Alasan Logis Tawasul Menurut Imam Asy-Syaukani

Diposkan oleh Unknown Label: Salafussholeh di 8:09:00 AM

<div class="blogaway-section"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7oMqbZ5QgltdchIkB90jSuTmRkudd8SQPUlz6zjZbw_fQSUp1-Jpruq9FgjihdgT9FfEgyVLLXe7zpYQQt2xFOFD2Ud73mM8Bdh9d8NsKdRSt8bipPKSCzLfLSQsVi_yADMmqrBza4KI/ cursor: pointer;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7oMqbZ5QgltdchIkB90jSuTmRkudd8SQPUlz6zjZbw_fQSUp1-Jpruq9FgjihdgT9FfEgyVLLXe7zpYQQt2xFOFD2Ud73mM8Bdh9d8NsKdRSt8bipPKSCzLfLSQsVi_yADMmqrBza4KI/"></a> 
 Ahli Hadis Syaikh al-Syaukani Tentang “Alasan Logis dan Ilmiah Mengapa Kita Bertawassul Dengan Nabi, Keluarga dan Sahabatnya”. 
 أَرْدَفَ الْحَمْدَ بِالصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِكَوْنِهِ الْوَاسِطَةَ فِي وُصُولِ الْكَمَالَاتِ الْعِلْمِيَّةِ وَالْعَمَلِيَّةِ إلَيْنَا مِنْ الرَّفِيعِ عَزَّ سُلْطَانُهُ وَتَعَالَى شَأْنُهُ ، وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا كَانَ فِي نِهَايَةِ الْكَمَالِ وَنَحْنُ فِي نِهَايَةِ النُّقْصَانِ لَمْ يَكُنْ لَنَا اسْتِعْدَادٌ لِقَبُولِ الْفَيْضِ الْإِلَهِيِّ لِتَعَلُّقِنَا بِالْعَلَائِقِ الْبَشَرِيَّةِ وَالْعَوَائِقِ الْبَدَنِيَّةِ ، وَتَدَنُّسِنَا بِأَدْنَاسِ اللَّذَّاتِ الْحِسِّيَّةِ وَالشَّهَوَاتِ الْجِسْمِيَّةِ ، وَكَوْنِهِ تَعَالَى فِي غَايَةِ التَّجَرُّدِ وَنِهَايَةِ التَّقَدُّسِ . 
Penyertaan Salawat setelah Hamdalah (memuji Allah) adalah karena Rasulullah sebagai perantara dalam tercapainya kesempurnaan ilmiyah dan amaliyah kepada kita dari Allah yang maha tinggi, kuasa dan keadaannya. Sebab ketika Allah dalam kesempurnaan tertinggi, sementara kita berada dalam kekurangan paling rendah, maka tidak ada kesiapan bagi kita untuk menerima curahan dari Allah karena kita masih tergoda dengan ikatan-ikatan manusia dan terkotori oleh kenikmatan dan nafsu raga, sementara Allah dalam puncak keesaan dan kesucian tertinggi 
 فَاحْتَجْنَا فِي قَبُولِ الْفَيْضِ مِنْهُ جَلَّ وَعَلَا إلَى وَاسِطَةٍ لَهُ وَجْهُ تَجَرُّدٍ وَنَوْعُ تَعَلُّقٍ ، فَبِوَجْهِ التَّجَرُّدِ يَسْتَفِيضُ مِنْ الْحَقِّ ، وَبِوَجْهِ التَّعَلُّقِ يَفِيضُ عَلَيْنَا ، وَهَذِهِ الْوَاسِطَةُ هُمْ الْأَنْبِيَاءُ ، وَأَعْظَمُهُمْ رُتْبَةً وَأَرْفَعُهُمْ مَنْزِلَةً نَبِيُّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذُكِرَ عَقِبَ ذِكْرِهِ - جَلَّ جَلَالُهُ - تَشْرِيفًا لِشَأْنِهِ مَعَ الِامْتِثَالِ لِأَمْرِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ . 
Maka kita butuh perantara untuk menerima curahan dari Allah, perantara yang memiliki ‘kesunyian’ dan ‘hubungan’. Jalan yang sunyi itu akan menerima curahan dari Allah, dan jalan penghubung itu yang akan mengantar curahan Allah kepada kita. Perantara itu adalah para Nabi, dan yang paling agung serta paling tinggi adalah Nabi kita, Muhammad shalla Allahu alaihi wa sallama. Maka setelah memuji kepada Allah, disebutlah Sang Nabi itu untuk memuliakan kedudukannya disertai mematuhi perintah Allah. 
 وَلِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ الزَّهَاوِيِّ بِلَفْظِ : { كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بِحَمْدِ اللَّهِ وَالصَّلَاةِ عَلَيَّ فَهُوَ أَقْطَعُ } وَكَذَلِكَ التَّوَسُّلُ بِالصَّلَاةِ عَلَى الْآلِ وَالْأَصْحَابِ لِكَوْنِهِمْ مُتَوَسِّطِينَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ مُلَاءَمَةَ الْآلِ وَالْأَصْحَابِ لِجَنَابِهِ أَكْثَرُ مِنْ مُلَاءَمَتِنَا لَهُ . 
Dan karena hadis Abu Hurairah, menurut al-Zahawi, dengan redaksi: “Setiap hal baik yang tidak ada pujian kepada Allah dan salawat kepadaku, maka terputus berkahnya”. Demikian halnya dengan Tawassul dengan salawat untuk keluarga dan sahabat Nabi, karena mereka menjadi penghubung antara kita dan Nabi. Sebab, kesungguhan mereka kepada Nabi lebih banyak dari pada kesungguhan kita kepada Nabi (Mukaddimah Kitab Nail al-Authar, 1/12) 
 Oleh : Ustadz Ma'ruf Khazin 
 <a href="https://play.google.com/store/apps/details?id=com.beanie.blog&referrer=utm_source%3Dutm_link_blog">Posted via Blogaway</a></div>

Ahli Hadis Syaikh al-Syaukani Tentang “Alasan Logis dan Ilmiah Mengapa Kita Bertawassul Dengan Nabi, Keluarga dan Sahabatnya”. أَرْدَفَ ال...

Ini Yang Harus Dilakukan Ketika Hujan Pertama; Barokah

Diposkan oleh Unknown Label: Salafussholeh di 8:31:00 AM

<div style="text-align: center; padding: 5px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjveFm-9G0CViNFRTmLFHgG1TQ3E3Wpf7DqtyFUyEa2RDOeL1rFLMd33DG4A4c3DlvfyGKt4kyhoCMNn9GHNy3rMK4MCtQXYcoarn8rq0JxJetmfaa-3OfeeZb0u7KY5PlSYsHnvR5jDAk/"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjveFm-9G0CViNFRTmLFHgG1TQ3E3Wpf7DqtyFUyEa2RDOeL1rFLMd33DG4A4c3DlvfyGKt4kyhoCMNn9GHNy3rMK4MCtQXYcoarn8rq0JxJetmfaa-3OfeeZb0u7KY5PlSYsHnvR5jDAk/ cursor: pointer;" style="border: 1px solid; border-radius: 2px;padding: 5px; max-width: 320px " width="320px" /></a></div><div class="blogaway-section">Ntar kalo udah mulai ujan, usahakan ujan2an atau paling gak cuci muka hehe.. 
 قال الشيرازي : " ويستحب أن يتمطر لأول مطر لما روى أنس قال أصابنا مطر ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أصابه المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا قال إنه حديث عهد بربه " . المهذب للشيرازي 1 / 125. 
Asy-Syairozi As-Syafii mengatakan : dan dianjurkan untuk hujan-hujanan pada hujan yang pertama kali turun, sebagaimana riwayat Anas berkata: "Kami bersama Rasulullah SAW kehujanan, Rasulullah SAW membuka pakaiannya (bukan auratnya) hingga badannya terkena air hujan. Maka kami bertanya:"Ya Rasulullah, kenapa anda melakukan hal itu?" Beliau menjawab: "Karena sesungguhnya air hujan ini baru datang dari Tuhannya (yaitu Allah SWT). (Al-Madzhab Fii Fiqhil Imam Asy-Syafii Lisy-Syairozy : 1/125) 
 قال الحافظ ابن رجب رحمه الله : 
" ونص الشافعي وأصحابنا على استحباب التمطر في أول مطرة تنزل من السماء في السنة ، وحديث أنس الذي خرجه البخاري إنما يدل على التمطر بالمطر النازل بالاستسقاء ، وإن لم يكن أول مطرة في تلك السنة " انتهى من " فتح الباري لابن رجب " (6/316) . 
Dari Abdullah bin Najy ia berkata; Sahabat Ali Ra ketika turun hujan keluar kemudian ketika hujan mengenai bagian kepalanya yang terbuka, ia mengusap kepala, wajah dan tubuhnya da nia berkata; “Barakah yang turun dari langit, belum tersentuh tangan atau pun wadah”. (HR. Ibnu Abi Dunya) 
 وقال أبو العباس القرطبي رحمه الله : 
" وهذا منه صلى الله عليه وسلم تبرك بالمطر ، واستشفاء به ؛ لأن الله تعالى قد سماه رحمة ، ومباركا ، وطهورا ، وجعله سبب الحياة ، ومبعدا عن العقوبة ، ويستفاد منه احترام المطر ، وترك الاستهانة به " انتهى من " المفهم لما أشكل من تلخيص صحيح مسلم " (2/546) . 
Abul Abbas Al-qurtubi berkata : "Dan praktek dari Nabi Muhammad SAW ini menunjukkan bentuk tabarruk (ngalap berkah) dengan hujan. Dan menjadikannya sebagai obat (disebutkan juga dalam QS. An-Anfal : 11 dapat menghilangkan gangguan Syetan). Karena Allah menyebut hujan dengan rahmat, mubarok (berkah), dan thahur (alat bersuci). Allah jadikan hujan sebagai sebab kehidupan dan tanda terhindar dari hukuman, yang memberi kesimpulan agar kita menghormati hujan dan tidak menghina hujan. (al-Mufhim lima Asykala min Talkhis Shahih Muslim, 2/546).</div>

Ntar kalo udah mulai ujan, usahakan ujan2an atau paling gak cuci muka hehe.. قال الشيرازي : " ويستحب أن يتمطر لأول مطر لما روى أنس قال...

SALAF : BEDA, JANGAN MAKSA

Diposkan oleh Unknown Label: Salafussholeh di 5:42:00 PM

<div style="text-align: center; padding: 5px;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF1hvnJwuuYCGBve5yXvFn6-JiX79nDs8KSjgqKjubCL2pqExYv-7_0ytPCCuCnGKE88PlAtmaaNq-fP3AWIfK-6u7LabgHqUDZdYda3uXDQf4CrjwyYLvLQHQYPtTc51XSXEI8DF9gu4/"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF1hvnJwuuYCGBve5yXvFn6-JiX79nDs8KSjgqKjubCL2pqExYv-7_0ytPCCuCnGKE88PlAtmaaNq-fP3AWIfK-6u7LabgHqUDZdYda3uXDQf4CrjwyYLvLQHQYPtTc51XSXEI8DF9gu4/ cursor: pointer;" style="border: 1px solid; border-radius: 2px;padding: 5px; max-width: 320px " width="320px" /></a></div><div class="blogaway-section"> 
Apa yg harus kita lakukan jika berbeda dalam hal furu'iyah? 
 Sufyan Ats-Tsaury berkata : 
 إذا رأيت الرجل يعمل العمل الذي اختلف فيه، وأنت ترى غيره، فلا تنهه" 
"jika kamu melihat seseorang melakukan hal yg terdapat perbedaan (ikhtilaf) didalamnya, dan kamu berbeda pandangan dgnya, maka kamu jangan sekali-kali melarangnya". (Hilyatul Awliya' : 6/368) 
 Beliau juga mengatakan : 
 ما اختلف فيه الفقهاء فلا أنهى أحداً من إخواني أن يأخذ به ". 
Hal yg didalamnya terdapat perbedaan antara para fuqaha', maka tidak boleh bagi seseorang melarang saudaranya untuk mengambil (salahsatu) pendapat tersebut. (Al-Faqih wal Mutafaqqih : 2/69) 
 Dewasalah dalam beramal dan bermasyarakat :* ;) 
 Rofiah Adawiyah, malang, 11/10/2015</div>

Apa yg harus kita lakukan jika berbeda dalam hal furu'iyah? Sufyan Ats-Tsaury berkata : إذا رأيت الرجل يعمل العمل الذي اختلف فيه، و...

Sayyidina Ali Dan Kakek Renta Nashrani.

Diposkan oleh Unknown Label: Salafussholeh di 12:48:00 PM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinjTyRiQwq_r-t1cmZ3OLUptMz4NAkyt-G6qlBrRSy8Whn8r7oaME9slIrLOF06GoMT6DKGQtIByqK49FZoDl7r3HORB4R6wxCc6qzo2fPA351hDom9rVKQyfa97qmihmP6NoCWanGhM4/s1600/kakek.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinjTyRiQwq_r-t1cmZ3OLUptMz4NAkyt-G6qlBrRSy8Whn8r7oaME9slIrLOF06GoMT6DKGQtIByqK49FZoDl7r3HORB4R6wxCc6qzo2fPA351hDom9rVKQyfa97qmihmP6NoCWanGhM4/s1600/kakek.jpg" width="320" /></a></div>
Kisah ini menggambarkan betapa Islam sangat mengajarkan "menghormati dan memuliakan seorang yang telah sepuh" sekalipun ia berbeda agama 
 
 
الحديث الثالث : عن انس بن مالك رضي الله عنه قال، قال رسول الله صعلم : ان الله ينظر الي وجه الشيخ صباحا ومساء فيقول كبر سنك ودق عظمك ورق جلدك وقرب اجلك وحان قدومك الي فاستح مني فاني استحيي من شيبتك ان اعذبك في النار ... الحديث الي اخره 
وحكي ان عليا كرم الله وجهه كان يذهب الي الجماعة لصلاة الفجر مسرعا فلقي شيخا يمشي قدامه علي السكينة والوقارة ،وما مر علي كرم الله وجهه تكريما له وتعظيما لشيبته حتي حاك وقت طلوع الشمس فلما دني باب المسجد ولم يدخل المسجد علم علي انه كان ممن النصاري فدخل علي المسجد فوجد رسول الله صر.م في الركوع وطول الركوع مقدار ركعة حتي ادركه علي، فلما فرغ من صلاته فقالوا يا رسول الله لما طولت الركوع في هذه الصلاة ؟ ما كنت تفعل مثل هذا . فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : لما ركعت وقلت سبحان ربي العظيم كما كان وردي، واردت ان ارفع راسي جاء جبريل عليه السلام ووضع جناحه علي ظهري واخذني طويلا فلما رفع جناحه عن ظهري رفعت راسي. فقالوا لما فعل هكذا ؟ فقال ما سألته عن ذلك . فحضر جبريل ء.م سال النبي فقال يا محمد...ان عليا كان يعچل الي الجماعة فلقي شيخا نصرانيا في الطريق ولم يعلم انه نصراني واكرمه لاجل شيبته وما تقدم منه وحفظ حقه فامرني الله ان اخذك في الركوع حتي يدرك علي كرم الله وجهه صلاة الفجر . 
هذا ليس بعجيب، واعجب العجب ما روي ان الله تعالي امر ميكائيل ان ياخذ الشمس بجناحه حتي لا يطلع الشمس بحرمة علي وهو اكرم الشيب ،فاكرم الله تعالي باخذ الرسول في الركوع طويلا ،وعلي نال هذه الدرجة بحرمة الشيخ الفاني مع انه كان نصرنيا. 
 
ا.ه المواعظ العصفورية 
 
Hadits Ketiga 
Diriwayatkan dari Anas bin Malik ra bahwa Rosululloh SAW bersabda: 
Sesungghunya Alloh SWT melihat wajah kakek-kakek (orang yang sudah lanjut usia) pagi dan sore hari. Alloh berfirman "wahai hamba-Ku, usiamu telah tua, kulitmu telah keriput, tulangmu telah keropos, ajalmu telah mendekat, dan waktu kedatanganmu menghadap-Ku (mati) telah dekat. Engkau harus malu kepada-Ku, karena Aku merasa malu pada ubanmu kalau harus menyiksamu di neraka". 
 
Hikayat 
Diriwayatkan bahwa suatu hari Sayyidina ‘Ali karromalloh wajhah bergegas menuju masjid untuk melaksanakan sholat shubuh berjama’ah. Dalam perjalanan ia mendapatkan seorang kakek yang berjalan perlahan-lahan di depannya. ‘Ali tidak berani mendahului kakek tersebut karena penghormatan dan penghargaannya kepada orang yang lebih tua. Setelah dekat dengan masjid, ternyata kakek tersebut tidak masuk ke masjid, ‘Ali pun sadar bahwa kakek tersebut ternyata seorang nasrani. Saat memasuki masjid ‘Ali mendapatkan Baginda Nabi SAW sedang ruku’, Nabi memanjangkan ruku’nya kira-kira waktu satu roka'at sehingga ‘Ali dapat mengikuti sholat berjama’ah bersama Nabi. 
 
Selesai sholat,sahabat bertanya kepada Baginda Rosul “wahai Rosululloh, kenapa engkau memanjangkan ruku’ dalam sholat ini, hal yang tidak pernah Engkau lakukan sebelumnya?” Rosululloh SAW menjawab “ketika aku ruku’ dan membaca ‘subhana robbiyal azhim’ kemudian aku hendak mengangkat kepalaku (i’tidal), tiba-tiba malaikat Jibri as datang dan meletakkan sayapnya di atas punggungku, dia menahanku dalam keadaan ruku’. Seteah Jibril melepaskan sayapnya dari punggungku, baru aku dapat mengangkat kepalaku (dari ruku’, yaitu I’tidal)”. 
 
Kemudian para sahabat bertanya “mengapa engkau melakukan itu, wahai Rosululloh?” Nabi menjawab “aku tidak sempat menanyakan hal itu pada Jibril”. Kemudian Jibril datang dan berkata “wahai Muhammad, sesungguhnya ‘Ali bergegas untuk mengikuti sholat berjama’ah. Di perjalanan ia bertemu dengan seorang kakek beragama nasrani dan ‘Ali tidak mengetahui bahwa kakek itu beragama nasrani. ‘Ali pun tidak berani mendahului kakek tersebut karena memuliakan umur si kakek dan menjaga hak orang yang lebih tua. Kemudian Alloh memerintahkan kepadaku untuk menahanmu dalam posisi ruku’ agar ‘Ali dapat mengikuti sholat shubuh berjamaah bersamamu”. 
 
Yang lebih mengagumkan lagi, bahwa Alloh SWT memerintahkan malaikat Mika’il untuk menahan matahari agar tidak segera terbit. Derajat yang agung ini diperoleh Sayyidina ‘Ali karena ia memuliakan seorang kakek padahal kakek tersebut beragama nasrani. 
 
Walloh a’lam bish showaab 
Sumber : al-Mawa'izh al-Ushfuriyyah, halaman 3-4. 
*************************************************************** 
Dalam hadits lain Rosululloh SAW bersabda 
 
لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُوَقِّرْ كَبِيْرَنَا وَلَمْ يَرْحَمْ صَغِيْرَنَا وَلَمْ يَعْرِفْ لِعَالِمِنَا حَقَّهُ 
 
Bukanlah golongan kami orang muda yang tidak menghormati orang tua, dan orang tua yang tidak menyayangi anak muda, dan orang yang tidak mengetahui hak orang alim. 
 
Via : Ust. Ical Rizaldi </div>

Kisah ini menggambarkan betapa Islam sangat mengajarkan "menghormati dan memuliakan seorang yang telah sepuh" sekalipun ia ber...

Kisah Wanita Yang Bicara Hanya Dengan Ayat-Ayat Al-Qur'an

Diposkan oleh Unknown Label: Salafussholeh di 6:00:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi33qG-60l6fehz6jkD7WtXUaHMRGJROiibMimSFuxIQcFDI5Sj5iXwJ94JDM_527dlEma8Iizy8TAnndoGEzawZ9KLSrutQgz0oNzMiKNCwt8cwx0anxT_88pBvNmSnkSmx-cZ16_GStU/s1600/perempun.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi33qG-60l6fehz6jkD7WtXUaHMRGJROiibMimSFuxIQcFDI5Sj5iXwJ94JDM_527dlEma8Iizy8TAnndoGEzawZ9KLSrutQgz0oNzMiKNCwt8cwx0anxT_88pBvNmSnkSmx-cZ16_GStU/s1600/perempun.jpg" /></a></div>
Kisah Termaktub Dalam Syarah 'Uqudul Lujain قال عبد الله الواسطي: رأيتُ امرأةً على عرفات، وهي تقول: “مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ”، فعلمتُ أنها ضالة. فقلتُ: أيتها المرأة، من أين أقبلتِ ؟، قالتْ: “سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى”، فعلمتُ أنها من بيت المقدس. فقلتُ: ماالذي جاء بكِ ؟، قالتْ: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً”. فقلتُ: ألكِ زوج ؟، قالتْ: “وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ”. فقلتُ: أتركبين بعيري ؟، قالت: “وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ “، Berkata Abdullah Al-Wasithy : Aku melihat seorang wanita di arfah,ia membaca مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ (maka aku tahu bahwa ia sedang tersesat/terpisah dari anak-anaknya),maka aku berkata kepadanya : Dari mana engkau berasal ? wanita itu membaca ayat : “سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى” (maka aku faham ia datang dari baitil maqdis (palestin) ). Aku bertanya lagi : Untuk keperluan apa engkau datang ke tempat ini ? wanita itu menjawab dengan membaca ayat : “وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً”. (Aku faham ia sedang melaksanakan ibadah haji). Aku bertanya lagi : Apakah engkau telah bersuami ?, Wanita itu menjawab : “وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ”. Aku berkata lagi : Apakah engkau akan ikut menunggangi untaku ? wanita itu menjawab : “وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ فلما أرادت الركوب قالت: “قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ”، فأعرضتُ عنها. فلما ركبتْ قلتُ: من اسمكِ قالت: “وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ”، فقلتُ لها: ألكِ أولاد ؟، قالت: “وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ”، فعلمتُ أن لها أولادا. فقلتُ:ما أسمائهم ؟، قالتْ: “وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً، وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً، يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ”. Maka ketika wanita itu akan menunggangi unta,ia berkata dengan membaca ayat : “قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ”، maka aku memalingkan pandanganku darinya. Ketika ia telah menunggang unta,aku bertanya lagi : siapa namamu ? ia menjawab dgn membaca ayat : وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ” Kemudian aku bertanya : Apakah engkau mempunya anak ? ia menjawab dgn membaca ayat : وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ (aku faham,ia telah mempunyai anak) kemudian aku bertanya : Siapa nama-nama mereka (anakmu) ? ia menjawab dgn membaca ayat : “وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً، وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً، يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ”. (aku faham,nama anak-anaknya bernama:musa,ibrohim dan daud) فقلتُ: في أيّ موضع أطلبهم ؟، قالتْ: “وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ”، فعلمتُ أنهم أدلة الركب. فقلت: يا مريمُ، ألا تأكلين شيئا ؟، قالتْ: “إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً”. فلما وصلنا إليهم، ورأوها بكوا. قالتْ: فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَة” الآية، فسألتهم عنها، فقالوا: إنها ضلت منذ ثلاثة أيام، Aku berkata lagi : Kemana engkau mencari mereka ? wanita itu menjawab : “وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ” Aku berkata lagi : Wahai Maryam...Apakah engkau tidak memakan sesuatu ?. Wanita itu menjawab : “إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً”. (aku paham,ia bernadzar melaksanakan puasa sampai ia bertemu dengan anak-anaknya). Maka ketika kami (aku dan wanita itu) menemukan anak-anaknya,mereka melihat ibunya dan menangis . Wanita itu berkata : “فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَة” الآية، Maka aku menanyakan kepada anak-anak wanita itu tentang perihal ibunya,dan Anak-anak itu menerangkan Bahwa ibunya tersesat selama tiga hari. وقد نذرت أن لا تتكلم إلا بالقرآن. ثم بعد ذلك رأيتُهم يبكون، فسألتهم، فقالوا: إنها في النزع. فدخلتُ وسألتها عن حالها، فقالت: “وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقّ”. فلما ماتت رأيتها تلك الليلة في المنام، فقلتُ أين أنتِ ؟، قالت: “إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ. فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ”, Dan ibunya bernadzar tidak akan berbicara kecuali dengan ayat-ayat al-qur'an. Kemudian aku melihat mereka menangis,maka bertanya kepada mereka. Mereka menerangkan bahwa ibu mereka dalam keadaan sakarotul maut,Kemudian aku masuk dan menanyakan perihal wanita itu,wanita itu menjawab : “وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقّ”. Ketika wanita itu telah wafat,kemudian aku bermimpi pada malam itu,dan dalam mimpi itu aku bertanya padanya : Dimana sekarang engkau berada ? Wanita itu menjawab : “إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ. فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ (Aku faham,bahwa ia telah Allah tempatkan di syurga Na'im) Subhanallah !semoga bermanfaat. 
 
Via : Ust. Ical Rizaldysantrialit

Kisah Termaktub Dalam Syarah 'Uqudul Lujain قال عبد الله الواسطي: رأيتُ امرأةً على عرفات، وهي تقول: “مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ ...

Tipuan Yang Nyata

Diposkan oleh Unknown Label: Tasawuf di 6:17:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiURP1p5TOXtmyaQ6WnJHUOK27e3hwFSrJ4jZx2leFOk95H1OeKCsUyduAozPBgzTQEkZypl__vOXnQ9PO00sFU_eIii4RJnuhV8Jk_rOHvgBEjakfDaRUcb-alnP7ZY6UiQAup99AmVa0/s1600/hati.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiURP1p5TOXtmyaQ6WnJHUOK27e3hwFSrJ4jZx2leFOk95H1OeKCsUyduAozPBgzTQEkZypl__vOXnQ9PO00sFU_eIii4RJnuhV8Jk_rOHvgBEjakfDaRUcb-alnP7ZY6UiQAup99AmVa0/s1600/hati.jpg" width="320" /></a></div>
Tipuan Yang Nyata قال الإمام الغزالي رحمه الله ( عجباً لمن يهتم بوجهه الذي هو محل نظر الخلق، ولا يهتم بقلبه الذي هو محل نظر الخالق سبحانه ) Berkata Imam Ghozali RA: Sungguh mengherankan orang yg sangat perhatian terhadap Muka/wajahnya yg merupakan tempat makhluk melihat, Tetapi tidak memperhatikan Hatinya yg merupakan tempat Pencipta (Allah Ta'ala) melihat. ***Allah melihat hati makhluqnya dan atau dengan hati bisa melihat kebesaran Allah عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :»إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لاَ يَنْظُرُ إلى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ Dari abi hurairoh RA ,ia berkata : Telah bersabda Rosulullah SAW : " Sesungguhnya Allah tidak melihat rupa dan harta kamu sekalian,Tetapi Allah melihat Hati dan amal kamu sekalian. 
 
Via : Ust. Ical Rizaldy Santri alit

Tipuan Yang Nyata قال الإمام الغزالي رحمه الله ( عجباً لمن يهتم بوجهه الذي هو محل نظر الخلق، ولا يهتم بقلبه الذي هو محل نظر الخالق سبحانه...

Hal Yang Menyebabkan Ilmu Tidak Bisa Diambil Manfaatnya

Diposkan oleh Unknown Label: Salafussholeh di 7:45:00 PM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghgX7Sb1E25A12ngGgmweo-1Wb0dK0Z1tAunOORJqxWvvlEJJ6Tgr32wFmerFnS70HvIDmLSGWVhT7fn1DOBhPFEy4CbxFkU2cVxZ6aBZf1WY-Ea_mLKQjnEo25e27_r79Pp_HzqN11GY/s1600/ilmu.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghgX7Sb1E25A12ngGgmweo-1Wb0dK0Z1tAunOORJqxWvvlEJJ6Tgr32wFmerFnS70HvIDmLSGWVhT7fn1DOBhPFEy4CbxFkU2cVxZ6aBZf1WY-Ea_mLKQjnEo25e27_r79Pp_HzqN11GY/s1600/ilmu.jpeg" width="320" /></a></div>
Dinukil dari kitab Tambihul Ghofilin Abul laits As Samarqondi 
 
وَقِيلَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ: مَا لَنَا نَسْمَعُ الْعِلْمَ وَلَا نَنْتَفِعُ بِهِ؟ 
فَقَالَ لَهُمْ لِخَمْسِ خِصَالٍ: 
أَوَّلُهَا: قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَلَمْ تَشْكُرُوهُ. 
وَالثَّانِي: إِذَا أَذْنَبْتُمْ فَلَمْ تَسْتَغْفِرُوهُ. 
وَالثَّالِثُ: لَمْ تَعْمَلُوا بِمَا عَلِمْتُمْ مِنَ الْعِلْمِ. 
وَالرَّابِعُ: صَحِبْتُمُ الْأَخْيَارَ وَلَمْ تَقْتَدُوا بِهِمْ. 
وَالْخَامِسُ: دَفَنْتُمُ الْأَمْوَاتَ فَلَمْ تَعْتَبِرُوا بِهِمْ. 
 
 
ditanyakan kpd sebagian orang2 yg bijak, 
" kami mendengarkan ilmu tapi mengapa kami tdk dapat mengambil manfaatnya ?" 
orang bijak berkata : " hal itu disebabkan lima perkara : 
 
pertama, Allah telah memberikan kenikmatan kepada kalian tetapi kalian tdk mensyukurinya. 
kedua, kalian telah melakukan dosa tetapi tdk mau meminta ampun kpd-Nya. 
ketiga, kalian tdk mengamalkan apa yg kalian ketahui dari ilmu. 
keempat, kalian telah berkumpul dengan orang2 terpilih tetapi kalian tdk mengikuti mereka. 
kelima, kalian telah mengubur orang2 yg telah meninggal tetapi kalian tdk mengambil pelajaran darinya. 
 
wallohu a'lam. 
 
تنبيه الغافلين 
أبو الليث السمرقندي 
 
“Ya Allah, berikanlah manfaat kepada kami atas apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami, dan ajarkanlah kepada kami apa yang bermanfaat bagi kami, serta tambahkanlah ilmu kepada kami," 
 
“Ya Allah, sesungguhnya kami memohon kepada-Mu ilmu yang bermanfaat, dan kami berlindung kepada-Mu dari ilmu yang tidak bermanfaat.” 
 
Aamiin.... 
 
Oleh : ust. Mas Hamzah </div>

Dinukil dari kitab Tambihul Ghofilin Abul laits As Samarqondi وَقِيلَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ: مَا لَنَا نَسْمَعُ الْعِلْمَ وَلَا نَنْتَف...

BANTAHAN ATAS PENCELA ASY'ARIYAH

Diposkan oleh Unknown Label: Salafussholeh di 2:33:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrD8b6tcG9IFg1-XxAUIlVfHPHT1UUuxy1aIHwKy4tdA2N4gdD13bBHCtRTcfIKEWZ7hbonhNQ_crdWKFJ_EZRaFnxTNANwPYehY5eHl606-V6C3W0jmqyOEfZej8rJBkcUoqWm3aotq8/s1600/asyariyah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrD8b6tcG9IFg1-XxAUIlVfHPHT1UUuxy1aIHwKy4tdA2N4gdD13bBHCtRTcfIKEWZ7hbonhNQ_crdWKFJ_EZRaFnxTNANwPYehY5eHl606-V6C3W0jmqyOEfZej8rJBkcUoqWm3aotq8/s1600/asyariyah.jpg" width="320" /></a></div>
 الحمد لله، والصلاة والصلام على مصطفاه، وآله وصحبه ومن والاه، أما بعد: Beberapa bantahan bagi yang mencela aqidah kaum ays'ariyah: Pertama: bahwa mereka itu adalah ulama yang membawa dan menuqilkan syariat pada bidangnya dari para pendahulunya, hal ini[MENCELA] tidak di katakan kecuali oleh orang bodoh. mereka termasuk ulama pembawa agama yang di bersihkan sebagaimana dalam hadis sayidina usamah bin zaid RA dati Nabi SAW,sungguh beliau berkata: : «يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله: ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين» : "Ilmu ini akan dipikul oleh setiap khalaf (orang yang kemudian) dari kalangan yang adil daripadanya, yang menafikan tahrif (penyelewengan) orang yang melampaui batas , kepincangan golongan pembuat kebatilan dan takwilan dari orang-orang jahil". [Hadith diriwayatkan secara mursal dalam sebahagian riwayat (Misykat Al-Mashabih) dan disambung secara sanadnya kepada sahabat kepada Rasulullah s.a.w. oleh Al-Imam Al-'Ala'ie. As-Safarini mengatakan sahih dalam kitab Al-Qaul Al-'Ali m/s: 227] <a href="http://alhijazi.blogspot.com/2012/07/bantahan-atas-pencela-aqidah-kaum.html"></a> Berkata Al alamah alqustolani dalam irsydu sari syarah soheh bukhari 1/4; « حديث أسامة بن زيد -رضي اللَّه عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال: «يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله: ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين». وهذا الحديث رواه من الصحابة علي، وابن عمر، وابن عمرو، وابن مسعود، وابن عباس، وجابر بن سمرة، ومعاذ، وأبو هريرة -رضي اللَّه عنهم-. وأورده ابن عدي من طرق كثيرة كلها ضعيفة صلى الله عليه وسلم؛ كما صرح به الدارقطني، وأبو نعيم، وابن عبدالبر، لكن يمكن أن يتقوى بتعدد طرقه، ويكون حسنًا كما جزم به ابن كيكلدي العلائي» Hadis udamah bin zaid RA dari Rasul SAW :: "Ilmu ini akan dipikul oleh setiap khalaf (orang yang kemudian) dari kalangan yang adil daripadanya, yang menafikan tahrif (penyelewengan) orang yang melampaui batas , kepincangan golongan pembuat kebatilan dan takwilan dari orang-orang jahil".Hadis ini di riwayatkan oleh para sahabat di antaranya dari Imam Ali,Ibnu umar,Ibnu amr,Ibnu masud,Ibnu abbas,jabir bin samroh,madz,abi hurairoh RA. Dan ibnu adi mendatangkan jalan jalannya yang sangat banyak,kesemuanya dhoif sebagaimana di jelaskan oleh ad dzarqutni,abu nuaim,dan ibnu abdil barr...tetapi bisa saling menguttkan di antara jalan2 nysa yang banyak,dan menjadi hadis hasan sebagaimana tela mantap dengan hal ini ibnu kaikaladi al ala'i lalu beliau berkata lagi: ... والمخالف في ذلك، الطاعن في علماء الملة ينطبق عليه فتوى العلامة ابن رشد الجَدَّ القرطبي المالكي رحمه الله تعالى –كما في "فتاوي ابن رشد"(2/802)- وفيهم قال: "فهم الذين عنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : ( يحمِل هذا العِلْمَ من كل خَلَفٍ عُدُولُه، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المُبْطِلين، وتأويلَ الجاهلين . (فلا يَعْتَقِدُ أن الأشاعرة على ضلالة وجهالة إلا غَبِيٌّ جاهل، أو مبتدع زائغ عن الحق مائل، ولا يسبهم وينسب إليهم خلاف ما هم عليه إلا فاسق، وقد قال الله عز وجل: (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا) . فيجب أن يُبَصَّرَ الجاهلُ منهم، ويؤدب الفاسق، ويستتاب المبتدع الزائغ عن الحق إذا كان مستسهلا ببدعة، فإن تاب وإلا ضرب أبدا حتى يتوب، كما فعل عمرُ بن الخطاب رضي الله عنه بصَبِيغ المتهم في اعتقاده، من ضربه إياه حتى قال: ( يا أمير المؤمنين إن كنت تريد دوائي فقد بَلَغْتَ مني موضع الداء، وإن كنت تريد قتلي فأجهِز عَلَيّ) فخلى سبيله، والله أسأله العصمة والتوفيق برحمته"انتهى. Dan yang menyelisihi dalam hal yang telah di sebutkan,itu sama dengan mencela ulama agama yang pas untuknya seperti fatwa Ibnu Rusyd [kakek] laqurtubi al maliki sebagaimana dalam fatawa iBnu rusyd 2/802:dan mereka [para ulama agama] adalah orang orang yang di maksud oleh Rasul SAW DENGAN SABDANYA:[ "Ilmu ini akan dipikul oleh setiap khalaf (orang yang kemudian) dari kalangan yang adil daripadanya, yang menafikan tahrif (penyelewengan) orang yang melampaui batas , kepincangan golongan pembuat kebatilan dan takwilan dari orang-orang jahil"],MAKA TIDAKLAH MENG'ITIQADKAN BAHWA KALANGAN ASYARIYAH SESAT DAN BODOH kecuali orang orang yang tolol dan bodoh,atau ahli bidah yang menyimpang dari kebenaran,dan jangan mencela mereka,dan tidaklah menisbatkan kepada mereka hal yang tidak tepat kecuali ia adalah orang fasiq,dan nyata Allah telah berfirman:Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang Mukmin laki-laki dan perempuan tanpa kesalahan yang mereka perbuat, maka sesungguhnya mereka telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata.” (Al-Ahzab: 58).,maka wajib bagi yang jahil di antara mereka untuk menajamkan pandangannya,dan wajib Belajar adab atas orang yang fasiq, dan di perintahkan taubat kepada ahlu bidah yang menyimpang dari kebenaran jika ia meringankan bidahnya,kalau ia taubat,maka itu baik,kalau tidak maka pukul lah sampai ia bertauubat ,sebagaimana yang di lakukan khalifah umar bin khotob Ra TERHADAP shobig yang yang ragukan itiqodnya dengan memukulnya ,sehingga ia [shobig] berkata:wahai amirul mukminin;kalau engkau mengingimkan mengobatiku,maka engkau telah sampai pada tempat penyakitnya,dan jika engkau menginginkan kematianku,maka urusilah jenazahku. Kedua; terjadinya perbedaan kalangan asyariyah dengan kalangan hanabilah [madhab imam ahmad],dan perbedaan yang masyhur di antara keduanya adalah dalam masalah sifat as sam'iyat/sama'i [sifat yang di terima sebagaiman apa yang di dengar dari Rasul] ,maka pembesar kalangan hanabilah menetapkan sifat tersebut di sertai imror;melewati lafadnya dan juga tanzih;mensucikan Allah dari keserupaan dengan ciptaanya,berbeda dengan pembesar kalangan asy'ariyah yang mentakwil sifat samiyat/sama'i],dan dalam hal ini,telah berkata Qodi Abu ya'la al faro al hambali dalam thobaqot alhanabilah: "وقد أجمع علماء أهل الحديث ، والأشعرية منهم على قبول هذه الأحاديث ،فمنهم من أقرها على ما جاءت وهم أصحاب الحديث ،ومنهم من تأولها وهم الأشعرية وتأويلهم إياها قبول منهم لها ،إذ لو كانت عندهم باطلة لا طرحوها كما اطرحوا سائر الأخبار الباطلة .وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:" أمتي لا تجتمع على خطأ ولا ضلالة"انتهى :Dan telah ijma ahli hadis,dan juga al asy;ariyah termasuk di dalamnya, atas menerima hadis hadis ini,di antara mereka ada yang menetapkannya sebagaimana datangnya dan mereka adalah ahlu hadis,dan diantaranya lagi mentakwilnya,mereka adalah kalangan asy'ariyah,dan takwil mereka itu merupakan bukti bahwa mereka menerima hadis hadis tersebut,karena seandainya mereka mengangap hadis hadis itu batil,maka mereka akan membuangnya sebagaimana mereka membuang hadis hadis yang batil,dan telah di riwayatkan dari Nabi SAW:Umatku tidak akan sepakat untuk melakukan kesalahan. Umatku tidak akan sepakat untuk melakukan kesesatan PERKATAAN imam Abu ya'la ini tidak bermaksud BAHWA tidak haram takwil,beliau mengharamkannya, walaupun pendapatnya ini berbeda dengan mayoritas ahlussunnah, namun imam abu ya'la dengan pendiriannya bahwa takwil itu haram, tetapi beliau tidak mengeluarkan kalangan asy'ariyah dari cakupan ahlussunnah wal jamaah,ini hanyalah perbedaan ilmiah dalam cabang aqidah saja. Oleh sebab itu telah berkata Imam as safaroini al hambali dalam lawamiul anwar: : أهل السنة والجماعة ثلاث فرق:الأثرية وامامهم أحمدبن حنبل والأشعرية وامامهم أبو الحسن الأشعري والماتريدية وإمامهم أبو منصور الماتريدي وأما فرق الضلالة فكثيرة جداً . ا.هـ :Ahlu sunnah wal jamaah adalah tiga kelompok,al atsariyah dengan imamnya yaitu Imam Ahmad bin Hambal,dan al asy'ariyah dengan Imamnya Aul hasan al asyari,juga almaturidiyah dengan Imamnya Abu manshur al maturidi,dan adapun kelompok sesat,maka sangat banyak sekali. Dan juga telah berkata Imam Al Qudumi al hambali dalam kitab al manhaj al ahmad: 5 لأن أهل الحديث والأشعرية والماتريدية: فرقة واحدة متفـقون في أصُول الدين على التوحيد، وتقد يــر الخير والشر، وفي شروط النبوة والرسالة، وفي موالاة الصحابة كلهم، وما جرى مجرى ذلك: كعـــد م وجوب الصلاح والأصلح، وفي إثبـات الكسب، وإثبات الشفـاعة، وخروج عصاة المُوَحِّـــد يــن من النار والخلافُ بينهم في مسائل قــليلة. Karena sesungguhnya Ahli hadis dan Al asy'ariyah juga al maturidiyah adalah kelompok yang satu,mereka sepakat dalam usul usul [pokok] agama di atas tauhid,dan dalam masalah taqdir baik dan jelek,dan dalam masalah syarat kenabian dan kerasulan,dan dalam pringkat semua para shahabat,dan yang berlaku dalam jalan yang telah di sebutkan seperti masalah tidak wajibnya bagi allah menghendaki al aslah dan sholah [yang terbaik dan maslahat] dan juga dalam masalah kasab pada hamba,juga dalam penetapan syafaat,dan masalahh akan kelauarnya ahli tauhid dari neraka,perbedaan di antara mereka cuma dalam hal yang kecil dan sedikit. Lihatlah bagaimana ulama kalangan hanabilah juga mengakui aqidah ulama asyariyah...lalu sipakah yang pertama kali memisahkannya ??? dan siapa mereka yang mengikuti pendapat orang yang memisahkan itu??!! 
 
Oleh : Ustadz Qultu Man Ana

الحمد لله، والصلاة والصلام على مصطفاه، وآله وصحبه ومن والاه، أما بعد: Beberapa bantahan bagi yang mencela aqidah kaum ays'ariyah: ...

IMAM AHMAD PENYAYANG ISTRI

Diposkan oleh Unknown Label: Wanita di 4:43:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEic4EwxSfBUGrBqVT5Oj1o7gQEyhCkVGZvZ04DiS61PfAJf2Ii-os0PfTCs8UsjGYl4YegDmFXOHhhr9sU-UXWfZZq-olf3j4p0J07RjA94P61AV7D7YEzFMMcNrxDimR4ZmiJByxRutC0/s1600/harmonis.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEic4EwxSfBUGrBqVT5Oj1o7gQEyhCkVGZvZ04DiS61PfAJf2Ii-os0PfTCs8UsjGYl4YegDmFXOHhhr9sU-UXWfZZq-olf3j4p0J07RjA94P61AV7D7YEzFMMcNrxDimR4ZmiJByxRutC0/s1600/harmonis.jpg" width="320" /></a></div>
Imam Ahmad itu memang hebat, selain alim, beliau juga penyayang istri dan menghindari perselisihan pendapat diantara mereka, keluarganya harmonis. 
Seperti yang diceritakan Al-Khallal dari Al-Marrudzi ia mendengar Imam Ahmad mengatakan kepada istrinya: ﻣﻜﺜﻨﺎ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎ ﺍﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ " 
"Wahai istriku, Kita sudah hidup bersama selama 20 tahun, dan tidak ada satupun perbedaan diantara kita". (Siyar a'lam an-nubala' : 11/332)

Imam Ahmad itu memang hebat, selain alim, beliau juga penyayang istri dan menghindari perselisihan pendapat diantara mereka, keluarganya h...

NAMA-NAMA ASSABIQUNAL AWWALUN (GOLONGAN PERTAMA YANG MASUK ISLAM)

Diposkan oleh Unknown Label: Tafsir di 11:13:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNJuhBPWoCDMj4mswjxJKLobH3uTnD-0L-_QpN9HYd-_kkVOeCeHGameR6T5Ug_s6kYZF09EYLGLBp9QO4MeI8YiPSn4u_w-rbLLdRpQrtfCKe9obbQhnGP1OV3iZX6BZaAYUCHMaB_0U/s1600/assabiqunal+awwalun.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="73" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNJuhBPWoCDMj4mswjxJKLobH3uTnD-0L-_QpN9HYd-_kkVOeCeHGameR6T5Ug_s6kYZF09EYLGLBp9QO4MeI8YiPSn4u_w-rbLLdRpQrtfCKe9obbQhnGP1OV3iZX6BZaAYUCHMaB_0U/s1600/assabiqunal+awwalun.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_531945c3b89539935499186">
Memang
 terdapat perbedaan pendapat dikalang para ulama tafsir tentang apa, 
bagaimana kriteria, dan jumlah orang yang disebut dengan "as-sabiqunal 
awwalun" (orang yang pertama masuk islam) yang terdiri dari kaum 
Muhajirin dan Kaum Anshar, Ibnu hisyam 
dalam Syirah nabawiyah menyebutkan ada 40 orang, sedangkan Imam 
Adz-Dzahabi mengatakan ada 50 orang. seperti dikutip dalam kitab Siyar 
A'lam an-Nubala, berikut nama-nama orang yang akan masuk surga selamanya
 (seprti dlm Al-Qur'an surat At-Taubah : 100) </div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_531945c3b89539935499186">
 </div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_531945c3b89539935499186">
<div class="arabic">
 وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ 
وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ 
عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا 
الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ</div>
<div class="arabic">
 </div>
<div class="translate">
 Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) dari 
golongan muhajirin dan anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka 
dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan merekapun ridha kepada Allah 
dan Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir 
sungai-sungai di dalamnya selama-lamanya. Mereka kekal di dalamnya. 
Itulah kemenangan yang besar. (Qur'an surat At-Taubah : 100)  </div>
 </div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_531945c3b89539935499186">
</div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_531945c3b89539935499186">
السابقون الأولون هم:</div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_531945c3b89539935499186">
</div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_531945c3b89539935499186">
oreng yang golongan pertama yang masuk Islam, mereka adalah :</div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_531945c3b89539935499186">
 1 - خديجة بنت خويلد. 1. Khadijah binti khuwailid 2 - وعلي بن أبي طالب. 2. Ali bin Abi Thalib 3 - وأبو بكر الصديق. 3. Abu Bakar Ash-Shidiq 4 - وزيد ابن حارثة النبوي. 4. Zaid bin Haritsah 5 - ثم عثمان. 5. Utsman bin Affan 6 – والزبير. 6. Zubair 7 - وسعد بن أبي وقاص. 7. Sa'ad bin Abi Waqash 8 - وطلحة بن عبيد الله. 8. Thalhah bin Ubaidillah 9 - و عبد الرحمن بن عوف. 9. Abdurrahman bin Auf 10 - ثم أبو عبيدة بن الجراح. 10. Abu Ubaidah bin Al-Jarrah 11 - وأبو سلمة بن عبد الأسد. 11. Abu Salamah bin Abdul Asad 12 - والأرقم بن أبي الأرقم بن أسد بن عبد الله بن عمر، المخزوميان. 12. Arqom bin Abil Arqom 13 - وعثمان بن مظعون الجمحي. 13. Utman bin Madz'un 14 - وعبيدة بن الحارث بن المطلب المطلبي. 14. Ubaidah bin Al-Harits 15 - وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي. 15. Said bin Zaid bin amru 16 - وأسماء بنت الصديق. 16. Asma' binti As-Shadiq 17 - وخباب بن الأرت الخزاعي، حليف بني زهرة. 17. Khabab bin Al-Arat Al-Khaza'i 18 - وعمير بن أبي وقاص، أخو سعد. 18. Amir bin abi waqash 19 - وعبد الله بن مسعود الهذلي، من حلفاء بني زهرة. 19. Abdullah bin mas'ud 20 - ومسعود بن ربيعة القارئ من البدريين. 20. Mas'ud bin Rabiah 21 - وسليط بن عمرو بن عبد شمس العامري. 21. Sulaith bin Amru 22 - وعياش بن أبي ربيعة بن المغيرة المخزومي. 22. 'Iyas bin abi robiah 23 - وامرأته: أسماء بنت سلامة التميمية. 23. Istrinya, Asma' binti salamah 24 - وخنيس بن حذافة السهمي. 24. Khunais bin khudafah As-sahmi 25 - وعامر بن ربيعة العنزي، حليف آل الخطاب. 25. Amir bin Rabiah 26 - وعبد الله بن جحش ابن رئاب الأسدي، حليف بني أمية. 26. Abdullah bin jahsy 27 - وجعفر بن أبي طالب الهاشمي. 27. Ja'far bin Abi Thalib 28 - وامرأته: أسماء بنت عميس. 28. Istrinya, Asma' binti umais 29 - وحاطب بن الحارث الجمحي. 29. Hathib bin Harits 30 - وامرأته فاطمة بنت المجلل العامرية. 30. Istrinya, Fatimah binti Al-Mujlal 31 - وأخوه خطاب. 31. Saudarnya, Khattab 32 - وامرأته فكيهة بنت يسار. 32. Istrinya, Fakihah binti yasar 33 - وأخوهما معمر ابن الحارث. 33. Mu'mar bin Al-Harits 34 - والسائب ولد عثمان بن مظعون. 34. Saib ayah utsman bin madz'un 35 - والمطلب بن أزهر بن عبد عوف الزهري. 35. Muthallib bin Azhar 36 - وامرأته رملة بنت أبي عوف السهمية. 36. Istrinya, Romlah binti Abi Auf 37 - والنحام نعيم بن عبد الله العدوي. 37. Niham nu'aim bin Abdullah 38 - وعامر بن فهيرة، مولى الصديق. 38. Amir bin Fahirah 39 - وخالد بن سعيد بن العاص بن أمية. 39. Khalid bin Said 40 - وامرأته أميمة بنت خلف الخزاعية. 40. Istrinya Khalid, Amimah 41 - وحاطب بن عمرو العامري. 41. Hathib bin amru 42 - وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة العبشمي. 42. Abu hudaifah bin utbah 43 - وواقد بن عبد الله بن عبد مناف التميمي اليربوعي، حليف بني عدي. 43. Waqid bin Abdullah 44 – وخالد. 44. Khalid 45 – وعامر. 45. Amir 46 – وعاقل. 46. Aqil 47 - وإياس، بنو البكير بن عبد يا ليل الليثي، حلفاء بني عدي. 47. Iyas 48 - وعمار بن ياسر بن عامر العنسي بنون، حليف بني مخزوم. 48. Amar bin yasar 49 - وصهيب بن سنان بن مالك النمري، الرومي المنشأ، وولاؤه لعبد الله بن جدعان. 49. Shohib bin sinan 50 - وأبو ذر جندب بن جنادة الغفاري. 50. Abu dzar jundab bin junadah 51 - وأبو نجيح عمرو بن عبسة السلمي البجلي، لكنهما رجعا إلى بلادهما. 51. Abu najih amru bin abasah as-sulaimi, tapi keduanya pulang ke negaranya (tdak ikut hijrah). 
 قال: فهؤلاء الخمسون من السابقين الأولين، وبعدهم أسلم: أسد الله حمزة بن 
عبد المطلب، والفاروق عمر بن الخطاب، عز الدين، رضي الله عنهم أجمعين. 
 Mushonnif mengatakan : mereka ke 50 orang tsb adlah bagian dr 
Assabiqunal Awwaluun, dan setelah mereka, maka Hamzah bin Abdul 
Muthallib, Umar bin Khattab dan Izzuddin Radiyallahu anhum ajma'in 
memeluk agama Islam. Sumber: سير أعلام النبلاء ج 1 ص 144 Siyar a'lam An-Nubala' lidz-dzahabi 1/144</div>

Memang terdapat perbedaan pendapat dikalang para ulama tafsir tentang apa, bagaimana kriteria, dan jumlah orang yang disebut dengan ...

ILMU HARUS DIDATANGI, TIDAK DATANG SENDIRI

Diposkan oleh Unknown Label: Salafussholeh di 4:53:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBG8nxQM5MK-OF54dWF8T-tpE8CzndId_8W8hz9TzEaSoUX17RF8d2AKhZAbd_OzMk0J6YcNRFhbVVITy437Xpt0m96l-d8JP4m5Tm464EiNw7ascyq1Js3n3q659Jccq0iunOak33KvQ/s1600/01.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="174" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBG8nxQM5MK-OF54dWF8T-tpE8CzndId_8W8hz9TzEaSoUX17RF8d2AKhZAbd_OzMk0J6YcNRFhbVVITy437Xpt0m96l-d8JP4m5Tm464EiNw7ascyq1Js3n3q659Jccq0iunOak33KvQ/s320/01.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Inget brade, untuk mendapatkan ilmu (yang berkah dan manfaat itu) bukan dengan ongkang2 kaki dirumahh mendengarkan Radio atau TV (banyak kyak begini nih skrg), atau krena saking kayanya sampe mendatangkan guru ngaji kerumahnya tinggal bayar, tp datanglah ke majelis ta'lim, mondok, dan temui gurumu bit ta'dzim,, Kama qola Imam Malik: </div>
<div style="text-align: justify;">
 الإمام مالك " العلم يُؤْتى ولا يأتي - البداية والنهاية 10/174 Imam Malik berkata : "Ilmu itu harus didatangi (dicari), tdak datang sendiri. - bidayah wan nihayah - Ibnu Katsir: 10/174 Allahumma innaa na'udzubika min ilmin la yunfa'.. Aamiin..</div>

Inget brade, untuk mendapatkan ilmu (yang berkah dan manfaat itu) bukan dengan ongkang2 kaki dirumahh mendengarkan Radio atau TV (banya...

BELAJAR ADAB (TATAKRAMA-KESOPANAN) DAHULU SEBELUM BELAJAR ILMU LAINNYA

Diposkan oleh Unknown Label: Salafussholeh di 4:44:00 PM

<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6ZY3aNupepWjhadAq8GqZ5rzgmDtscFX_8UWh-g7uBiKh59gyY3_i2kXQt5ok2FsfLFm2CR_3s85RGoAbZHJvwyPELrGM3KU1WrIC1BZul7sqSfbJUPZMn1pK8JzL6A82W_G6xhhfZh0/s1600/002.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6ZY3aNupepWjhadAq8GqZ5rzgmDtscFX_8UWh-g7uBiKh59gyY3_i2kXQt5ok2FsfLFm2CR_3s85RGoAbZHJvwyPELrGM3KU1WrIC1BZul7sqSfbJUPZMn1pK8JzL6A82W_G6xhhfZh0/s320/002.jpg" /></a> 
BELAJAR ADAB (TATAKRAMA-KESOPANAN) SEBELUM BELAJAR ILMU LAINNYA وقالَ خالد بن نزار : سمعتُ مالكَ بنَ أنس يقولُ لفَتي مِن قُريْش : "يَا ابْنَ أخِي ! تَعَلَّمِ الأَدَبَ قَبلَ أنْ تَتَعَلَّمَ العِلْمَ" رواه أبو نعيم في حلية الأولياء (6/330) Khalid bin Nazar berkata : aku mendengar Imam Malik bin Anas berkata kepada seorang pemuda quraisy : "Wahai anak saudaraku, belajarlah adab (tatakrama) sebelum kamu belajar Ilmu lainnya - riwayat Abu Nu'aim dalam kitab Hilyatul Awliya' 6/330) ويقول عبد الله بن وهب رحمه الله: "ما تعلَّمنا من أدبِ مالكٍ أكثرُ مما تعلّمنا من علمه" انظر: سير أعلام النبلاء (8/113). Abdullah bin wahab berkata : tidaklah Imam Malik mengajarkan adabnya kpda kami lebih banyak, daripada mengajarkan ilmunya. - Siyar A'lam An-nubala' : 8/113 قال الإمام مالك بن أنس – رحمه الله – : ((كانت أمي تعممني وتقول لي: اذهب إلى ربيعة فتعلم من أدبه قبل علمه)) ترتيب المدارك وتقريب المسالك : 1/119 Imam Malik bin Anas berkata : Ibuku memakaikan aku imamah (surban) di kepalaku, kemudian beliau berkata: ‘Pergilah kepada Rabi’ah (guru Imam Malik), Pelajarilah adabnya sebelum engkau pelajari ilmunya!” (Tartib al-Madarik:1/119) وقال الإمام عبدالله بن المبارك رحمه الله : ( طلبت الأدب ثلاثين سنة , وطلبت العلم عشرين سنة , وكانوا يطلبون الأدب قبل العلم ).غاية النهاية في طبقات القراء 1/ 198. Imam Abdullah bin Mubarak berkata : "Aku belajar adab (tatakrama) selama 30 tahun, dan belajar ilmu (fiqh) selama 20 tahun, dan hendaknya kalian memperlajari adab sebelum belajar ilmu. (Ghayatun Nihayah Fii Thabaqatil Qurra' : 1/198). Kalo sekarang kebalik, banyak orang pinter yang bejat, suka korupsi, mengambil hak orang lain, menindas yang kecil, omongannya kotor menjijikkan, suka menghina (mantan) gurunya karena tdak sealiran, menebar paku kebencian pada saudaranya seiman atau sesama manusia, dan smakin banyak ilmu yang didapatkan bukan semakin baik perilakunya malah semakin tidakk karuan. Ini berarti ilmunya tdak berkah dan tdak bermanfaat. Ingetlah brade, orang yang berilmu tp tdak mengerjakan ilmunya akan disiksa lebih parah drpda yang bodoh. وقال أبو الدرداء -رضي الله عنه-: "ويل لمن لا يعلم مرة، وويل لمن يعلم، ولا يعمل سبع مرات". Berkata Abud-Darda' ra. : "Siksaan neraka bagi orang yang tidak berilmu adlah satu kali dan bagi orang berilmu yang tidak mengamalkannya tujuh kali (lipat)".

BELAJAR ADAB (TATAKRAMA-KESOPANAN) SEBELUM BELAJAR ILMU LAINNYA وقالَ خالد بن نزار : سمعتُ مالكَ بنَ أنس يقولُ لفَتي مِن قُريْش : "ي...

JUMLAH HADITS YANG DIRIWAYATKAN PARA SAHABAT

Diposkan oleh Unknown Label: Salafussholeh di 1:49:00 PM

<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_52b3e6f0ec1892d57319359">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg4f9tNKOYgdLdLKdyqSgathyos6mGqK4hUCFYYfWjwvFsqlAUv7GmKEKObnpIsk1C1aydnlfslrzbiYLTRNxK1fPd1sT07xeYqZOmlRbTHG5El-IUj0KfKltKljuC6kmcFXXpr8a0FyE/s1600/hadits.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="144" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgg4f9tNKOYgdLdLKdyqSgathyos6mGqK4hUCFYYfWjwvFsqlAUv7GmKEKObnpIsk1C1aydnlfslrzbiYLTRNxK1fPd1sT07xeYqZOmlRbTHG5El-IUj0KfKltKljuC6kmcFXXpr8a0FyE/s320/hadits.jpg" width="320" /></a></div>
Bilangan hadits yang diriwayatkan oleh para/sebagian sahabat Nabi 
 
قال الحافظ الذهبي المكثرون من رواية الحديث من الصحابة رضي الله عنهم 
أجمعين أبو هريرة مروياته خمسة آلاف وثلثمائة وأربعة وسبعون ابن عمر ألفان 
وستمائة وثلاثون أنس ألفان ومائتان وستة 
وسبعون عائشة ألفان ومائتان وعشر ابن عباس ألف وستمائة وسبعون جابر ألف 
وخمسمائة وأربعون أبو سعيد ألف ومائة وسبعون على خمسمائة وستة وثمانون عمر 
خمسمائة وسبعة وثلاثون عبد الله بن مسعود ثمانمائة وثمانية وأربعون عبد 
الله بن عمر سبعمائة أم سلمة ثلاثمائة وثمانية وسبعون أبو موسى ثلثمائة 
وستون البراء بن عازب ثلثمائة وخمسة أبو ذر مائتان وأحد وثمانون سعد مائتان
 وأحد وسبعون أبو أمامة مائتان وخمسون سهل بن سعد مائة وثمانية وثمانون 
عبادة مائة وأحد وثمانون عمران مائة وثمانون معاذ مائة وسبعة وخمسون أبو 
أيوب مائة وخمسة وخمسون ثمان مائة وأربعة وستون جابر بن سمرة مثله أبو بكر 
الصديق مائة واثنان وثلاثون أسامة مائة واثنان وثمانون ثوبان مائة واثنان 
وسبعون سمرة بن جندب مائة واثنان وثلاثون النعمان بن بشير مائة واثنان 
وأربعون أبو مسعود مائة واثنان جرير مائة ابن أبي أوفى خمسة وتسعون انتهى Adz-Dzahabi mengatakan yang paling banyak meriwayatkan hadits dari kalangan sahabat Radiyallahu anhum ajma'in, adalah: 1. Abu hurayrah meriwayatkan 5.374 hadits 2. Ibnu Umar : 2.630 hadits 3. Anas : 2.276 hadits 4. Aisyah : 2.210 hadits 5. Jabir : 1.540 hadits 6. Abu sa'id : 1.170 diatas 586 hadits 7. Umar : 537 hadits 8. Abdullah bin umar 700 hadits 9. Ummu salamah : 378 hadits 10. Al-barra' bin 'azib : 305 hadits 11. Abu dzar : 281 hadits 12. Sa'ad : 271 hadits 13. Abu umamah : 250 hadits 14. Sahl bin Sa'ad : 188 hadits 15. Ubadah : 181 hadits 16. Imron : 180 hadits 17. Mua'dz : 157 hadits 18. Abu ayyub 155 hadits 19. Tsaman : 164 hadits 20. Jabir bin samrah : Sda (164 hadits) 21. Abu bakar Ashiddiq : 132 hadits 22. usamah : 182 hadits 23. Tsauban : 172 hadits 24. Samroh bin jundab 132 hadits 25. Nu'man bin Basyir : 142 hadits 26. Abu mas'ud : 102 hadits 27. Jarir : 100 hadits 28. Ibnu Abi Aufa : 95 . selesai Sumber : الكتاب : شذرات الذهب في أخبار من ذهب - ابن العماد (1/57) Kitab Syadzaraat Adz Dzhahab Fii Akhbari min dzahab - Ibnu 'Amad : Juz 1 hlm. 57</div>

Bilangan hadits yang diriwayatkan oleh para/sebagian sahabat Nabi قال الحافظ الذهبي المكثرون من رواية الحديث من الصحابة رضي الله عنهم ...

DAUN MURBEY DAN IMAM SYAF'I

Diposkan oleh Unknown Label: Salafussholeh di 10:04:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOL19qZ3QRAW8zPRTcNpEOuujFYZdNd9Xps3a6dCo-usacXMTPzUaH4VZMv-3IRMvxt1_hP-U_F7eN0ztAhoeoPZWe4Ebs44FXv-ArUjugif3993nns4AorruBLWmNZMGWDKfvyFNsgOk/s1600/murbei.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOL19qZ3QRAW8zPRTcNpEOuujFYZdNd9Xps3a6dCo-usacXMTPzUaH4VZMv-3IRMvxt1_hP-U_F7eN0ztAhoeoPZWe4Ebs44FXv-ArUjugif3993nns4AorruBLWmNZMGWDKfvyFNsgOk/s320/murbei.jpg" width="320" /></a></div>
 
ﻭﺭﻗﺖ ﺍﻟﺘﻮﺕ ﻭ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ 
DAUN MURBAI DAN IMAM SYAFI'I 
 
ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻭﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ 
ﻟﻬﻢ ﺩﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ. 
ﻓﻔﻜﺮ ﻟﺤﻈﺔ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ : ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻫﻮ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻮﺕ. 
ﻓﺘﻌﺠﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ، ﻭﺗﺴﺎﺀﻟﻮﺍ : ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮﻥ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻮﺕ 
ﺩﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ؟ ! ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻰ : " ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻮﺕ ﻃﻌﻤﻬﺎ 
ﻭﺍﺣﺪ؛ ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﻠﻬﺎ ﺩﻭﺩ ﺍﻟﻘﺰ ﺃﺧﺮﺝ ﺣﺮﻳﺮﺍ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻛﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺃﺧﺮﺝ 
ﻋﺴﻼً، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻛﻠﻬﺎ ﺍﻟﻈﺒﻲ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﺫﺍ ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ .. ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺬﻱ 
ﻭﺣﺪ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﺨﺎﺭﺝ؟ ! ." 
ﺇﻧﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ! 
 
Suatu hari beberapa Orang datang kepada imam Syafi'i, 
mereka meminta untuk menyebutkan dalil atas keberadaan 
Allah azza wa jalla. 
Imam Syafi'i berfikir sejenak dan berkata " Bukti atas 
keberadaan Allah itu adalah daun Murbai" 
Mereka terheran-heran atas jawaban Imam syafi'i ini, 
merekapun bertanya, bagaimana mungkin daun murbai bisa 
menjadi bukti atas keberadaan Allah ? 
Imam Syafi'i menjawab " daun murbai memiliki satu rasa. 
tapi Bila ia dimakan oleh ulat sutra maka ia akan menjadi 
serat sutra. Bila ia dimakan oleh lebah, maka ia akan menjadi 
madu. Bila dimakan oleh rusa, maka ia akan menjadi 
wewangian misk. Padahal, semua itu berasal dari satu 
materi.... Siapakah yang menciptakan berasal dari satu materi 
namun bisa keluar dengan bermacam-macam materi?? 
Sesungguhnya Dialah Allah Subhanahu wa ta'alaa, sang 
pencipta yang agung! 
 
*kisah ini banyak dikutip dan beredar dalam situs2 berbahasa 
arab.

ﻭﺭﻗﺖ ﺍﻟﺘﻮﺕ ﻭ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ DAUN MURBAI DAN IMAM SYAFI'I ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻭﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻬﻢ ﺩﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ...

KUBAH KUBURAN YANG PERTAMA KALI DIBANGUN

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 5:46:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfJVj6BlKrQnlocI0bTh_BuVAAE8BoI__Ofcd4amWEDX0K7-7K-1OVp5bw_8hlGKi91OfhMkPtdDyeyLUcY_FWgY87qOTflc2HRkcARr4kIy1QCe-yenBtzimN3TqtAykyRiPGOtkwQKE/s1600/JANNATUL-BAQI'.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="149" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfJVj6BlKrQnlocI0bTh_BuVAAE8BoI__Ofcd4amWEDX0K7-7K-1OVp5bw_8hlGKi91OfhMkPtdDyeyLUcY_FWgY87qOTflc2HRkcARr4kIy1QCe-yenBtzimN3TqtAykyRiPGOtkwQKE/s320/JANNATUL-BAQI'.jpg" width="320" /></a></div>
Banyak dijumpai kuburan kaum Musliminin yang diatasnya terdapat kubah, umumnya kuburan yang ada kubahnya adalah kuburan orang-orang shaleh, baik sahabat Nabi Saw, Tabi'in, Waliyullah dan sebagainya. 
 
Ternyata membangun kubah sudah menjadi kebiasaan dan sudah ada sejak masa para sahabat Nabi Saw sendiri (salafush shaleh), sedangkan menurut ulama, yang pertama kali membangun kubah diatas kuburan adalah Sayyidina Umar bin Khaththab ra. Sebagaimana yang dikatakan oleh Imam Malik radliyallahu a'nh: 
 
قَالَ مَالٍكٌ: أَوَّلُ مَنْ ضَرَبَ عَلَى قَبْرٍ فُسْطَاطًا عُمَرُ، ضَرَبَ عَلَى قَبْرِ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ زَوْجِ النَّبِىِّ، - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) 
“(Imam) Malik berkata: Orang yang pertama kali membangun kubah diatas kuburan adalah Umar. Ia membangun kubah di atas makam Zainab binti Jahsy, istri Nabi Saw” (Syarahal-Bukhari karya Ibnu Baththal, 5/346) 
 
Sayidina Umar adalah salah seorang sahabat yang dijamin masuk surga dan Amir al-Mu’minin atau Khalifah kedua ummat Islam. Tentu saja, apa yang dilakukan Sayidina Umar bukan bid’ah yang sesat yang menjerumuskan kepada neraka. 
 
Dalam sebuah hadits maqthu' didalam Mushannaf Abdurrazzaq (no. 6040), Muhammad bin Ibrahim al-Harits al-Taimi, salah seorang ulama Madinah berkata : 
 
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ ، قَالَ " أَوَّلُ فُسْطَاطٍ ضُرِبَ عَلَى قَبْرِ أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لَعَلَى قَبْرِ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَكَانَ يَوْمًا حَارًّا 
"Kubah yang pertama kali dibangun diatas kubur salah seorang kaum muslimin adalah dibangun diatas kubur Zainad binti Jahsy, pada musim panas". 
 
Penulis : Ibnu Manshur 
Disarikan dari tulisan : Ust. M. Ma'ruf Khozin

Banyak dijumpai kuburan kaum Musliminin yang diatasnya terdapat kubah, umumnya kuburan yang ada kubahnya adalah kuburan orang-orang shal...

BERKAH KUBURAN ORANG SHOLEH

Diposkan oleh Unknown Label: Tawasul di 1:58:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmT7b5kR_UIUXfSib68vjnqv4R-pZMPYk0IaqxvR-wnJqMm03SpfuDz9BtILUPkifm5W0Zyf2_pgqtL2a69Tpd0loB5fTkf9llqTfmILucEWnEhhQHy8N-k-rWTMON2vsbJqCw6dVnLTk/s1600/barokah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmT7b5kR_UIUXfSib68vjnqv4R-pZMPYk0IaqxvR-wnJqMm03SpfuDz9BtILUPkifm5W0Zyf2_pgqtL2a69Tpd0loB5fTkf9llqTfmILucEWnEhhQHy8N-k-rWTMON2vsbJqCw6dVnLTk/s320/barokah.jpg" width="320" /></a></div>
 سير أعلام النبلاء - (ج 17 / ص 77( قلت: والدعاء مستجاب عند قبور الانبياء والاولياء، وفي سائر البقاع، لكن سبب الاجابة حضور الداعي، وخشوعه وابتهاله، وبلا ريب في البقعة المباركة، وفي المسجد، وفي السحر، ونحو ذلك، يتحصل ذلك للداعي كثيرا، وكل مضطر فدعاؤه مجاب. Doa itu MUSTAJAB (BILA DIBACA) DI SISI MAKAM PARA NABI DAN WALI, juga di beberapa tempat yang lain. Namun penyebab terkabulnya doa adalah hadhirnya hati orang yang berdoa, kekhusyuka nya, dan TIDAK DIRAGUKAN LAGI DI TEMPAT-TEMPAT YANG DIBERKATI, di masjid, saat sahur dan sebagainya dimana doa akan lebih banyak didapat oleh pelakunya. Dan setiap orang yang sangat membutuhkan maka doanya akan diijabahi” (al-Hafidz adz-Dzahabi dalam Siyar A’lam an-Nubala’ 17/77) Mengenai Makam Bakkar Bin Qutaibah, Imam AdzDzahabi mengutip : سير أعلام النبلاء - (ج 12 / ص 603( قال ابن خلكان: وكان بكار تاليا للقرآن، بكاء صالحا دينا، وقبره مشهور قد عرف باستجابة الدعاء عنده “Ibnu Khalkan berkata: Bakkar bin Qutaibah adalah pembaca al-Quran, sering menangis, shaleh dan agamis. MAKAMNYA SUDAH MASYHUR. DAN DIKENAL DENGAN TERKABULNYA DOA DI DEKAT MAKAMNYA” (Siyar A’lam an-Nubala’ 12/603) Mengenai Makam Ibnu Zairok Al Allamah, Syekh Hamdzan, Adz Dzahabi menulis : سير أعلام النبلاء - (ج 18 / ص 433) ابن زيرك * العلامة، شيخ همذان سير أعلام النبلاء - (ج 18 / ص 434) وقبره يزار، ويتبرك به “Ibnu Zairak, orang yang sangat alim, Syaikh di Hamdzan. MAKAMNYA DIZIARAHI DAN DICARI BERKAHNYA” (Siyar A’lam an-Nubala’ 18/433-434) Mengenai Makam Abu al-Faraj Abdul Wahid bin Muhammad Al-Hanbali, Adz Dzahabi berkomentar : سير أعلام النبلاء - (ج 19 / ص 51) أبو الفرج الحنبلي * الامام القدوة، شيخ الاسلام سير أعلام النبلاء - (ج 19 / ص 53) قلت: توفي في ذي الحجة سنة ست وثمانين وأربع مئة، ودفن بمقبرة باب الصغير، وقبره مشهور يزار، ويدعى عنده. Aku berkata : Beliau meninggal pada tahun 486 H, dimakamkan di maqbaroh ‘Baabu Al Shoghir’. MAKAM BELIAU SANGAT MASYHUR DIZIARAHI DAN DIJADIKAN TEMPAT BERDOA DI DEKATNYA” (Siyar A’lam an-Nubala’ 19/51-53) Mengenai Makam Ibnu La’al, Adz Dzahabi berpendapat : العبر - (ج 1 / ص 175( وابن لآل الإمام أبو بكر أحمد بن علي بن أحمد الهمذاني . قال شيرويه : كان ثقة أوحد زمانه مفتي همذان له مصنفات في علوم الحديث غير انه كان مشهورا بالفقه له كتاب " السنن " و " معجم الصحابة " . عاش تسعين سنة والدعاء عند قبره مستجاب “Ibnu La’al, seorang imam. Abu Bakar Ahmad bin Ali bi Ahmad al-Hamdzani. Syairawaih berkata: Beliau Tsiqot (terpercaya), orang alim tunggal di masanya. Mufti Hamdzan, memiliki banyak karya di bidang hadis, juga masyhur dengan ilmu fikih. Mempunyai kitab As Sunan dan Mu’jamu Al Sahahbah. Hidup hingga berumur 90 tahun. BERDOA DI SISI KUBURNYA ADALAH MUSTAJAB” (al-Ibar /175) Mengenai Makam Saleh al-Hamdani, Adz Dzahabi menulis : تذكرة الحفاظ للذهبي - (ج 3 / ص 128) صالح بن أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح بن عبد الله بن قيس بن هذيل بن يزيد بن العباس بن الأحنف بن قيس الحافظ الكثير الصدق, المعمر أبو الفضل التميمي الهمذاني السمسار: تذكرة الحفاظ للذهبي - (ج 3 / ص 128-129) ذكره شيرويه في تاريخه فقال: كان ركنًا من أركان الحديث ثقة حافظًا ديِّنًا لا يخاف في الله لومة لائم، وله مصنفات غزيرة، توفي في شعبان سنة أربع وثمانين وثلاثمائة, والدعاء عند قبره مستجاب Syairawaih menuturkan dalam Tarikhnya bahwa beliau termasuk ahli hadis, terpercaya, hafidz, dan agamis, tidak takut celaan orang yang mencela dalam agama Allah, mempunyai banyak karya tulis. Beliau meninggal pada tahun 384 H. BERDOA DI KUBURNYA ADALAH MUSTAJAB” (Tadzkirah al-Huffadz 3/985) Mengenai Makam Saleh bin Yunus, Adz Dzahabi menulis : تاريخ الإسلام للإمام الذهبي - (ج 21 / ص 192) (صالح بن يونس) أبو شعيب الواسطي الزاهد. تاريخ الإسلام للإمام الذهبي - (ج 21 / ص 193) كان من سادات الصوفية. ورد عنه أنه رأى الحق في النوم، وحج على قدميه سبعين حجة.) توفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين بالرملة. كان يعرف بالمقنع، والدعاء عند قبره مستجاب Beliau termasuk pemuka kaum shufi. Disebutkan dalam khabar bahwa beliau melihat kebenaran di dalam tidurnya. Berhajji dengan berjalan kaki sebanyak 70 kali. Meninggal pada tahun 282 di Ramlah. BERDOA DI DEKATNYA ADALAH MUSTAJAB” (Tarikh al-Islam 5/198) Mengenai Makam Ahmad an-Nahawandi, Adz Dzahabi mengutip : تاريخ الإسلام للإمام الذهبي - (ج 27 / ص 133( )أحمد بن محمد بن علي بن مزدئن أبو علي القومساني النهاوندي الزاهد. سكن أنبط، قرية( تاريخ الإسلام للإمام الذهبي - (ج 27 / ص 133) قال شيرويه في الطبقاتك كان صدوقاً ثقة، شيخ الصوفية، ومقدمهم في الجبل، والمشار إليه، وكان له آيات وكرامات ظاهرة، وقبره بأنبط يزار ويقصد من البلدان. Syairawaih berkata dalam ath-Thabaqat: Beliau sangat jujur dan terpercaya, gurunya kaum shufi. Ia memiliki tanda-tanda dan karamah yang nyata. MAKAMNYA DI ANBATH DIZIARAHI DAN DIKUNJUNGI DARI BERBAGAI NEGERI” (al-Hafidz adz-Dzahabi dalam Tarikh al-Islam 6/334) Mengenai Makam al-Jashash, Adz Dzahabi menulis : تاريخ الإسلام للإمام الذهبي - (ج 28 / ص 446) أبو محمد الهمداني الجصاص الزاهد تاريخ الإسلام للإمام الذهبي - (ج 28 / ص 448) وقبرهُ يزار ويُعظم. 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmT7b5kR_UIUXfSib68vjnqv4R-pZMPYk0IaqxvR-wnJqMm03SpfuDz9BtILUPkifm5W0Zyf2_pgqtL2a69Tpd0loB5fTkf9llqTfmILucEWnEhhQHy8N-k-rWTMON2vsbJqCw6dVnLTk/s1600/barokah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="306" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmT7b5kR_UIUXfSib68vjnqv4R-pZMPYk0IaqxvR-wnJqMm03SpfuDz9BtILUPkifm5W0Zyf2_pgqtL2a69Tpd0loB5fTkf9llqTfmILucEWnEhhQHy8N-k-rWTMON2vsbJqCw6dVnLTk/s320/barokah.jpg" width="320" /></a></div>
Al Imam Adz Dzahabi mengenai MAKAM PARA NABI DAN WALI berpendapat : 
“MAKAM BELIAU DIZIARAHI DAN DIAGUNGKAN” (Tarikh al-Islam 7/10) Mengenai makam Ja’far AL Abhary, Adz Dzahabi menulis : تاريخ الإسلام للإمام الذهبي - (ج 29 / ص 215) (جعفر بن محمد بن الحسين) أبو محمد الأبهري تاريخ الإسلام للإمام الذهبي - (ج 29 / ص 217( توفي في شوال عن ثمان وسبعين سنة، وقبره يزار ويبجل غاية التبجيل “Ja’far al-Abhari wafat pada usia 78 tahun. MAKAMNYA DIZIARAHI DAN DIAGUNGKAN” (Tarikh al-Islam 7/58) Mengenai makam Ali bin Humaid, Adz Dzahabi menulis : تاريخ الإسلام للإمام الذهبي - (ج 30 / ص 330) (علي بن حُميد بن علي بن محمد بن حُميد بن خالد.) تاريخ الإسلام للإمام الذهبي - (ج 30 / ص 331) وقبره يزار ويُتبرك به Beliau Wafat pada 12 Jumada al-Ula. MAKAMNYA DIZIARAHI DAN DICARI BERKAHNYA” (Tarikh al-Islam 7/182) Madzhab Hanbali Percaya Berkah Kuburan Orang Saleh (فَصْلٌ) وَيُسْتَحَبُّ الدَّفْنُ فِي الْمَقْبَرَةِ الَّتِي يَكْثُرُ فِيْهَا الصَّالِحُوْنَ لَتَنَالَهُ بَرَكَتهُمْ، وَكَذَلِكَ فِي الْبِقَاعِ الشَّرِيْفَةِ فَقَدْ رُوِيَ فِي الْبُخَارِي وَمُسْلِمٍ أَنَّ مُوْسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ لَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ سَأَلَ اللهَ تَعَالَى أَنْ يُدْنِيَهُ إِلَى اْلاَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ رَمْيَةً بِحَجَرٍ (الشرح الكبير لابن قدامة - ج 2 / ص 389) “(Fashal) Disunahkan mengubur di pemakaman yang banyak orang salehnya, agar dapat berkah mereka, begitu pula tempat-tempat mulia. Al-Bukhari dan Muslim sungguh meriwayatkan bahwa Musa As ketika ia akan wafat meminta kepada Allah agar didekatkan dengan tanah Baitul Maqdis sejarak lemparan batu” (Syarh al-Kabir, Ibnu Qudamah, 2/389) ( وَ ) يُسْتَحَبُّ أَيْضًا الدَّفْنُ فِي ( مَا كَثُرَ فِيهِ الصَّالِحُونَ ) لِتَنَالَهُ بَرَكَتُهُمْ وَلِذَلِكَ الْتَمَسَ عُمَرُ الدَّفْنَ عِنْدَ صَاحِبَيْهِ وَسَأَلَ عَائِشَةَ ، حَتَّى أَذِنَتْ لَهُ . (كشاف القناع عن متن الإقناع - ج 4 / ص 420) “Disunahkan mengubur di pemakaman yang banyak orang salehnya, agar dapat berkah mereka, oleh karenanya Umar berusaha agar dimakamkan di deekat kedua sahabatnya dan meminta pada Aisyah hingga ia memberi izin” (Kasysyaf al-Qina’ 4/420) يُسْتَحَبُّ الدَّفْنُ عِنْدَ الصَّالِحِ لِتَنَالَهُ بَرَكَتُه (الفروع لابن مفلح – ج 3 / ص 353) “Disunahkan mengubur di dekat orang saleh agar mendapat berkahnya” (al-Furu’ Ibnu Muflih, 3/353) Ahli hadis juga mempercayai tabarruk dan tawassul: قَالَ عَبْدُ الْحَقِّ فِي الْعَاقِبَةِ : فَيُنْدَبُ لِوَلِيِّ الْمَيِّتِ أَنْ يَقْصِدَ بِهِ قُبُوْرَ الصَّالِحِيْنَ وَمَدَافِنَ أَهْلِ الْخَيْرِ فَيَدْفَنَهُ مَعَهُمْ وَيَنْزِلَهُ بِإِزَائِهِمْ وَيُسْكِنَهُ فِي جِوَارِهِمْ تَبَرُّكًا وَتَوَسُّلاً بِهِمْ وَأَنْ يَجْتَنِبَ بِهِ قُبُوْرَ مَنْ يُخَافُ التَّأَذِّي بِمُجَاوَرَتِهِ وَالتَّأَلُّمُ بِمُشَاهَدَةِ حَالِهِ (فيض القدير – ج 1 / ص 297) “Abdulhaqq berkata dalam kitab al-Aqibah: Disunahkan bagi keluarga mayit untuk bertuju ke makam orang-orang saleh dan pemakaman orang-orang baik, kemudian dimakamkan bersama mereka dan diletakkan didekat mereka, ditempatkan di sebelah mereka, untuk mencari berkah dan bertawassul dengan mereka. Dan hendaknya menjauhi kuburan orang yang dikhawatirkan buruk berdampingan dengan kubur mereka dan tersakiti menyaksikan keadaannya” (Faidl al-Qadir 1/297) وَقَبْرُهُ بِسَنَا بَاذْ خَارِجَ النَّوْقَانِ مَشْهُوْرٌ يُزَارُ بِجَنْبِ قَبْرِ الرَّشِيْدِ قَدْ زُرْتُهُ مِرَارًا كَثِيْرَةً وَمَا حَلَّتْ بِي شِدَّةٌ فِي وَقْتِ مَقَامِي بِطُوْسٍ فَزُرْتُ قَبْرَ عَلِّى بْنِ مُوْسَى الرِّضَا صَلَوَاتُ اللهِ عَلَى جَدِّهِ وَعَلَيْهِ وَدَعَوْتُ اللهَ إِزَالَتَهَا عَنِّى إِلاَّ اسْتُجِيْبَ لِي وَزَالَتْ عَنِّى تِلْكَ الشِّدَّةَ وَهَذَا شَئٌ جَرَّبْتُهُ مِرَارًا فَوَجَدْتُهُ كَذَلِكَ (ثقات ابن حبان - ج 8 / ص 457) “Makam Ali bin Musa di Sanabadz di sebelah luar Nauqan sudah masyhur dan diziarahi, berada di samping makam ar-Rasyid. Saya sudah sering kali menziarahinya. Saya tidak mengalami kesulitan ketika saya berada di Thus kemudian saya berziarah ke makam Ali bin Musa Ar Ridho, semoga Salawat dari Allah dihaturkan kepada kakeknya (Nabi Muhammad) dan kepadanya. Saya berdoa kepada Allah untuk menghilangkan kesulitan tersebut, kecuali dikabulkan untuk saya dan kesulitan itu pun lenyap dari saya. Ini saya alami berkali-kali, dan saya temukan seperti itu.” (Ahli Hadis Ibnu Hibban dalam ats-Tsiqat 8/457) 
 ودفن بكار بن قتيبة بطريق القرافة، والدعاء عند قبره مستجاب. (رفع الإصر عن قضاة مصر لابن حجر – ج 1 / ص 43 الطبقات السنية في تراجم الحنفية للتقي الغزي – (ج 1 / ص 195) “Bakkar bin Qutaibah dimakamkan di jalan Qarafah. Berdoa didekatnya adalah mustajab. Ia meninggal pada 270 H, usianya hampir 90 tahun” (Raf’ al-Ishri ‘an Qudlat Mishr karya Ibnu Hajar 1/43 dan Thabaqat as-Saniyyah At Taqiy Al Ghaziy 1/195) Disunting dari penulisan akhi Dodi ElHasyimi dan ust Ma'ruf Khozin

سير أعلام النبلاء - (ج 17 / ص 77( قلت: والدعاء مستجاب عند قبور الانبياء والاولياء، وفي سائر البقاع، لكن سبب الاجابة حضور الداعي، وخشوعه ...

PERBEDAAN ADALAH RAHMAH, PERSATUAN ADALAH BERKAH

Diposkan oleh Unknown Label: Salafussholeh di 10:41:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_AfNbHKr_PO7fMMXC1Z4RsH8FBXTGDukfypdxkKM_2ltQ5NQq1LC1g_WEhTUWEDQUINsSoFfdnO2eFOh23AOmk5NfV452Y06XksDwQMMMXkerOXUCq0hUITUqJXFk_uGOl8wWUZ_D3t0/s1600/bersatu.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_AfNbHKr_PO7fMMXC1Z4RsH8FBXTGDukfypdxkKM_2ltQ5NQq1LC1g_WEhTUWEDQUINsSoFfdnO2eFOh23AOmk5NfV452Y06XksDwQMMMXkerOXUCq0hUITUqJXFk_uGOl8wWUZ_D3t0/s1600/bersatu.jpg" /></a></div>
 
Perbedaan dikalangan sahabat itu rahmat, tapi 
lebih baik kalo mengikuti pemimpin-Nya. 
seperti yang dilakukan oleh Ibnu
 mas'ud ketika berbeda paham dengan khalifah Ustman bin Affan. وأخرج الشيخان وغيرهما بالإسناد عن عبد الرحمن بن يزيد قال: صلى عثمان ابن عفان رضي الله عنه بمنى أربع ركعات فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود فاسترجع 
 ثم قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى ركعتين، وصليت مع أبي 
بكر رضي الله عنه بمنى ركعتين، وصليت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بمنى 
ركعتين، فليت حظي من أربع ركعات ركعتان متقبلتان (1). Syeikhoni 
(Imam Bukhari dan Muslim) dan lainnya mengeluarkan sebuah riwayat dengan
 sanad dari Abdurrahman bin yazid berkata : Ustman bin Affan RA 
melakukan sholat 4 rakaat di mina (ketika menunaikan haji), kejadian ini
 kemudian disampaikan ke Abdullah bin Mas'ud, maka beliau mengingkarinya
 seraya mengucapkan Istirja' ('innaa lillahi wa innaa ilahi raji'un') 
 Kemudian beliau berkata: "Sungguh aku selalu shalat bersama Rasulullah 
SAW di Mina sebanyak dua raka'at. Begitu juga aku shalat bersama Abu 
Bakar Ash-Shiddiq RA di Mina sebanyak dua raka'at. Juga aku pernah 
shalat 'Umar bin Al Khattab RA di Mina sebanyak dua raka'at. Namun aku 
berharap shalat yang empat raka'at maupun dua raka'at keduanya diterima"
 (1). Dalam riwayat yang lain disebutkan bahwa : عن 
عبد الرحمن بن يزيد قال: صلى عثمان رضي الله عنه بمنى أربعا فقال عبد الله:
 صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين، ومع أبي بكر ركعتين، ومع 
عمر ركعتين، ومع عثمان صدرا من إمارته ثم أتمها، ثم تفرقت بكم الطرق فلوددت
 إن لي من أربع ركعات ركعتين متقبلتين. قال الأعمش: فحدثني معاوية بن قرة 
عن أشياخه: إن عبد الله صلى أربعا فقيل له: عبت على عثمان ثم صليت أربعا؟ 
قال الخلاف شر (2). Dari Abdurrahman bin Yazid berkata : bahwa 
Utsman RA pernah mengerjakan shalat di Mina empat raka’at, berkatalah 
Abdullah bin Mas’ud RA seraya mengingkari atas perbuatan Utsman RA: “Aku
 pernah shalat (di Mina-pent) bersama Nabi SAW dua raka’at, bersama Abu 
Bakar dan Umar dua raka’at, lalu bersama Utsman RA di awal kepemimpinan 
dua raka’at kemudian setelah itu Utsman menyempurnakan menjadi empat 
raka’at, kemudian terpecah belah jalan bagi kalian. Maka aku berharap 
empat raka’at ini dan dua raka’atnya semoga diterima". Lalu Abdullah bin
 Mas’ud RA shalat empat raka’at (mengikuti Utsman RA -pent), maka ada 
yang berkata: “Engkau menegur Utsman RA atas empat raka’atnya tetapi 
engkau sendiri shalatnya empat raka’at (ketika di Mina-pent), beliau 
menjawab: “Perbedaan itu adalah buruk” (2). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) صحيح البخاري 2: 154، صحيح المسلم 1: 261، مسند أحمد 1 . 1. Shohih Bukhari 2/154, Shohih Muslim 1/261 dan musnad Ahmad (2) سنن أبي داود 1: 308، الآثار للقاضي أبي يوسف ص 30، كتاب الأم للشافعي 1: 159، ج 7: 175. 2. Sunan Abu daud 1/308, Al-Atsar Lil Qadli abi Yusuf : 30, Kitab Al-Umm Asy-Syafi'i : 1/159 dan 7/175

Perbedaan dikalangan sahabat itu rahmat, tapi lebih baik kalo mengikuti pemimpin-Nya. seperti yang dilakukan oleh Ibnu mas'ud keti...

1 JELEKAN DIIKUTI 10 PERBUATAN TERCELA

Diposkan oleh Unknown Label: Salafussholeh di 5:19:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnmYOahhL6gO55-iCavhMyjVsTEYep3NjaPVepP_cWfw_c6bSXaATmmm98moeJGcPqNPSst0JWHVV_cf8Tj0RcvBO_5zgr-31vr5B4NgVOYyfifZRTx1r-EBLc4cX5DfqZWncsFIMHVyk/s1600/00123.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnmYOahhL6gO55-iCavhMyjVsTEYep3NjaPVepP_cWfw_c6bSXaATmmm98moeJGcPqNPSst0JWHVV_cf8Tj0RcvBO_5zgr-31vr5B4NgVOYyfifZRTx1r-EBLc4cX5DfqZWncsFIMHVyk/s320/00123.jpg" width="320" /></a></div>
dinukil dari kitab bahrud dumu' karangan abul faroj ibnul jauzy. 
 يروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: لا يغرّنّكم قول الله عز 
وجل: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ 
بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا} [الأنعام 160]، فإن السيئة وإن كانت واحدة، فإنها تتبعها عشر خصال مذمومة: diriwayatkan dari umar bin khottob rodhiyallohu 'anhu, sesungguhnya beliau berkata, " janganlah firman Allah azza wajalla itu membuatmu salah faham, yaitu surat al an'am ayat 160, 
 " Barangsiapa membawa amal yang baik, maka baginya (pahala) sepuluh 
kali lipat amalnya; dan barangsiapa yang membawa perbuatan jahat maka 
dia tidak diberi pembalasan melainkan seimbang dengan kejahatannya, 
sedang mereka sedikitpun tidak dianiaya (dirugikan)." karena sesungguhnya perbuatan jahat itu walaupun cuma satu tetapi ada 10 perkara tercela yg mengikutinya, أولها: إذا أذنب العبد ذنبا، فقد أسخط الله وهو قادر عليه. والثانية: أنه فرّح إبليس لعنه الله. والثالثة: أنه تباعد من الجنة. والرابعة: أنه تقرّب من النار. والخامسة: أنه قد آذى أحب الأشياء إليه، وهي نفسه. والسادسة: أنه نجس نفسه وقد كان طاهراً. والسابعة: أنه قد آذى الحفظة. والثامنة: أنه قد احزن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في قبره. والتاسعة: أنه أشهد على نفسه السموات والأرض وجميع المخلوقات بالعصيان. والعاشرة: أنه خان جميع الآدميين، وعصى رب العالمين. 1. ketika seorang hamba berbuat dosa maka dia telah benar2 membuat Allah murka , dan Allah berkuasa atas murka tsb. 2. sesungguhnya dia telah membuat iblis laknatulloh menjadi senang. 3. sesungguhnya dia telah menjauh dari surga. 4. sesungguhnya dia telah mendekati neraka. 5. sesungguhnya dia telah menyakiti suatu perkara yg paling dicintainya, yaitu dirinya sendiri. 6. sesungguhnya dia telah membuat najis dirinya sendiri yg sebelumnya adalah suci. 7. sesungguhnya dia telah menyakiti malaikat hafadzah (yg menjaga kita). 8. sesungguhnya dia telah membuat sedih nabi shollallohu 'alaihi wasallam di dalam kuburnya. 9. sesungguhnya dia telah mempersaksikan thd dirinya sendiri kepada 7 langit, 7 bumi dan seluruh makhluq dengan kemaksiatan. 10. sesungguhnya dia telah menghianati seluruh anak adam, dan mendurhakai Tuhan semesta alam. بحر الدموع  ابن الجوزي 
 
by : mas hamzah

dinukil dari kitab bahrud dumu' karangan abul faroj ibnul jauzy. يروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: لا يغرّنّكم قول الله ع...

KATA-KATA MUTIARA DARI PARA ULAMA' SALAF

Diposkan oleh Unknown Label: Salafussholeh di 5:15:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvnxGSZoh4YT9dO-N99Qkzca5-yHAmcoY-CwQSbF8ujrm_MPDERe3HacG8Yt6aQHkK8W3PzI8nnu4xcD-M52FSBgmFV5gFQ1z0tGJUxzq59obMKGBMGritseArk73SeZJFvvQzisFd1Vc/s1600/0012.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvnxGSZoh4YT9dO-N99Qkzca5-yHAmcoY-CwQSbF8ujrm_MPDERe3HacG8Yt6aQHkK8W3PzI8nnu4xcD-M52FSBgmFV5gFQ1z0tGJUxzq59obMKGBMGritseArk73SeZJFvvQzisFd1Vc/s320/0012.jpg" width="320" /></a></div>
dinukil dari kitab hilyatul auliya' karangan al hafidz abu nu'aim al asbihani. " لا يجد حلاوة الآخرة رجل يحب أن يعرفه الناس " seseorang yg suka dikenal oleh manusia itu tdk akan merasakan manisnya akherat. bisyir bin haris (w. 277 H) " إن كنت تريد أن تعصي مولاك فاعصه في موضع لا يراك " jika engkau menginginkan durhaka kepada Tuhanmu maka durhakailah Dia ditempat yg Dia tdk melihatmu. hatim al ashom (w. 237 H) " اصحب الناس كما تصحب النار خذ منفعتها واحذر أن تحرقك " bersahabatlah dgn orang2 sebagaimana engkau bersahabat dgn api, ambillah manfaatnya api dan berhati2lah jika dia membakarmu. syaqiq al balkhi (w.149 H) " ليس العاقل الذي يعرف الخير والشر ، إنما العاقل الذي إذا رأى الخير اتبعه ، وإذا رأى الشر اجتنبه " . 
 orang yg berakal itu bukanlah yg mengetahui kebaikan dan keburukan, 
tapi orang yg berakal adalah orang yg mengetahui kebaikan kemudian 
mengikutinya dan mengetahui keburukan kemudian menjauhinya. sufyan bin 'uyainah (w.198 H) " الصبر هو الصمت ، والصمت من الصبر ، ولا يكون المتكلم أورع من الصامت ، إلا رجل عالم يتكلم في موضعه ويسكت في موضعه " 
 sabar adalah diam, diam sebagian dari sabar, orang yg berbicara tdk 
akan menjadi lebih wira'i daripada orang yg diam kecuali orang yg 
pintar, dia bicara pada tempatnya dan diam jg pada tempatnya. bisyr bin haris (w.277 H) 
 " المؤمن قليل الكلام كثير العمل ، والمنافق كثير الكلام قليل العمل ، 
كلام المؤمن حكم ، وصمته تفكر ، ونظره عبرة ، وعمله بر ، وإذا كنت كذا لم 
تزل في عبادة " . seorang yg beriman itu sedikit bicaranya dan 
banyak beramalnya, sedangkan orang yg munafiq itu banyak bicaranya dan 
sedikit beramalnya, ucapan orang yg mukmin adalah hikmah, diamnya 
adalah tafakkur, penglihatannya adalah pelajaran dan amalnya adalah 
kebaikan, jika engkau bisa menjadi spt itu maka engkau terus menerus 
dalam melakukan ibadah. fudhail bin 'iyadh (w.187 H) 
 
by : mas hamzah

dinukil dari kitab hilyatul auliya' karangan al hafidz abu nu'aim al asbihani. " لا يجد حلاوة الآخرة رجل يحب أن يعرفه الناس...

NAMA-NAMA MUJADDID 100 TAHUN

Diposkan oleh Unknown Label: Syafi'iyah di 12:25:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgesasrDhzxA7jjU953POv5A1NDhgyiqwFH0Zjp4tpUrtsM4zeJ_1YqBBIYBHvvfrKa4M0bCTEoLzlBX6TmjYziwYG7hkMIC_QMtK3xzwm3ua3hue87Cs5a3ZH7oLm1WDi7eq2HFQyKnKo/s1600/006.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgesasrDhzxA7jjU953POv5A1NDhgyiqwFH0Zjp4tpUrtsM4zeJ_1YqBBIYBHvvfrKa4M0bCTEoLzlBX6TmjYziwYG7hkMIC_QMtK3xzwm3ua3hue87Cs5a3ZH7oLm1WDi7eq2HFQyKnKo/s1600/006.jpg" /></a></div>
Salahsatu
 janji Rasulullah akan muncul pembaharu agama Islam yang muncul 100 
tahun sekali, disebutkan dalam Kitab Ghayatul Talkhis al Murad min 
Fatawaa Ibnu Ziyad, berikut daftarnya mulai 100 tahun pertama s/d 
generasi ke 12 : (مسألة): حديث: «إن الله يبعث لهذه الأمة على 
رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها» أخرجه أبو داود والحاكم وغيرهما. وفي 
لفظ آخر: «من كل مائة سنة رجلاً من أهل بيتي» ذكره الإمام أحمد، 
 (Masalah) Hadits : “Sesungguhnya Allah akan mengutus untuk umat ini 
setiap masa seratus tahun, orang yang akan memperbaharui agamanya” . 
Diriwayatkan oleh Abu Dawud, al-Hakim, dan lainnya). Dan dalam lafadz 
yang lain :"setiap seratus tahun akan muncul lelaki dari Ahlul Baitku", 
disebutkan oleh Imam Ahmad. قال السيوطي: وهذا حديث مشهور برواية
 الحفاظ المعتبرين، ففي المائة الأولى سيدنا عمر بن عبد العزيز، وفي 
الثانية الإمام محمد بن إدريس الشافعي، وفي الثالثة ابن سريج أو الأشعري، 
وفي الرابعة الصعلوكي أو أبو حامد الاسفرائيني أو القاضي أبو بكر 
الباقلاني، وفي الخامسة الإمام الغزالي بلا خلاف، وفي السادسة الفخر الرازي
 أو الرافعي، وفي السابعة ابن دقيق العيد، وفي الثامنة البلقيني وزين الدين
 العراقي أو ابن بنت المليق، وكان شيخنا الطنبداوي يذكر أن الشيخ زكريا 
مجدد المائة التاسعة، وكان السيوطي ينسب التجديد فيها إلى نفسه، ولا شك أن 
الانتفاع بالشيخ زكريا أكثر وأشهر، فهو المجدد إن شاء الله تعالى. 
 Imam Suyuthi (w. 911H) berkata : hadits ini adalah hadits yang masyhur 
yang diriwayatkan para hafidz yang mu'tabarah. Maka 100 tahun pertama 
ada Sayyidina 'Umar bin Abdul Aziz, kedua; Al-Imam Muhammad bin Idris 
Asy-Syafi'i, ketiga; Ibnu Suraij atau Al-Asy'ari, keempat; Ash-Shu’lukiy
 atau Abu Hamid Al-Asfaraini atau Al-Qadhi Abu bakar Al-Baqilany, 
kelima; Imam Al-Ghozali tanpa perselisihan, Keenam; Al-Fakhrur Razi atau
 Ar-Rafi'i, ketujuh; Ibnu Daqiq Al-'Ied, kedelapan ; Al-Baqilany dan 
Zainuddin Al-Iraqi atau Ibnu bintu Al-Muliq. Al-Thanbadawi menyebutkan 
sesungguhnya Syeikh Zakariya adalah mujadid seratus tahun kesembilan, 
dan As-Suyuthi menisbatkan dirinya sendiri pada generasi kesembilan ini,
 tidak diragukan lagi bahwa Syeikh Zakariya lebih banyak bermanfaat dan 
lebih masyhur, maka dialah mujaddid kesembilan itu, Insya Allah. 
 قلت: والذي تلقيناه من المشايخ أن المجدد في المائة العاشرة الشيخ أحمد بن
 حجر الهيثمي أو الإمام محمد الرملي ورجحه بعضهم لكون الإمام ابن حجر مات 
قبل مضي القرن، وفي الحادية عشرة سيدنا القطب عبد الله بن علوي الحداد 
علوي، وفي الثانية عشرة القطب أحمد بن عمر بن سميط علوي. وهذا آخر القرن 
الثالث عشر نرجو من المولى تجديده بأحد من خواصه المقربين اهـ 
Perkataanku (penulis : Abdurrahman bin Muhammad bin Husain Ba'alawi, 
wafat 1320 H) : dan yang telah kami terima dari para guru-guru kami, 
bahwa Mujaddid pada seratus tahun selanjutnya kesepuluh adalah Syeik 
Ahmad bin Hajar Al-Haitsami atau Imam Muhammad Ar-Ramli dan yang rajih 
menurut mereka adalah Al-Imam Ibnu Hajar yang wafat sebelum pergantian 
abad, dan yang kesebelas adalah Sayyidina Al-Quthub Abdullah bin 'Alawi 
Al-Haddad 'Alawi, dan yang kedua belas Al-Quthub Ahmad bin Umar bin 
Smith Alawi. Dan yang terakhir pada abad ketiga belas ini kami berharap 
penyandang ulama pembaharu ini pada seseorang yang mempunyai 
ke-khususan-kekhususan yang mendekati para ulama' yang telah disebukan 
diatas. Selesai. Sumber : كتاب غاية تلخيص المراد من فتاوى ابن زياد Kitab Ghayatul Talkhis al Murad min Fatawaa Ibnu Ziyad المؤلف: penulis عبد الرحمن بن محمد بن حسين باعلوي (ت1320هـ) Abdurrahman bin Muhammad bin Husain Ba'alawi (w.1320 H) Catatan: Meskipun Adz-Dzahabi mengatakan : " الذي أعتقده من الحديث أن لفظ ( مَن يُجَدِّدُ ) للجمع لا للمفرد . " تاريخ الإسلام " (23/180) 
 yang aku yakini dari hadits ini bahwasanya lafadz (orang yang 
memperbaharui) adalah untuk sekumpulan orang bukan hanya seorang. (Kitab
 Tarikh Al-Islam : 23/180) Tapi paling tidak kita tau siapa 
"rais" para pembaharu tersebut, sehingga kita tau ajaran yang sesuai 
dengan tuntunan Nabi Muhammad SAW sampai dengan sekarang. **nah, siapakah Mujaddid ketiga belas dan keempat belas (saat ini)?? adakah yang tau??

Salahsatu janji Rasulullah akan muncul pembaharu agama Islam yang muncul 100 tahun sekali, disebutkan dalam Kitab Ghayatul Talkhis al Mu...