KISAH PENGEMBALA KAMBING YANG BERKAH

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 6:10:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwPAEKencs9XHMA9mL15hnIt-kjH9y3eu7adhSarlObX__Ns6CRSQzYs6iz9Pc2BYLuN6G-FajaWhDfP7x4eXKUBt_A6lg1CPB7rcmA1Q0yVUK39PacdNZnf2bliF72vYSGJEcXwvUzs4/s1600/50159314.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwPAEKencs9XHMA9mL15hnIt-kjH9y3eu7adhSarlObX__Ns6CRSQzYs6iz9Pc2BYLuN6G-FajaWhDfP7x4eXKUBt_A6lg1CPB7rcmA1Q0yVUK39PacdNZnf2bliF72vYSGJEcXwvUzs4/s320/50159314.JPG" width="309" /></a></div>
ﺭﺟﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﺍﻫﻞ ﻗﺮﻳﺘﻪ .. 
ﻭﻣﺎﺕ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺍﻻ ﻭﻟﺪ ﻭﺍﺣﺪ .. ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺕِ ﺍﺣﺪ ﻟﻴﻤﺸﻲ ﻓﻲ 
ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ … 
ﻓﺠﺮﻩ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻟﻴﺪﻓﻨﻪ .. ﻓﺮﺁﻩ ﺍﻋﺮﺍﺑﻲ ﻳﺮﻋﻰ 
ﺍﻟﻐﻨﻢ .. 
ﻓﺎﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ..ﻭﺳﺄﻟﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟ ﻟﻢ ﺗﺪﻓﻦ ﺍﺑﺎﻙ ﻭﺣﺪﻙ؟ 
ﻓﻤﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻥ ﻳﻔﻀﺢ ﺍﺑﺎﻩ .. ﻭﻇﻞ ﻳﺮﺩﺩ : ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ 
ﻗﻮﺓ ﺍﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ . 
 
ada seorang laki-laki yang mana dia ini tidak disenangi oleh orang kampungnya, dan laki2 ini meninggal sedang dia tidak memiliki apapun kecuali 1 anak, dan tidak ada seseorangpun mengurus dan mengirigi janazahnya. 
 
maka anak dari laki2 tersebut menarik jenazah ayahnya kepadang pasir untuk dikuburkan. 
 
kemudian ada orang arab yang sedang mengembala kambing melihatnya lalu menghadap kepada si anak tersebut dan bertanya:'' mana orang2, kenapa engkau menguburkan ayahmu sendirian?'' 
 
dan si anak tidak ingin mengungkapan cerita ayahnya, dan melanjutkan dengan mengucap Laa haula wa laa quwata illa billah 
 
ﻓﻬﻢ ﺍﻻﻋﺮﺍﺑﻲ .. ﻭﻣﺪ ﻳﺪﻩ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺍﻻﺑﻦ ﻟﻴﺪﻓﻦ ﺍﺑﺎﻩ .. 
ﺛﻢ ﺭﻓﻊ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻇﻞ ﻳﺪﻋﻮ ﻓﻲ ﺳﺮﻩ .. 
ﺛﻢ ﺗﺮﻙ ﺍﻻﺑﻦ ﻭﻏﺎﺩﺭ ﺍﻟﻰ ﻏﻨﻤﻪ .. 
 
maka orang arab itu faham dan mengulurkan tangannya membantu si anak untuk menguburkan ayahnya, kemudian orang arab tadi mengangkat tangannya ke langit lalu melanjutkan berdo'a dengan pelan, kemudian meninggalkan si anak dan pergi ke kambingnya. 
 
ﻭﻟﻴﻠﺘﻬﺎ .. ﺣﻠﻢ ﺍﻻﺑﻦ ﺑﺄﺑﻴﻪ .. ﻭﺭﺁﻩ ﺿﺎﺣﻜﺎ ﻣﺴﺘﺒﺸﺮﺍ 
ﻓﻲ الجَنَّة .. 
ﻓﺘﺴﺎﺀﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻫﺸﺔ : 
ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻚ ﻳﺎ ﺍﺑﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ؟ 
ﻓﻘﺎﻝ : ﺑﺒﺮﻛﺔ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻻﻋﺮﺍﺑﻲ . 
 
dan di malam harinya si anak itu memimpikan ayahnya dan melihat ayahnya dalam keadaan tertawa senang di taman surga, maka si anak bertanya dengan keheranan 
''apa yang menyampaikanmu wahai ayahku akan kelebihan ini? 
ayahnya menjawab:''sebab keberkahan do'anya orang arab pengembala kambing. 
 
ﻭﺍﺻﺒﺢ ﺍﻻﺑﻦ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻻﻋﺮﺍﺑﻲ ﻓﻲ ﻟﻬﻔﺔ .. 
ﻭﻣﺸﻂ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻭﺟﺪﻩ .. ﻓﺎﻣﺴﻚ ﺑﺘﻼﺑﻴﺒﻪ 
ﻳﺼﻴﺢ : 
ﺳﺄﻟﺘﻚ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺩﻋﻮﺕ ﻟﻮﺍﻟﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮﻩ؟ 
ﻓﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ .. 
ﻫﻨــــــــــــﺎ .. ﺍﺟﺎﺑﻪ ﺍﻻﻋﺮﺍﺑﻲ : 
ﻳﺎ ﻭﻟﺪﻱ .. 
ﻟﻘﺪ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺬﻟﻴﻞ.. ﻭﻗﻠﺖ ﻟﻪ : 
ﺍﻟﻠﻬﻢ .. ﺍﻧﻲ ﻛﺮﻳﻢ .. ﺍﺫﺍ ﺟﺎﺀﻧﻲ ﺿﻴﻒ ﺍﻛﺮﻣﺘﻪ .. 
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺿﻴﻔﻚ .. ﻭﺍﻧﺖ ﺍﻛﺮﻡ ﺍﻻﻛﺮﻣﻴﻦ !! 
 
dan ketika pagi hari, si anak itu mencari orang arab dengan keinginginan besar dan menyisiri padang pasir seluruhnya hingga akhirnya di menemukan orang arab itu.maka dia berhenti dan memohon agar memenuhi permohonannya, dan berkata: 
 
demi Allah aku bertanya kepadamu, do'a apa yang engkau bacakan untuk ayahku di atas kuburnya?, sunggu aku telah melihat ayahku berada di firdausil a'la 
 
kemudian si arab pengembala kembing tersebut menjawab:'' wahai anakku, aku memohon kepada Allah dengan do'a seorang hamba yang hina, dan aku berkata kepada-Nya: 
 
Allahumma inniy karimun, idza ja'aniy dhoifun akromtuhu, wa hadzal 'abdu dhoifuka, wa anta akromul akromiin'' 
 
'' Ya Allah sesungguhnya aku ini pemurah, apabilah ada tamu yang datang kepadaku maka aku muliakan dia, dan hamba (yang dikubur ini) adalah tamu-Mu sedang engkau adalah maha Pemurah di antara para pemurah''. 
 
by : mumu bsa

ﺭﺟﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﺍﻫﻞ ﻗﺮﻳﺘﻪ .. ﻭﻣﺎﺕ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺍﻻ ﻭﻟﺪ ﻭﺍﺣﺪ .. ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺕِ ﺍﺣﺪ ﻟﻴﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ … ﻓﺠﺮﻩ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻟﻴﺪﻓﻨﻪ .. ﻓﺮﺁﻩ ﺍﻋﺮﺍﺑﻲ ﻳﺮﻋﻰ...

HAJJI-KU DIDEPAN RUMAHKU

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 6:07:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH7Vikd4-FwsZcKuoiugRAMQBVaQKzS2l_-0yoyxSgl-CTVvfr6TwvzGzcwWC4C2GbfQiu-PoJHXavGx4pvmKBD6CUgKHGNDfXATB3DxUQSPvYNJHZEUW7AnzEeVaTtkFsAzmiom3crYc/s1600/gubuk.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhH7Vikd4-FwsZcKuoiugRAMQBVaQKzS2l_-0yoyxSgl-CTVvfr6TwvzGzcwWC4C2GbfQiu-PoJHXavGx4pvmKBD6CUgKHGNDfXATB3DxUQSPvYNJHZEUW7AnzEeVaTtkFsAzmiom3crYc/s320/gubuk.jpg" width="320" /></a></div>
وروي عن عبد الله بن المبارك أنه قال: فرغت من حج عاماً فنمت في الحرم، فرأيت ملكين نازلين من السماء فقال أحدهما للآخر: كم حج من الناس في هذا العام؟ فقال الآخر ستمائة ألف. قال: فكم قبل حجهم؟ فقال: لم يقبل حج أحد منهم. ثم قال: لكن رجل في دمشق يخصف النعل اسمه موفق لم يأت للحج، ولكن قبل حجه، وببركة الحج قبل حج الكل، فانتبهت فقصدت دمشق، ووصلت إلى بابه، فخرج إليّ رجل فسألته عن اسمه فقال موفق. فقلت: أيّ خير خرج منك حتى وجدت هذه الدرجة، فقال: كنت أرجو الحج، وما أمكنني لضيق يدي فحصلت ثلاثمائة درهم من خصف النعل، وقصدت الحج في هذا العام، وكانت امرأتي حاملاً فشمت ريح الطعام من دار جاري فاشتهت ذلك، فقصدت بيت الجار، فخرجت امرأة فأخبرتها، فقالت: لقد اضطررت إلى شرح الحال، فإن أيتامي لم يطعموا شيئاً ثلاثة أيام، فخرجت فرأيت حماراً ميتاً فقطعت منه قطعة وطبخته فهو حلال لنا وحرام عليكم، فجئت داري وأخذت الثلاثمائة درهم وجئت بها إلى دار جاري، وأعطيتها وقلت لها أنفقي على أيتامك. وقلت لنفسي: إن الحج في باب داري فأين أذهب. diriwayatkan dari Abdullah bin Mubarak, dia berkata:di suatu tahun ketika aku selesai berhaji, aku tertidur di masjidil haram, kemudian aku bermimpi melihat dua malaikat turun dari langit, lalu yg satu berkata:''berapa banyak orang yang berhajji pada tahun ini''? jawab yang lain:''enam ratus ribu'' lalu di tanya:'' berapa banyak yang diterima"? jawabnya:'' tidak seorang pun yang diterima, hanya ada seorang tukang sepatu di damsyiq bernama muwaffaq, dia tidak dapat berhajji, tetapi diterima hajjinya, hingga semua yang hajji pada tahun ini diterima dengan berkat diterima hajjinya muwaffaq itu. ketika aku mendengar percakapan itu terbangunlah aku dari tidur, dan langsung aku berangkat ke Damsyiq mencari Muwaffaq itu sehingga sampai depan pintunya, keluarlah seorang laki-laki, dan aku menanyakan namanya? jawabnya:'' Muwaffaq'' lalu aku tanya kepadanya: kebaikan apa yang telah engkau lakukan hingga engkau mendapat derajat yang demikian ini? jawab Muwaffaq: tadinya aku ingin berangkat hajji, tetapi tidak bisa karna tidak ada uang, lalu aku mendapat 300 dirham dari hasil pekerjaanku menambal sepatu, sedang istriku dalam keadaan hamil, lalu ia mencium bau makanan dari rumah tetanggaku dan menginginkan makanan itu, maka aku pergi kerumah tetanggaku, dan keluar dari rumah itu seorang perempuan, lalu aku beritahu hajatku (untuk minta makanan yang ia masak). jawab perempuan itu, aku terpaksa memberitahu keadaan yang sebenarnya, sesungguhnya anak-anak yatimku sudah tidak makan tiga hari, maka aku keluar mencari makanan untuk mereka, dan aku melihat bangkai himar, maka aku potong sebagian dagingnya dan aku masak, maka makanan itu halal untuk kami dan haram untukmu. ketika aku mendengar jawaban itu segera aku pulang kerumah mengambil uang 300 dirham dan aku serahkan kepada tetanggaku itu, dan aku berkata pada perempuan itu:''belanjakanlah uang ini untuk anak-anak yatimmu. ''. dan aku berkata pada diriku:'' hajjiku didepan pintu rumahku, maka kemanakah aku akan pergi.? by : mumu bsa

وروي عن عبد الله بن المبارك أنه قال: فرغت من حج عاماً فنمت في الحرم، فرأيت ملكين نازلين من السماء فقال أحدهما للآخر: كم حج من الناس في هذا...

EMPAT PENGETAHUAN YANG MUSTI DIKETAHUI AGAR SELAMAT DARI NERAKA

Diposkan oleh Unknown Label: Kitab di 5:59:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEislQUu-9CDf5ES-Y6vu0QLmAO1rgwK8SivrPIXDEeXzR-OrE8gjTOA0BmU7bCpCctf4ZpfMb9Nmgpa1XreP1Ymo7o_2ROjNJCHuA1WjZWFfsXQxXjlfa_yuSpLoSbGugyKslfbRPLs9jE/s1600/23546.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="173" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEislQUu-9CDf5ES-Y6vu0QLmAO1rgwK8SivrPIXDEeXzR-OrE8gjTOA0BmU7bCpCctf4ZpfMb9Nmgpa1XreP1Ymo7o_2ROjNJCHuA1WjZWFfsXQxXjlfa_yuSpLoSbGugyKslfbRPLs9jE/s320/23546.jpg" width="320" /></a></div>
syaqiq al balkhi (W. 149 H ) berkata, 
 لو أن رجلا أقام مائتي سنة لا يعرف هذه الأربعة أشياء لم ينج من النار إن 
شاء الله : أحدها معرفة الله ، والثاني معرفة نفسه ، والثالث معرفة أمر 
الله ونهيه ، والرابع معرفة عدو الله وعدو نفسه ، " jikalau seseorang itu hidup selama 200 tahun dan dia tdk mengetahui 4 perkara ini maka dia insya Allah tdk akan selamat dari neraka, 1. mengetahui ttg Allah. 2. mengetahui ttg dirinya sendiri. 3. mengetahui perintah dan larangan Allah. 4. mengetahui musuh Allah dan jg musuh dirinya sendiri. وتفسير معرفة الله أن تعرف بقلبك أنه لا يعطي غيره ولا مانع غيره ، ولا ضار غيره ، ولا نافع غيره 
 penjelasan ttg " mengetahui Allah " adalah engkau mengetahui dengan 
hatimu bahwa tdk ada yg bisa memberi selainNya, tdk ada yg bisa mencegah
 selainNya, tdk ada yg bisa mencelakakan selainNya, dan tdk ada yg bisa 
memberikan manfaat selainNya. وأما معرفة النفس أن تعرف نفسك أنك
 لا تنفع ولا تضر ، ولا تستطيع شيئا من الأشياء ، بخلاف النفس ، وخلاف 
النفس أن لا تكون متضرعا إليه adapun " mengetahui diri sndiri "
 maksudnya engkau mengetahui dirimu sendiri bahwa sesungguhnya dirimu 
itu tdk bisa memberikan manfaat dan jg madhorot, engkau tdk mampu 
melakukan sesuatu dari banyak hal dgn menyelisihi nafsu, yg dimaksud menyelisihi nafsu adalah engkau tdk tunduk kepadanya. 
 وأما معرفة أمر الله تعالى ونهيه أن تعلم أن أمر الله عليك وأن رزقك على 
الله ، وأن تكون واثقا بالرزق ، مخلصا في العمل ، وعلامة الإخلاص أن لا 
يكون فيك خصلتان : الطمع والجزع adapun mengetahui perintah dan larangan Allah maksudnya, 
 engkau mengetahui bahwa sesungghunya perintah Allah itu atas dirimu, 
sesungguhnya rizkimu itu ditanggung oleh Allah, dan engkau harus menjadi
 orang yg percaya thd rizkinya Allah serta ikhlas dalam beramal, tandanya ikhlas adalah tdk adanya dua perkara ini dalam dirimu, yaitu tamak dan merasa putus asa. 
 وأما معرفة عدو الله أن تعلم أن لك عدوا لا يقبل الله منك شيئا إلا 
بالمحاربة ، والمحاربة في القلب أن تكون محاربا مجاهدا متعبا للعدو . 
 adapun mengetahui musuh Allah maksudnya bahwa engkau mengetahui bhawa 
sesungguhnya engkau ini mempunyai musuh yg Allah itu tdk akan menerima 
sesuatu darimu kecuali dgn memeranginya, dan peperangan ini terjadi 
didalam hati yaitu dgn menjadi seorang yg berperang, berjihad dan 
bersusah payah utk memerangi musuh. شقيق البلخي 
 
by : mas hamzah

syaqiq al balkhi (W. 149 H ) berkata, لو أن رجلا أقام مائتي سنة لا يعرف هذه الأربعة أشياء لم ينج من النار إن شاء الله : أحدها معرفة ال...

MENGAPA NABI SULAIMAN MEMINTA KERAJAAN ?

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 5:58:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxt307SfMv_ptt4Sj8sjzPAURYDU26z4qgaXmMCsq5C_V6iUndiyBvm7jyNs7-cAPHdoKVjnyeC5iQYjD4iNZrU8hv25tTw_SaVoa-eAkxzQoYDARreOQCwpL7uCE0f0jkF51v451irtA/s1600/lin93038.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxt307SfMv_ptt4Sj8sjzPAURYDU26z4qgaXmMCsq5C_V6iUndiyBvm7jyNs7-cAPHdoKVjnyeC5iQYjD4iNZrU8hv25tTw_SaVoa-eAkxzQoYDARreOQCwpL7uCE0f0jkF51v451irtA/s320/lin93038.png" width="320" /></a></div>
dinukil dari kitab bada'iuz zuhur fii waqo'iid duhuur karangan imam suyuti قال الله تعالى حكاية عن سليمان (قال رب اغفر لى وهب لى ملكا لا ينبغى لأحد من بعدى) فأجاب الله دعاءه وأعطاه. Allah ta'ala berfirman menceritakan dari nabi sulaiman, " Ia berkata: "Ya Tuhanku, ampunilah aku dan anugerahkanlah kepadaku kerajaan yang tidak dimiliki oleh seorang juapun sesudahku, sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Pemberi". (QS: Shaad Ayat: 35) kemudian Allah menjawab doanya nabi sulaiman dan memberikannya. sebagian ulama'berkata, 
 " bagaimana bisa nabi sulaiman itu meminta kerajaan yang tidak dimiliki
 oleh seorang juapun sesudahnya, padahal keadaan para nabi itu adalah 
zuhud di dunia ? jawabannya, ketahuilah bahwa sesungguhnya nabi 
sulaiman itu sudah tahu hal tsb makanya beliau pertama kali mengucapkan "
 Ya Tuhanku, ampunilah aku " kemudian beliau meminta kerajaan setelah 
meminta ampunan kemudian beliau berkata, " dan anugerahkanlah kepadaku 
kerajaan yang tidak dimiliki oleh seorang juapun sesudahku." imam as sadi berkata, 
 " penyebab nabi sulaiman meminta dunia adalah karena sesungguhnya 
malaikat jibril alaihis salaam mendatangi nabi sulaiman dan berkata, 
 " sesungguhnya Allah ta'ala memerintahkanmu utk mendtangi tempat ini 
dan ini, karena disana terdapat seorang perempuan janda yg mempunyai 
kedudukan tinggi di sisi Allah, datanglah kepadanya dan panjatkanla 
doamu darinya tentang kebutuhan2 dunia dan semua yg engkau butuhkan 
mulai dari makan, pakaian dll." kemudian nabi sulaiman berkata kpd malaikat jibril, " sesungguhnya Allah ta'ala telah mengetahui bahwa aku ini adalah seorang hamba yg faqir dan tdk memilki apa2 dari dunia." 
 Dulu nabi sulaiman membuat keranjang dari jerami dgn tangannya sendiri 
kemudian menjualnya dan beliau makan beserta keluarganya dgn uang hasil 
penjualan tsb, beliau tdk mendekati baitul malnya muslimin, kemudian Allah memberikan wahyu kpd nabi sulaiman yaitu " mintalah yg kau inginkan kepadaKu " 
 ketika nabi sulaiman telah mengetahui adanya izin dari Allah dalam 
meminta maka beliau meminta dan tdk sedikit, kemudian nabi sulaiman 
meminta ampunan dan kerajaan dan Allah pun menjawab doanya dan 
memberikan dunia mulai dari sebelah timur sampai baratnya dunia. wahb bin munabbih (w.114 H) berkata, 
 " sesungguhnya nabi sulaiman itu tdk meminta dunia utk dirinya sendiri,
 hanya saja beliau meminta perkaranya dunia itu agar menjadi kepadanya 
sehingga beliau bisa meberikan pentunjuk diantara manusia, berlaku adil 
trhadap orang yg didholimi dari orang yg dholim dan berbuat baik kpd 
faqir miskin, karena sesunggughnya dunia bersama dgn orang sholeh itu 
cuma di tangannya saja bukan di dalam hatinya, jika terbalik maka dunia 
tsb utk hawa nafsunya." Nabi sulaiman adalah orang yg tawadhu' ,
 suka duduk bersama faqir miskin , makan bersama mereka dan ngobrol 
bersama mreka seolah olah beliau ini sebagian dari mereka, beliau 
perutnya tdk pernah penuh dari roti gandum, tdk memakai pakaian kecuali 
pakaian berbulu padahal kerajaannya sangat luas, dan beliau tdk berinfaq kecuali dari hasil pekrjaannya sendiri." بدائع الزهور في وقائع الدهور تأليف : السيوطي

dinukil dari kitab bada'iuz zuhur fii waqo'iid duhuur karangan imam suyuti قال الله تعالى حكاية عن سليمان (قال رب اغفر لى وهب ...

KETUKLAH PINTU-NYA, NISCAYA AKAN DIBUKAKAN UNTUKMU

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 5:51:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBrZP_uOP9vp0XLkYPwMM4_8Np3SJVGb7HjVJ8A040k4vCSObJXxG5MgW_rMCIel2q_b1HpK-pbrqlVQO8pr7jn7unDh6Cwoic5flfaVVm-s-iLeZd7sivBkNtwLOAPQsbq34SrHfwmzU/s1600/0122.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBrZP_uOP9vp0XLkYPwMM4_8Np3SJVGb7HjVJ8A040k4vCSObJXxG5MgW_rMCIel2q_b1HpK-pbrqlVQO8pr7jn7unDh6Cwoic5flfaVVm-s-iLeZd7sivBkNtwLOAPQsbq34SrHfwmzU/s320/0122.jpg" width="257" /></a></div>
أطرق الباب يأتيك الجواب 
 ketuklah pintu akan datang padamu jawaban 
 كان بعض الصالحين يطوف و ينادي: قلبي.. أين قلبي؟ من وجد قلبي؟ فدخل يوما 
بعض السكك، فوجد صبيا و أمه تضربه، ثم أخرجته من الدار، و أغلقت الباب 
دونه، فجعل الصبي يتلفت يمينا و يسارا لا يدري أين يذهب و لا أين يقصد، 
فرجع إلى باب الدار، فجعل يبكي و يقول: يا أماه… من يفتح لي الباب إذا 
أغلقت عني بابك؟ و من يقربني إذا طردتني؟ و من يرحمني بعد أن
 غضبت علي؟ فقامت أمه فنظرت من ثقب الباب ، و أخذته حتى وضعته في حجرها، و 
جعلت تقبله، و تقول: يا قرة عيني، و يا عزيز نفسي, لو كنت أطعتني لم تلق 
مني مكروها، ففرح الفتى برضا أمه و صاح فرحا، فقال الرجل الصالح: الحمد 
لله… الآن وجدت قلبي… الآن وجدت قلبي ada sebagian sholihin mengembara dan menyeru:''hatiku dimana hatiku? siapa yang telah menemukan hatiku? 
 hingga suatu hari ia masuk kedalam gang,lalu mendapati seorang anak 
kecil dan ibunya sedang memukulnya, kemudian ibunya mengeluarkannya dari
 dalam rumah lalu ia menutup pintu tanpa si anak bersamanya. 
maka anak itu menoleh kekanan dan kekiri tidak tau ia hendak pergi 
kemana, dan tidak tau hendak menuju kemana, maka anak kecil itu kembali 
kedepan pintu rumah menangis dan berkata:''wahai Ibuku siapa yang akan 
membukakan aku pintu jika engkau mengunci pintu dariku? dan siapa yang 
akan mendekatiku jika engkau mengusir aku? dan siapa yang akan 
menyayangiku setelah engkau marah kepadaku? maka ibunya 
berdiri lalu melihat dari lubang pintu, lalu memegangnya hingga 
meletakannya didalam kamarnya,kemudian sang ibu menciuminya dan 
berkata:''wahai penyejuk mataku, wahai kemulian diriku, jika engkau 
ta'at kepadaku maka engkau tidak akan mendapati dariku sesuatu yang 
tidak menyenangkan'' maka si anak menjadi senang dengan keridhoan ibunya
 dan berteriak dalam keadaan senang. lalu orang sholeh tadi berkata:'' sekarang aku telah mendapatkan hatiku...sekarang aku telah mendapatkan hatiku 
 
by :  mumu bsa

أطرق الباب يأتيك الجواب ketuklah pintu akan datang padamu jawaban كان بعض الصالحين يطوف و ينادي: قلبي.. أين قلبي؟ من وجد قلبي؟ فدخل...

RATAPAN ASYURO' ADALAH BID'AH DHOLALAH

Diposkan oleh Unknown Label: Syiah di 5:47:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKpbaeTxFbElX_OMnqcSJwD09oQrmbJFstbJXaTAmJ8YdlReTNEeDNMoYbbyVAm6YLwMxwa0hF0jjWlfPPumlTIQ0sotLXWTCVLPSnYTXKy10v0c9zeRhdme83Wh_GWeWltemEBXYsYNc/s1600/012.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="140" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKpbaeTxFbElX_OMnqcSJwD09oQrmbJFstbJXaTAmJ8YdlReTNEeDNMoYbbyVAm6YLwMxwa0hF0jjWlfPPumlTIQ0sotLXWTCVLPSnYTXKy10v0c9zeRhdme83Wh_GWeWltemEBXYsYNc/s320/012.jpg" width="320" /></a></div>
berkata Habib Abdurahman bin Husein Bin Umar Ba'alawi pegarang kitab bughiyatul mustarsyidin 
 العمل بيا حسين في جهة الهند وجاوه المفعول يوم عاشوراء أو قبله أو بعده 
بدعة مذمومة شديدة التحريم، وفاعلوه فساق وضلال، متشبهون بالرافضة 
والناصبة، perbuatan dengan menyeru ''Yaa Husain'' di 
bagian/daera hindia dan jawa yang dilakukan pada hari Asyuro atau 
sebelumnya dan setelahnya itu adalah bid'ah yang tercelah
 yang sangat diharamkan, dan pelakunya adalah orang2 fasiq dan sesat, 
mereka serupa dengan rofidho dan nashibah (kelompok yang berlebihan 
dalam mebenci Ahlul bait) إذ الفاعلون لذلك قسمان: قسم ينوحوون 
ويندبون ويظهرون الحزن والجزع بتغيير لباس أو ترك لبس معتاد، فهم عصاة بذلك
 لحرمة هذه الأشياء، بل بعضها من الكبائر وفاعلها فاسق، karna 
pelaku-pelaku perbuatan tersebut ada 2 jenis, jenis pertama, mereka 
meratapi dan berkabung serta menampakan kesedihan dan kerisauaan dengan 
merubah pakaian atau meninggalkan pakaian yang biasanya, maka mereka 
telah berbuat maksiat dengan hal itu karna haramnya pekara seperti ini 
bahkan sebagian ulama mengkategorikan perbuatan tersebut sebagai dosa 
besar dan pelakukanya dikatakan Fasiq. ، وورد إن الميت ليعذب 
ببكاء أهله، وأنه يتأذى من ذلك، فانظر لهؤلاء الجهال الحمقى يريدون تعظيم 
الحسين سبط رسول الله بما يتأذى به، ويكون خصمهم به عند الله تعالى 
 dan telah datang riwayat bahwa mayyit akan di adzab disebabkan tangisan
 keluarganya, dan sesungguhnya mayyit akan menjadi tersakiti dengan 
perbuatan itu, maka lihatlah kepada mereka yang bodoh goblok itu, mereka
 hendak mengagungkan Husain cucu Rasulullah dengan sesuatu yang akan 
menyakitnya dengan perbuatan itu, dan sayidna husein akan menjadi musuh 
mereka sebab perbuatan itu disisi Allah ta'ala بل الذي ينبغي 
لمن ذكر مصاب الحسين رضي الله عنه ذلك اليوم أن يشتغل بالاسترجاع، امتثالاً
 للأمر، وإحرازاً للأجر، وما أصيب به السبط يوم عاشوراء إنما هو الشهادة 
الدالة على مزيد حظوته ورفعة درجته عند ربه tetapi sepatutya bagi
 orang yang menyebut sayidina Husain ditimpa mushiba pada hari itu 
menyibukan dengan memperbaiki diri dan melakukan perintah serta mencari 
pahala, dan apa yang menimpa cucu Rasul pada hari Asyura sesungguhnya 
menjadikan beliau Syahid yang menunjukan atas lebihnya kemurahan hati 
baginya dan ketinggian derajatnya disisi Tuhannya وقسم يلعبون ويفرحون ويتخذونه عيداً وقصدهم إظهار الفرح والسرور بمقتل الحسين، فهم بذلك أشدّ عصياناً وإثماً، 
 dan jenis kedua, mereka bermain-main dan bersenang-senang serta 
menjadikan hari itu sebagai hari Id dan tujuan mereka menampakan 
kesenagan dan kebahagian atas terbunuhnya sayidina Husain, maka mereka 
dengan melakukan hal itu lebih parah dalam berbuat ma'shiyat dan dosa. بل فعلهم هذا من أكبر الكبائر بعد الشرك، إذ قتل النفس أكبر الكبائر بعد الشرك، فكيف بقتل سيد المؤمنين ريحانة سيد الكونين ؟ 
 bahkan perbuatn mereka termasuk dosa yang paling besar setelah syirik, 
karna membunuh seseorang adalah dosa yang paling besar setelah syirik, 
maka bagaimana dengan pembunuhan tuan dari orang-orang beriman dan 
kekasih Sayyidul Kaun? والفرح بالمعصية وإظهار السرور بها شديد التحريم، ومرتبته كالمعصية في الإثم، بل جاء عن الإمام أحمد أنه كفر، 
 dan merasa senang dengan kema'syiatan dan menampakan kebahagian 
dengannya sangat diharamkan dan kedudukannya seperti melakukan ma'shiyat
 didalam dosa, bahkan telah datang dari Imam Ahmad bahwasannya dia kafir وقد اتفق أهل السنة أن بغض الحسين والفرح بمصابه كبيرة يخشى منها سوء الخاتمة 
 dan telah sepakat ulama ahlusunnah bahwa membenci sayidina Husain dan 
senang dengan mushibah yang menimpanya termasuk dosa besar, ditakutkan 
orang seperti ini mati dalam keadaan su'ul khotima. ، ولأن الفرج بذلك يؤذي جدّه عليه الصلاة والسلام وعلياً والحسنين والزهراء رضوان الله عليهم، 
 dan juga dikarnakan senang dengan mushiba yang menimpa sayidina Husen 
itu akan menyakiti Kakeknya atasnya sholawat dan salam dan juga sayidina
 Ali serta sayidina Hasan dan Husen serta sayidah Fathimah Az- zahrah 
semoga Allah meridhoi mereka. وقد قال تعالى: {إِنَّ ٱلَّذِينَ 
يُؤْذُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ لَعَنَهُمُ ٱللَّهُ} الآية. وورد: «اشتدّ 
غضب الله لمن آذاني في عترتي» . وورد أيضاً: «من أحب أن ينسأ له في أجله 
وأن يمتع بما خوّله الله تعالى فليخلفني في أهلي خلافة حسنة، فمن لم يخلفني
 فيهم بتر عمره وورد عليَّ يوم القيامة مسودّاً وجهه» ، فعلم أن إنفاق 
المال على العاملين لهذه المخازي شديد التحريم وأخذه من أكل أموال الناس 
بالباطل. 
 
by : mumu bsa

berkata Habib Abdurahman bin Husein Bin Umar Ba'alawi pegarang kitab bughiyatul mustarsyidin العمل بيا حسين في جهة الهند وجاوه ال...

KAEDAH FIQHIYYAH KE 20

Diposkan oleh Unknown Label: Madzhab di 5:35:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijC7KJYLEWWOqHg4iHOR-nvqt7f_p_1XF8MHkUCjP6qKPiaVBv9V00ELs4FF00mmaDQk4_i2kR28G3XuyvFgIajp_8DUbUWETTtx03BHtvxxObMWUk115Zu5UrlDRLHomO0gPInucrzEQ/s1600/20.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="151" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijC7KJYLEWWOqHg4iHOR-nvqt7f_p_1XF8MHkUCjP6qKPiaVBv9V00ELs4FF00mmaDQk4_i2kR28G3XuyvFgIajp_8DUbUWETTtx03BHtvxxObMWUk115Zu5UrlDRLHomO0gPInucrzEQ/s320/20.png" width="320" /></a></div>
dinukil dari dari kitab al ashbah wan nadhoir karangan imam suyuti. القاعدة العشرون المتعدي أفضل من القاصر ومن ثم قال الأستاذ أبو إسحاق ، وإمام الحرمين وأبوه : للقائم بفرض الكفاية مزية على العين ; لأنه أسقط الحرج عن الأمة . وقال الشافعي : طلب العلم ، أفضل من صلاة النافلة . kaedah yg nomer 20 adalah, " amalan yg bisa bermanfaat utk orang lain itu lebih utama daripada amalan yg manfaatnya kembali kpd diri sendiri." oleh karena itulah al ustzdz abu ishaq , imam haromain dan juga ayahnya mengatakan , 
 " orang yg menunaikan fardhu kifayah itu ada tambahan keuntungan 
mengalahkan orang yg menunaikan fardhu 'ain, karena pelaku fardhu 
kifayah menggugurkan dosa dari semua umat." imam syafi'i berkata, " mencari ilmu itu lebih utama daripada sholat sunnah." 
 وأنكر الشيخ عز الدين هذا الإطلاق أيضا . وقال : قد يكون القاصر أفضل 
كالإيمان . وقد قدم النبي صلى الله عليه وسلم . التسبيح عقب الصلاة على 
الصدقة : وقال : { خير أعمالكم الصلاة } . { وسئل أي الأعمال أفضل ؟ فقال : إيمان بالله ، ثم جهاد في سبيل الله ، ثم حج مبرور } وهذه كلها قاصرة . syeh izzuddin mengingkari kemutlakan kaedah ini, beliau berkata, " terkadang amalan yg manfaatnya kembali kpd diri sendiri itu lebih utama , misalnya iman. dan nabi shollallohu 'alaihi wasallam juga mendahlukan membaca tasbih setelah sholat dari pada bersedekah. Rasul bersabda " sebaik2 amalan2 kalian adalah sholat." Rasul ditanya, " amalan apakah yg paling utama ?" Beliau menjawab, " iman kpd Allah, kemudian jihad dijalan Allah kemudian haji yg mabrur." dan semuanya itu adalah amalan2 yg manfaatnya kembali kpd diri sendiri. ثم اختار تبعا للغزالي في الإحياء : أن أفضل الطاعات على قدر المصالح الناشئة عنها . kemudian syeh izzuddin karena mengikuti pendapatnya imam gazzali dalam kitab ihya' beliau memilih kaedah sbb, " sesungguhnya seutama utamanya ketaatan itu berdasarkan kemaslahatan2 yg muncul darinya." الأشباه والنظائر عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي 
 
by : mas hamzah

dinukil dari dari kitab al ashbah wan nadhoir karangan imam suyuti. القاعدة العشرون المتعدي أفضل من القاصر ومن ثم قال الأستاذ أبو إسح...

IKUTILAH MADZHAB 4, INSYA ALLAH SELAMAT DUNIA AKHIRAT

Diposkan oleh Unknown Label: Madzhab di 5:26:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNwQOOw33fkGcK_h93rhBgWCtgLzhNmWlN9j_X-ArZMlp9tTG3GeczsuVOYnavhtHPD4qLhXC2PfOidnVPOHuYeLu6lGR4umt_Zp-lxAda9ANpzrEKUAvSRu_HGOIAnT-Z3e9bMtzzZgY/s1600/fiqh-mazhahib-arbaah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="172" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNwQOOw33fkGcK_h93rhBgWCtgLzhNmWlN9j_X-ArZMlp9tTG3GeczsuVOYnavhtHPD4qLhXC2PfOidnVPOHuYeLu6lGR4umt_Zp-lxAda9ANpzrEKUAvSRu_HGOIAnT-Z3e9bMtzzZgY/s320/fiqh-mazhahib-arbaah.jpg" width="320" /></a></div>
Madzhab Syafi'I mayoritas ummat dan jumhur ulama yg di akui dunia islam seluruh dunia perpegang Al-Qur'an, Hadits, Ijma' dan Qiyas ( عليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشديـن الامام الشافعى وطريقة النهضيين) قال صلى الله عليه وسلم اتبعوا السواد الاعظم ولما اندرست المذاهب الحقة بانقراض ائمتها الا المذاهب الاربعة التي انتشرت اتباعها كان اتباعها اتباعا للسواد الاعظم والخروج عنها خروجا عن السواد الاعظم. اھ Nabi Shollalloh 'alahi wasallam bersabda: Ikutilah mayoritas (umat Islam). Dan ketika madzhab-madzhab yang benar telah tiada, dengan wafatnya para imamnya, kecuali empat madzhab yang pengikutnya tersebar luas, maka mengikuti madzhab empat tersebut berarti mengikuti mayoritas, dan keluar dari madzhab empat tersebut berarti keluar dari mayoritas. [Muhammad Bahith Al-Muthi’i, Sullam Al-Wushul Syarah Nuhayah Al-Sul, (Mesir, Bahrul Ulum, t.th.), Jilid III, h. 921 dan jilid IV h. 580 dan 581] حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي . حدثنا الوليد بن مسلم . حدثنا معاذ بن رفاعة السلامي . حدثني أبو خلف الأعمى قال سمعت أنس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم : يقول إن أمتي لا تجتمع على ضلالة . فإذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الأعظم Sesungguhnya umatku tidak akan bersepakat pada kesesatan. Oleh karena itu, apabila kalian melihat terjadi perselisihan maka ikutilah kelompok mayoritas (as-sawad al a’zham) (HR. Ibnu Majah, Abdullah bin Hamid, atThobrani, al-Lalika’i, Abu Nu’aim. Menurut Al-Hafidz As-Suyuthi dalam Jamius Shoghir, ini adalah hadits Shohih) Ahlussunnah wal Jama'ah (ASWAJA) adalah golongan ulama terbesar yang menjadi panutan umat Islam sedunia dan Allah SWT tidak menempatkan mereka berada dalam kesesatan, sebagaimana Hadits Nabi yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar (Hadits Hasan) ان الله تعالى لا يجمع أمتي على ضلالة و يد الله على الجماعة و من شد شد الى النار Sesungguhnya Allah ta'ala tidak mengumpulkan ummat (ulama-ulama umat) ku atas kesesatan. Dan, kekuatan Allah itu terletak pada jama'ah (kelompok orang banyak). Barangsiapa memisahkan diri dari jama'ah, maka akan bertempat di neraka. (kitab Faidhul Qadir Syarah al-Jami'ush Shoghir jilid 2 halaman 271) by : Abdul Qodir Al-Busthomi III

Madzhab Syafi'I mayoritas ummat dan jumhur ulama yg di akui dunia islam seluruh dunia perpegang Al-Qur'an, Hadits, Ijma' dan Q...

1 JELEKAN DIIKUTI 10 PERBUATAN TERCELA

Diposkan oleh Unknown Label: Salafussholeh di 5:19:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnmYOahhL6gO55-iCavhMyjVsTEYep3NjaPVepP_cWfw_c6bSXaATmmm98moeJGcPqNPSst0JWHVV_cf8Tj0RcvBO_5zgr-31vr5B4NgVOYyfifZRTx1r-EBLc4cX5DfqZWncsFIMHVyk/s1600/00123.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnmYOahhL6gO55-iCavhMyjVsTEYep3NjaPVepP_cWfw_c6bSXaATmmm98moeJGcPqNPSst0JWHVV_cf8Tj0RcvBO_5zgr-31vr5B4NgVOYyfifZRTx1r-EBLc4cX5DfqZWncsFIMHVyk/s320/00123.jpg" width="320" /></a></div>
dinukil dari kitab bahrud dumu' karangan abul faroj ibnul jauzy. 
 يروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: لا يغرّنّكم قول الله عز 
وجل: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ 
بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا} [الأنعام 160]، فإن السيئة وإن كانت واحدة، فإنها تتبعها عشر خصال مذمومة: diriwayatkan dari umar bin khottob rodhiyallohu 'anhu, sesungguhnya beliau berkata, " janganlah firman Allah azza wajalla itu membuatmu salah faham, yaitu surat al an'am ayat 160, 
 " Barangsiapa membawa amal yang baik, maka baginya (pahala) sepuluh 
kali lipat amalnya; dan barangsiapa yang membawa perbuatan jahat maka 
dia tidak diberi pembalasan melainkan seimbang dengan kejahatannya, 
sedang mereka sedikitpun tidak dianiaya (dirugikan)." karena sesungguhnya perbuatan jahat itu walaupun cuma satu tetapi ada 10 perkara tercela yg mengikutinya, أولها: إذا أذنب العبد ذنبا، فقد أسخط الله وهو قادر عليه. والثانية: أنه فرّح إبليس لعنه الله. والثالثة: أنه تباعد من الجنة. والرابعة: أنه تقرّب من النار. والخامسة: أنه قد آذى أحب الأشياء إليه، وهي نفسه. والسادسة: أنه نجس نفسه وقد كان طاهراً. والسابعة: أنه قد آذى الحفظة. والثامنة: أنه قد احزن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في قبره. والتاسعة: أنه أشهد على نفسه السموات والأرض وجميع المخلوقات بالعصيان. والعاشرة: أنه خان جميع الآدميين، وعصى رب العالمين. 1. ketika seorang hamba berbuat dosa maka dia telah benar2 membuat Allah murka , dan Allah berkuasa atas murka tsb. 2. sesungguhnya dia telah membuat iblis laknatulloh menjadi senang. 3. sesungguhnya dia telah menjauh dari surga. 4. sesungguhnya dia telah mendekati neraka. 5. sesungguhnya dia telah menyakiti suatu perkara yg paling dicintainya, yaitu dirinya sendiri. 6. sesungguhnya dia telah membuat najis dirinya sendiri yg sebelumnya adalah suci. 7. sesungguhnya dia telah menyakiti malaikat hafadzah (yg menjaga kita). 8. sesungguhnya dia telah membuat sedih nabi shollallohu 'alaihi wasallam di dalam kuburnya. 9. sesungguhnya dia telah mempersaksikan thd dirinya sendiri kepada 7 langit, 7 bumi dan seluruh makhluq dengan kemaksiatan. 10. sesungguhnya dia telah menghianati seluruh anak adam, dan mendurhakai Tuhan semesta alam. بحر الدموع  ابن الجوزي 
 
by : mas hamzah

dinukil dari kitab bahrud dumu' karangan abul faroj ibnul jauzy. يروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: لا يغرّنّكم قول الله ع...

KATA-KATA MUTIARA DARI PARA ULAMA' SALAF

Diposkan oleh Unknown Label: Salafussholeh di 5:15:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvnxGSZoh4YT9dO-N99Qkzca5-yHAmcoY-CwQSbF8ujrm_MPDERe3HacG8Yt6aQHkK8W3PzI8nnu4xcD-M52FSBgmFV5gFQ1z0tGJUxzq59obMKGBMGritseArk73SeZJFvvQzisFd1Vc/s1600/0012.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvnxGSZoh4YT9dO-N99Qkzca5-yHAmcoY-CwQSbF8ujrm_MPDERe3HacG8Yt6aQHkK8W3PzI8nnu4xcD-M52FSBgmFV5gFQ1z0tGJUxzq59obMKGBMGritseArk73SeZJFvvQzisFd1Vc/s320/0012.jpg" width="320" /></a></div>
dinukil dari kitab hilyatul auliya' karangan al hafidz abu nu'aim al asbihani. " لا يجد حلاوة الآخرة رجل يحب أن يعرفه الناس " seseorang yg suka dikenal oleh manusia itu tdk akan merasakan manisnya akherat. bisyir bin haris (w. 277 H) " إن كنت تريد أن تعصي مولاك فاعصه في موضع لا يراك " jika engkau menginginkan durhaka kepada Tuhanmu maka durhakailah Dia ditempat yg Dia tdk melihatmu. hatim al ashom (w. 237 H) " اصحب الناس كما تصحب النار خذ منفعتها واحذر أن تحرقك " bersahabatlah dgn orang2 sebagaimana engkau bersahabat dgn api, ambillah manfaatnya api dan berhati2lah jika dia membakarmu. syaqiq al balkhi (w.149 H) " ليس العاقل الذي يعرف الخير والشر ، إنما العاقل الذي إذا رأى الخير اتبعه ، وإذا رأى الشر اجتنبه " . 
 orang yg berakal itu bukanlah yg mengetahui kebaikan dan keburukan, 
tapi orang yg berakal adalah orang yg mengetahui kebaikan kemudian 
mengikutinya dan mengetahui keburukan kemudian menjauhinya. sufyan bin 'uyainah (w.198 H) " الصبر هو الصمت ، والصمت من الصبر ، ولا يكون المتكلم أورع من الصامت ، إلا رجل عالم يتكلم في موضعه ويسكت في موضعه " 
 sabar adalah diam, diam sebagian dari sabar, orang yg berbicara tdk 
akan menjadi lebih wira'i daripada orang yg diam kecuali orang yg 
pintar, dia bicara pada tempatnya dan diam jg pada tempatnya. bisyr bin haris (w.277 H) 
 " المؤمن قليل الكلام كثير العمل ، والمنافق كثير الكلام قليل العمل ، 
كلام المؤمن حكم ، وصمته تفكر ، ونظره عبرة ، وعمله بر ، وإذا كنت كذا لم 
تزل في عبادة " . seorang yg beriman itu sedikit bicaranya dan 
banyak beramalnya, sedangkan orang yg munafiq itu banyak bicaranya dan 
sedikit beramalnya, ucapan orang yg mukmin adalah hikmah, diamnya 
adalah tafakkur, penglihatannya adalah pelajaran dan amalnya adalah 
kebaikan, jika engkau bisa menjadi spt itu maka engkau terus menerus 
dalam melakukan ibadah. fudhail bin 'iyadh (w.187 H) 
 
by : mas hamzah

dinukil dari kitab hilyatul auliya' karangan al hafidz abu nu'aim al asbihani. " لا يجد حلاوة الآخرة رجل يحب أن يعرفه الناس...

TEMPAT DAN HUKUM MELETAKKAN TANGAN KANAN DIATAS TANGAN KIRI (BERSEDEKAP) DALAM SHOLAT

Diposkan oleh Unknown Label: Wanita di 10:52:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1JiDprynEmUxzahDwGAhbWWJfi5OhwdgdyNIQC-MsSCzgMMxefNDKx0W2CHdWNtCHFOa79DFK7MjROzN7MT-GaoGPhaNjJ7N_Yw7t5YDer4gdsNtEWSSqw8RLKKRY0GSYvHdXcrdDqAY/s1600/sedekap.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1JiDprynEmUxzahDwGAhbWWJfi5OhwdgdyNIQC-MsSCzgMMxefNDKx0W2CHdWNtCHFOa79DFK7MjROzN7MT-GaoGPhaNjJ7N_Yw7t5YDer4gdsNtEWSSqw8RLKKRY0GSYvHdXcrdDqAY/s1600/sedekap.jpg" /></a></div>
Tempat dan hukum meletakkan tangan kanan diatas tangan kiri (bersendekap) dalam Sholat. الإمام القاضي ابن هبيرة الحنبلي رحمه الله (499-560هـ) في كتابه اختلاف الأئمة العلماء فقال: (واختلفوا في محل وضع اليمين على الشمال: فقال أبو حنيفة: يضعهما تحت السرة. وقال مالك والشافعي: يضعهما تحت صدره وفوق سرته. وعن أحمد ثلاث روايات أشهرها كمذهب أبي حنيفة وهي التي اختارها الخرقي، والثانية كمذهب مالك والشافعي . والثالثة التخيير بينهما وأنهما في الفضيلة سواء). Al-Imam Al-Qadhi ibnu Hubayroh Al-Hanbali dlm kitab Ikhtilaful Aimmah Al-Ulama' berkata: "dan terjadi perbedaan diantara mereka dlm hal tempat meletakkan tangan kanan ke tgn kiri (sendekap pd saat sholat); abu hanifah berpendapat meletakkan keduanya dibawah pusar. Dan malik dan syafi'i berpendapat meletakkan kedua tangan dibawah dada diatas pusar. Dan dr Ahmad ada tiga riwayat yang masyhur seperti pendapat Abu Hanifah yang dipilih oleh Al-Kharaqi, yang kedua seperti madzhab Malik dan Syafi'i, yang ketiga memilih keduanya, krena keutamaannya sama saja". قال الإمام الكاساني الحنفي في بدائع الصنائع: (َأَمَّا مَحَلُّ الْوَضْعِ فَمَا تَحْتَ السُّرَّةِ فِي حَقِّ الرِّجْلِ وَالصَّدْرُ فِي حَقِّ الْمَرْأَةِ). Berkata Al-Imam Al-Kasani Al-Hanafi dlm kitab Bada'iush Shona-i': adapun tempat meletakkan tangan dibawah pusar untuk laki2 dan diatas dada bagi perempuan. وقال الإمام النووي الشافعي في المجموع: (مَذْهَبَنَا أَنَّ الْمُسْتَحَبَّ جَعْلُهُمَا تَحْتَ صَدْرِهِ فَوْقَ سُرَّتِهِ وَبِهَذَا قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَدَاوُد). Imam Nawawi As-Syafi'i berkata dalam kitab Al-Majmu' : dalam madzhab kami (syafiiyah) disunnahkan meletakkan kedua tangan dibawah dada diatas pusar, ini jg pendapat said bin jubayr dan Imam Daud. الإمام ابن مفلح الحنبلي في الفروع: (وَيُكْرَهُ وَضْعُهُمَا عَلَى صَدْرِهِ نَصَّ عَلَيْهِ – أحمد -). Imam Ibnu muflih Al-Hanbali dalam kitab Al-Furu' : dan dimakruhkan meletakkan kedua tangan diatas dada (bagi pria) sebagaimana tulisan/teks Imam Ahmad. وقال العلامة ابن القيم رحمه الله في بدائع الفوائد: (ويكره أن يجعلهما على الصدر وذلك لما روى عن النبي أنه نهى عن التكفير وهو وضع اليد على الصدر). Berkata Ibnul Qayyim dlm kitab Bada-iul Fawaid : dan dimakruhkan meletakkan kedua tangan diatas dada, hal ini telah diriwayatkan dr Nabi SAW sesungguhnya beliau melarang dr Takfir yaitu melakkan tangan diatas dada. Wallahu a'lam..

Tempat dan hukum meletakkan tangan kanan diatas tangan kiri (bersendekap) dalam Sholat. الإمام القاضي ابن هبيرة الحنبلي رحمه الله (499-560...

MOBIL 'MURAH' DAN PEMERINTAHAN GATOT!

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 10:47:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVq5KLZqZEdcpFc2kUZAjyBknc5gNT6kFkgrp2X6VKWWomTSRZv08a3UdB9jybbwoCZYPZdxz2WouJK8ZgQrCF842DVPbGPl_v9a2XLv1dew9LuF6_VGiwWx-ba4gXGuklnooaDxFB-iU/s1600/001.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVq5KLZqZEdcpFc2kUZAjyBknc5gNT6kFkgrp2X6VKWWomTSRZv08a3UdB9jybbwoCZYPZdxz2WouJK8ZgQrCF842DVPbGPl_v9a2XLv1dew9LuF6_VGiwWx-ba4gXGuklnooaDxFB-iU/s320/001.jpg" width="320" /></a></div>
Terlalu lama bangsa ini dibodohi dan dijajah oleh ATPM asing pedagang mobil jepang, mobil jepang di sini itu mahal, overpriced! margin keuntungan mrk sangat besar dg kualitas rendah dan tdk aman! Di Jerman harga honda jazz hanya Rp 118jt, di Jkt >Rp 200jt dg kualitas di bawah standar internasional! Dg modal produksi lebih rendah mereka jual mobil dg harga lebih tinggi drpd di negara lain dan bodohnya tetap dibeli oleh bangsa ini, ini sdh berlangsung puluhan tahun.  
Dg modal 30jt "mobil murah" mereka jual 80jt tetap laku. Monopoli ini sdh berlangsung 40th lebih. Seusia kalian semua, atau bahkan lebih!? Berlimpah kekayaan begundal sindikat Astra Toyota-daihatsu honda suzuki mitsubishi nissan-datsun mazda, mereka mengeruk uang rakyat indonesia sejak masa orba 1969, menjajah dan mendominasi industri, menghisap devisa bangsa menekuk pemerintah sejak Soeharto s/d Sby, mereka berhasil mengatur pemerintah RI agar memperbanyak bangun Jalan Tol ketimbang bangun Rel-Kereta. Alih-alih memperbanyak Rel-Kereta utk angkutan massal-murah tdk macet pemerintah malah menggusur lahan-sawah subur serta pemukiman warga. Berbeda dg India, thailand, china, korea dan malaysia yg pemerintahnya berani melawan monopoli jepang dlm industri otomotif, hingga jika jepang pergi pun mereka tetap bisa bikin mobil sendiri, tapi indonesia tak akan pernah bisa bikin mobil sendiri tanpa jepang. Karena pemerintah dan begundalnya dibikin jadi kacung-jongos yg tergantung kpd Jepang. Melalui berbagai UU dan Perpu. Dan indonesia tetap bodoh dalam industri ini. Seperti juga kontrak-karya dlm pertambangan dll..dst.... Kota-kota akan makin macet oleh serbuan mobil import LCGC yg sebenarnya tdk murah itu, karena harganya tdk sebanding dg performanya. Nafsu konsumerisme akan makin meningkat. Bagi yg kurang mampu dan baru punya motor akan berusaha punya mobil. Yang jadi pertanyaan adalah, apakah dgn adanya mobil-asing import ini nanti angka tindak korupsi akan meningkat? Bukan soal tentang pajak, karena mekanisme pajak itu bagi rakyat-banyak sangat gaib dan abstrak, tdk transparan tdk jelas dan rawan dikorupsi. Yg utama hrs dipahami dari tulisan ini adalah bahwa bangsa ini puluhan tahun tdk punya kebebasan dan kemandirian dlm hampir semua bidang industri, bukan hanya otomotif saja, layaknya bangsa yg dijajah, tunduk pd asing, harus manut-nurut apa kata tuannya. Bangsa ini skrg telah di-desain oleh pemimpinnya agar selalu jd importir konsumtif, tergantung pada bangsa asing, rupiah dibikin terpuruk agar dolar AS makin tinggi, menguntungkan para petinggi, bahkan utk kebutuhan cabe, bawang, kedele, beras, daging, minyak, bbm dan kendaraan, bus, motor-mobil, lupakan tentang industri dirgantara, iptn, yang kini hidup segan mati tak mau? dll..dst.. hingga kita tdk jadi bangsa mandiri, dalam arti bangsa yg inovatif tekun dan ulet, menghargai karya-usaha anak bangsa sendiri. Keadaan yg serba terlalu tergantung asing ini harus diakhiri kelak oleh presiden yg baru, yg berani, punya nyali, punya empati sehati dengan rakyat. Kita jangan mau terus hanya jadi bangsa kuli-kacung yg kekayaan alamnya dihisap habis oleh bangsa-bangsa lain, dan hanya jadi kuli kasar (TKI) bagi bangsa-bangsa. 
 
by : Uut S Amru

Terlalu lama bangsa ini dibodohi dan dijajah oleh ATPM asing pedagang mobil jepang, mobil jepang di sini itu mahal, overpriced! margin keu...

SETAN TDAK DAPAT MENGGODA MANUSIA DARI ATAS ATAU BAWAH

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 3:09:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixqDh4uiWDgTGNDcTqkfCCgPCd0okExrVQWrIFvfhgC2RMWuRsfw9QUykYg6DKfoC8xFM-R0CZgFCf2_2RJ7aDqGuGLAK5DK9DjLUnZy0L_v8ZDwuAYHYNyMvPpwJQCQjaFFaaPL8-4IQ/s1600/rahmat.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="238" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixqDh4uiWDgTGNDcTqkfCCgPCd0okExrVQWrIFvfhgC2RMWuRsfw9QUykYg6DKfoC8xFM-R0CZgFCf2_2RJ7aDqGuGLAK5DK9DjLUnZy0L_v8ZDwuAYHYNyMvPpwJQCQjaFFaaPL8-4IQ/s320/rahmat.jpg" width="320" /></a></div>
Ada yang bertanya tentang ayat ini : ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم (سورة : الأعراف آية رقم : 17) "kemudian aku (iblis) akan mendatangi (menggoda) mereka dari depan dan dari belakang mereka, dari kanan dan dari kiri mereka." (Al-A'raf : 17) Kenapa iblis hanya akan menggoda manusia dari 4 "arah" ini, bagaimana dengan atas dan bawah? Jawab: 
 Dalam beberapa tafsir dijelaskan bahwa Iblis tidak mampu/tidak bisa 
menggoda manusia dari 'arah' atas dan bawah, karena ATAS tempat turunnya
 rahmat Allah, sedangkan BAWAH adalah tempat Sujud hambanya kepada Allah
 SWT, berikut kutipannya: وقال الإمام النسفي 2/6 : ولم يقل من فوقهم ومن تحتهم لمكان الرحمة والسجدة . 
 An-Nasafi berkata 2/6 : dan tidak dikatakan "dari atas dan dari bawah 
mereka", karena (atas) tempatnya rahmat, dan (bawah) tempatnya sujud 
 وأخرج أبو الشيخ عن عكرمة قال : يأتيك يا ابن آدم من كل جهة غير أنه لا 
يستطيع أن يحول بينك وبين رحمة الله ، إنما تأتيك الرحمة من فوقك . [ الدر
 المنثور - السيوطي ] (3/427) Dikeluarkan dari Abu Asy-Syekh 
dari Ikrimah berkata; "iblis akan menggoda kamu wahai anak adam dari 
segala penjuru, akan tetapi iblis tidak akan bisa mendekat antara kamu 
dan rahmat Allah, dan sungguh rahmat Allah itu datang dari atasmu". 
[Ad-Darul Mantsur - As-Syuyuthi : 3/427] Ibnu katsir menuliskan sebuah riwayat dalam tafsirnya: 
 وقال الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قوله : ( ثم لآتينهم من 
بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ) ولم يقل : من فوقهم; لأن 
الرحمة تنزل من فوقهم . dan berkata Al-Hakam bin Aban, dari 
Ikrimah, dari Ibnu abbas dalam menafsirkan firman Allah : "kemudian aku 
(syetan) akan menggoda mereka dari muka dan dari belakang mereka, dari 
kanan dan dari kiri mereka" tidak dikatakan : "dari atas mereka" itu 
karena sesungguhnya Rahmat turun dari atas mereka.(Tafsir Ibnu katsir : 
3/396) 8289 - حدثنا أبي ، ثنا أبو غسان ، ثنا إبراهيم بن 
الزبرقان ، عن مجاهد ، عن الشعبي ، قوله : « ( لآتينهم من بين أيديهم ومن 
خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم (سورة : الأعراف آية رقم : 17) ) ، قال : 
الله عز وجل أنزل عليهم الرحمة من فوقهم » الكتاب : تفسير ابن أبي حاتم : 
(28/318) Dan dikeluarkan dari Ibnu abi Hatim dari As-Sya'bi 
berkata : Iblis berkata: " aku (iblis) akan mendatangi (menggoda) mereka
 dari depan dan dari belakang mereka, dari kanan dan dari kiri mereka". 
Allah berfirman: "Aku menurunkan rahmat atas manusia dari atas mereka" 
[Tafsir Ibnu hatim : 28/318) Kemudian disebutkan juga sebuah riwayat dalam kitab Tafsir ar-Razi : 
 فيروى أن الشيطان لما قال هذا الكلام رقت قلوب الملائكة على البشر، 
فقالوا: يا إلهنا كيف يتخلص الإنسان من الشيطان مع كونه مستوليا عليه من 
هذه الجهات الأربع، فأوحى الله تعالى إليهم أنه بقي للإنسان جهتان: الفوق 
والتحت، فإذا رفع يديه إلى فوق في الدعاء على سبيل الخضوع، أو وضع جبهته 
على الأرض على سبيل الخشوع غفرت له ذنب سبعين سنة. والله أعلم. - 
maka telah diriwayatkan bahwa ketika Iblis mengatakan ucapannya 
tersebut, maka hati para malaikat menjadi kasihan kepada manusia, lalu 
mereka berkata: “Wahai Tuhan kami, bagaimana mungkin manusia bisa 
melepaskan diri dari gangguan syaitan?” Maka Allah berfirman kepada 
mereka bahwa bagi manusia masih tersisa dua jalan: ATAS DAN BAWAH, jika 
manusia mengangkat kedua tangannnya dalam do’a dengan penuh 
kerendah-hatian atau bersujud dengan dahinya di atas tanah dengan penuh 
kekhusyu’an, Aku akan mengampuni dosa-dosa mereka” Wallahu a'lam (Tafsir
 Ar-Razi : 7/58) 
 
Hamba yang terus 
beribadah dan bersujud kepadanya serta mendapat rahmat Allah SWT, akan 
selalu terjaga dari godaan Syetan. Insya Allah.

Ada yang bertanya tentang ayat ini : ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم (سورة : الأعراف آية رقم : 17) "k...

WANITA PENGGODA YANG BERTAUBAT

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 6:21:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHaJ9lOEAlppapFDzkcsXtEU5L5vjSkB4RJUM-YtNSkMdtLqmS8hO7k6x-_iP47BkhitRfhXaRzhqQ5G_HtV7DOfnsDH9HXLY6kagmJri2Fyqw-sx7gAmCJOGhWoksGgdT4CLKGG8s8MY/s1600/wp.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHaJ9lOEAlppapFDzkcsXtEU5L5vjSkB4RJUM-YtNSkMdtLqmS8hO7k6x-_iP47BkhitRfhXaRzhqQ5G_HtV7DOfnsDH9HXLY6kagmJri2Fyqw-sx7gAmCJOGhWoksGgdT4CLKGG8s8MY/s320/wp.jpg" width="320" /></a></div>
Wanita penggoda yang bertaubat 
يُحكى: أن قوما أمروا امرأة ذات جمال بارع أن تتعرض للربيع بن خثيم فلعلها 
تفتنه، وجعلوا لها إن فعلت ذلك ألف درهم، فلبست أحسن ما قدرت عليه من 
الثياب، وتطيبت بأطيب ما قدرت عليه، ثم تعرضت له حين خرج من مسجده، فنظر إليها فراعه أمرها، 
 Diceritakan : Suatu kaum memerintahkan seorang wanita cantik jelita 
untuk menggoda Rabi' bin khutsaim, dengan harapan wanita itu dapat 
menggodanya. Kaum itu menyediakan hadiah sebanyak seribu Dirham kepada 
wanita itu, jika ia berhasil melakukan hal tersebut. Ia pun memakai 
pakaian yang paling indah dan menggunakan parfum yang paling harum. 
Kemudian mulailah ia menggoda Rabi' bin Khutsaim saat Rabi' keluar dari 
Mesjid. Rabi' pun memandangnya dengan tetap waspada dari tipu daya 
wanita itu. فأقبلت عليه وهي سافرة، فقال لها الربيع: كيف بك لو 
قد نزلت الحمى بجسمك، فغيرت ما أرى من لونك، وبهجتك؟ أم كيف بك لو قد نزل 
بك ملك الموت، فقطع منك حبل الوتين؟ أم كيف بك لو قد ساءلك منكر ونكير؟ 
فصرخت صرخة فسقطت مغشيا عليها، فوالله لقد أفاقت وبلغت من عبادة ربها 
 Wanita itu lalu mendekati Rabi'. Robi' kemudian berkata kepadanya, "Apa
 yang akan terjadi denganmu jika kamu terkena demam yang dapat 
menjadikan warna kulit dan wajahmu berubah(buruk)? Apa yang akan terjadi
 denganmu jika malaikat Maut datang mencabut nyawamu? Apa yang akan kamu
 lakukan jika malaikat Mungkar dan Nakir bertanya kepadamu?" Wanita itu berteriak histeris dan jatuh pingsan. Setelah sadar ia pun bertobat dan beribadah kepada Tuhannya. Sumber : صفوة الصفوة - عبد الرحمن بن علي بن محمد أبو الفرج (3/ 191). Shofwatus Shofwah - Abdurrahman bin Ali bin Muhammad Abu Farraj : 3/191

Wanita penggoda yang bertaubat يُحكى: أن قوما أمروا امرأة ذات جمال بارع أن تتعرض للربيع بن خثيم فلعلها تفتنه، وجعلوا لها إن فعلت ذلك أ...

AIR ZAM-ZAM & KAROMAH SUFYAN ATS-TSAURI

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 12:43:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjktql1yDLY9p-hn-Hb7KyhVTlckQi2YElyWjs6ncDnAkNrq3goBf1316hWm99Tq29lij8GGeOCTb1QYzj_OZWmFHCi5K2q0b8P6lAxDUAZeVNGtbKBd7h78-RSsdbURZhhvfQVXOD6MK4/s1600/PicsArt_1380130797922.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjktql1yDLY9p-hn-Hb7KyhVTlckQi2YElyWjs6ncDnAkNrq3goBf1316hWm99Tq29lij8GGeOCTb1QYzj_OZWmFHCi5K2q0b8P6lAxDUAZeVNGtbKBd7h78-RSsdbURZhhvfQVXOD6MK4/s320/PicsArt_1380130797922.jpg" width="320" /></a></div>
Karomah Sufyan Ats-Tauri 
 
يروى عن عبد الرحمن بن أبي عباد المكّي أنه قال: قدم علينا شيخ يكنى بأبي عبد الله. قال: أقبلت في السحر إلى بئر زمزم، وإذا بشيخ قد سدل ثوبه على وجهه، وأتى البئر واستسقى، قال: فقمت إلى فضلته، فشربت منها. فإذا هو ماء مضروب بعسل لم أذق ماء أطيب منه. فالتفتّ فإذا بالشيخ قد ذهب، 
 
Diriwayatkan dari Abdur Rahman bin Abi Ibad al-Makki, dia berkata, Seorang syaikh yang dijuluki Abu Abdillah mendatangi kami. Dia berkata, "Pada waktu sahur aku pergi ke sumur Zam Zam. Di tempat ini aku bertemu dengan seorang syaikh yang membiarkan kainnya menutupi wajahnya, dia datang ke sumur dan minta diambilkan air. Kemudian aku mengambilkan air untuk syaikh tersebut. Aku juga meminum sebagian air itu. Ternyata rasa air tersebut seperti air bercampur madu yang aku belum pernah merasakannya. Ketika aku menoleh, syaikh tersebut telah pergi. 
 
فلما كان في السحر في الليلة الثانية أتيت البئر وإذا بالشيخ دخل من باب المسجد قد سدل ثوبه على وجهه، فأتى البئر واستسقى، فشرب وخرج، فقمت إلى فضلته، فإذا هو سويق ألذ ما يكون، 
 
Pada waktu sahur hari kedua, aku pergi ke sumur Zam Zam lagi. Aku melihat seorang syaikh masuk dari arah pintu masjid dengan menutupkan kain di wajahnya juga. Beliau menuju sumur dan minta diambilkan air. Setelah minum beliau pergi. Aku minum air sisanya, terasa lebih enak dari sebelumnya. 
 
فلما كان في الليلة الثالثة، أتى البئر أيضا، واستسقى. فأخذت طرف ملحفته، ولففته على يدي، ثم شربت فضلته، فإذا هو لبن مضروب بسكر لم أذق قط أطيب منه، 
Pada malam ketiga, beliau datang lagi ke sumur dan minta air. Lalu aku memegang ujung selimut tebalnya, ia menangkap tanganku. Aku juga minum air sisanya, terasa seperti air susu manis, yang aku belum pernah merasakan minum senikmat itu. 
 
فقلت يا شيخ، بحق هذا البيت عليك، من أنت؟ قال: 
تكتم عليّ. قلت: نعم. قال: سفيان الثوري. 
 
Aku bertanya kepada syaikh, 'Demi Pemilik Baitullah ini, sebenarnya siapa anda?' Dia bertanya, 'Sanggupkah kamu mera-hasiakannya?' Aku menjawab, 'Ya!', Dia berkata, 'Aku Sufyan Ats Tsauri'." 
 
Sumber : 
كتاب: بحر الدموع - ابن الجوزي : 107 
Kitab Bahrud dumu' - ibnu jauzi : 107

Karomah Sufyan Ats-Tauri يروى عن عبد الرحمن بن أبي عباد المكّي أنه قال: قدم علينا شيخ يكنى بأبي عبد الله. قال: أقبلت في السحر إلى بئر زم...

TIDAK SEMUA YANG KAMU LIHAT ITU BENER

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 12:30:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwHbfDY_MhrQdMaDlfafbRmn52oaVkOMZmY_DT5T3o2F0PrXXJRHNqJtPSOzZfJMpXJtJnbua6i3xaUfi3HGPJsvyKIc7YLGB2IERnW2vbfvkDs9FXfsJgAoo5xcrzV2sw_HdLecttq-E/s1600/PicsArt_1380129779621.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwHbfDY_MhrQdMaDlfafbRmn52oaVkOMZmY_DT5T3o2F0PrXXJRHNqJtPSOzZfJMpXJtJnbua6i3xaUfi3HGPJsvyKIc7YLGB2IERnW2vbfvkDs9FXfsJgAoo5xcrzV2sw_HdLecttq-E/s320/PicsArt_1380129779621.jpg" width="320" /></a></div>
Sebuah hadits yang diriwayatkan Imam Bukhari dan Muslim; 
 
قوله صلى الله عليه وسلم : ( رأى عيسى رجلا يسرق فقال له عيسى : سرقت ، قال : كلا ، والذي لا إله إلا هو ، فقال عيسى : آمنت بالله ، وكذبت نفسي ) . Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Suatu hari Isa bin Maryam melihat seorang lelaki sedang mencuri. Seketika itu Isa bertanya, "Apakah kamu mencuri?" Lelaki itu menjawab, "aku tidak mencuri! Demi Dzat yang tidak ada sesembahan selain-Nya!" Kemudian Isa berkata, "Aku beriman kepada Allah, dan mendustakan diriku sendiri." (HR Muslim) قال القاضي : ظاهر الكلام صدقت من حلف بالله تعالى ، وكذبت ما ظهر لي من ظاهر سرقته ، فلعله أخذ ما له فيه حق ، أو بإذن صاحبه ، أو لم يقصد الغصب والاستيلاء ، أو ظهر له من مد يده أنه أخذ شيئا ، فلما حلف له أسقط ظنه ، ورجع عنه . (Imam nawawi mengomentari) Al-Qadhi berkata, 'Secara zhahirnya maksud ucapan di atas, 'Aku percaya dengan siapa yang bersumpah atas Nama Allah, sementara itu aku mendustakan atas apa yang nampak kepadaku orang yang secara zhahirnya mencuri. Bisa jadi lelaki yang mencuri itu pada dasarnya dia mengambil haknya, atau dia mengambilnya setelah mendapat izin dari pemilik sebenarnya, atau dia mengambil sesuatu itu tidak bermaksud ghashab atau yang lain, atau secara zhahirnya dia mengambil sesuatu tetapi setelah lelaki itu bersumpah gugurlah praduganya. Dan mengembalikan kepadanya." <a class="_5ayv" href="https://m.facebook.com/hashtag/gak?refid=13&ref=m_notif&notif_t=like" style="color: #576b95; cursor: pointer; text-decoration: none;">‪#‎gak‬</a> semua yang kamu liat itu bener... <a class="_5ayv" href="https://m.facebook.com/hashtag/keep?refid=13&ref=m_notif&notif_t=like" style="color: #576b95; cursor: pointer; text-decoration: none;">‪#‎keep‬</a> husnudzdzan (berbaik sangka) <i class="img sp_3c2j1r sx_36820e" style="-webkit-user-select: none; background-image: url(https://fbstatic-a.akamaihd.net/rsrc.php/v2/yL/r/rn-gjaKmZwC.png); background-position: -18px -292px; background-repeat: no-repeat no-repeat; background-size: auto; border: 0px; display: inline-block; height: 16px; vertical-align: top; width: 16px;"> Sumber : شرح النووي على مسلم Syarh An-nawawi Ala Muslim

Sebuah hadits yang diriwayatkan Imam Bukhari dan Muslim; قوله صلى الله عليه وسلم : ( رأى عيسى رجلا يسرق فقال له عيسى : سرقت ، قال : كلا ...

SIAPAKAH AHLUSSUNNAH WAL JAMA'AH? PERSAKSIAN PARA ULAMA'

Diposkan oleh Unknown Label: Tasawuf di 5:42:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI-Y3JJqb7ThQgYdB8eBSDTuxfDdq6lmiJuwMKGZWDQYNRRew3bYpO4UdgA1DJQZubw8yVcgrs_56HCPSyJu6mH5rGQF7YTm7LMqueDhLCwwNUGVHjv6ZnLkrVNCNOIeGvVgUllSEHmwM/s1600/45+copy.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="209" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI-Y3JJqb7ThQgYdB8eBSDTuxfDdq6lmiJuwMKGZWDQYNRRew3bYpO4UdgA1DJQZubw8yVcgrs_56HCPSyJu6mH5rGQF7YTm7LMqueDhLCwwNUGVHjv6ZnLkrVNCNOIeGvVgUllSEHmwM/s320/45+copy.jpg" width="320" /></a></div>
Siapakah Ahlussunnah Wal Jama'ah, golongan yang selamat itu?? berikut jawaban para ulama: 
 وقال الإمام المرتضى الزبيدي - رحمه الله تعالى - (إتحاف السادة المتقين 2
 / 6): (إذا أطلق أهل السنة والجماعة فالمراد بهم الأشاعرة والماتريدية) 
اهـ. وقال أيضاً في موضع آخر (2 / 86): (والمراد بأهل السنة هم الفرق الأربعة، المحدثون والصوفية [1] والأشاعرة والماتريدية) اهـ. 
 Al-Murtadlo Az-Zabidi RA berkata dalam kitab Ithaf Sadat al-Muttaqin, 
2/6.). Apabila disebut nama Ahlussunnah secara umum, maka maksudnya 
adalah Asya’irah (para pengikut faham Abul Hasan al-Asy’ari) dan 
Maturidiyah (para pengikut faham Abu Manshur al-Maturidi” (selesai) 
 Dan beliau berkata juga ditempat lain (2/86) : "yang dimaksud 
Ahlussunnah ada empat golongan yaitu Para ahli Hadits, para ulama sufi, 
al-asy'ariyah dan maturidiyah. (selesai) وقال العلامة طاش كبري زاده - رحمه الله تعالى - (مفتاح السعادة 2 / 33): 
 (ثم اعلم أن رئيس أهل السنة والجماعة في علم الكلام - يعني العقائد - 
رجلان، أحدهما حنفي والآخر شافعي، أما الحنفي فهو أبو منصور محمد بن محمود 
الماتريدي، إمام الهدى... وأما الآخر الشافعي فهو شيخ السنة ورئيس الجماعة 
إمام المتكلمين وناصر سنة سيد المرسلين والذاب عن الدين والساعي في حفظ 
عقائد المسلمين، أبو الحسن الأشعري البصري.. ) اهـ. Thusi 
Al-kubri Zadah RA dalam kitab Miftahus Sa'adah halaman 33 berkata: 
kemudian, ketahuilah bahwa pemimpin ahlussunnah wal jama'ah dalam Ilmu 
kalam - yakni aqidah - adalah dua orang, salahsatunya dari kalangan 
ulama Hanafi dan yang lainnya Ulama Syafi'i, adapun yang dari madzhab 
hanafi yaitu Abu Manshur Muhammad bin Mahmud Al-Maturidi, Imam yang 
memberi petunjuk... Sedangkan dari kalangan ulama Sya'fiiyah adalah
 Syeikhus Sunnah dan pimpinan Jama'ah Imam para ulama' ahli kalam dan 
penolong Sunnah penghulu para utusan (rasul), pemberi solusi dari 
masalah agama, dan penyampai dalam menjaga aqidah umat muslim yaitu Abul
 Hasan Al-Asy'ari Al-Bashri. Selesai. وقال العـلامة ابن الشطي 
الحنبلي - رحمه الله تعالى - في شرحـه على العقيـدة السفارينية ( الصفحة / 
73): (قال بعض العلماء هم - يعني الفرقة الناجية - أهل الحديث يعني الأثرية
 والأشعرية والماتريدية) ثم قال بعد ذلك بأسطر: (فائدة: أهل السنة والجماعة ثلاث فرق، الأثرية وإمامهم الإمام أحمد رضي الله عنه. والأشعرية وإمامهم أبو الحسن الأشعري رحمه الله تعالى. والماتريدية وإمامهم أبو منصور الماتريدي رحمه الله تعالى) اهـ. 
 Ibnu Satha Al-Hanbali RA berkata dalam syarahnya atas Al-Aqidah 
AS-Safariniyah : sebagian ulama' berkata mereka (yakni golongan yang 
selamat) adalah Ahlul hadits, yakni Al-Atsariyah, Al-Asy'ariyah dan 
Maturidiyah. Setelah itu beliau berkata: "Faidah: Ahlussunnah wal 
jama'ah terdiri atas tiga golongan yaitu Al-Atsariyah, imamnya adalah 
Imam Ahmad bin Hanbal RA., Al-Asy'ariyah, imamnya adalah Abul Hasan 
Al-Asy'ari RA., Al-Maturidiyah, Imamnya Abu Manshur Al-maturidi RA. 
(selesai) وقال العلامة السفاريني الحنبلي رحمه الله تعالى (لوامع الأنوار البهية 1 / 73): أهل السنة والجماعة ثلاث فرق: · الأثرية، وإمامهم أحمد بن حنبل رضي الله عنه. · والأشعرية، وإمامهم أبو الحسن الأشعري رحمه الله. · والماتريدية، وإمامهم أبو منصور الماتريدي رحمه الله تعالى) اهـ. 
 Al-Alamah As-safarini Al-hanbali RA berkata dalam kitab Lawaimul Anwar 
Al-Bahiyah 1/73: Ahlussunnah wal jama'ah itu terdiri dari tiga golongan :
 1. Al-Atsariyah, imamnya adalah Imam Ahmad bin Hanbal RA. 2. 
Al-Asy'ariyah, imamnya adalah Abul Hasan Al-Asy'ari RA. 3. 
Al-Maturidiyah, Imamnya Abu Manshur Al-maturidi RA. (selesai) 
وقال المحدث محمد بن درويش الحوت البيروتي - رحمه الله تعالى - (رسائل في 
بيان عقائد أهل السنة والجماعة، الصفحة / 77): (فائدة: المالكية والشافعية 
أشعرية وإمامهم أبو الحسن الأشعري من ذرية أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، 
والحنفية ماتريدية وإمامهم أبو منصور الماتريدي، وهما إماما أهل السنة 
والجماعة، والحنابلة أثرية) اهـ. Berkata al-muhaddits Muhammad 
bin darwis al-Huti Al-bairuti RA dalam kitan Rasail fii bayani 'aqaid 
Ahlussunnah wal jama'ah, halaman 77: Faidah: Al-malikiyah, syafiiyah, 
asy'ariyah dan imam mereka Abul hasan Al-asy'ari dari keturunan Abu Musa
 Al-Asy'ari RA, dan Hanafiyah maturidiyah, Imam mereka adalah Abu 
Manshur Al-maturidi, mereka berdua adalah Imam Ahlussunnah wal jama'ah, 
dan Hanabilah Atsariyah. selesai. وقال العلامة المواهبي الحنبلي رحمه الله تعالى (العين والأثر ص/53): 
 (طوائف أهل السنة ثلاثة: أشاعرة، وحنابلة، وماتريدية، بدليل عطف العلماء 
الحنابلة على الأشاعرة في كثير من الكتب الكلامية وجميع كتب الحنابلة) اهـ. 
 Berkata Al-Alamah Al-muwahibi Al-Hanbali RA dalam kitab Al-'ainu wal 
Atsaru halm 53 : Ahlussunah itu terdiri dari tiga golongan: Asya'iroh, 
hanabilah dan maturidiyah dengan dalil yang disandarkan ulama hanabilah 
kepada al-'asyairoh dalam banyak kitab yang membahas ilmu kalam dan 
seluruh kitab-kitab ulama hanabilah. selesai. __________________________ Footnote: ([1])المراد بالصوفية من كان على نهج الحق أمثال الجنيد ومعروف الكرخي وبشر الحافي وإبراهيم ابن أدهم وغيرهم 
 1. yang dimaksud dengang para sufi adalah yang berada jalan yang haq 
(benar) seperti Al-Junaidi, Ma'ruf Al-Karkhi, basyarul Hafi, Ibrohim ibn
 Adham dan lainya

Siapakah Ahlussunnah Wal Jama'ah, golongan yang selamat itu?? berikut jawaban para ulama: وقال الإمام المرتضى الزبيدي - رحمه الله...

PERYANTAAN ULAMA TENTANG AHLUSSUNNAH WAL JAMA'AH

Diposkan oleh Unknown Label: Aswaja di 10:06:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirZHFedHiF0B-kWgGa3mtej4ZuwaEI2Zv2_jeooC0rPcozwXh4ftl1gDb8jPewSfUQ-q-GxPPKr777LpzbGkBnEGXULCIPAAMkh-l-2McT2OY2OPxO4PH8UF6Yk6nid30j_gIW0nbD7OU/s1600/001.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="118" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirZHFedHiF0B-kWgGa3mtej4ZuwaEI2Zv2_jeooC0rPcozwXh4ftl1gDb8jPewSfUQ-q-GxPPKr777LpzbGkBnEGXULCIPAAMkh-l-2McT2OY2OPxO4PH8UF6Yk6nid30j_gIW0nbD7OU/s320/001.jpg" width="320" /></a></div>
PERYANTAAN ULAMA MU'TABAR TENTANG AHLUSSUNNAH WAL JAMA'AH  
 
إِذَا أُطْلِقَ أَهْلُ السُّنَّةِ فَالْمُرَادُ بِهِ اْلأَشَاعِرَةُ وَالْمَاتُرِيْدِيَّةُ (إتحاف سادات المتقين، محمد الزبدي، ج. 2، ص. 6) 
 
“ Apabila disebut nama Ahlussunnah secara umum, maka maksudnya adalah Asya’irah (para pengikut faham Abul Hasan al-Asy’ari) dan Maturidiyah (para pengikut faham Abu Manshur al-Maturidi” (Ithaf Sadat al-Muttaqin, Muhammad Az-Zabidi, juz 2, hal. 6.). وأما حكمه على الإطلاق وهو الوجوب فمجمع عليه في جميع الملل وواضعه أبو الحسن الأشعري وإليه تنسب أهل السنة حتى لقبوا بالأشاعرة ( الفواكه الدواني، أحمد النفراوي المالكي، دار الفكر، بيروت، 1415، ج: 1 ص 38): “Adapun hukumnya (mempelajari ilmu aqidah) secara umum adalah wajib, maka telah disepakati ulama pada semua ajaran. Dan penyusunnya adalah Abul Hasan Al-Asy’ari, kepadanyalah dinisbatkan (nama) Ahlussunnah sehingga dijuluki dengan Asya’irah (pengikut faham Abul Hasan al-Asy’ari)” (Al-Fawakih ad-Duwani, Ahmad an-Nafrawi al-Maliki, Dar el-Fikr, Beirut, 1415, juz 1,hal. 38). كذلك عند أهل السنة وإمامهم أبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي (الفواكه الدواني ج: 1 ص: 103 ) “Begitu pula menurut Ahlussunnah dan pemimpin mereka Abul Hasan al-Asy’ari dan Abu Manshur al-Maturidi” (Al-Fawakih ad-Duwani, juz 1 hal. 103) وأهل الحق عبارة عن أهل السنة أشاعرة وماتريدية أو المراد بهم من كان على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشمل من كان قبل ظهور الشيخين أعني أبا الحسن الأشعري وأبا منصور الماتريدي (حاشية العدوي، علي الصعيدي العدوي، دار الفكر، بيروت، 1412 ج 1، ص.151 ) “Dan Ahlul-Haqq (orang-orang yang berjalan di atas kebenaran) adalah gambaran tentang Ahlussunnah Asya’irah dan Maturidiyah, atau maksudnya mereka adalah orang-orang yang berada di atas sunnah Rasulullah Saw maka mencakup orang-orang yang hidup sebelum munculnya dua orang syaikh tersebut, yaitu Abul Hasan al-Asy’ari dan Abu Manshur al-Maturidi” (Hasyiyah Al-’Adwi, Ali Ash-Sha’idi Al-’Adwi, Dar El-Fikr, Beirut, 1412, juz 1, hal. 105). والمراد بالعلماء هم أهل السنة والجماعة وهم أتباع أبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي رضي الله عنهما (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، أحمد الطحطاوي الحنفي، مكتبة البابي الحلبي، مصر، 1318، ج. 1، ص4 ). “Dan yang dimaksud dengan ulama adalah Ahlussunnah Wal-Jama’ah, dan mereka adalah para pengikut Abul Hasan al-Asy’ari dan Abu Manshur al-Maturidi radhiyallaahu ‘anhumaa (semoga Allah ridha kepada keduanya)” (Hasyiyah At-Thahthawi ‘ala Maraqi al-Falah, Ahmad At-Thahthawi al-Hanafi,Maktabah al-Babi al-Halabi, Mesir, 1318, juz 1, hal. 4). وَالْعُلَمَاءُ أَنْصَارُ فُرُوعِ الدِّينِ وَالْأَشْعَرِيَّةُ أَنْصَارُ أُصُولِ الدِّينِ . “Para Ulama adalah pembela ilmu-ilmu agama,sedang Al Asy’ariyyah adalah pembela dasar-dasar agama (Ushulud Diin) “ (Majmu’ Al Fataawa Ibnu Taimiyah, vol. 4, hlm. 16) 
 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6prhfIEw21HshatsC5XS39f9xHFOBrqy68z3PyAIQNlLtznjTIE-J8CJ6uz2LQQvrj4MI4v8XGf_yZIm1UShPRr0EdKpcHOR3U_JzuSBbSYe0ecm_vYJP134BKk_OFDwqR2Iljd56ZN4/s1600/header-banner3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="43" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6prhfIEw21HshatsC5XS39f9xHFOBrqy68z3PyAIQNlLtznjTIE-J8CJ6uz2LQQvrj4MI4v8XGf_yZIm1UShPRr0EdKpcHOR3U_JzuSBbSYe0ecm_vYJP134BKk_OFDwqR2Iljd56ZN4/s320/header-banner3.jpg" width="320" /></a></div>

PERYANTAAN ULAMA MU'TABAR TENTANG AHLUSSUNNAH WAL JAMA'AH إِذَا أُطْلِقَ أَهْلُ السُّنَّةِ فَالْمُرَادُ بِهِ اْلأَشَاعِرَةُ وَا...

SIRAH NABIYULLAH DANIAL

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 10:54:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9-g17AdrwWqm8FeoMxyVOhSMd-1hZSrfApoV6-hMzD-SamiQfFeObh6arZAZ15eUzUNU2wtrkdO1I_app3euhjEYL6mg0n0aCIdgo2e-dQu4Qs5-mIpjlcvTrLqG9p_yYa4kOZnTn-5E/s1600/url.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="95" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9-g17AdrwWqm8FeoMxyVOhSMd-1hZSrfApoV6-hMzD-SamiQfFeObh6arZAZ15eUzUNU2wtrkdO1I_app3euhjEYL6mg0n0aCIdgo2e-dQu4Qs5-mIpjlcvTrLqG9p_yYa4kOZnTn-5E/s320/url.gif" width="320" /></a></div>
Suatu hari, 
Raja Bukhatnezar datang ke Baitul Maqdis dari negeri Syam. dia membunuh 
orang-orang Bani Israil dan merebut secara paksa kota Baitul Maqdis 
serta menawan banyak orang dari mereka. di antara mereka yang ditawan adalah Nabi Danial a.s. 
 [ذكر] (2) شئ من خبر دانيال عليه السلام قال ابن أبي الدنيا: حدثنا أحمد 
بن عبد الاعلى الشيباني قال: إن لم أكن سمعته من شعيب ابن صفوان فحدثني بعض
 أصحابنا عنه، عن الأجلح الكندي، عن عبد الله بن أبي الهذيل، قال ضرا بخت 
نصر أسدين فألقاهما في جب، وجاء بدانيال فألقاه عليهما فلم يهيجاه، 
 فمكث ما شاء الله ثم اشتهى ما يشتهي الآدميون من الطعام والشراب، فأوحى 
الله إلى أرميا وهو بالشام: أن اعدد طعاما وشرابا لدانيال فقال يا رب أنا 
بالأرض المقدسة ودانيال بأرض بابل من أرض العراق فأوحى الله إليه أن أعدد 
ما أمرناك به فإنا سنرسل من يحملك ويحمل ما أعددت. ففعل وأرسل إليه من حمله
 وحمل ما أعده حتى وقف على رأس الجب فقال دانيال من هذا؟ قال: أنا أرميا. فقال: ما جاء بك؟ فقال: أرسلني إليك ربك. قال وقد ذكرني ربي؟ قال: نعم. 
 فقال دانيال: الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره. والحمد لله الذي يجيب من 
رجاه. والحمد لله الذي من وثق به لم يكله إلى غيره. والحمد لله الذي يجزي 
بالاحسان إحسانا. والحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة. والحمد لله الذي هو 
يكشف ضرنا بعد كربنا. والحمد لله الذي يقينا حين يسوء ظننا بأعمالنا، 
والحمد لله الذي هو رجاؤنا حين ينقطع الحيل عنا. Disebutkan 
sebuah kabar tentang Nabi Daniel As. Abu Adid Dunya berkata, telah 
menceritakan pada kami Ahmad bin Abdul A'la Asy-Syaibani berkata: bila 
aku tidak mendengarnya dari Syuaib bin Sufwan, maka telah menceritakan 
padaku sebagian sahabat kami darinya, dari Ajlah Al-kindi dari dari 
Abdullah bin Abil Hudail, dia berkata: "Bukhtanashar telah melatih dua 
singa untuk berburu dan meletakkannya di dalam kandang. Kemudian dia 
menggiring Danial dan melemparkannya pada binatang tersebut. Tetapi 
singa itu tidak mengganggunya sama sekali. Danial pun, dengan izin 
Allah, untuk beberapa lama tinggal di dalam kandang. Tiba-tiba 
-suatu saat- dia ingin makan dan minum seperti lazimnya orang-orang. 
Maka Allah s.w.t. memerintahkan melalui wahyu kepada Irmiya yang saat 
itu berada di Syam, untuk menyediakan makanan dan minuman Danial. Maka 
dia berakta: "Ya Rabbi, aku sekarang berada di tanah suci (Baitul 
Maqdis), sementara Danial berada di kota Babilon di tanah Iraq." Lalu 
Allah mewahyukan lagi kepadanya: "Siapkanlah apa yang telah Aku 
perintahkan kepadamu. Aku akan kirim utusan yang akan membawamu ke sana 
beserta apa yang kau persiapkan." Akhirnya Irmiya melaksanakan perintah 
tersebut dan Allah mengirim utusan yang membawanya serta makanan yang 
dipersiapkannya. Sesampainya di depan gerbang kandang singa; Danial berkata: "Siapa ini?" Irmiya: "Aku Irmiya." Danial: "Kenapa kau datang ke mari?" Irmiya: "Aku diutus oleh Tuhanmu untuk menemuimu." Danial: "Apakah Dia menyebut namaku?" Irmiya: "Ya." 
 Danial: "Alhamdulillah, segala puji bagi Allah yang tidak melupakan 
orang yang mengingatNya. Segala puji bagi Allah yang kalau ada orang 
bertawakkal padaNya, maka dia akan berikan kecukupan padanya. Segala 
puji bagi Allah yang kalau ada orang yang percaya kepadaNya, tidak akan 
dia pasrahkan urusannya pada yang lain. Segala puji bagi Allah yang 
memberikan keselamatan atas kesabaran. Segala puji bagi Allah yang telah
 menyingkap kesulitan kita setelah ditimpa musibah. Segala puji bagi 
Allah, dialah tempat kepercayaan kami, ketika kami berprasangka buruk 
atas amalan-amalan kami. Segala puji bagi Allah, dia tempat harapan 
kami, ketika semua cara tertutup di hadapan kami." وقال يونس بن
 بكير: عن محمد بن إسحاق، عن أبي خلد بن دينار، حدثنا أبو العالية قال: لما
 افتتحنا تستر وجدنا في مال بيت الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند رأسه مصحف
 فأخذنا المصحف فحملناه إلى عمر بن الخطاب فدعا له كعبا فنسخه بالعربية. 
فأنا أول رجل من العرب قرأه، قرأته مثل ما أقرأ القرآن هذا. فقلت لأبي 
العالية: ما كان فيه؟ قال سيركم وأموركم ولحون كلامكم وما هو كائن بعد. 
قلت: فما صنعتم بالرجل؟ قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة، فلما كان
 بالليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه على الناس فلا ينبشونه. قلت: فما يرجون منه، قال: كانت السماء إذا حبست عنهم [المطر] (3) برزوا بسريره فيمطرون. 
 قلت: من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال قلت منذ كم وجدتموه قد 
مات قال منذ ثلاثمائة سنة قلت: ما تغير منه شئ قال لا إلا شعرات من قفاه، 
إن لحوم الأنبياء لا تبليها الأرض ولا تأكلها السباع. Berkata 
Yunus bin bakir dari Muhammad bin Ishaq dari Khalid bin dinar, Abul 
‘Aliyah menceritakan kepada kami, ia berkata: ”Ketika kami menaklukan 
kota Tustar, kami mendapati di antara kekayaan istana Hurmuzan sebuah 
tempat tidur yang di atasnya ada jenazah seorang laki-laki yang di atas 
kepalanya ada Mushaf. Lalu, kami mengambil Mushaf itu dan membawanya ke 
hadapan ‘Umar bin al-Khaththab radhiyallahu 'anhu. Lalu ‘Umar 
radhiyallahu 'anhu memanggil Ka’b dan menyuruhnya untuk menyalinnya 
kedalam bahasa Arab. Dan akulah orang Arab pertama yang membaca Mushaf 
tersebut, aku membacanya seperti aku membaca al-Qur’an.” Maka aku (perawi) berkata kepada Abul ‘Aliyah:”Apa yang ada di dalamnya?” 
 Dia menjawab:”(di dalamnya ada) Sejarah kalian, berbagai persoalan 
kalian, ucapan-ucapan kalian serta apa yang terjadi setelahnya.” Lalu 
aku bertanya lagi:”Lalu apa yang engkau lakukan terhadap mayat yang 
kalian temukan tersebut?” Dia menjawab:”Kami menggali lubang kubur 
pada siang harinya sebanyak tiga belas lubang secara terpisah. Lalu 
ketika malam tiba kami kuburkan dan kami menyamakan (bentuknya) seluruh 
kuburan tersebut dengan tujuan agar kami menyembunyikannya dari manusia 
agar mereka tidak menggalinya.” Aku bertanya kepadanya:”Lalu apa yang mereka harapkan darinya?” 
 Dia berkata:”Jika mereka tertimpa musim kemarau mereka menampakkan 
tempat tidur tersebut, lalu turunlah hujan.” Aku bertanya lagi:”Engkau 
tau siapa orang itu?” Dia menjawab:”Seseorang yang 
disebut-sebut bernama Danial.” “Sejak kapan engkau menemukannya dalam 
keadaan mati?” Tanyaku. Dia menjawab:”Sejak tiga ratus tahun yang lalu.” Lalu aku bertanya kepadanya:”Apakah ada yang berubah pada dirinya?” 
 Dia menjawab:”Tidak ada, kecuali beberapa helai rambut dari bagian 
tengkuknya. Sesunguhnya jasad para Nabi tidak hancur dilumat oleh Bumi 
dan juga tidak dimakan oleh binatang buas.” وهذا إسناد صحيح إلى
 أبي العالية ولكن إن كان تاريخ وفاته محفوظا من ثلاثمائة سنة فليس بنبي بل
 هو رجل صالح لان عيسى بن مريم ليس بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
 نبي بنص الحديث الذي في البخاري والفترة التي كانت بينهما أربعمائة سنة؟ 
وقيل ستمائة وقيل ستمائة وعشرون سنة وقد يكون تاريخ وفاته من ثمانمائة سنة 
وهو قريب من وقت دانيال إن كان كونه دانيال هو المطابق لما في نفس الامر 
فإنه قد يكون رجلا آخر إما من الأنبياء أو الصالحين ولكن قربت الظنون أنه 
دانيال لان دانيال كان قد أخذه ملك الفرس فأقام عنده مسجونا كما تقدم. وقد 
روى بإسناد صحيح إلى أبي العالية أن طول أنفه شبر. وعن أنس بن مالك بإسناد 
جيد أن طول أنفه ذراع فيحتمل على هذا أن يكون رجلا من الأنبياء الأقدمين 
قبل هذه المدد والله أعلم. (Ibnu Katsir berkomentar) Sanad 
hadits ini shahih sampai kepada Abul ‘Aliyah. Akan tetapi, jika tahun 
wafatnya tercatat dari tiga ratus tahun, maka dia bukan seorang Nabi, 
melainkan hanya seorang yang shalih. Karena, antara ‘Isa bin Maryam 
'alaihissalam dengan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tidak ada seorang
 Nabi pun, berdasarkan nash yang ada dalam shahih al-Bukhari. 
Dan jarak antara kedua Nabi tersebut(Muhammad dan ‘Isa) adalah empat 
ratus tahun, ada yang mengatakan enam ratus tahun dan yang mengatakan 
enam ratus dua puluh tahun. Dan kemungkinan tahun wafatnya (nabi Isa) 
semenjak delapan ratus tahun, dan ia dekat dengan masa Danial. 
Dan Jika keadaan Danial sama seperti kenyataan yang disebutkan (wafat 
sejak sekitar 300 tahun), maka mungkin ia (mayat itu) orang lain dari 
kalangan Nabi atau orang shalih. Tetapi dugaan yang paling kuat ia 
adalah Danial, karena Danial telah ditangkap oleh raja Persia dan 
tinggal di sana dalam keadaan terpenjara. Diriwayatkan dengan 
sanad yang shahih kepada Abul ‘Aliyah:”Bahwa panjang hidungnya satu 
jengkal.” Dari Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu dengan sanad jayyid 
bahwa panjang hidungnya satu hasta. Sehingga kemungkinan ia adalah salah
 seorang dari kalangan Nabi terdahulu sebelum masa-masa ini. Wallohu 
A’lam. seterusnya Ibnu Katsir menceritakan lagi: وقال 
ابن أبي الدنيا: حدثني إبراهيم بن عبد الله، حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح، 
حدثنا ابن وهب، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه قال: رأيت في يد ابن 
بردة بن أبي موسى الأشعري خاتما نقش فصه أسدان بينهما رجل يلحسان ذلك الرجل
 قال أبو بردة هذا خاتم ذلك الرجل الميت الذي زعم أهل هذه البلدة أنه 
دانيال أخذه أبو موسى يوم دفنه. قال أبو بردة فسأل أبو موسى علماء تلك 
القرية عن نقش ذلك الخاتم فقالوا: إن الملك الذي كان دانيال في سلطانه جاءه
 المنجمون وأصحاب العلم فقالوا له انه يولد ليلة كذا وكذا غلام يعور (1) 
ملكك ويفسده فقال الملك والله لا يبقى تلك الليلة غلام إلا قتلته إلا أنهم 
أخذوا دانيال فألقوه في أجمة الأسد فبات الأسد ولبوته يلحسانه ولم يضراه 
فجاءت أمه فوجدتهما يلحسانه فنجاه الله بذلك Ibnu Abid Dunya, 
telah menceritakan kepadaku Ibrahim bin Abdullah, telah menceritakan 
kepada kami Ahmad bin Amru bin As-Sarah, telah menceratakan Ibnu Wahab 
dari Abdurrahman bin Abuz Zanad dari ayahnya, dia bercerita:” Aku pernah
 melihat di tangan Abi Burdah bin Abu Musa al-Asy’ari radhiyallohu 'anhu
 terdapat sebuah cincin, yang pada mata cincinya diukir gambar seorang 
laki-laki diantara dua singa yang sedang menjilati orang tersebut.” 
 Abu Burdah mengemukakan:”Cincin tersebut adalah milik orang yang sudah 
menjadi mayat itu, yang penduduk negeri ini mengklaimnya sebagai Danial.
 Kemudian Abu Musa mengambil cincin itu pada saat pemakamannya.” 
 Abu Burdah mengatakan:”Kemudian, Abu Musa radhiyallahu 'anhu bertanya 
kepada ulama negeri tersebut mengenai pelukisan cincin tersebut?” 
 Maka, mereka menjawab:”Sesungguhnya, raja yang Danial berada dalam 
kekuasaannya pernah didatangi oleh ahli nujum (dukun dan tukang ramal), 
lalu mereka berkata kepada raja tersebut:”Sesungguhnya, pada malam 
sekian dan sekian dilahirkan seorang anak laki-laki yang akan merongrong
 dan menghancurkan kerajaanmu.” Raja itu berkata:”Demi Allah, tidak ada 
anak kecil laki-laki pada malam tersebut kecuali aku akan membunuhnya.” 
Hanya saja mereka menangkap Danial, lalu mereka melemparkannya ke dalam 
kumpulan singa. Dan ternyata singa itu menjilatinya dan tidak 
membahayakannya. Kemudian, ibunya datang, lalu dia mendapati kedua singa
 itu menjilatinya. Sehingga dengan demikian, Allah menyelamatkannya 
melalui hal tersebut.” حتى بلغ ما بلغ قال أبو بردة قال أبو 
موسى قال: علماء تلك القرية فنقش دانيال صورته وصورة الأسدين يلحسانه في فص
 خاتمه لئلا ينسى نعمة الله عليه في ذلك. إسناد حسن. Abu Burdah 
menceritakan, Abu Musa berkata:”Para ulama nergeri tersebut 
berkata:”Maka, Danial mengukir gambarnya dan gambar kedua singa yang 
sedang menjilatinya pada mata cincin, agar dia tidak lupa akan nikmat 
Alloh dalam masalah tersebut.” sanad hadits ini hasan Sumber : البداية والنهاية - ابن كثير - ج ٢ - الصفحة ٥٠ - ٤٨ Kitab Bidayah wan nihayah - ibnu katsir 2/48-50

Suatu hari, Raja Bukhatnezar datang ke Baitul Maqdis dari negeri Syam. dia membunuh orang-orang Bani Israil dan merebut secara paksa kot...

SUWUK-DOA MEMPERLANCAR KELAHIRAN

Diposkan oleh Unknown Label: Wanita di 2:35:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhH-Ncmj41Xv98fPI5FfHBfwqTnFu1XMRUwrMIwsqWgVlD2HO2O3XnsS5dPxAWDhR5EkDbFOWyNS1fr0au3oX5KDJwrS9RRqQWueyu4bhZ9FJVmyUkWvjyk0xnxQ9ukslWworc8y3FCxc/s1600/0016.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhH-Ncmj41Xv98fPI5FfHBfwqTnFu1XMRUwrMIwsqWgVlD2HO2O3XnsS5dPxAWDhR5EkDbFOWyNS1fr0au3oX5KDJwrS9RRqQWueyu4bhZ9FJVmyUkWvjyk0xnxQ9ukslWworc8y3FCxc/s1600/0016.jpeg" /></a></div>
Status ini persembahan untuk mbak Uswatun Hasanah dan mbak Muslimah Aswajayang sekarang udah hamil 5 bulan, semoga kelahirannya ntar lancar, anak dan ibunya selamat... <i class="_4-k1 img sp_wk2jcl sx_d9ef35" style="background-color: white; background-image: url(https://fbstatic-a.akamaihd.net/rsrc.php/v2/yX/r/qTEpmuFmcNX.png); background-position: 0px -2048px; background-repeat: no-repeat no-repeat; background-size: auto; color: #37404e; display: inline-block; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; height: 16px; line-height: 18px; vertical-align: -3px; width: 16px;"> Aamiin.. قال الخلال : حدثني عبد الله بن أحمد : قال رأيت أبي يكتب للمرأة إذا عسر عليها ولادتها في جام أبيض أو شئ نظيف يكتب حديث ابن عباس رضي الله عنه : لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين : { كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ } [ الأحقاف : 35 ] { كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها } [ النازعات : 46 ] Al-Khallal berkata, Abdulllah bin Ahmad bin Hambal mencetitakan kepadaku bahwa ia berkata, “ Aku melihat ayahku (Imam Ahmad bin Hanbal) menulis di suatu wadah putih atau sesuatu yang bersih untuk wanita yang kesulitan melahirkan. لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم “Tidak ada ilah yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Allah Yang Maha Penyantun dan Maha Dermawan. Mahasuci Allah Rabb ‘Arsy yang besar. Segala Puji hanya bagi Allah Rabb semesta alam. كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ ‘Seolah-olah tidak tinggal (didunia) melainkan sesaat pada siang hari. (Inilah) suatu pelajaran yang cukup.’ (Al-Ahqaaf: 35) كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها ‘Pada hari mereka melihat hari berbangkit itu, mereka merasa seakan akan tidak tinggal (di dunia) melainkan (sebentar saja) di waktu sore atau pagi hari.” (An-Naazi’aat:46).” قال الخلال : أنبانا أبو بكر المروزي أن أبا عبد الله جاءه رجل فقال : يا أبا عبد الله ! تكتب لامرأة قد عسر عليها ولدها منذ يومين ؟ فقال : قل له : يجيء بجام واسع وزعفران ورأيته يكتب لغير واحد Al-Khallal berkata : telah menceritakan kepada kami Abu bakar Al-maruzi sesungguhnya Abu Abdullah (Imam Ahmad bin Hambal) kedatangan seorang lelaki, maka ia bertanya kepadanya : "wahai Abu Abdullah, apa yang kamu tulis untuk seorang wanita yang Kesulitan melahirkan anaknya selama dua hari?" maka ia berkata : siapkan bejana/mangkuk yang besar dan bunga shafron, dan aku melihatnya menuliskan sesuatu lebih dari satu. ويذكر عن عكرمة عن ابن عباس قال : مر عيسى صلى الله على نبينا وعليه وسلم على بقرة قد اعترض ولدها في بطنها فقالت : يا كلمة الله ! ادع الله لي أن يخلصني مما أنا فيه فقال : يا خالق النفس من النفس ويا مخلص النفس من النفس ويا مخرج النفس من النفس خلصها قال : فرمت بولدها فإذا هي قائمة تشمه قال : فإذا عسر على المرأة ولدها فاكتبه لها وكل ما تقدم من الرقي فإن كتابته نافعة Disebutkan dari Ikrimah dari Ibnu Abbas bahwa Nabi Isa melewati sapi betina yang kesulitan melahirkan kemudian sapi tersebut berkata kepada nabi Isa, “ wahai kalimatullah, berdoalah kepada Allah agar memudahkan keadaanku saat ini. Nabi Isa kemudian berdoa, يا خالق النفس من النفس، ويا مخلص النفس من النفس، ويا مخرج النفس من النفس خلصها “wahai pencipta jiwa (anak) dari jiwa (mani orang tua), wahai pelepas jiwa (anak) dari jiwa (ibu), wahai yang mengeluarkan jiwa (anak) dari jiwa (ibu), permudahkanlah ia. Maka anak tersebut lahir dan dia langsung berdiri mencium anaknya. Jika seseorang wanita kesulitan melahirkan, maka tulislah ini untuknya. dan stiap doa yang tertulis diatas adalah membawa manfaat. ورخص جماعة من السلف في كتابة بعض القرآن وشربه وجعل ذلك الشفاء الذي جعل الله فيه كتاب آخر لذلك : يكتب في إناء نظيف : { إذا السماء انشقت * وأذنت لربها وحقت * وإذا الأرض مدت * وألقت ما فيها وتخلت } [ الإنشقاق : 1 ، 4 ] وتشرب منه الحامل ويرش على بطنها ” Sekelompok kaum Salaf membolehkan menulis sebagian ayat-ayat al-Qur’an lalu meminumnya. Mereka menjadikan hal tersebut sebagai obat yang Allah jadikan padanya.” Ditulis pada wadah yang bersih: إذا السماء انشقت وأذنت لربها وحقت وإذا الأرض مدت وألقت ما فيها وتخلت “Apabila langit terbelah, dan patuh kepada Rabb-nya, dan sudah semestinya patuh, dan apabila bumi diratakan, dan memuntahkan apa yang ada di dalamnya dan menjadi kosong.” (Al-Insyiqaaq: 1-4) Setelah itu, bejana tersebut diisi air dan diminumkan kepada wanita hamil yang kesulitan melahirkan tersebut, dan sebagian airnya di percikan ke perutnya.” Sumber : Kitab Zadul Ma'ad karya Ibnu Qatyyim Al-Jauziyah : 4/326 زاد المعاد - ابن القيم الجوزية (4/326

Status ini persembahan untuk mbak Uswatun Hasanah dan mbak Muslimah Aswaja yang sekarang udah hamil 5 bulan, semoga kelahirannya ntar l...

NABI KHIDIR TA'ZIYAH PADA AHLUL BAIT

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 2:31:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl2Ix6ykB9pYjrLoIdx8h5SZxrZpYFW-XucaOripU00RL56MtF_JgXRyW4N0VsPx22dJS3OJRpwWh_3_HxOvuKhOP1SJxBmsqXHswr5ckg4KUewphjauE51fWXlNd4ztTo9RDIPjcjzvk/s1600/Nabi+Khidir+as.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="108" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl2Ix6ykB9pYjrLoIdx8h5SZxrZpYFW-XucaOripU00RL56MtF_JgXRyW4N0VsPx22dJS3OJRpwWh_3_HxOvuKhOP1SJxBmsqXHswr5ckg4KUewphjauE51fWXlNd4ztTo9RDIPjcjzvk/s320/Nabi+Khidir+as.jpg" width="320" /></a></div>
Didalam Tafsirnya, Ibnu Katsir mengutip sebuah riwayat tentang keberadaan Nabi Khidir (beliau Ta'ziyah) ketika wafatnya Nabi Muhammad SAW .  قال ابن أبي حاتم حدثنا عبد العزيز الأويسي حدثنا علي بن أبي علي الهاشمي عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وجاءت التعزية جاءهم آت يسمعون حسه ولا يرون شخصه فقال: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته " كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة " إن في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فائت فبالله فثقوا وإياه فارجوا فإن المصاب من حرم الثواب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال: جعفر بن محمد فأخبرني أبي أن علي بن أبي طالب قال: أتدرون من هذا؟ هذا الخضر عليه السلام. Ibnu Abi Hatim berkata: “Abdul Aziz Al-Ausiy bercerita kepada kami, Ali bin Abu Ali Al-Hasyimi bercerita kepada kami, dari Jakfar bin Muhammad bin Ali bin Husain, dari ayahnya, dari Ali bin Abi Talib RA berkata: “Ketika wafatnya Nabi Muhammad SAW, datanglah ucapan takziah. Datang kepada mereka (keluarga Nabi SAW) orang yang memberi takziah. Mereka mendengar orang memberi takziah tetapi tidak melihat orangnya. Suara itu berkata: ‘Assalamu Alaikum Ahlal Bait Warahmatullahi Wabarakatuh. Setiap yang bernyawa akan merasakan mati. Hanyasanya disempurnakan pahala kamu pada hari kiamat. Sesungguhnya dalam agama Allah ada pemberi takziah bagi setiap musibah, bagi Allah ada pengganti setiap ada yang binasa, begitu juga menemukan bagi setiap yang hilang. Kepada Allah-lah kamu berpegang dan kepada-Nya mengharap. Sesungguhnya orang yang diberi musibah adalah yang diberi ganjaran pahala. Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuhu” Berkata Jakfar bin Muhammad, telah mengarkan kepadaku ayahku bahwa Ali bin Abi Talib berkata: “Tahukah kamu siapa ini? Ini adalah suara Nabi Khidir Alaihissalam. Sumber : تفسير ابن كثير - ابن كثير - ج ١ - الصفحة ٤٤٤ Tafsir Ibnu Katsir (1/444)

Didalam Tafsirnya, Ibnu Katsir mengutip sebuah riwayat tentang keberadaan Nabi Khidir (beliau Ta'ziyah) ketika wafatnya Nabi Muhammad ...

LAHIR LEBIH DARI 9 BULAN DALAM KANDUNGAN

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 2:17:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2fCf8uy3Hw7YUfMHdMyK04yZt0JdE1PVBwgw4QBq7lQ6-tzCh_exO2q-LgySrs0IQa-XjpBzjdKTPZMSK_usnblkkb1DzPjpQpUGAmosgBd0C5rX_MRqottfA5YPWfJ3S-h7FjOP_1V0/s1600/hamil5.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2fCf8uy3Hw7YUfMHdMyK04yZt0JdE1PVBwgw4QBq7lQ6-tzCh_exO2q-LgySrs0IQa-XjpBzjdKTPZMSK_usnblkkb1DzPjpQpUGAmosgBd0C5rX_MRqottfA5YPWfJ3S-h7FjOP_1V0/s320/hamil5.jpg" width="212" /></a></div>
Biasanya seorang ibu mengandung anaknya hanya 9 bulan, tapi ada beberapa riwayat yang menyebutkan bahwa ada orang-orang luar biasa yang berada dalam kandungan melebihi 9 bulan bahkan tahunan, siapakah mereka? berikut lits-nya:  1)الإمام مالك بن انس إمام دار الهجرة (سنتان/ ثلاث سنين ) 1. Imam Malik bin Anas Imam Darul Hijrah (selama 2 atau 3 tahun dalam kandungan) (Kitab Siyar Adz-Dzahabi) 2)محمد بن عجلان ( ثلاث سنين/اربع سنوات) السير للذهبي 2. Muhammad bin Ajlan (3 tahun atau 4 tahun dalam kandungan) (Kitab Siyar Adz-Dzahabi) 3)الضحاك بن مزاحم الهلالي تابعي جليل (سنتان) (البداية والنهاية لإبن كثير ) 3. Ad-Dahak bin Mazahim Al-Halali Tabi'i Jalil (2 tahun dalam kandungan) (kitab bidayatul hidayah Ibnu Katsir) 4)هرم بن حيان العبدي . قال الإمام الذهبي (سمي هرما لانه بقي حملا سنتين حتى طلعت أسنانه ) السير للذهبي 4. Haramu ibnu Hayyan Al-'Abidi. Ad-Dzahabi berkata dinamakan Haram krena berada dalam kandungan selama 2 tahun sampai tumbuh giginya. (kitab Siyar A'lam An-nubala') 5)عطاء بن أبي مسلم (ثلاث سنوات ) صفة الصفوة لإبن الجوزي 5. Atha' bin Abi Muslim (3 tahun dalam kadungan). kitab Sifatus Shofwah Li Ibnil Jauzi 6)محمد بن نصر المروزي ( ثلاثون شهرا) صفة الصفوة 6. Muhammad bin Nashir Al-Marwazi (30 bulan dalam kandungan) kitab Sifatus Shofwah Li Ibnil Jauzi 7) محمد بن عبدالله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب ( اربع سنوات) البداية والنهاية لإبن كثير . 7. Muhammad bin Abdullah bin Hasan bin Hasan bin Ali bin Abi Thalib (selama 4 tahun dalam kandungan) (kitab Bidayah Wan Nihayah Li Ibni Katsir)

Biasanya seorang ibu mengandung anaknya hanya 9 bulan, tapi ada beberapa riwayat yang menyebutkan bahwa ada orang-orang luar biasa yang be...

CIRI CIRI GOLONGAN AHLI BID'AH.

Diposkan oleh Unknown Label: Hukum di 2:12:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglyfi6ASE-X8GJwoEHUuKn8t1TPQ1A4KKKgTmgmeYnijDplCkRy7s1GJnQmhd87CeBRCYb7qMe9I4YJShPy58jnWwBG8D_r1r0Uh_iDLtH_rA9qx6RMRlQ6GmY6kIicsGfrhhF9IM-XXk/s1600/0015.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglyfi6ASE-X8GJwoEHUuKn8t1TPQ1A4KKKgTmgmeYnijDplCkRy7s1GJnQmhd87CeBRCYb7qMe9I4YJShPy58jnWwBG8D_r1r0Uh_iDLtH_rA9qx6RMRlQ6GmY6kIicsGfrhhF9IM-XXk/s1600/0015.jpg" /></a></div>
CIRI CIRI GOLONGAN AHLI BID'AH. س: هل وصف لنا الرسول صلى الله عليه وسلم صفة الفرق المبتدعة ؟ Soal: Apakah Rasulullah Shollallohu Alaihi Wa Sallam telah menjelaskan kepada kita ciri ciri golongan ahli bid'ah? ج: نعم، لقد وصف لنا الرسول صفة أهل البدع، أنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في المشركين فحملوها على المؤمنين كمثل قوله تعالى: { فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (18) } وقوله تعالى: { فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً } ، وقوله تعالى: { وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ } وقوله: { إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ } ، وأشباه ذلك من الآيات الصريحة في المشركين الذين يعتقدون ألوهية غير ذلك واستحقاقه العبادة. Jawab:Iya, Rasulullah SAW, telah menjelaskan kepada umatnya tentang ciri ciri golongan bid'ah, golongan yang membuat buat ketentuan baru. Ciri mereka adalah menggunakan dalil ayat-ayat Alqur'an yang di turunkan berkaitan dengan orang orang musyrik pada orang orang Mukmin, seperti ayat Alqur'an: "Maka Janganlah kamu menyeru (menyembah) tuhan yang lain di samping Allah" (QS. 26, Asy Syu'ara:213) "Maka janganlah kamu menyembah seorangpun di samping (menyembah) Allah" (QS.72, al-Jin:213) "Dan janganlah kamu menyembah apa apa yang tidak memberi manfaat dan tidak (pula) memberi mudharat kepadamu selain Allah" (QS.1O, Yunus:106) "Sesungguhnya berhala berhala yang kalian seru selain Allah itu adalah makhluk yang serupa dengan kalian" (QS. 7, al-A'raf:194) Dan ayat ayat lain seperti tersebut yang jelas jelas untuk orang orang musyrik yang meyakini atau mempercayai ketuhanan selain Allah dan keberhakkannya di sembah. قال العلماء نفع الله بهم: وكلامهم هذا كله تلبيس في الدين وتضليل على عوام المسلمين، فإنَّ أحداً من المؤمنين الموحدين لم يعتقد هذا الاعتقاد أصلاً فكيف يجعلونهم بمنزلة هؤلاء المشركين سبحانك هذا بهتان عظيم . Para ulama memberi komentar golongan yang memiliki sikap seperti di atas sebagai berikut: Ucapan mereka (golongan ahli bid'ah) seluruhnya membuat kekaburan dalam agama dan merupakan usaha penyesatan orang orang Islam awam, karena sesungguhnya tak seorangpun orang Mukmin yang bertauhid mempunyai kepercayaan seperti kepercayaan orang orang musyrik. Lalu bagaimana mereka menyamakan orang orang Mukmin dengan orang orang musyrik. Maha Suci Engkau Ya Allah, pendapat tersebut adalah sebuah kebohongan besar. وقد ذكر العلماء: أنه ليست لهؤلاء الفرقة الشاذة قواعد يستندون إليها ولا شي ء من المذاهب يعولون عليها وإنما أكثرهم من ضعفاء الطلبة الملحقين بالعوام فليسوا ممن يشار إليهم ولا يعدون من علماء الإسلام . Selanjutnya para Ulama menegaskan, bahwa golongan ahli bid'ah yang 'nyleneh' itu tidak memiliki dasar dasar yang kuat, dan sama sekali bukan dari madzhab yang dapat di pertanggung jawabkan. Umumnya mereka itu golongan terpelajar yang dangkal ilmu pengetahuannya yang sebenarnya layak di kategorikan golongan awam. Mereka itu bukanlah termasuk orang orang yang layak di mintai petunjuk dan bukan pula orang orang yang layak di anggap sebagai ulama dalam Islam. Sumber : الكتاب :الأجوبة الغالية في عقيدة الفرقة الناجية - السيد العلامة زين العابدين العلوي : (1/38) Kitab : al-Ajwibah al-Ghaliyah Fii Aqidah Al-Firqah An-najiyah Karya Al Habib Zainal Abidin bin Ibrahim bin Smith al-Alawi (1/38) ****Adakah disekitar kita (terutama di Facebook atau media lainnya) golongan yang mempunyai sifat seperti diatas?? merekalah Alhlul Bid'ah (Dholalah) yang sebenarnya..  
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>

CIRI CIRI GOLONGAN AHLI BID'AH. س: هل وصف لنا الرسول صلى الله عليه وسلم صفة الفرق المبتدعة ؟ Soal: Apakah Rasulullah Shollallohu Alaih...