). Segenap orang beriman harus bersatu dalam menghukumnya.” 
 وإنهلا يحل لمؤمن أقر بما في هذه الصحيفة وآمن بالله واليوم الآخر أن ينصر محدثا ولايؤويه وأنه من نصره أو آواه فإن عليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة ولا يؤخذ منهصرف ولا عدل 
22. Tidak halal bagi orang mukmin yang mengakipiagam ini, percaya kepada Allah dan hari Akhir, untuk membantu pembunuh dan memberi tempat kediaman kepadanya. Siapa yang memberi bantuan atau menyediakan tempat tinggal bagi pelanggar itu, akan mendapat kutukan dan kemurkaan Allah dihari Kimat, dan tidak diterima dari padanya penyesalan dan tebusan.” 
 وإنكم مهما اختلفتم فيه من شيء فإن مرده إلىالله عز وجل وإلى محمد صلى الله عليه وسلم 
23. Apabila kalian berselisih tentang sesuatu, penyelesaiannya menurut (ketentuan) Allah ‘AzzaWazalla dan keputusan Muhammad SAW.” 
 وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين 
24. “Kaum Yahudi memikul biaya bersama mukminin selama dalam peperangan.” 
 وإن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين لليهود دينهم وللمسلمين دينهممواليهم وأنفسهم إلا من ظلم وأثم فإنه لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته 
25. “Kaum Yahudi Dari Bani Auf adalah satu umat dengan mukminin. Bagi kaum Yahudi agama mereka, dan bagi kaum mukminin agama mereka. Juga (kebebasan ini berlaku) bagi sekutu-sekutu dan diri mereka sendiri, kecuali bagi yang dzalim dan jahat. Hal demikian akan merusak diri dan keluarganya.” 
 وإن ليهود بني النجار مثل ما ليهود بني عوف 
26. “Kaum Yahudi Bani Najjar diperlakukan sama seperti Yahudi Bani Auf.” 
 وإن ليهود بني الحارث مثل ما ليهود بني عوف 
 27. “Kaum Yahudi Bani Al Haris diperlakukan sama seperti Yahudi Bani Auf.” 
 وإن ليهود بنيساعدة مثل ما ليهود بن عوف 
28. “Kaum Yahudi Bani Sa’idah diperlakukan sama seperti Yahudi Bani Auf.” وإن ليهود بني جشممثل ما ليهود بني عوف 
29. “Kaum Yahudi Bani Jusyam diperlakukan sama seperti Yahudi Bani Auf.” وإن ليهود بنيالأوس مثل ما ليهود بني عوف 
30. “Kaum Yahudi Bani Al Aus diperlakukan sama seperti Yahudi Bani Auf.” وإن ليهود بني ثعلبة مثل ما ليهود بني عوف إلامن ظلم وأثم فإنه لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته 
31. “Kaum Yahudi Bani Tsa’labah diperlakukan sama seperti Yahudi Bani Auf. Kecuali orng Dzalim atau khianat. Hukumannya hanya menimpa diri dan keluarganya.” 
 وإن جفنة بطن منثعلبة كأنفسهم 
32. “suku Jafnah dari Tsa’labah( diperlakukan) sama seperti mereka (Banu Tsa’labah). 
 وإن لبني الشطيبة مثل ما ليهود بني عوف وإن البردون الإثم 
33. “Banu Syuthaibah (diperlakukan) sama seperti Yahudi Banu ‘Auf. Sesungguhnya kebaikan(kesetiaan) itu lain dari kejahatan. 
 وإن موالي ثعلبةكأنفسهم 
34. “Sekutu-sekutu Tsa’labah (diperlakukan) sama seperti mereka (Banu Tsa’labah) 
 وإن بطانة يهودكأنفسهم 
35. “Kerabat Yahudi (diluar kota madinah) sama seperti mereka (Yahudi).” 
 وإنه لا يخرج منهم أحد إلا بإذن محمد صلى اللهعليه وسلم وإنه لا ينحجز على نار جرح وإنه من فتك فبنفسه فتك وأهل بيته إلا من ظلموإن الله على أبر هذا 
36. “Tidak seorangpun dibenarkan ke luar (untuk perang), kecuali seizing Muhammad SAW. iatidak boleh dihalangi (menuntut pembalasan) uka (yang dibuat orang lain). Siapa berbuat jahat (membunuh), maka balsan kejahatan itu akan menimpa diri dan keluarganya, kecuali ia teraniaya. Sesungguhnya Allah sangat membenarkan(ketentuan )ini.” 
 وإن على اليهودنفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم وإن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة وإنبينهم النصح والنصيحة والبر دون الإثم وإنه لم يأثم امرؤ بحليفه وإن النصر للمظلوم 
37. “Bagi kaum Yahudi ada kewajiban biaya, dan bagi kaum muslimin ada kewajiban biaya. Mereka(yahudi dan Muslimin) saling membantu dalam menghadapi musuh warga Piagam ini. Mereka saling memeberi saran dan nasehat. Memenuhi janji lawan dari khianat. Seseorang tidak menanggung hukuman akibat (kesalahan) sekutunya. Pembelaan diberikan kepada pihak yang teraniaya.” 
 وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين 
38. “Kaum Yahudi memikul biaya bersama mukminin selama dalam peperangan.” 
 وإن يثرب حرام جوفها لأهل هذه الصحيفة 
 39. “Sesungguhnya Yasrib itu tanahnya Haram (suci) bagi warga Piagam ini.” 
 وإن الجار كالنفس غير مضار ولا آثم 
40. “Orang yang mendapat jaminan (diperlakukan) seperti diri penjamin, sepanjang tidak bertindak merugikan dan tidak khianat.” 
 وإنه لا تجار حرمةإلا بإذن أهلها 
41. “Tidak boleh jaminan diberikan, kecuali seizin ahlinya.” 
 وإنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث اواشتجار يخاف فساده فإن مرده إلى الله عز وجلوإلى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن الله على أتقى ما في هذهالصحيفة وأبره 
42. “Bila terjadi suatu peristiwa atau suatu perselisihan di antara pendukung Piagam ini,yang dikhawatirkan menimbulkan bahaya, diserahkan penyelesaiannya menurut(ketentuan) Allah ‘Azza wa Jalla, dan (keputusan) Muhammad SAW. sesungguhnya Allah paling memelihara dan memandang baik isi piagam ini.” 
 وإنه لا تجار قريش ولا من نصرها 
43. “Sungguhnya tidak ada jaminan perlindungan bagi quraisy (Mekah) dan juga bagi pendukung mereka.” 
 وإن بينهم النصرعلى من دهم يثرب 
44. “Mereka (pendukung Piagam) bahu-membahu dalam menghadapi penyerang kota Yasrib.” 
 وإذا دعوا إلى صلحيصالحونه ويلبسونه فإنهم يصالحونه ويلبسونه وإنهم إذا دعواإلى مثل ذلك فإنه لهمعلى المؤمنين إلا من حارب في الدين على كل أناس حصتهم في جانبهم الذي قبلهم 
45. “Apabila mereka (pendukung Piagam) diajak berdamai dan mereka (pihak lawan ) memenuhi perdamaian serta melaksanakan perdamaian itu, maka perdamaian itu harus dipatuhi. Jika mereka diajak berdamai seperti itu, kaum mukminin wajib memenuhi ajakan dan melaksanakan perdamaian itu, kecuali terhadap orang yang menyerang agama. Setiap orang wajib melaksanakan (kewajiban) masing-masing sesuai tugasnya.” 
 وإن يهود الأوسمواليهم وأنفسهم على مثل ما لأهل هذه الصحيفة مع البر المحض من أهل هذه الصحيفة. قالابن هشام ويقال مع البر المحسن من أهل هذه الصحيفة قال ابن إسحاق وإنالبر دون الإثم لا يكسب كاسب إلا على نفسه وإن الله على أصدق ما في هذه الصحيفةوأبره   
46. “Kaum Yahudi Al Aus, sekutu dan diri mereka memiliki hak dan kewajiban seperti kelompok lain pendukung Piagam ini, bersama kebaikan yang murni dari pendukung Piagam ini. Ibnu Hsyam berkata : dan dikatakan bersama kebaikan yang berbuat baik dari pendkung piagam ini. Ibnu Ishaq berkata : sesungguhnya kebaikan itu bukanlah dosa. Setiap orang bertanggung jawab atas perbuatannya. Sesunggunya Allah paling memebenarkan dan memandang baik isi piagam ini.” 
 وإنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم وآثم وإنه منخرج آمن ومن قعد آمن بالمدينة إلا من ظلم أو أثم وإن الله جار لمن بر واتقى ومحمدرسول الله صلى الله عليه وسلم 
47. “ sesungguhnya piagam ini tidak membela orang dzalim dan khianat. Orang yang keluar (bepergian) aman, dan orang yang berada di Madinah aman, kecuali orang yang dzalim dan khianat. Allah adalah penjamin orang yang berbuat baik dan taqwa. 
 
ttd Muhammad SAW.” 
 
 )السيرة النبويةلابن هشام (- (3 / 35) Kitab Siroh Nabawiyah Li Ibni Hisyam 3/35 
 
Via : Ust. Ical Rizaldy Santri Alit

Teks Piagam Madinah adalah teks perjanjian dengan orang-orang Yahudi, bentuk TEKS PIAGAM MADINAH berupa Kalimat-kalimat shahifah (piagam)...

Nama-nama Para Syuhada dan Para Muyrikin yang terbunuh dalam Perang Badar

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 3:26:00 PM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbNPgKOds07eZnACIp65wMuZZ8xfW4fCSOAhhUgEpl7MybrqvlFC7NbV0DKY9o6pGaOu6kPdKxsTVdachPklkh1CwcXzxMMDa8z38frUq-ma79J3APFhRbeyzH1kkM6HfQBHJIStCJTts/s1600/perang.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbNPgKOds07eZnACIp65wMuZZ8xfW4fCSOAhhUgEpl7MybrqvlFC7NbV0DKY9o6pGaOu6kPdKxsTVdachPklkh1CwcXzxMMDa8z38frUq-ma79J3APFhRbeyzH1kkM6HfQBHJIStCJTts/s1600/perang.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Foto Ilustrasi perang</td></tr>
</tbody></table>
Nama-nama Para Syuhada dan Para Muyrikin yang terbunuh dalam perang Badar. 1-عُبَيْدَةُ بنُ الحَارِثِ المُطَّلِبِيُّ. 2. Ubaydah bin Harits Al-Muthallib 2- وَعُمَيْرُ بنُ أَبِي وَقَّاصٍ الزُّهْرِيُّ، أَخُو سَعْدٍ. 2. Umair bin Abi Waqqash, saudara Sa’ad bin Abi Waqqash 3. وَصَفْوَانُ بنُ بَيْضَاءَ، وَاسْمُ أَبِيْهِ: وَهْبُ بنُ رَبِيْعَةَ الفِهْرِيُّ. 3. Shofwan bin Baydlo' 4-وَذُوْ الشِّمَالَيْنِ عُمَيْرُ بنُ عَبْدِ عَمْرٍو الخُزَاعِيُّ. 4. Dzausy Syimalain bin Abdu Amru Al-Khuza’i 5- وَعُمَيْرُ بنُ الحُمَامِ بنِ الجَمُوْحِ الأَنْصَارِيُّ، الَّذِي رَمَى التَّمَرَاتِ، وَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ. 5. Umair bin Al-Humam bin Al-Jamuh Al-Anshory, yang melempar kurma untuk kemudian berperang sampai akhirnya terbunuh. 6-وَمُعَاذُ بنُ عَمْرِو بنِ الجَمُوْحِ السُّلَمِيُّ. 6. Mu'adz bin Amru bin Al-Jamuh As-Sulaimi 7- وَمُعَاذُ بنُ عَفْرَاءَ. 7. Mu'adz bin 'Afra-a 8- وَأَخُوْهُ عَوْفٌ، وَاسْمُ أَبِيْهِمَا: الحَارِثُ بنُ رِفَاعَةَ، مِنْ بَنِي غَنْمِ بنِ عَوْفٍ. 8. Saudaranya Mu'adz, yaitu 'Auf, nama ayahnya al-harits bin rifaah bin Rifa'ah dari bani Ghonm bin bin Auf 9-وحَارِثَةُ بنُ سُرَاقَةَ بنِ الحَارِثِ بنِ عَدِيٍّ الأَنْصَارِيُّ، جَاءهُ سَهْمُ غَرْبٍ وَهُوَ غُلاَمٌ حَدَثٌ، وَهُوَ الَّذِي قَالَ فِيْهِ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (يَا أُمَّ حَارِثَةَ! إِنَّ ابْنَكِ أَصَابَ الفِرْدَوْسَ الأَعْلَى). (1/171) 9. Haritsah bin Suraqah bin Al-harits bin 'Adi Al-Anshori, terkena panah nyasar, dan dia yang disabdkan Rasulullah SAW : "wahai ummu harits, sesungguhnya anakmu adalah penghuni surga firdaus Al-A'la (tertinggi)" 10-وَيَزَيْدُ بنُ الحَارِثِ بنِ قَيْسٍ الخَزْرَجِيُّ، وَأُمُّهُ: هِيَ فُسْحَمٌ، وَيُقَالُ لَهُ: هُوَ فُسْحَمٌ. 10. Yazid bin Harits bin Qays Al-Khazraji, ibunya bernama Fusham, dan dia dipanggil Fusham 11-وَرَافِعُ بنُ المُعَلَّى الزُّرَقِيُّ. 11. Rofi' bin Al-Mu'alla Az-Zuraqi 12- وَسَعْدُ بنُ خَيْثَمَةَ الأَوْسِيُّ. 12. Sa'ad bin Khaizamah Al-Awsiyu 13- وَمُبَشِّرُ بنُ عَبْدِ المُنْذِرِ أَخُو أَبِي لُبَابَةَ. 13. Mubasysyir bin Abdul Mundzir, saudanya Abu Lubabah 14-وَعَاقِلُ بنُ البُكَيْرِ بنِ عَبْدِ يَا لَيْلَ الكِنَانِيُّ اللَّيْثِيُّ، أَحَدُ الإِخْوَةِ الأَرْبَعَةِ البَدْرِيِّيْنَ. 14. ‘Aqil bin Bukair bin Abdiya layla al-Kinani Al-Laitsi, salah satu dari 4 bersaudara pahlawan perang badar. فَعِدَّتُهُم أَرْبَعَةَ عَشَرَ شَهِيْداً. Semuanya berjumlah 14 syuhada'. - وَقُتِلَ مِنَ المُشْرِكِيْنَ: Dan orang musyrik yang terbunuh adalah: 1-عُتْبَةُ بنُ رَبِيْعَةَ بنِ عَبْدِ شَمْسٍ بنِ عَبْدِ مَنَافٍ، 1. 'Utbah bin Robi'ah bin Abd Syams bin Abdi Manaf 2-وَأَخُوْهُ شَيْبَةُ، وَلَهُمَا مَائَةٌ وَأَرْبَعُوْنَ سَنَةً. 2. Saudaranya Utbah, yaitu Syaibah, keduanya berumur 140 tahun. 3-وَأَبُو جَهْلٍ عَمْرُو بنُ هِشَامِ بنِ المُغِيْرَةِ المَخْزُوْمِيُّ، 3. Abu Jahal Amru bin Hisyam bin Al-Mughirah Al-Makhzumi 4-وَأُمَيَّةُ بنُ خَلَفٍ الجُمَحِيُّ، 4. Umayyah bin Khalf Al-Jumahi 5-وَابْنُهُ عَلِيٌّ. 5. Anaknya Umayyah, yaitu Ali 6-وَعُقْبَةُ بنُ أَبِي مُعَيْطٍ، ذُبِحَ صَبْراً. 6. Uqbah bin Abi muthi' 7-وَأَبُو البَخْتَرِيِّ العَاصُ بنُ هِشَامٍ الأَسَدِيُّ، 7. Abu Al-Bakhtari Al-Ash bin Hisyam Al-Asadi 8-وَالعَاصُ أَخُو أَبِي جَهْلٍ، 8. Al-Ash saudaranya Abu Jahal 9-وَحَنْظَلَةُ بنُ أَبِي سُفْيَانَ، أَخُو مُعَاوِيَةَ، 9. Handzalah bin Abu Sufyan, saudaranya Muawiyah 10-وَعُبَيْدٌ، 10. Ubaid 11-وَالعَاصُ ابْنَا أَبِي أُحَيْحَةَ. 11. Al-Ash dua anak Abu Ahayhah 12-وَالحَارِثُ بنُ عَامِرٍ النَّوْفَلِيُّ، 12. Al-harits bin Amir An-Naufuli 13-وَطُعَيْمَةُ عَمُّ جُبَيْرِ بنِ مُطْعَمٍ. 13. Thu'aimah pamannya Jubair bin muth'am 14-وَحَارِثُ بنُ زَمْعَةَ بنِ الأَسْوَدِ، Harits bin Zam'ah bin Al-Aswad 15-وَأَبُوْهُ، 15. Ayahnya Harits. 16-وَعَمُّهُ عقِيْلٌ. 16. Pamannya harits, yaitu 'Aqil 17-وَنَوْفَلُ بنُ خُوَيْلِدٍ الأَسَدِيُّ، أَخُو خَدِيْجَةَ. 17. Naufal bin khuwailid Al-Asadi, saudaranya Khadijah (istri Nabi Muhammad) 18-وَالنَّضْرُ بنُ الحَارِثِ، قُتِلَ صَبْراً. 18. An-Nadlru bin Al-harits 19-وَعُمَيْرُ بنُ عُثْمَانَ، عَمُّ طَلْحَةَ بنِ عُبَيْدِ اللهِ. 19. Umair bin Utsman, pamannya Thalhah bin Ubaidillah 20-وَمَسْعُوْدٌ المَخْزُوْمِيُّ، أَخُو أُمِّ سَلَمَةَ. 20 Mas'ud Al-makhzumi, saudaranya Ummu Salamah 21-وَأَبُو قَيْسٍ، أَخُو خَالِدِ بنِ الوَلِيْدِ، 21. Abu Qays, saudaranya Khalid bin walid 22-وَقَيْسُ بنُ العَادِ بنِ المُغِيْرَةِ المَخْزُوْمِيُّ. 22. Qays bin Al-Adi bin Al-Mughirah Al-Makhzumi 23-وَنُبَيْهُ، 23. Nubaih 24-وَمُنَبِّهُ ابْنَا الحَجَّاجِ بنِ عَامِرٍ السَّهْمِيِّ، وَوَلَدَا مُنَبِّهٍ: 24. Munabbih dua anak Al-Hajjaj bin Amir As-Sahmi 25-حَارِثَةُ، 25. Haritsah 26-وَالعَاصُ. (1/172) 26. Al-'Ash Kitab Siyar A'lam An-Nubala' - Adz-Dzahabi 1/143</div>

Foto Ilustrasi perang Nama-nama Para Syuhada dan Para Muyrikin yang terbunuh dalam perang Badar. 1-عُبَيْدَةُ بنُ الحَارِثِ المُطَّلِبِ...

Wabah Penyakit Pes Yang Tercatat Dalam Kitab

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 7:50:00 PM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgb2aUouywsifDNWCgRs_ySqAU1q0RvDEzTqeIsoMDErNrkKF3jOyr2_rm9QF0QCSG7VwpVhaZ5RpQIV5Eirqadl8DSScywnk8NLxVZL2d3lzMptR1fjm1Kfk5N6qFFssRFdOme6cgg0uM/s1600/154655_tikus2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgb2aUouywsifDNWCgRs_ySqAU1q0RvDEzTqeIsoMDErNrkKF3jOyr2_rm9QF0QCSG7VwpVhaZ5RpQIV5Eirqadl8DSScywnk8NLxVZL2d3lzMptR1fjm1Kfk5N6qFFssRFdOme6cgg0uM/s1600/154655_tikus2.jpg" width="320" /></a></div>
Taukah anda Bahwa pernah terjadi lima kali Tho'un/ wabah penyakit pes yg sangat terkenal dan sangat besar di dunia islam : 
 1. Tho'un syirowaih di daerah madain pada zaman Rasululloh shollallohu alaihi wasallam . 2. Tho'un 'amwaz terjadi pada zaman umar bin khotob di daerah syam , yg meninggal ada 25.000 orang. 3. Tho'un di zaman ibnu zubair tahun 69 H, terjadi selama tiga hari dan seharinya ada 70.000 orang yg meninggal, putra anas bin malik yg meninggal saat kejadian itu ada 83 anak, sedangkan putra abdurrahman bin abi bakroh yg meninggal ada 40 anak. 4. Tho'un fatayat, dinamakan spt itu karena banyak sekali perawan2 yg meninggal, terjadi pada tahun 89 H. 5. Tho'un yg terjadi pada tahun 131 H pada bulan rajab dan sangat parah pada bulan romadhon, mulai mereda pada bulan syawal. saat itu terjadi di jalan besar mirbad terdapat 1.000 jenazah setiap harinya. Dan di Madinah maupun di Makkah belum pernah terjadi Tho'un sama sekali. wallohu a'lam. Referensi kitab Adzkar Nawawi : قال أبو الحسن المدائني: " كانت الطواعين المشهورة العظام في الإِسلام خمسة: طاعون شيرويه بالمدائن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة ستّ من الهجرة، ثم طاعون عمواس في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان بالشام، مات فيه خمسة وعشرون ألفاً، ثم طاعون في زمن ابن الزبير في شوّال سنة تسع وستين مات في ثلاثة أيام في كلّ يوم سبعون ألفاً، مات فيه لأنس بن مالك رضي الله عنه ثلاثة وثمانون ابناً، وقيل: ثلاثة وسبعون ابناً، ومات لعبد الرحمن بن أبي بكرة أربعون ابناً، ثم طاعون الفتيات في شوّال سنة سبع وثمانين، ثم طاعون سنة إحدى وثلاثين ومائة في رجب، واشتدّ في رمضان، وكان يُحصى في سكة المِربد في كل يوم ألف جنازة، ثم خفّ في شوّال. وكان بالكوفة طاعون سنة خمسين، وفيه توفي المغيرة بن شعبة. هذا آخر كلام المدائني. وذكر ابن قُتيبة في كتابه " المعارف " عن الأصمعي في عدد الطواعين نحو هذا، وفيه زيادة ونقص. قال: وسمي طاعون الفتيات، لأنه بدأ في العذارى بالبصرة، وواسط، والشام، والكوفة، ويقال له: طاعون الأشراف، لِما مات فيه من الأشراف. قال: ولم يقع بالمدينة ولا مكة طاعون قطّ. الأذكار للنووي Yaa Allah , semoga Engkau jauhkan kami dari Tho'un khususnya dinegara kami Indonesia.... Aamiin... 
 
 
Oleh : Ust. Mas Hamzah  </div>

Taukah anda Bahwa pernah terjadi lima kali Tho'un/ wabah penyakit pes yg sangat terkenal dan sangat besar di dunia islam : 1. Tho...

SEJARAH TAKBIR PADA IDUL ADHA

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 2:06:00 PM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwqbks1WBd-a2zmVgmR5ai380TsxSbUgKZ-k4WQjhrqk-gslejhi7OlQK9YYOYzZXqPbtW9Zi2-VM-UkxGQ9hUpCAHs-D1uYLUSU315MU8gzhO5IZE87ocMPMqdYHoLLJvbcHrfnNxMx0/s1600/takbir.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwqbks1WBd-a2zmVgmR5ai380TsxSbUgKZ-k4WQjhrqk-gslejhi7OlQK9YYOYzZXqPbtW9Zi2-VM-UkxGQ9hUpCAHs-D1uYLUSU315MU8gzhO5IZE87ocMPMqdYHoLLJvbcHrfnNxMx0/s1600/takbir.jpg" width="304" /></a></div>
Takbir yang dilakukan oleh kaum muslimin ketika lebaran Idul Adha, itu berasal dari kejadian ketika penyembelihan Ismail, oleh Nabi Ibrahim. Ceritanya begini.. 
 
وروي أنه لما ذبحه قال جبريل : الله 
أكبر الله أكبر . فقال الذبيح : لا إله إلا الله والله أكبر . فقال إبراهيم
 : الله أكبر ، والحمد لله 
 
Diriwayatkan ketika Ibrahim berancang2
 menyembelih Ismail, malaikat jibril datang (membawa kambing kibasy dan 
memegang tangan Ibrahim untuk menghalangi) seraya berseru : "Allahu 
Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar (Allah maha besar 3x)", Ismail 
menyahut : "Laa ilaaha Illallah Wallahu Akbar (Tiada tuhan selain Allah,
 dan Allah maha besar)", kemudian 
Ibrahim meneruskan : "Allahu Akbar Walhamdulillah (walillahil hamd) 
(Allah maha besar, dan segala puji bagi Allah" 
<div class="text_exposed_show">
 
Tafsir Al-Qurtubi 
 
Akhirnya yg disembelih kambingnya.. 
<a class="_58cn" data-ft="{"tn":"*N","type":104}" href="https://www.facebook.com/hashtag/met?source=feed_text&story_id=295021244038039">‪#‎met‬</a> idul adha </div>
</div>

Takbir yang dilakukan oleh kaum muslimin ketika lebaran Idul Adha, itu berasal dari kejadian ketika penyembelihan Ismail, oleh Nabi Ibra...

Pengganti Ismail itu adalah Kambingnya Habil

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 2:01:00 PM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSIN-LQ5Htl0dcINrNKMzC5yhFxlhAPNx6GK_8FjiaM_id7wKSRz1FwJxmjKnMWlIuVj83YUJpWvmNfQvV9SmEqCrvqeEZilffJL_PI5OL0FQVrvhlWfELmed-tCeZVQM090MOrH5Fix8/s1600/kambing.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="316" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSIN-LQ5Htl0dcINrNKMzC5yhFxlhAPNx6GK_8FjiaM_id7wKSRz1FwJxmjKnMWlIuVj83YUJpWvmNfQvV9SmEqCrvqeEZilffJL_PI5OL0FQVrvhlWfELmed-tCeZVQM090MOrH5Fix8/s1600/kambing.jpg" width="320" /></a></div>
Menurut riwayat dr Ibnu Abbas, Kambing Kibasy yang dibawa malaikat 
Jibril dr surga sebagai pengganti penyembelihan Nabi Ismail itu adalah 
kambing yang pernah dikurbankan Habil (anaknya Nabi Adam) ketika 
bersaing memperebutkan calon istri dengan saudaranya yaitu Qabil. 
Jd 
ceritanya dulu itu Qabil punya adik cantik, Habil ingin 
mempersuntingnya, tp Qabil tdak mau krena dia ngerasa hanya dirinyalah 
yg pantas mempersunting adiknya yg cantik
 ini, disamping dia tertua juga krena adiknya yg lahir bersamanya 
(kembar tp beda kelamin), akhirnya Nabi Adam memerintahkan untuk 
berkurban kepada Allah untuk menentukan siapa kawin dgn siapa. 
Singkat cerita, Habil berkurban Kambing, dan Qabil berkurban bahan 
pangan (gandum dll), dan yang diterima oleh Allah adalah qurbannya 
habil. Allah mengirim api dr langit dan menyambar kambing itu dibawa ke 
surga, tidak disembelih dan dimakan seperti sekarang, sedangkan punya 
Qabil tidak diterima Allah. Jadi kambingnya Habil inilah yg dibawa Jibril sebagai pengganti penyembelihan ismail oleh Nabi Ibrahim tsb. 
Menurut riwayat 
dr Ibnu Abbas, Kambing Kibasy yang dibawa malaikat Jibril dr surga 
sebagai pengganti penyembelihan Nabi Ismail itu adalah kambing yang 
pernah dikurbankan Habil (anaknya Nabi Adam) ketika bersaing 
memperebutkan calon istri dengan saudaranya yaitu Qabil. 
<div class="text_exposed_show">
 
Dr Tafsir Ruhul Bayan - Ismail Haqqi. 
 
<a class="_58cn" data-ft="{"tn":"*N","type":104}" href="https://www.facebook.com/hashtag/met?source=feed_text&story_id=295078627365634">‪#‎met‬</a> idul adha 
Nb: karena angkatan pertama manusia, jd syariat msh memperbolehkan pernikahan dgn saudara kandung.</div>
</div>

Menurut riwayat dr Ibnu Abbas, Kambing Kibasy yang dibawa malaikat Jibril dr surga sebagai pengganti penyembelihan Nabi Ismail itu adal...

Jumatan di Baghdad

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 4:14:00 PM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg59eetGjMX26EbsVoop3zNU_rbgqofPjXS4xk5n1RspbWqZuDS43FmTtTlXbHIqEKjL0rVVJwKcEAX_EZIRL6dsBaxL4w65W3VE9HYHTMAprGnmOmdmz0g62727oZrSBmB6-uiIfvvuk0/s1600/CYMERA_20140909_033225.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg59eetGjMX26EbsVoop3zNU_rbgqofPjXS4xk5n1RspbWqZuDS43FmTtTlXbHIqEKjL0rVVJwKcEAX_EZIRL6dsBaxL4w65W3VE9HYHTMAprGnmOmdmz0g62727oZrSBmB6-uiIfvvuk0/s1600/CYMERA_20140909_033225.jpg" /></a></div>
 
 
قال الشيخ الإمام أبو بكر: من حضر الجمعة بمدينة السّلام عظّم الله في قلبه محل الإسلام، لأن شيوخنا كانوا يقولون: يوم الجمعة ببغداد كيوم العيد في غيرها من البلاد. 
 
Syeikh Al Imam Abu Bakar berkata : "barangsiapa yang hadir pada sholat jumat di kota As-Salam, maka Allah akan memperbesar Islam dalam hatinya, krena guru-guru kami mengatakan bahwa "hari jum'at di baghdad seperti hari raya (lebaran), berbeda dgn negara lainnya" 
(Tarikh damsyiq : 1/349)</div>

قال الشيخ الإمام أبو بكر: من حضر الجمعة بمدينة السّلام عظّم الله في قلبه محل الإسلام، لأن شيوخنا كانوا يقولون: يوم الجمعة ببغداد كيوم ا...

Ibnul Mubarak selalu bersama Nabi SAW

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 11:32:00 AM

<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP3x72DIRXwBoSYZUld5JWIcxS_AZagyhSX-vC00jUQf12zcPR4i4Jt0N6VXr9Yjt5CrnANdm0OpM3LGlFoKUFC6IHd0qRjAXK-6EzwVUElb0ryl_MfpI4grEY64GByxKH9e9UdDpTInA/s1600/duduk.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgP3x72DIRXwBoSYZUld5JWIcxS_AZagyhSX-vC00jUQf12zcPR4i4Jt0N6VXr9Yjt5CrnANdm0OpM3LGlFoKUFC6IHd0qRjAXK-6EzwVUElb0ryl_MfpI4grEY64GByxKH9e9UdDpTInA/s1600/duduk.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Foto Ilustrasi</td></tr>
</tbody></table>
Selalu bersama Nabi SAW dan Para Sahabatnya 
 ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ، ﻳﻘﻮﻝ : ﻛَﺎﻥَ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻳﻜﺜﺮ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻓِﻲ ﺑﻴﺘﻪ ، ﻓﻘﻴﻞ 
ﻟَﻪُ : ﺃﻻ ﺗﺴﺘﻮﺣﺶ ؟ ﻓَﻘَﺎﻝَ : ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻮﺣﺶ ، ﻭﺃﻧﺎ ﻣَﻊَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲ ﺻَﻠَّﻰ 
ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ، ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ . Nuaim bin Hamad berkata :
 "Ibnul Mubarak lbh banyak duduk dirumahnya (gak suka kelunyuran)", Ia 
ditanya : "apakah km tidak merasa kesepian?", kemudian Ia menjawab 
"kesepian gimana? lawong saya duduk bersama Nabi Muhammad SAW dan para 
sahabatnya". Sumber : Tarikh Damsyik li Ibni Asakir

Foto Ilustrasi Selalu bersama Nabi SAW dan Para Sahabatnya ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ ، ﻳﻘﻮﻝ : ﻛَﺎﻥَ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻳﻜﺜﺮ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻓِﻲ ﺑﻴﺘﻪ ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟَﻪُ ...

SECUIL TENTANG MADZHAB SAHABAT SAMPAI ABAD SEKARANG

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 3:18:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQdYsTOMnhok8p6v9mouwyrgBE3L0qConzckbIVfsFc-RJ33mQfITz8uJt7NmW2ej0gZLzXAznB_CwOtyHKpS7OgPDT_HPw3DYw0SMq4tVobAbaPoXzK7wY8mVdmipST7qr4gR1jl2xOk/s1600/MADZHAB.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQdYsTOMnhok8p6v9mouwyrgBE3L0qConzckbIVfsFc-RJ33mQfITz8uJt7NmW2ej0gZLzXAznB_CwOtyHKpS7OgPDT_HPw3DYw0SMq4tVobAbaPoXzK7wY8mVdmipST7qr4gR1jl2xOk/s1600/MADZHAB.jpg" width="320" /></a></div>
Menurut DR. Wahbah Zuhaili dalam bukunya Muqaranah Al-Madzahib Al-Fiqhiyah mengatakan bahwa para Mujtahid dan Madzhab telah ada sejak jaman Sahabat Nabi Muhammad SAW, para mujtahid tersebut terus bermunculan sampai pada masa keemasan abad ke 4 Hijriyah. Berikut list-nya. Masa sahabat : Madzhab Aisyah, Abdullah bin Umar, Abdullah bin Mas'ud dll Masa tabi'in : Yang termasyhur yaitu 7 Fuqaha' Madinah yaitu, (Said bin Al-Musayyab, Urwah bin Al-Zubair, Al-Qasim bin Muhammad, Kharijah bin Zaid, Abu bakr bin Abdurrahman bin Harits bin Hisyam, Sulaiman bin Yasar, Ubaidillah bin Abdullah bin Utbah bin Mas'ud), dan atau Nafi' budak Abdullah bin Umar. Dari Kuffah, yaitu Alqomah bin Mas'ud dan Ibrahim An-Nakha'i Dari Bashrah, yaitu Al-Hasan Al-Bashri Masa tabi'in akhir : Ikrimah budak Ibnu Abbas, Atha' bin abu Rabah, Thawus bin Kisan, Muhammad bin Sirin, Al-Aswad bin Yazid, Masruq bin Al-A'raj, Alqomah An-Nakha'i, Al-Sya'bi, Syarih, Said bin Jubair, Makhul Ad-Dimasyqy dan Abu Idris Al-Khaulani. Pada awal Abad kedua sampai abad ke empat ini adalah masa keemasan dan banyak para mujtahid bermunculan, diantaranya adalah : Sufyan bin Uyaynah di makkah, Malik bin Anas di Madinah, Al-Hasan Al-Bashri di Bashroh, Abu Hanifah dan Sufyan Ats-Tsauri (161 H) di Kuffah, Al-Auza'i (157 H) di Syam, As-Syafi'i dan Laits bin Said di Mesir, Ishaq bin Rahuwayyah Naysaburin Abu Tsur dan Ahmad, Daud Adh-Dhohiri, dan Ibnu Jarir At-Thabari di Baghdad. Dari sekian banyak madzhab yang muncul ketika itu, sebagian tdak terkodifikasi oleh para pengikutnya sehingga tenggelam tidak ada pengikutnya lagi dan sedangkah beberapa yang masih eksis dan masyhur sampai dengan zaman kita ini. Berikut ini adalah 8 Imam Madzhab, yang terdiri dari Ahlussunnah, Ahlus Syiah, Khawarij dan Adh-Dhohiryah. 1. Abu Hanifah An-Nu'man bin Tsabit (80-150 H) pendiri madzhab Hanafi. 2. Malik bin Anas (93-179 H) pendiri madzhab Maliki. 3. Muhammad bin Idris Asy-Syafi'i (150-204) pendiri Madzhab Syafi'i. 4. Ahmad bin Hanbal Asy-Syaibani (164-241) pendiri madzhab Hambali. 5. Abu Sulaiman, Daud bin Ali Al-Ashfahani Adh-Dhohiri (lahir dikuffah 202-wafat di baghdat 270 H) pendiri madzhab Dhohiri. Asasnya mereka itu 'mengamalkan al-quran dan hadits dgn dzohirnya.. 6. Zaid bin Ali Zainal Abidin bin Al-Husain (wafat 122 H) beliau adalah Imam Syi'ah Az-Zaidiyah. Madzhab ini tdak banyak berbeda dgn madzhab Ahlussunnah, hanya pada masalah tdak disyariatkannya mengusap kaos kaki, mengharamkan penyembelihan non muslim, dan mengharamkan menikahi wanita ahlul kitab. Mereka juga berbeda dgn Syiah Imamiyah dlm hal kebolehan Mut'ah, mereka menambahkan lafadz dlm adzan "hayya ala khairul amal', dan bertakbir lima kali dlm Sholat janazah. Cara istinbath hukum mereka berpegang pada Al-Quran, Hadits, Ijtihad dgn akal, Qiyas, Istihsan, Muslahah Mursalah dan Istishab. Dalam hal aqidah mereka bermadzhab Mu'tazilah. 7. Abu Ja'far, Muhammad bin Furukh Ash-Shaffar Al-A'raj Al-Qummi (wafat 290 H) pendiri madzhab Syi'ah Imamiyah dalam Fiqih. Dalam beristinbat setelah Al-Quran mereka tdak menggunakan hadits kecuali dari riwayat ahlul bait, menolak qiyas, memungkiri Ijma', dan berhukum syariat hanya pada imam-imam mereka. Perbedaan dgn fiqh ahlussunnah diantaranya ttg kebolehan nikah mut'ah, mengharamkan seperti Zaidiyah, tdak usah membasuh kaki dlm wudlu' dan menambahkan "Asyhadu anna Aliyan waliyullah" dalam syahadat dan adzan, dll. 8. Abdullah bin Iyad At-Tamimi (wafat 80 H) pd masa khalifah malik bin marwan. Pendiri madzhab Ibadi termasuk salahsatu firqoh Khawarij. Perbedaan dlm hal fiqih dgn sunni diantaranya adalah mengingkari rajam bagi pezina muhson, mereka membolehlan wasiat bagi pewaris dll.

Menurut DR. Wahbah Zuhaili dalam bukunya Muqaranah Al-Madzahib Al-Fiqhiyah mengatakan bahwa para Mujtahid dan Madzhab telah ada sejak jama...

NAMA-NAMA ASSABIQUNAL AWWALUN (GOLONGAN PERTAMA YANG MASUK ISLAM)

Diposkan oleh Unknown Label: Tafsir di 11:13:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNJuhBPWoCDMj4mswjxJKLobH3uTnD-0L-_QpN9HYd-_kkVOeCeHGameR6T5Ug_s6kYZF09EYLGLBp9QO4MeI8YiPSn4u_w-rbLLdRpQrtfCKe9obbQhnGP1OV3iZX6BZaAYUCHMaB_0U/s1600/assabiqunal+awwalun.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="73" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNJuhBPWoCDMj4mswjxJKLobH3uTnD-0L-_QpN9HYd-_kkVOeCeHGameR6T5Ug_s6kYZF09EYLGLBp9QO4MeI8YiPSn4u_w-rbLLdRpQrtfCKe9obbQhnGP1OV3iZX6BZaAYUCHMaB_0U/s1600/assabiqunal+awwalun.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_531945c3b89539935499186">
Memang
 terdapat perbedaan pendapat dikalang para ulama tafsir tentang apa, 
bagaimana kriteria, dan jumlah orang yang disebut dengan "as-sabiqunal 
awwalun" (orang yang pertama masuk islam) yang terdiri dari kaum 
Muhajirin dan Kaum Anshar, Ibnu hisyam 
dalam Syirah nabawiyah menyebutkan ada 40 orang, sedangkan Imam 
Adz-Dzahabi mengatakan ada 50 orang. seperti dikutip dalam kitab Siyar 
A'lam an-Nubala, berikut nama-nama orang yang akan masuk surga selamanya
 (seprti dlm Al-Qur'an surat At-Taubah : 100) </div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_531945c3b89539935499186">
 </div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_531945c3b89539935499186">
<div class="arabic">
 وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ 
وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ 
عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا 
الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ</div>
<div class="arabic">
 </div>
<div class="translate">
 Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) dari 
golongan muhajirin dan anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka 
dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan merekapun ridha kepada Allah 
dan Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir 
sungai-sungai di dalamnya selama-lamanya. Mereka kekal di dalamnya. 
Itulah kemenangan yang besar. (Qur'an surat At-Taubah : 100)  </div>
 </div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_531945c3b89539935499186">
</div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_531945c3b89539935499186">
السابقون الأولون هم:</div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_531945c3b89539935499186">
</div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_531945c3b89539935499186">
oreng yang golongan pertama yang masuk Islam, mereka adalah :</div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_531945c3b89539935499186">
 1 - خديجة بنت خويلد. 1. Khadijah binti khuwailid 2 - وعلي بن أبي طالب. 2. Ali bin Abi Thalib 3 - وأبو بكر الصديق. 3. Abu Bakar Ash-Shidiq 4 - وزيد ابن حارثة النبوي. 4. Zaid bin Haritsah 5 - ثم عثمان. 5. Utsman bin Affan 6 – والزبير. 6. Zubair 7 - وسعد بن أبي وقاص. 7. Sa'ad bin Abi Waqash 8 - وطلحة بن عبيد الله. 8. Thalhah bin Ubaidillah 9 - و عبد الرحمن بن عوف. 9. Abdurrahman bin Auf 10 - ثم أبو عبيدة بن الجراح. 10. Abu Ubaidah bin Al-Jarrah 11 - وأبو سلمة بن عبد الأسد. 11. Abu Salamah bin Abdul Asad 12 - والأرقم بن أبي الأرقم بن أسد بن عبد الله بن عمر، المخزوميان. 12. Arqom bin Abil Arqom 13 - وعثمان بن مظعون الجمحي. 13. Utman bin Madz'un 14 - وعبيدة بن الحارث بن المطلب المطلبي. 14. Ubaidah bin Al-Harits 15 - وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي. 15. Said bin Zaid bin amru 16 - وأسماء بنت الصديق. 16. Asma' binti As-Shadiq 17 - وخباب بن الأرت الخزاعي، حليف بني زهرة. 17. Khabab bin Al-Arat Al-Khaza'i 18 - وعمير بن أبي وقاص، أخو سعد. 18. Amir bin abi waqash 19 - وعبد الله بن مسعود الهذلي، من حلفاء بني زهرة. 19. Abdullah bin mas'ud 20 - ومسعود بن ربيعة القارئ من البدريين. 20. Mas'ud bin Rabiah 21 - وسليط بن عمرو بن عبد شمس العامري. 21. Sulaith bin Amru 22 - وعياش بن أبي ربيعة بن المغيرة المخزومي. 22. 'Iyas bin abi robiah 23 - وامرأته: أسماء بنت سلامة التميمية. 23. Istrinya, Asma' binti salamah 24 - وخنيس بن حذافة السهمي. 24. Khunais bin khudafah As-sahmi 25 - وعامر بن ربيعة العنزي، حليف آل الخطاب. 25. Amir bin Rabiah 26 - وعبد الله بن جحش ابن رئاب الأسدي، حليف بني أمية. 26. Abdullah bin jahsy 27 - وجعفر بن أبي طالب الهاشمي. 27. Ja'far bin Abi Thalib 28 - وامرأته: أسماء بنت عميس. 28. Istrinya, Asma' binti umais 29 - وحاطب بن الحارث الجمحي. 29. Hathib bin Harits 30 - وامرأته فاطمة بنت المجلل العامرية. 30. Istrinya, Fatimah binti Al-Mujlal 31 - وأخوه خطاب. 31. Saudarnya, Khattab 32 - وامرأته فكيهة بنت يسار. 32. Istrinya, Fakihah binti yasar 33 - وأخوهما معمر ابن الحارث. 33. Mu'mar bin Al-Harits 34 - والسائب ولد عثمان بن مظعون. 34. Saib ayah utsman bin madz'un 35 - والمطلب بن أزهر بن عبد عوف الزهري. 35. Muthallib bin Azhar 36 - وامرأته رملة بنت أبي عوف السهمية. 36. Istrinya, Romlah binti Abi Auf 37 - والنحام نعيم بن عبد الله العدوي. 37. Niham nu'aim bin Abdullah 38 - وعامر بن فهيرة، مولى الصديق. 38. Amir bin Fahirah 39 - وخالد بن سعيد بن العاص بن أمية. 39. Khalid bin Said 40 - وامرأته أميمة بنت خلف الخزاعية. 40. Istrinya Khalid, Amimah 41 - وحاطب بن عمرو العامري. 41. Hathib bin amru 42 - وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة العبشمي. 42. Abu hudaifah bin utbah 43 - وواقد بن عبد الله بن عبد مناف التميمي اليربوعي، حليف بني عدي. 43. Waqid bin Abdullah 44 – وخالد. 44. Khalid 45 – وعامر. 45. Amir 46 – وعاقل. 46. Aqil 47 - وإياس، بنو البكير بن عبد يا ليل الليثي، حلفاء بني عدي. 47. Iyas 48 - وعمار بن ياسر بن عامر العنسي بنون، حليف بني مخزوم. 48. Amar bin yasar 49 - وصهيب بن سنان بن مالك النمري، الرومي المنشأ، وولاؤه لعبد الله بن جدعان. 49. Shohib bin sinan 50 - وأبو ذر جندب بن جنادة الغفاري. 50. Abu dzar jundab bin junadah 51 - وأبو نجيح عمرو بن عبسة السلمي البجلي، لكنهما رجعا إلى بلادهما. 51. Abu najih amru bin abasah as-sulaimi, tapi keduanya pulang ke negaranya (tdak ikut hijrah). 
 قال: فهؤلاء الخمسون من السابقين الأولين، وبعدهم أسلم: أسد الله حمزة بن 
عبد المطلب، والفاروق عمر بن الخطاب، عز الدين، رضي الله عنهم أجمعين. 
 Mushonnif mengatakan : mereka ke 50 orang tsb adlah bagian dr 
Assabiqunal Awwaluun, dan setelah mereka, maka Hamzah bin Abdul 
Muthallib, Umar bin Khattab dan Izzuddin Radiyallahu anhum ajma'in 
memeluk agama Islam. Sumber: سير أعلام النبلاء ج 1 ص 144 Siyar a'lam An-Nubala' lidz-dzahabi 1/144</div>

Memang terdapat perbedaan pendapat dikalang para ulama tafsir tentang apa, bagaimana kriteria, dan jumlah orang yang disebut dengan ...

Pemalsuan Barat Tentang Logaritma

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 11:15:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSha1X20SpgFWMdZYyrT0HZDBMLherkMHhfhnbpdquflMLalRd5TeW2JkazD9AYdtWK_atfyaw4qgyZ1pzPwFAPTQS_FOjHSPYXWaa_Ig668f1Wjyh1qzM09614OOOOv7y_00oZJHCC8g/s1600/log_still.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="281" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSha1X20SpgFWMdZYyrT0HZDBMLherkMHhfhnbpdquflMLalRd5TeW2JkazD9AYdtWK_atfyaw4qgyZ1pzPwFAPTQS_FOjHSPYXWaa_Ig668f1Wjyh1qzM09614OOOOv7y_00oZJHCC8g/s1600/log_still.gif" width="320" /></a></div>
Konsep logaritma yang telah dicetuskan oleh Abu'l - Hasan Ali bin Ahmad al - Nasawi melalui hasil karyanya dalam bahasa Persia yang kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Arab dengan judul al - Muqni ' fi'l hisab al - Hind . Ibnu Yunus al - Safadi telah mengubah proses perkalian kepada proses penambahan melalui rumus trigonometri seperti berikut : 
 
Ibnu Yunus dikatakan mendapat ilham ide itu dari Ibnu al - Fath al - Harani pada abad ke 10 . Ibnu Hamzah memberikan ungkapan log ( xy ) = log x log y yakni cocok dengan log ( 32 ) = log ( 4,8 ) = 2 3 = log 4 log 8 . Umat Islam pada abad ke 9 dan abad ke 10 telah berdebat dengan hangat tentang trigonometri , sedangkan John Napier menggunakan hubungan trigonometri untuk definisi konsep logaritma pada abad ke 17 seperti yang telah dilakukan oleh Ibnu Yunus sebelumnya . 
 Ini adalah konsep yang ditemukan pada awal logaritma Eropa . Henry Briggs ( abad ke 17 ) kemudian menjelaskan konsep logaritma dalam buku yang ditulisnya yaitu Arithmetica Logaritmica dengan menggunakan seri geometris . Burgi pula telah menulis Progress tabulen ( 1620 ) yang mendefinisikan logaritma dan antilogaritma secara rinci . Pihak Barat sering berselisih tentang siapakah orang yang mendirikan logaritma . Ada juga pihak yang mengatakan Henry Briggs dan pihak yang lain mengatakan John Napier sebagai pendiri Logaritma . Dapatkah 2 orang pada waktu yang sama mendirikan benda yang sama ? Begitulah penipuan yang dilakukan oleh pihak Barat terhadap logaritma . Sedangkan kata logaritma itu adalah berasal dari nama Al - Khwarizmi ( Muhammad Musa Al - Khwarizmi abad ke 9 ) yang telah dilatinkan yaitu al - gorithma = logaritma . 
<blockquote class="tr_bq">
 Penulis Eropa pernah menyatakan bahwa James Gregory ( abad ke - 17 ) yang menemukan seri ton - 1x dan menyatakannya sebagai seri tidak terhingga ton - 1x = x - x3 / 3 x5 / 5 - x7 / 7 ... dan apabila nilai x = 1 dimasukkan ke dalam seri di atas , nilai diperoleh , / 4 = 1-1/3 1 / 5 - 1 / 7 ... </blockquote>
Akan tetapi seri ini terlebih dahulu dikaji di India oleh Madhava pada abad ke - 15 sebelum penemuan kembali di Eropa oleh Gregory . Liebniz juga mengaku turut memproduksi seri yang sama di Jerman pada abad ke - 17 . Demikian pula seri sin ( x ) dan biaya ( x ) yang diberikan Newton telah diberikan oleh Madhava terlebih awal di India . Nilai sin ( 1 ° ) = 0.0174524064 yang dikatakan diperoleh melalui rumus Newton tetapi pada hakikatnya telah diberikan oleh al - Biruni pada abad ke - 11 di India pada masa ketika ia melayani dengan pemerintah Ghaznawi . Setelah itu , konsep logaritma berkembang dalam matematika seluruh dunia . Awalnya ahli falak Islam telah menggunakan logaritma dalam astronomi untuk menghitung waktu shalat dan penentuan arah kiblat . Menariknya , adalah penggunaan nama al - Khwarizmi dalam bahasa Latin yaitu Algorithm atau Logarithm untuk mendefinisikan fungsi tersebut . Sampai sekarang dalam tradisi pengajian Melayu Islam , logaritma digunakan untuk tujuan perhitungan waktu ibadah dan arah kiblat shalat lima waktu . Dari tampilan di atas , kita sebagai Muslim yang telah lama dijajah , diinjak dan ditindas tidak menyadari perencanaan rapi yang dilakukan pihak Barat untuk menutup fakta sejarah yang benar belaka . Selama ini kita disogok dengan sejarah palsu yang memartabatkan pihak Barat , sedangkan penyebab ilmu sebenarnya dimulai dari para Rasul , Nabi dan Ulama ' Islam dahulu kala . 
 
Sumber : viva.co.id

Konsep logaritma yang telah dicetuskan oleh Abu'l - Hasan Ali bin Ahmad al - Nasawi melalui hasil karyanya dalam bahasa Persia yang ke...

AGAMA NABI ADAM 'ALAIHISSALAM

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 5:21:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPYiulNJgY4ZBauaqHxFiwgR6hQODgL87wviRrop1FV-zQ1UtBEkGvObEWbOJhcDGoFmjmvqHATns7NiBa8KAK6s3Cmk5a6PepG4nz270l4A8Dno4bj6bWlzWkRpMKO666TQVh-ivfxkk/s1600/adam.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPYiulNJgY4ZBauaqHxFiwgR6hQODgL87wviRrop1FV-zQ1UtBEkGvObEWbOJhcDGoFmjmvqHATns7NiBa8KAK6s3Cmk5a6PepG4nz270l4A8Dno4bj6bWlzWkRpMKO666TQVh-ivfxkk/s320/adam.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Mengingat saya sering mendapatkan pertanyaan dari beberapa teman, tentang agama nabi adam alaihissalam. Maka saya jelaskan, bahwa agama beliau ialah agama ISLAM. Sebagaimana di sebutkan dalam hadits Nabi: عن أبي ذر قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو فى المسجد قلت أي الأنبياء أول؟ قال آدم قلت وهل كان نبيا؟ قال نعم نبي مكلم Dari abu dzar beliau berkata" Aku menemui Rosululloh Saw di dalam masjid, aku berkata" Siapakah pertama para nabi"? Beliau berkata" Adam" aku berkata" apakah beliau seorang nabi? Beliau menjawab" iya, Nabi mukallam (berdialog langsung dengan Alloh) (HR.Ahmad,ibnu abi syaibah,Nasai) عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم فى الأولى والأخرة قالوا وكيف ذاك يارسول الله؟ قال الأنبياء إخوة من علات أمهانهم شتى ودينهم واحد وليس بيننا نبي Dari abu hurairah beliau berkata" Rosululloh Saw telah bersabda" Akulah paling utamanya manusia (bersaudara) dengan isa putra maryam di dunia dan akhirat" para sahabat berkata" mengapa demikian ya Rosulalloh"? Beliau bersabda:" Para nabi itu semuanya saudara tiri, ibunya berbeda beda tetapi agamanya satu, tidak ada di antara kami (dengan isa) seorang nabi. (HR.Muslim,ibnu hibban) Di hadits tersebut di jelaskan bahwa agama para nabi itu satu yaitu islam sebagaimana yang di bawa Rosululloh Saw, dan nabi adam adalah seorang nabi. Jadi beliau ISLAM. Juga Alloh telah mengabarkan di dalam Al Qur'an: كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه. Manusia itu adalah umat yang satu, maka Alloh mengutus para nabi sebagai pemberi peringatan, dan Alloh menurunkan bersama mereka kitab yang benar untuk memberi keputusan di antara mereka tentang perkara yang mereka persilihkan (QS, Al baqarah: 213) Di dalam tafsir al khazin di jelaskan: وقيل هو آدم وذريته كانوا مسلمين على دين واحد إلى ان قتل قابيل هابيل فاختلفوا. وقيل كان الناس على شريعة واحدة من الحق والهدى من وقت آدم إلى مبعث نوح ثم اختلفوا. Wa Qila: dia adalah adam beserta anak cucunya, mereka semua beragama dengan satu agama ISLAM, sampai qabil membunuh habil, maka mereka berpecah belah. Wa Qila: dulu manusia itu menetapi satu syariat kebenaran dan petunjuk mulai zaman nabi adam sampai di utusnya nabi nuh kemudian mereka berpecah belah. (Tafsir khazin: 1/202) Wallohu a'lam. Oleh : Abiel Mikdad Ngali Khaidar </div>

Mengingat saya sering mendapatkan pertanyaan dari beberapa teman, tentang agama nabi adam alaihissalam. Maka saya jelaskan, bahwa agama b...

AL-AHNAF BIN QAYS ; TELADAN SEORANG PEMIMPIN

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 4:59:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0JUgm1_Hlbo3DtooULS2UkN6P2AKrZjptwZHUTScnIgMagLNkxfegIFsoQKlwmm0GT4DISE57QKwfC2WjGaQEdCAkjaYsBlJy86Oi_bkqCEyvebqwjaSE2HXcLo-KfTXnrKRVht1bgKc/s1600/003.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0JUgm1_Hlbo3DtooULS2UkN6P2AKrZjptwZHUTScnIgMagLNkxfegIFsoQKlwmm0GT4DISE57QKwfC2WjGaQEdCAkjaYsBlJy86Oi_bkqCEyvebqwjaSE2HXcLo-KfTXnrKRVht1bgKc/s320/003.jpg" width="320" /></a></div>
Teladan seorang Pemimpin قال سليمان 
بن عبد الملك بن هشام لخالد ابن صفوان بم بلغ فيكم الأحنف بن قيس قال إن 
شئت أخبرتك عنه ألفا وإن شئت حذفت القول فيه حذفا قال بل احذفه حذفا قال إن
 شئت ثلاثا وإن شئت اثنتين وإن شئت واحدة Sulaiman bin Abdul
 Malik bin Hisyam bertanya kepada Khalid bin Shofwan, "Bagaimana 
Al-Ahnaf bin Qays bisa menjadi pemimpin bagi kaummu?" Maka, Khalid 
menjawab, "Kalo engkau mau aku akan memberi 1000 jawaban, kalo engkau 
mau aku akan meringkasnya, mau pilih yang mana?" Sulaiman berkata : 
"diringkas saja". Maka Khalid menjawab lagi : "Engkau mau jawaban yang 
mana, mau yang tiga hal, dua, atau satu?" قال هات الثلاث قال 
كان لا يشره ولا يحيد ولا يمنع أحدا من حق قال فهات الاثنتين قال كان موفقا
 للخير معصوما عن الشر قال فهات الواحدة قال لم أر أحدا قط كان أقوى سلطانا
 على نفسه منه Sulaiman bertanya: "Kalau yang tiga hal, apakah 
itu?" Kalid jawab: "Ia tidak jahat, tidak dengki, dan tidak menolak 
sebuah kebenaran jika memang harus diterima." Lalu dia bertanya lagi, "Kalau yang dua apa itu?" Khalid menjawab, "Ia selalu menebarkan kebaikan dan menghindari kejahatan." 
 Lalu dia bertanya lagi, "Kalau yang satu, apa jawabannya?" Maka, aku 
katakan, "Ia tidak menjadikan kekuasaan untuk kepentingan pribadinya 
pada saat ia diberi kesempatan untuk berkuasa." Referensi : [ ذم الهوى - ابن الجوزي ] (1/45) Dzammul Hawa - Ibnul Jauzi juz 1 hlm 45

Teladan seorang Pemimpin قال سليمان بن عبد الملك بن هشام لخالد ابن صفوان بم بلغ فيكم الأحنف بن قيس قال إن شئت أخبرتك عنه ألفا وإن شئت...

SALAHSATU SEBAB KEKACAUAN PADA MASA KHALIFAH UTSMAN DAN ALI BIN ABI THALIB

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 8:13:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2LlceuIdvvysZlS4PB6fIzg2YlGiQ-ZqQmzGOnGcoXPRYaVHLPuavn67TS9zqEbeIKyCNOGKXEBmD_GMO8s-XC_Qfy7pwQNwbw8g9MzJAH9mIZdPp5jt36LJ56hQsSC7bhOrPxeD-PzU/s1600/Kacau+Balau.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2LlceuIdvvysZlS4PB6fIzg2YlGiQ-ZqQmzGOnGcoXPRYaVHLPuavn67TS9zqEbeIKyCNOGKXEBmD_GMO8s-XC_Qfy7pwQNwbw8g9MzJAH9mIZdPp5jt36LJ56hQsSC7bhOrPxeD-PzU/s320/Kacau+Balau.png" width="320" /></a></div>
Keberlangsungan suatu negara dan pemerintahan itu bergantung pada pemimpinnya dan para bawahannya, sebagus apapun seorang pemimpin kalo bawahannya serta rakyatnya hanya terdiri dr orang-orang bermental tape dan munafik, maka tunggu saja kehancurannya. Ini bahkan terjadi pada masa Khulafaurrasyidin: وروي أن رجلا قال لعليّ: ما بال خلافة أبي بكر وعمر كانت صافية، وخلافتك أنت وعثمان متكدّرة؟ فقال: إن أبا بكر وعمر، كنت أنا وعثمان من أعوانهما، وكنت أنت وأمثالك من أعواني وأعوان عثمان. Diriwayatkan bahwa Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu pernah ditanya oleh seseorang: “Mengapa saat Abu Bakar dan Umar menjabat sebagai khalifah kondisinya tentram (kondusif), namun saat engkau dan Utsman yang menjadi khalifah kondisinya kacau-balau?" Maka Ali Jawab : “Karena saat Abu Bakar dan Umar menjadi khalifah, mereka dibantu dan didukung oleh orang-orang seperti aku dan Utsman, namun ketika Utsman dan aku yang menjadi khalifah, pendukungnya adalah kamu dan orang-orang sepertimu". Refrensi : شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي : 1/226 Syadzaratut Dzahab Li Ibnil 'Imad Al-Hanbali Juz 1 hlm. 226 مرآة الجنان - اليافعي : 1/54 Mir'atul Jinan Lil Yafi'i Juz 1 hlm. 54 Mari kita tetep <a href="https://www.facebook.com/hashtag/berdoa">#berdoa</a> agar Indonesia tetep aman dan nyaman, rakyat makmur, para pemimpin gak korup lagi. Dan smoga para pendobos (yang suka omdo alias omong doang), sukanya provokasi dan mencela (kayak yang bergentangan di dunia nyata maupun dunia maya), dapat segera dihilangkan oleh Allah SWT. Dihilangkan itu bisa karena dapet hidayah atau dimatikan sekalian **eehh

Keberlangsungan suatu negara dan pemerintahan itu bergantung pada pemimpinnya dan para bawahannya, sebagus apapun seorang pemimpin kalo ba...