DZIKIR, "GIILA" KARENA ALLAH

Diposkan oleh Upik Label: Tasawuf di 1:21:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX-MpQBviwK5czMkDljVhTTPrEaN-EmgJP7lMD1-HkokHXnR2hwFk0W4x-v7byxE607E9YqNYCqAlU_SQOAO7xWxk8AOhE0MU4T06zU7Cr2nQXViRFmEFR9XGaDvrhs7fAmt0q4zZB_Vc/s1600/%D9%84%D8%A7+%D8%AA%D9%86%D8%B3+%D8%B0%D9%83%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%872.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgX-MpQBviwK5czMkDljVhTTPrEaN-EmgJP7lMD1-HkokHXnR2hwFk0W4x-v7byxE607E9YqNYCqAlU_SQOAO7xWxk8AOhE0MU4T06zU7Cr2nQXViRFmEFR9XGaDvrhs7fAmt0q4zZB_Vc/s320/%D9%84%D8%A7+%D8%AA%D9%86%D8%B3+%D8%B0%D9%83%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%872.jpg" width="320" /></a></div>
Ada Hadits yang cukup manarik tentang Dzikir: 
 عن الصحابي الجليل أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه 
وسلم قال : ( أَكْثِرُوا ذِكْرَ اللهِ حَتَّى يَقُولُوا : مَجْنُونٌ ) Artinya: “Perbanyaklah dzikir kepada Allah, hingga mereka berkata: sesungguhnya dia itu orang gila.". 
 
Catatan : "Gila" disini diartikan sbgai majdzub yaitu dimana sseorg krn rindunya kpd Sang Khalik shgg kesadaran pd alam sekitar berada pd titik NOL, dlm kacamata fiqh, org majdzud tdk mukallaf krn mukallaf mensyaratkan 'aqil sdg majdzub itu ghairu 'aqil. 
 Diriwayatkan oleh: 
 رواه الإمام أحمد في " المسند " (18/195، 212)، وعبد بن حميد في " المنتخب
 من المسند " (1/102)، وأبو يعلى في " المسند " (2/521)، وابن حبان في " 
صحيحه " (3/99)، والطبراني في " الدعاء " (ص/521)، والحاكم في " المستدرك "
 (1/677) ، وعنه البيهقي في " شعب الإيمان " (2/64) وفي "الدعوات الكبير " 
(1/17)، وابن السني في " عمل اليوم والليلة " (رقم/4)، وابن شاهين في " 
الترغيب في فضائل الأعمال " (رقم/156) ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " 
(17/220)، والثعلبي في " الكشف والبيان " (8/51)، والواحدي في " الوسيط 
(3/230). Derajat Hadits, terjadi perbedaan Ulama dlm menilai hadits ini: 1. Hasan Shohih قال عثمان بن سعيد الدارمى ، عن يحيى بن معين – في دراج بن سمعان - : ثقة . قال عثمان : دراج أبو السمح ، ومشرح بن هاعان ليسا بكل ذاك ، وهما صدوقان . وقال عباس الدورى : سألت يحيى بن معين عن حديث دراج ، عن أبى الهيثم ، عن أبى سعيد ، فقال : ما كان هكذا بهذا الإسناد فليس به بأس ، دراج ثقة ، و أبو الهيثم ثقة . 2. Dhoif أنه إسناد ضعيف بسبب دراج بن سمعان أبو السمح (ت126هـ) وحكى ابن عدى ، عن أحمد بن حنبل : أحاديث دراج ، عن أبى الهيثم عن أبى سعيد : فيها ضعف .

Ada Hadits yang cukup manarik tentang Dzikir: عن الصحابي الجليل أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أَكْث...

SEPUTAR MAULID NABI MUHAMMAD SAW

Diposkan oleh Upik Label: Telaah di 1:08:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOo2nhsjvl3EjLe5jqcT3na5OXaTlYU7CxkUgDoMO6mvRykxDugM825Rf9fbl3VZmrIVbH4d9jv9H48phdMnwtaLrb6BfUH2eut1TEKFrOL9DWf4Prd0oJ_YZLyOLbneR0RmlJ9vsFUqY/s1600/397590_406268186115587_1556269356_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="311" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOo2nhsjvl3EjLe5jqcT3na5OXaTlYU7CxkUgDoMO6mvRykxDugM825Rf9fbl3VZmrIVbH4d9jv9H48phdMnwtaLrb6BfUH2eut1TEKFrOL9DWf4Prd0oJ_YZLyOLbneR0RmlJ9vsFUqY/s320/397590_406268186115587_1556269356_n.jpg" width="320" /></a></div>
 
 Terlepas dari Pro dan Kontra Peringatan Maulid Nabi Muhammad (صلى الله 
عليه وسلم) yang tidk akan pernah menemukan titik temu. Tulisan ini akan 
menjelaskan beberapa hal tentang peringatan MAULID NABI MUHAMMAD (صلى 
الله عليه وسلم) yang diambil dari beberapa fatwa Imam Jalaluddin As 
Syuyuthi, mulai dari Hukum Maulid, Sekelumit Sejarah Maulid, Faidah 
Maulid, Hari/tanggal kelahiran dan 
wafatnya Nabi Muhammad serta menyikapi antara peringatan wafatnya Nabi 
atau Maulid Nabi; berikut penjelasannya: 1. MAULID NABI MUHAMMAD (صلى الله عليه وسلم), BID'AH? 
 Imam Syuyuthi dlam kitabnya AlHawii Lil Fatawaa menjelaskan bahwa 
Maulid Nabi itu adlah Bid'ah, tapi BID'AH HASANAH (BID'AH YANG BAIK) 
dengan mengutip fatwa Ibnu Hajar Al-Atsqolany yang terdapat juga dalam 
Kitabnya Fathul Bary Syarah Shohih Bukhary Bab Puasa, beliau mengatakan: 
 وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل بن حجر عن عمل المولد فأجاب بما
 نصه: أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون 
الثلاثة ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها فمن تحرى في عملها 
المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة وإلا فلا Ibnu Hajar 
AlAtsqolany ditanya tentang Maulid Nabi, maka beliau menjawab : Asal 
amal Maulid adalah bid’ah, tidak pernah ada perkataan (perbincangan) 
dari salafush shaleh dari kurun ke tiga, dan akan tetapi bersamanya 
mencakup (mengandung) kebaikan-kebaikan dan keburukan-keburukan. Maka 
barangsiapa yang mengambil kebaikan-kebaikannya pada amal Maulid dan 
menjauhi keburukannya maka itulah bid’ah Hasanah (بدعة حسنة), dan jika 
tidak (menjauhi keburukannya) maka tidak (bukan bid’ah Hasanah)” Sumber Kitab : <a href="http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fislamport.com%2Fw%2Fftw%2FWeb%2F904%2F282.htm&h=RAQH8WR45&s=1" rel="nofollow nofollow" target="_blank">http://islamport.com/w/ftw/Web/904/282.htm</a> 
 Sekali lagi Imam Syuyuthi menegaskan didalam kitabnya AlHawii Lil 
Fatawaa bahwa Maulid itu Bid'ah, tapi BID'AH HASANAH (BID'AH YANG BAIK),
 yang dengan kebaikannya akan mendapatkan pahala : فقد وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول ، ما حكمه من حيث الشرع ؟ وهل هو محمود أو مذموم ؟ وهل يثاب فاعله أو لا ؟ 
 الجواب : عندي أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من
 القرآن ورواية الأخبار الواردة في مبدأ أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما 
وقع في مولده من الآيات ، ثم [ ص: 222 ] يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من 
غير زيادة على ذلك - هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من
 تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده 
الشريف ، وأول من أحدث فعل ذلك صاحب إربل الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن 
زين الدين علي بن بكتكين ، أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد ، وكان له 
آثار حسنة ، وهو الذي عمر الجامع المظفري بسفح قاسيون “Sungguh 
telah ada pertanyaaan tentang peringatan Maulid Nabi pada bulan Rabiul 
awwal, tentang bagaimana hukumnya menurut syara’ dan apakah termasuk 
kebaikan atau keburukan serta apakah orang yang memperingatinya 
mendapatkan pahala ?” Jawabannya, menurutku pada dasarnya amal 
Maulid itu adalah berkumpulnya manusai, membaca apa yang dirasa mudah 
dari Al-Qur’an, riwayat hadits-hadits tentang permualaan perintah Nabi 
serta tanda-tanda yang datang mengiringi kelahiran Nabi kemudian 
disajikan beberapa hidangan bagi mereka selanjutnya mereka bubar setelah
 itu tanpa ada tambahan-tambahan lain, itu termasuk kedalam Bid’ah 
Hasanah (bid’ah yang baik) yang diberi pahala bagi orang yang 
merayakannya. Karena perkara didalamnya adalah bagian dari pengagungan 
terhadap kedudukan Nabi dan merupakan menampakkan rasa gembira dan suka 
cita dengan kelahiran yang Mulya (Nabi Muhammad, dan yang pertama 
mengadakan hal semacam itu (perayaan besar) adalah penguasa Irbil, Raja 
al-Mudhaffar Abu Sa’id Kaukabri bin Zainuddin Ali Ibnu Buktukin, salah 
seorang raja yang mulya, agung dan demawan. Beliau memiliki peninggal 
yang hasanah/baik (آثار حسنة), dan beliau lah yang membangun al-Jami’ 
al-Mudhaffariy dilembah Qasiyun” Sumber Kitabnya : <a href="http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.islamweb.net%2Fnewlibrary%2Fdisplay_book.php%3Fflag%3D1%26bk_no%3D130%26ID%3D206&h=CAQENQylJ&s=1" rel="nofollow nofollow" target="_blank">http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=130&ID=206</a> 2. FAIDAH MAULID NABI 
 Lebih jauh lagi didalam kitab Hasiyah I’anah Thalibin, karangan 
Al-‘Allamah Asy-Syekh As-Sayyid Al-Bakri Syatha Ad-Dimyathiy, disebutkan
 bahwa Imam AsSyuyuthi menjelaskan keutamaan bagi yang mengadakan Maulid
 Nabi: قال سلطان العارفين جلال الدين السيوطي في كتابه الوسائل 
في شرح الشمائل: ما من بيت أو مسجد أو محلة قرئ فيه مولد النبي (ص) هلا حفت
 الملائكة بأهل ذلك المكان وعمهم الله بالرحمة والمطوقون بالنور - يعني 
جبريل وميكائل وإسرافيل وقربائيل وعينائيل والصافون والحافون والكروبيون - 
فإنهم يصلون على ما كان سببا لقراءة مولد النبي (ص) قال: وما من مسلم قرئ 
في بيته مولد النبي (ص) إلا رفع الله تعالى القحط والوباء والحرق. والآفات 
والبليات والنكبات والبغض والحسد وعين السوء واللصوص عن أهل ذلك البيت، 
فإذا مات هون الله تعالى عليه جواب منكر ونكير، وكان في مقعد صدق عند مليك 
مقتدر. Berkata Shulthan Al-‘Arifin Jalaluddin As-Suyuthiy 
didalam kitabnya “al-Wasail fiy Syarhi Asy-Syamail” : “tiada sebuah 
rumah atau masjid atau tempat pun yang dibacakan didalamnya Maulid Nabi 
(صلى الله عليه وسلم) melainkan dipenuhi Malaikat yang meramaikan 
penghuni tempat itu (menyelubunyi tempat itu) dan Allah merantai 
Malaikat itu dengan rahmat dan Malaikat bercahaya (menerangi) itu antara
 lain Malaikat Jibril, Mikail, Israfil, Qarbail, ‘Aynail, ash-Shaafun, 
al-Haafun dan al-Karubiyyun. Maka sesungguhnya mereka (malaikat) itulah 
yang mendo’akannya karena membaca Maulid Nabi. Imam as-Sayuthi 
berkata: “Tidak ada seseorang Islam yang diperbacakan dalam rumahnya 
akan Mawlidin Nabi s.a.w. melainkan diangkat Allah kemarau, wabah, 
kebakaran, malapetaka, bala bencana, kesengsaraan, permusuhan, hasad 
dengki, kejahatan ‘ain (sihir pandangan) dan kecurian daripada ahli 
rumah tersebut, maka apabila dia mati, Allah akan mempermudahkan atasnya
 menjawab soal Munkar dan Nakir dan adalah dia ditempatkan pada 
kedudukan as-Shidq di sisi Allah Raja yang Maha Berkuasa.” Sumber Kitabnya : <a href="http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fislamport.com%2Fw%2Fshf%2FWeb%2F714%2F1146.htm&h=zAQH5o3nv&s=1" rel="nofollow nofollow" target="_blank">http://islamport.com/w/shf/Web/714/1146.htm</a> 3. HARI DAN TANGGAL KELAHIRAN & WAFATNYA NABI MUHAMMAD (صلى الله عليه وسلم) Dalam Kitab Siratun Nabawiyah karya Ibnu Katsir (السيرة النبوية - ابن كثير), disebutkan bahwa: 
 ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه عن عفان، عن سعيد بن ميناء، عن جابر وابن 
عباس أنهما قالا: ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل يوم الاثنين 
الثاني عشر من شهر ربيع الأول وفيه بعث وفيه عرج به إلى السماء، وفيه هاجر 
وفيه مات. وهذا هو المشهور عند الجمهور والله أعلم. Ibnu
 Abi Syaibah dalam kitab Mushonnafnya meriwayatkan dari Affan dari Sa'id
 bin Mina' dari jabir dan Ibnu Abbas, sesungguhnya keduanya berkata: 
Rasulullah sallahu 'alaihi wasallam di lahirkan tahun gajah pada hari 
Senin tanggal 12 Rabiul awal dan pada hari itu beliau di utus, dan di 
mi`rajkan ke langit, dan berhijrah dan pada hari itu beliau meninggal 
dunia. Dan ini adalah Masyhur (populer) dikalangan Jumhur Ulama'. Wallahu a'lam. Sumber Kitabnya: <a href="http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fislamport.com%2Fw%2Fser%2FWeb%2F930%2F218.htm&h=kAQHBaAGR&s=1" rel="nofollow nofollow" target="_blank">http://islamport.com/w/ser/Web/930/218.htm</a> 
 Terkait dengan berbarengannya Kelahiran dan Wafatnya Nabi Muhammad, 
Al-Imam As-Suyuthiy berfatwa ketika ada syubhat yang menyatakan bahwa 
memperingati wafatnya Nabi itu lebih pantas daripada memperingati Maulid
 Nabi atau Ketika mengadakan Maulid Nabi sama halnya dengan bersenang 
senang dihari kematian Nabi, dalam hal ini beliau membantahnya sebagai 
berikut: إن ولادته صلى الله عليه وسلم أعظم النعم علينا ، ووفاته
 أعظم المصائب لنا ، والشريعة حثت على إظهار شكر النعم والصبر والسكون 
والكتم عند المصائب ، وقد أمر الشرع بالعقيقة عند الولادة ، وهي إظهار شكر 
وفرح بالمولود ، ولم يأمر عند الموت بذبح ولا بغيره بل نهى عن النياحة 
وإظهار الجزع ، فدلت قواعد الشريعة على أنه يحسن في هذا الشهر إظهار الفرح 
بولادته صلى الله عليه وسلم دون إظهار الحزن فيه بوفاته ، وقد قال ابن رجب 
في كتاب اللطائف في ذم الرافضة حيث اتخذوا يوم عاشوراء مأتما لأجل قتل 
الحسين : لم يأمر الله ولا رسوله باتخاذ أيام مصائب الأنبياء وموتهم مأتما ،
 فكيف ممن هو دونهم ؟! “Sesungguhnya kelahiran Nabi (صلى الله 
عليه وسلم) adalah paling agungnya kenikmatan bagi kita semua, dan 
wafatnya Beliau (صلى الله عليه وسلم) adalah musibah yang paling besar 
bagi kita semua. Adapun syariat menganjurkan (menampakkan) untuk 
mengungkapkan rasa syukur dan kenikmatan. Dan bersabar serta tenang 
ketika tertimpa mushibah. Dan sungguh syari’at memerintahkan untuk 
(menyembelih) beraqiqah ketika (seorang anak) lahir, dan supaya 
menampakkan rasa syukur dan bergembira dengan kelahirannya, dan tidak 
memerintahkan untuk menyembelih sesuatu atau melakukan hal yang lain 
ketika kematiannya, bahkan syariat melarang meratap (an-niyahah) dan 
menampakkan keluh kesah (kesedihan). Maka (dari sini) jelas bahwa 
kaidah-kaidah syariat menunjukkan yang baik baik (yang paling layak) 
pada bulan ini (bulan Maulid) adalah menampakkan rasa gembira atas 
kelahirannya (Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم) dan bukan (malah) 
menampakkan kesedihan (mengungkapkan) kesedihan atas wafatnya Beliau” . 
 Dan sungguh telah berkata Ibnu Rajab di dalam kitab “al-Lathif” 
(اللطائف) tentang celaan terhadap ‘Ar-Rafidlah’ bahwa mereka telah 
menjadikan hari Asyura sebagai hari berkabung (bersedih) karena 
bertepatan dengan hari (pembunuhan) wafatnya sayyidina Husain : 
Sedangkan Allah dan Rasul-Nya tidak pernah memerintahkan untuk 
menjadikan hari-hari mushibah dan kematian para Nabi sebagai hari 
bersedih, maka bagaimana dengan orang derajatnya berada dibawah mereka?. Sumber kitabnya : <a href="http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=130&ID=206" rel="nofollow nofollow" target="_blank">http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=130&ID=206</a> 
 Demikian himpunan fatwa fatwa Imam As Syuyuthi seputar tentang Maulid 
Nabi Muhammad (صلى الله عليه وسلم), yang dapat disimpulkan bahwa Maulid 
Nabi memang sesuatu yang baru (Bid'ah) akan tetapi BID'AH YANG BAIK. 
sebenarnya masih banyak lagi fatwa fatwa para ulama ulama besar lainnya,
 tapi dlam tulisan ini saya cukupkan hanya fatwa Imam Asy Syuyuthi untuk
 menambah pengetahuan dan Kecintaan kita kepada Baginda Nabi Muhammad 
(صلى الله عليه وسلم). Semoga kita lebih arif dalam menyikapi perbedaan 
ini.

Terlepas dari Pro dan Kontra Peringatan Maulid Nabi Muhammad (صلى الله عليه وسلم) yang tidk akan pernah menemukan titik temu. Tulisan i...

STATUS ORANG TUA NABI MUHAMMAD SAW

Diposkan oleh Upik Label: Telaah di 1:05:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqiMFA4PK91Jj4Jom1XE_eK6mPBimob_5dhv28TUqcjCOjqTLlzBvAn7Fkmx6eORZKlNS_ftplBn6pWRBJ-lsSbTCqhJd03za2oQl-JKsaI1uwjema-P-4_rwbBPZa1RDALqCefAvjohE/s1600/timthumb.php.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="211" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqiMFA4PK91Jj4Jom1XE_eK6mPBimob_5dhv28TUqcjCOjqTLlzBvAn7Fkmx6eORZKlNS_ftplBn6pWRBJ-lsSbTCqhJd03za2oQl-JKsaI1uwjema-P-4_rwbBPZa1RDALqCefAvjohE/s320/timthumb.php.jpeg" width="320" /></a></div>
Krena temen2 masih rame dengan status orang 
tua para Nabi termasuk orang tua Nabi Muhammad SAW, saya posting sebuah 
penjelasan yang dikutip oleh Imam Asy-Syuyuthi dalam kitabnya "Al-Hawy 
Lil-Fatawy" : الإمام فخر الدين الرازي : فقال في كتابه
 " أسرار التنزيل " ما نصه : قيل : إن آزر لم يكن والد إبراهيم ، بل كان 
عمه ، واحتجوا عليه بوجوه : منها أن آباء الأنبياء ما كانوا كفارا ، ويدل 
عليه وجوه : منها قوله تعالى : ( الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين ) 
قيل : معناه أنه كان ينقل نوره من ساجد إلى ساجد ، وبهذا التقدير فالآية 
دالة على أن جميع آباء محمد صلى الله عليه وسلم كانوا مسلمين ، وحينئذ يجب 
القطع بأن والد إبراهيم ما كان من الكافرين ، إنما ذاك عمه Imam 
Fakhruddin Ar-Razy berkata dalam kitabnya "Asrarut Tanzil", dikatakan 
bahwa sesungguhnya Aazar bukanlah ayah nabi Ibrahim As akan tetapi 
pamannya. Para ulama berhujjah atas hal ini dengan beberapa arahan, di 
antaranya; Bahwa datuk-datuk para Nabi bukanlah orang kafir, dengan 
dalil di antaranta Firman Allah SWT; الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين إنه هو السميع العليم 
 Yang melihat kamu ketika kamu berdiri (untuk sembahyang), dan (melihat 
pula) perubahan gerak badanmu di antara orang-orang yang sujud. 
(As-Syu’ara’ : 218-219) Dikatakan maknanya adalah bahwasanya 
cahaya Nabi berpindah2 dari sulbi seorang ahli sujud (muslim) ke ahli 
sujud lainnya. Dengan makna ini, maka ayat tersebut menunjukkan 
bahwasanya semua datuk nabi Muhammad Saw adalah orang2 muslim. Maka 
ketika itu wajib memastikan bahwa ayah nabi Ibrahim bukanlah dari orang 
kafir melainkan itu adalah pamannya “. Lengkapnya dimari : <a href="http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=130&ID=560" rel="nofollow nofollow" target="_blank">http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=130&ID=560</a> Kita bisa ambil kesimpulan bahwa: 1. Aazar adalah paman Nabi Ibrohim 2. datuk2 (bapak2 / moyang) para Nabi semuanya adalah para Ahli sujud (bukan kafirin apalagi musyrikin). 3. Sulbi para Nabi adalah dari sulbi orang2 suci, sedangkan kafirin/musyrikin adalah Najis. 4. Orang tua, moyang Nabi Muhammad adalah BUKAN kafir atau musyrik. Bahkan seorang mu'min. 
 5. kalo berbicara tentang hadits yang dijadikan hujjah untuk menghukumi
 Kafir orang tua Nabi Muhammad , situ sangat debateble. dan gak ada 
selesai sampe hari kiamat. Toh perdebatan itu telah terjadi sejak 
ratusan tahun yang lalu. Good nite All.. Besok hari libur nyepi ya.. Met liburan kalo gitu.. :)

Krena temen2 masih rame dengan status orang tua para Nabi termasuk orang tua Nabi Muhammad SAW, saya posting sebuah penjelasan yang diku...

FITNAH ULAMA' (AWAM) HANABILAH VS ULAMA' SYAFI'IYAH/ASY'ARIYAH.

Diposkan oleh Upik Label: Sejarah Islam di 12:34:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKVHB7lnxzdJnCp2YeD7jYYAXeCFhhaPKN_IDDDDJfLuZJkXhv0_bPBbx6U4VES3Q4gjGbnA8E1G9DB8hptTFvaf1uGh0RwbQLQXOZvoUJDzqcIv6tFISM9VHOq91bf0LHM8XIYybSids/s1600/10013_446497062092699_938218869_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKVHB7lnxzdJnCp2YeD7jYYAXeCFhhaPKN_IDDDDJfLuZJkXhv0_bPBbx6U4VES3Q4gjGbnA8E1G9DB8hptTFvaf1uGh0RwbQLQXOZvoUJDzqcIv6tFISM9VHOq91bf0LHM8XIYybSids/s320/10013_446497062092699_938218869_n.jpg" width="221" /></a></div>
Fitnah Hanabilah di masa lalu. 
 أن ابن الأثير روى أنه في سنة 447 هجرية وقعت ((الفتنة بين الفقهاء 
الشافعية والحنابلة ببغداد، ومقدم الحنابلة أبو علي بن الفراء، وابن 
التميمي، وتبعهم من العامة الجم الغفير، وأنكروا الجهر ببسم الله الرحمن 
الرحيم، ومنعوا من الترجيع في الأذان، والقنوت في الفجر، و وصلوا إلى ديوان
 الخليفة، ولم ينفصل حال، وأتى الحنابلة إلى مسجد بباب الشعير، فنهوا إمامه
 عن الجهر بالبسملة، فأخرج مصحفاً وقال: أزيلوها من المصحف حتى لا أتلوها )) - ابن الأثير : الكامل في التاريخ ، ج 8 ص: 325 . 
 Ibnu Atsir meriwayatkan bahwa pada tahun 447 Hijriyah telah terjadi 
((Fitnah antara Fuqaha' Syafi'iyah dan Hanabilah di Baghdad, yang 
dimotori Ulama Hanabilah yaitu Abu 'Ali bin Al-Farra' dan Ibnu At-Tamimy
 dan para pengikutnya. mereka mengingkari mengeraskan 
bissmillahirrahmanirrahim (pada surat Al-Fatihah), melarang mengulangi 
adzan (ketika sholat jumat) dan membaca qunut pada sholat Subuh. mereka 
mendatangi Khalifah dan kasus ini tidak dapat dihentikan. Sampai2 Ulama 
hanabilah datang ke masjid Bab Asy-Sya'ir, mereka melarang mengeraskan 
bacaan basmalah. Salahsatu diantara mereka mengeluarkan sebuah mushaf 
Al-Qur'an dan berkata "hapuslah (bismillah) ini dari mushaf (al-Qur'an) 
sampai mereka tidak membacanya lagi)). [Ibnu Atsir , Al-kamil Fit 
Tarikh, Jilid 8 hlm. 325) 
 
Sedangkan Ibnu Katsir (w. 774 H) bercerita tentang keadaan Baghdad pada tahun 447 H dlm Bidayah wan nihayah. 
 
 وفيها وقعت الفتنة بين الأشاعرة والحنابلة، فقوى جانب الحنابلة قوة عظيمة،
 بحيث إنه كان ليس لأحد من الأشاعرة أن يشهد الجمعة ولا الجماعات. 
 Disana terjadi fitnah antara Asya’irah dan Hanabilah, pihak Hanabilah 
memiliki kekuatan yang sangat besar. Sampai-sampai tak ada satupun 
Asya’irah yang boleh menghadiri Shalat Jum’at dan jama’ah. 
 Ibnu al-Atsir (w. 630 H) bercerita juga tentang keadaan Baghdad tahun 323 H. 
 وفيها عظم أمر الحنابلة، وقويت شوكتهم، وصاروا يكسبون من دور القواد 
والعامة، وإن وجدوا نبيذا أراقوه، وإن وجدوا مغنية ضربوها وكسروا آلة 
الغناء، واعترضوا في البيع والشراء، ومشى الرجال مع النساء والصبيان، فإذا 
رأوا ذلك سألوه عن الذي معه من هو، فأخبرهم، وإلا ضربوه وحملوه إلى صاحب 
الشرطة، وشهدوا عليه بالفاحشة، فأرهجوا بغداذ. Disana 
[Baghdad] Hanabilah semakin kuat dan mempunyai kekuasaan. Mereka 
memainkan peran militer dan sipil. Jika mereka menemukan Nabidz [minuman
 yang dibuat dari perasan anggur atau kurma maka langsung dialirkan/dibuang,
 mereka memukul para penyanyi dan merusak alat musiknya. Jika ada 
seorang laki-laki dan wanita beserta anak-anak sedang berjalan bersama, 
maka lantas ditanya; siapakah itu?. Jika bisa menjawab, maka dilepaskan.
 Jika tidak, maka akan dipukul dan diserahkan ke polisi dan menuduhnya 
telah berbuat fakhisyah/ kejelakan. 
<div class="msg">
 Ceritanya, Hanabilah saat itu sedang memerankan polisi Syariah, yaitu ketika mempunyai cukup kekuatan di Baghdad. Lebih lanjut, Ibnu al-Atsir menuliskan: 
 وزاد شرهم وفتنتهم، واستظهروا بالعميان الذين كانوا يأوون المساجد، وكانوا
 إذا مر بهم شافعي المذهب أغروا به العميان، فيضربونه بعصيهم، حتى يكاد 
يموت. Fitnah itu semakin bertambah kejelekannya. Orang-orang 
awam yang berada di Masjid, ketika ada seseorang yang bermadzhab Syafi’i
 lewat depan mereka, maka akan dipukuli. Bahkan sampai hampir meninggal.</div>
 
 
 Begitulah kelakuan ulama' yang 
menyimpang dan sering buat ONAR, (Ibnu Katsir menyebutnya) para ulama 
Awam dari madzhab Hanabilah, seperti dalam kasus perseteruan Imam 
Ath-Thabary dengan Ulama' (awam) Hanabilah, yang sangat bencinya kepada 
Imam Ath-Thabary. (lihat Bidayah wan Nihayah). Sedangkan para 
Fudhala’ al Hanabilah seperti Ibrahim al Harbi, Abu Dawud, al Atsram, 
Abu al Husen al Munadi, Abu al Hasan at-Tamimi, Abu al Fadl at-Tamimi, 
Abu al Khaththab, Ibnu ‘Aqil, Ibnu al Jawzi, Ibnu Balban (Muhammad ibn 
Badruddin ibn Balban ad-Dimasyqi al Hanbali dll. Mereka adalah ulama' 
hanabilah yang berpegang teguh pada Al-Qur'an dan Sunnah Nabi Muhammad 
SAW (Ahlussunnah wal Jama'ah), dan mereka sangat toleran pada khilafiyah
 furu'iyah. Al Hafizh Abu Hafsh ibnu Syahin, salah seorang sahabat al Hafizh ad-Daraquthni, mengatakan: "رَجُلاَنِ صَالِحَانِ بُلِيَا بِأَصْحَابِ سُوْءٍ، جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ". 
 “Ada dua orang saleh diberi ujian oleh Allah dengan pengikut-pengikut 
yang menyimpang; Ja’far ash-Shadiq dan Ahmad ibn Hanbal”. (Diriwayatkan
 dengan sanadnya oleh al Hafizh Abu al Qasim ibnu ‘Asakir dalam Tabyin 
Kadzib al Muftari, hal. 164) Syi'ah Rafidlah mengaku sebagai 
pengikut al Imam Ja’far ash-Shadiq ibn Muhammad al Baqir dan mereka 
menisbatkan banyak masalah2 yang keji terhadapnya padahal ia sama sekali
 bersih dan terbebas dari masalah-masalah keji tersebut. Demikian pula 
Imam Ahmad ibn Hanbal, sebagian pengikutnya (yang awam) malah lebih suka
 membuat ONAR dan tidak toleran terhadap amalan orang (madzhab) lain, 
kalau sekarang mereka disebut sebagai SALAFI-WAHABI. Wallahu A'lam.

Fitnah Hanabilah di masa lalu. أن ابن الأثير روى أنه في سنة 447 هجرية وقعت ((الفتنة بين الفقهاء الشافعية والحنابلة ببغداد، ومقدم الحنا...

SYEIKH ALI JUMU'AH DAN SYEKH YASIN AL-FADANI DAN SYISYAH (ROKOK ARAB)

Diposkan oleh Upik Label: Sejarah Islam di 12:25:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
 
Postingan video ini bukan untuk menganjurkan merokok, tapi lebih kepada 
pembelajaran akan perbedaan hukum merokok dan hikayat seorang ulama' 
nusantara yang menjadi ulama' besar di Makkah. 
 
Syekh Ali Jumuah Mufti Mesir dalam suatu kesempatan bercerita ttg Syekh Yasin Isa Al-Fadani (Ulama Nusantara asal Padang), yang perokok berat. beliau bercerita: 
 ...ada banyak pendapat tentang mengenai hukum rokok... kita mendengar 
riwayat hadits dari syekh yasin al-Fadani (Padang).. beliau membaca 
hadits sambil merokok.. "kami mendengar hadits dari Al-Abbas.. (kemudian menghisap.. kuuurrr)" ... dari hasan al-masyyath (kuuurrr).." 
 beliau meriwayatkan hadits sambil merokok Syisyah (rokok arab).. beliau
 berkata: "saya meriwayatkan dari 700 penduduk dan ulama mekah".. sambil
 menghisap rokok (kuuurr).. Setiap hari menghisap rokok... Radiyallahu 'anhu, beliau (syekh Al-Fadani) musnid dunia...  
 
LAHUL FATIHAH...  
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
 </div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="266" mozallowfullscreen="mozallowfullscreen" src="https://www.youtube.com/embed/arAiCDl8Y38?feature=player_embedded" webkitallowfullscreen="webkitallowfullscreen" width="320"></iframe></div>

Postingan video ini bukan untuk menganjurkan merokok, tapi lebih kepada pembelajaran akan perbedaan hukum merokok dan hikayat seorang ...

TANYA ; NASAB SYEKH ABDUL QADIR JAILANY DAN WALI NIKAH KHADIJAH

Diposkan oleh Upik Label: Sejarah Islam di 12:18:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzSrKnjbtyBvk2qZp38sglUECbX5Yi0SV7fpI0BB2P75Sd1XPkzAJUSoVfhZNKe6ot6hyphenhyphend6f6odaXzAbNBNUbdW2lyXFPCvQPXubYO-bliJavyOvOAwFHU83TLGwkCRuTs9438YPWKbd0/s1600/malu-bertanya-sesat-di-jalan.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzSrKnjbtyBvk2qZp38sglUECbX5Yi0SV7fpI0BB2P75Sd1XPkzAJUSoVfhZNKe6ot6hyphenhyphend6f6odaXzAbNBNUbdW2lyXFPCvQPXubYO-bliJavyOvOAwFHU83TLGwkCRuTs9438YPWKbd0/s320/malu-bertanya-sesat-di-jalan.jpg" width="297" /></a></div>
Ada yang bertanya di inbox: aslm,mhn bantuan, saya punya permasalahan dari bbrp pertanyaan masyarakat yg blm bisa jawab 1. apakah syaikh abdul qodir jaelani bener2 dari keturunan hasan bin ali bin abi tholib 2. tentang pernikahan rosululloh SAW dg Khodijah RA, siapakah yg menjadi wali nikahnya? mhn bantu ya Min?trims jawab: 1. ya betul Syekh Abdul Qodir Jaylany keturunan Hasan bin Ali bin abi Thalib cucu Rasulallah SAW. itu disebutkan dalam Kitab At-Tarikh Al-Kabiir oleh Imam Adz-Dzhaby. 
 هو أبو محمد عبد القادر الجيلاني ابن أبي صالح موسى بن عبد الله الجيلي بن
 يحيى الزاهد ابن محمد المدني بن داود الامير ابن موسى الثاني ابن عبد الله
 أبي المكارم ابن موسى الجون ابن عبد الله المحض ابن الحسن المثنى ابن 
الإمام الحسن السبط ابن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والسيدة فاطمة 
الزهراء بنت رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم. فبينه وبين علي بن أبي 
طالب أحد عشر أبا. 2. yang menjadi wali nikahnya Sayyidah 
Khadijah adalah Pamannya yaitu AMRU bin ASAD, dikisahkan dalam Kitab 
As-Sirah An-Nabawiyah: زواجه صلى الله عليه وسلم بالسيدة خديجة بنت خويلد 
 لما قدم ميسرة إلى سيدته خديجة الحازمة اللبيبة، وأخبرها بما شاهده من 
بركات النبي صلى الله عليه وسلم وإكرام الله تعالى له، بعثت إلى رسول الله 
صلى الله عليه وسلم ، فقالت له: يا ابن عم، إني قد رغبت فيك لقرابتك 
وأمانتك وصدق حديثك، وقد خاطبته بابن العم على عادة العرب من تخاطب 
الأقرباء من جهة الأبوة بابن العم، حيث يجتمع أصولهما في (قصي) فإنها من 
بني أسد بن عبد العزى بن قصي، وكانت خديجة قد ذكرت ما سمعت من غلامها ميسرة
 لابن عمها ورقة بن نوفل -من المتتبعين للكتب والأخبار- فكان يقول لها: يا 
خديجة إن محمداً لنبي هذه الأمة، وقد عرفت أنه كان لهذه الأمة نبي يُنتظر، 
هذا زمانه. وكانت خديجة مرغوبا فيها لشرف نسبها ورفعة قدرها بين 
قومها، فعرض النبي صلى الله عليه وسلم الأمر على أعمامه فوافقوه على زواجه 
صلى الله عليه وسلم، بها وتوجهوا معه إليها، وأتموا عقد الزواج بينهما ، 
وتولاه عنها عمها (عمرو بن أسد)، كما تولاه عن النبي صلى الله عليه وسلم 
عمه (أبو طالب) ، وكان صداقها عشرين بِكْرة ، وكان سن السيدة خديجة أربعين 
سنة وسنه صلى الله عليه وسلم خمساً وعشرين سنة ، ولم يتزوج عليها النبي صلى
 الله عليه وسلم حتى توفيت رضى الله عنها، وكانت متزوجة قبله صلى الله عليه
 وسلم برجل اسمه (هند)، ولدت منه ولداً اسمه (هالة)، فكان ربيب رسول الله 
صلى الله عليه وسلم. وقد مكث صلى الله عليه وسلم بعد زواجه بالسيدة خديجة يشتغل بالتجارة والتنسك، حتى بعثه الله رحمة للعالمين.

Ada yang bertanya di inbox: aslm,mhn bantuan, saya punya permasalahan dari bbrp pertanyaan masyarakat yg blm bisa jawab 1. apakah syaik...

TULISAN ADALAH TALINYA ILMU

Diposkan oleh Upik Label: Salafussholeh di 12:15:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHlo9K4kH64BfC3HxX6esCiJ5ke4NSB6J6cBXMCKbwk3Gaf67LwjI6mfqL70rQ62MPFfQDCk9EpZUcOJ2uVTnJ2I3D03H3CbHvcy6SpJY5PGfPe9uM71xLP2eYLuCu-7wEW8XDYO-k034/s1600/6-manfaat-menulis-jurnal-harian.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHlo9K4kH64BfC3HxX6esCiJ5ke4NSB6J6cBXMCKbwk3Gaf67LwjI6mfqL70rQ62MPFfQDCk9EpZUcOJ2uVTnJ2I3D03H3CbHvcy6SpJY5PGfPe9uM71xLP2eYLuCu-7wEW8XDYO-k034/s320/6-manfaat-menulis-jurnal-harian.jpg" width="320" /></a></div>
Saya teringat kata 
guru ngaji saya di musholla deket rumah duluu, beliau berpesan "ilmu itu 
kayak binatang buruan dan menulis adalah talinya" yang beliau kutip dari
 Qaul Imam Syafi'i RA, lengkapnya: قال الامام الشافعي رحمه الله العلم صيد و الكتابة قيده ...قيد صيودك بالحبال الواثقة فمن الحماقة أن تصيد غزالة ... وتتركها بين الخلائق طالقة "Ilmu itu bagai binatang buruan dan tulisan itu adalah talinya, maka ikatlah buruan itu dengan tali yang kuat. Hanya orang bodohlah yang berburu rusa dan meninggalkannya dihamparan yang bebas tanpa ikatan" 
 Menuliskan Ilmu ataupun informasi yang kita dapatkan itu sangat perlu, 
dan penting sekali, tidak cukup dengan hafalan semata. Bagaimana tidak 
Ustman bin Affan yang gundah gulana karena para penghafal Al-Qur'an 
dimasanya banyak yang gugur dimedan perang, inilah sebab dimana Utsman 
bin Affan melakukan Bid'ah Hasanah (yang sempat ditentang beberapa 
sahabat) dengan mengumpulkan dan menulis Al-Qur'an sampai adanya mushaf 
ustmani seperti sekrang ini, coba bayangkan kalo saja Al-Qur'an tidak 
pernah ditulis, bisa2 hilang ditelan masa dan akan terjadi distorsi 
kitab suci ini. Demikian juga kodifikasi hadits yang apa bila 
tidak dilakukan oleh para ulama terdahulu, maka benar saja sumber hukum 
islam kedua ini juga akan hilang. Itu terbukti dengan hilangnya ratusan 
ribu hadits yang dihafal Imam Ahmad (sejarah menulis bahwa beliau hafal 
lebih dari 1 juta hadits) krena tidak tertulis dan hnya beberapa ribu 
saja yang berhasil ditulis dalam musnadnya. Saking pentingnya 
menulis, sampai2 Ibnu jarir Ath-Thabary selama 40 tahun beliau selalu 
menulis tidak kurang dari 40 lembar per hari. Bahkan suatu hari Abul Qasim bercerita ttg At-Thabary; قال أبو القاسم بن عقيل الوراق: إن أبا جعفر محمد بن جرير الطبري قال لأصحابه هل تنشطون لتاريخ العالم من آدم إلى وقتنا قالوا كم قدره فذكر نحو ثلاثين ألف ورقة فقالوا هذا مما تفنى الأعمار قبل تمامه فقال إنا لله ماتت الهمم فاختصر ذلك في نحو ثلاثة آلاف ورقة 
 Sesungguhnya Abu Ja'far Muhammad bin Jarir Ath-Thabry berkata kepada 
sahabat2nya : "maukah kalian menulis sejarah alam dari zaman Adam sampai
 zaman kita ini?? kemudian mereka berkata: "kira2 berapa banyak?" beliau
 menjawab : "kira2 30 ribu lembar". kemudian mreka menjawab "ini tidak 
mungkin selesai sebelum kita meninggal". lalu beliau berkata : 
Innalillah, sudah mati tekad, maka beliau meringkasnya yang sedianya 
direncanakan terdri dari 30 ribu lembar menjadi 3.000 lembar saja. Begitu pula dengan yahya bin mu'in yang selalu menulis hadits hingga mencapai 600 ribu hadist. و يقول أحمد بن عقبة : سألت يحيى بن معين , كم كتبت من الحديث ؟ قال : كتبت بيدي هذه ستمائة ألف حديث . 
 Dan Ahmad bin 'Uqbah berkata : saya bertanya kepada yahya bin Mu'in, 
berapa banyak kamu menulis hadits?" ia menjawab : aku menulis hadist 
dengan tanganku sebanyak 600 ribu hadits. Dan bener apa yang dikatakan orang2 bahwa Ilmu/sesuatu yang kita tulis sekrang adalah warisan untuk anak cucu kita kelak.

Saya teringat kata guru ngaji saya di musholla deket rumah duluu, beliau berpesan "ilmu itu kayak binatang buruan dan menulis adala...

IKHTILAF KEMATIAN PUTRI NABI

Diposkan oleh Upik Label: Wanita di 12:07:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsy8pdNKrEMkJCPAfZPYRuVCUuk6QeOe2XQhnyyzH2ROBA7Bh_J-S6aKSNPTcPGqqM7wlTZckDK5ls68De2BffcGyFNwhhLwu2D8aGostSgCikg-t59nHT-Q5BrbP0R7iSVtTUbV2H4SU/s1600/Ummu-Kultsum-binti-Ali-bin-Abi-Thalib.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="154" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsy8pdNKrEMkJCPAfZPYRuVCUuk6QeOe2XQhnyyzH2ROBA7Bh_J-S6aKSNPTcPGqqM7wlTZckDK5ls68De2BffcGyFNwhhLwu2D8aGostSgCikg-t59nHT-Q5BrbP0R7iSVtTUbV2H4SU/s320/Ummu-Kultsum-binti-Ali-bin-Abi-Thalib.jpg" width="320" /></a></div>
Iktilaf kematian putri Nabi, dalam hadits ini: 
 عن أنس قال : " شهدنا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تدفن ورسول الله 
صلى الله عليه وسلم جالس على القبر ، فرأيت عينيه تدمعان ، فقال : هل فيكم 
من أحد لم يقارف الليلة ؟ فقال أبو طلحة : أنا . قال : فانزل في قبرها ، 
فنزل في قبرها ". رواه البخاري . Dr anas berkata: kami menyaksikan penguburan putri Rasulallah dan Rasulallah duduk diatas kuburan, aku melihat
 mata Beliau meneteskan air mata, kemudian beliau bersabda: apakah 
kalian tdk melakukan jima' semalam?, abu thalhah menjwb : saya. Beliau 
bersabda lagi : turunlah. Maka ia turun keliang lahatnya. (HR Bukhary) Terdapat ikhtilaf dr para ulama ttg siapakah putri Nabi yang dikubur ini?? Ada tiga pendapat: 1) أنها رقية. 2) أنها زينب. 3) أنها أم كلثوم. Pendapat pertama yang mengatakan bahwa yang meninggal itu adalah Ruqayyah, berdasar hadits: الحاكم في (المستدرك برقم 6852) حيث قال: 
 حدثنا محمد بن صالح، ثنا الحسين بن الفضل، ثنا عفان بن مسلم، ثنا حماد بن 
سلمة، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه، قال: لما ماتت رقية بنت رسول الله صلى
 الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل القبر رجل قارف 
أهله الليلة" فلم يدخل عثمان القبر. هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه
 Juga terdpt dlm beberapa riwayat yang menyebutkan nama Ruqayyah, 
oleh Imam Ahmad, ibnu hazm, bukhary dlm tarikh wasth, alfasawy dlm 
al-ma'rifah wat tarikh, dan ibnu bisakwal dlm ghowamadhul asma' al 
mubhamah. Tapi riwayat yang menyebut Raqayyah itu dinyatakan salah oleh Imam Bukhari; قال الإمام البخاري بعد أن ساق هذا الحديث بهذه الرواية: (لا أدري ما هذا فإن رقية ماتت والنبي صلى الله عليه وسلم ببدر لم يشهدها). 
 Imam bukhary berkomentar atas riwayat ini: aku tdk tau ttg ini, pdahal 
disaat Ruqayyah itu meninggal, Rasulallah brada di prg Badar, beliau 
tdak melihatnya. قال الحافظ ابن عبد البر: (وهذا الحديث خطأ من 
حماد بن سلمة؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يشهد دفن رقية ابنته، 
ولا كان ذلك القول منه في رقية، وإنما كان ذلك القول منه في أم كلثوم. 
Ibnu abdil barr mengatakan: ini hadits dr hamad bin salamah yang salah,
 krn sesungguhnya Rasullah tdk menghadiri pemakaman putrinya, Ruqayyah, 
ini tdak terkait dg Ruqayyah, pembicaraan ini terkait Ummu Kultsum (yang
 dikubur). وروى ابن المبارك وابن وهب، عن يونس بن يزيد، عن ابن 
شهاب، قال: تخلف عثمان عن بدر على امرأته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه
 وسلم، وكان قد أصابتها الحصبة فماتت, وجاء يزيد بن حارثة بشيرا بوقعة بدر 
وعثمان على قبر رقية.. Dan diriwaytkan dr Ibnul Mubarak dan ibnu 
wahab, dr yunus bin yazid dr ibnu syihab berkata: Utsman mundur dr 
perang badar untuk menjenguk istrinya, raqayyah binti Rasullah, yg 
meninggal krena campak, yazid bin haritsah mengabarkan ke perang badar, 
dan utsman kekuburan Ruqayyah. قال أبو عمر: لا خلاف بين أهل 
السير أن عثمان بن عفان إنما تخلف عن بدر على امرأته رقية بنت رسول الله 
صلى الله عليه وسلم بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم،......... وكانت بدر
 في رمضان من السنة الثانية من الهجرة). Abu umar mengatakan: tdak ada
 perbedaan antara ahli sejarah ssungguhnya utsman bin affan mundur dr 
perang badar untuk menemui Ruqayyah putri Nabi, atas perintah 
Rasulallah... Perang badar terjadi pd bulan ramadhan thun 2 Hijriyah. Kedua: zainab. وممن روى أنها (زينب) ابن بشكوال في (غوامض الأسماء ج1/ص151) قال: 
 (ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم المتوفاة رحمها الله اختلف فيها؛ 
فقيل: هي زينب، وقيل: إنها رقية، وقيل: أم كلثوم. والأول أصح إن شاء الله. 
 yang berpendapat bahwa yang dikuburkan aldh zainab, ibnu basyakwal dlm
 ktb Ghawamidul asma' berkata: putri Rasulallah yng wafat (dlm hadits 
itu) terdpt ikhtilaf; dikatakan: 1. Zainab, 2. Ruqayyah, 3. Ummu 
kultsum, dan yang pertama (Zainab) yang benar insya Allah. Pendapat itu berdasar pd hadits berikut: 
 والحجة لما صححناه ما أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب قراءة 
عليه وأنا أسمع، قال: أنا أبي رحمه الله، قال: ثنا خلف بن يحيى، قال: ثنا 
عبد الله بن يوسف، عن محمد بن وضاح، عن أبي بكر بن أبي شيبة، قال: ثنا شريح
 بن النعمان، قال: ثنا فليح، عن هلال بن علي، عن أنس، قال : شهدنا جنازة 
زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس
 على القبر، فرأيت عينيه تدمعان فقال: "هل فيكم من لم يقارف الليلة يعني 
ذنبا" قال: قال أبو طلحة: أنا. قال: "انزل" فنزل في قبرها Dr anas
 berkata: kami melihat jenazah zainab binti Rasulallah dan Rasulallah 
duduk diatas kuburan, aku melihat mata Beliau meneteskan air mata, 
kemudian beliau bersabda: apakah kalian tdk melakukan dosa semalam?, abu
 thalhah menjwb : saya. Beliau bersabda lagi : turunlah. Maka ia turun 
keliang lahat zainab. Ketiga : yang berpendapat ummu kultsum. · قال أبو المحاسن الحنفي في (معتصر المختصر): هي أم كلثوم توفيت في سنة تسع من الهجرة. · وقال ابن حجر في (مقدمة الصحيح): وقال الطبراني: هي أم كلثوم. وصححه ابن عبد البر. Abu al-muhasin al-hanafy dlm kitab mu'tashar al-mukhtashor: dia adalah Ummu kultsum yang wafat pd tahun 6 Hijriyah 
 Ibnu hajar berkata dlm muqaddimah shohih, Imam Thabrony berkata : yang 
meninggal dlm hadits itu adalah ummu kultsum dan dishohihkan ibnu abdil 
barr. وأتى عند الواقدي كما في (سير أعلام النبلاء ج2/ص253) قال الذهبي: 
 قال الواقدي: حدثنا فليح، عن هلال بن أسامة، عن أنس: رأيت النبي صلى الله 
عليه وسلم جالسا على قبرها يعني أم كلثوم وعيناه تدمعان، فقال: "فيكم أحد 
لم يقارف الليلة"؟ فقال أبو طلحة: أنا. قال: "انزل". dlam ktab siyar a'lam annubala', adzdzahaby berkata: 
 Al-waqidy berkta: ... Dr anas: saya melihat Rasulallah duduk diatas 
kuburannya yaitu Ummu kultsum dan matanya berlinang air mata, maka 
beliau bersbda: apakah kalian tdk melakukan dosa semlm?, abu thalhah 
menjwb : saya. Beliau bersabda lagi : turunlah (keliang lahat). Juga disebutkan Ibnu basyakwal dlm ghawaidul asma' al-mubhamah: قال ابن بشكوال في (غوامض الأسماء المبهمة ج1/ص150): 
 وذكر البخاري أيضا قال: ثنا محمد بن سنان، قال: ثنا فليح بن سليمان، قال: 
ثنا هلال بن علي، عن أنس بن مالك، قال: شهدنا دفن أم كلثوم بنت رسول الله 
صلى الله عليه وسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على القبر، فرأيت 
عينيه تدمعان، فقال: "هل فيكم من أحد لم يقارف الليلة"؟ فقال أبو طلحة: أنا
 يا رسول الله. فنزل في قبرها. ----- أقول: ولعل أنها (أم كلثوم) هو الصحيح والصواب. والله تعالى أعلم. Pendapat yang lbh shohih dan bener adalah Ummu Kultsum yang dimaksud hadits diatas. Wallahu a'lam

Iktilaf kematian putri Nabi, dalam hadits ini: عن أنس قال : " شهدنا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تدفن ورسول الله صلى الله علي...

ORANG-ORANG HEBAT YANG SERING MENGKHATAM AL-QUR'AN

Diposkan oleh Upik Label: Salafussholeh di 12:04:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCnBcxAAR5_fs1mP7tFolKESAx1p6h2iKYtZmNSy_BpEJQ3m_3fKnaqOeThVp1jeHBcw1qEBM6lR07BI3bYrGEu8wP1-h5en7l2gF62Lnhd6l4U2_H53kmZZ7vMkMeaRdH-aJ3BzZJk8k/s1600/Doa-Khatam-Quran-460x250.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="173" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCnBcxAAR5_fs1mP7tFolKESAx1p6h2iKYtZmNSy_BpEJQ3m_3fKnaqOeThVp1jeHBcw1qEBM6lR07BI3bYrGEu8wP1-h5en7l2gF62Lnhd6l4U2_H53kmZZ7vMkMeaRdH-aJ3BzZJk8k/s320/Doa-Khatam-Quran-460x250.jpg" width="320" /></a></div>
Dalam kitab At Tibyan Fi Adab Hamalat Al Quran, karya An Nawawi: 
 قال النووي: وأما الذي يختم القرآن في ركعة فلا يحصون لكثرتهم فمن 
المتقدمين عثمان بن عفان، وتميم الداري، وسعيد بن جبير رضي الله ختمة في كل
 ركعة في الكعبة. [التبيان:48]. Imam Nawawi berkata: adapun orang yang mengkhatamkan al-Qur'an dlm tiap raka'at sholatnya tdk banyak yang melakukannya, diantara
 mutaqaddimin (org terdahulu) yang melakukan itu adlah Utsman bin Affan,
 Tamim ad-Dari dan Sa'id bin jabir RA yg mengkhatamkan al-Qur'an 
disetiap rakaat sholatnya di ka'bah. [At-Tibyan : 48] Jg dlm at-Tibyan : وعن مجاهد رحمه الله أنه كان يختم القرآن في رمضان في كل ليلة . Bahwa Mujahid RA mengkhatamkan Al Quran di bulan Ramadhan pada setiap malam”. Dan An Nawawi berkata: “Sanadnya shahih”. Adz Dzahabi dlam kitab Siyar A’lam An Nubala’ menyebutkan: وكان الحافظ ابن عساكر يختم كل جمعة ويختم في رمضان كل يوم. [سير أعلام النبلاء] 
 Al-Hafidz ibnu Asakir mengkhatamkan al-Qur'an setiap jum'at dan 
mengkhatamkan tiap hari dibulan ramadhan (siyar a'lam an-nubala' - 
adz-dzahabi) كان محمد بن إسماعيل البخاري يختم في رمضان في النهار كل يوم ختمة، ويقوم بعد التراويح كل ثلاث ليالٍ بختمة. Pd bulan ramadhan Muhammad bin ismail al-Bukhary (Imam Bukhary) mengkhatamkannya tiap siang, dan stelah tarawih 3 malem skali. عن إبراهيم النخعي رحمه الله قال : كان الأسود رحمه الله يختم القرآن في رمضان في كل ليلتين Ibrahim An Nakha’i berkata: “Senantiasa Al Aswad mengkhatamkan Al Quran di bulan Ramadhan pada setiap dua malam. وكان قتادة رحمه الله يختم القرآن في سبع ، فإذا جاء رمضان ختم في كل ثلاث ، فإذا جاء العشر ختم في كل ليلة . 
 Qatadah RA mengkhatamkan Al Quran di setiap tujuh hari, jika datang 
bulan ramadhan beliau mengkhatamkan di setiap tiga hari dan jika pada 
sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan beliau mengkhatamkannya di setiap 
malam. وقال الربيع بن سليمان رحمه الله : كان الشافعي رحمه الله يختم القرآن في رمضان ستين ختمة . Ar Rabi’ bin Sulaiman RA berkata: “Imam Asy-Syafi’i RA mengkhatamakan Al Quran di bulan Ramadhan 60 kali. 
 وقال القاسم ابن الحافظ ابن عساكر رحمه الله : كان أبي رحمه الله مواظباً 
على صلاة الجماعة وتلاوة القرآن ، يختم كل جمعة ، ويختم في رمضان كل يوم 
 Al Qasim bin Al Hafizh bin ‘Asakir rahimahullah berkata: “Bapakku (Ibnu
 ‘Asakir) rahimahullah selalu menjaga shalat berjama’ah dan membaca Al 
Quran, beliau mengkhatamkan setiap hari Jum’at dan mengkhatamkan di 
dalam bulan Ramadhan setiap hari. Semoga ttep istiqomah membaca Al-Qur'an.. Have a nice weekend

Dalam kitab At Tibyan Fi Adab Hamalat Al Quran, karya An Nawawi: قال النووي: وأما الذي يختم القرآن في ركعة فلا يحصون لكثرتهم فمن المتق...