INGIN MIMPI BERTEMU NABI SAW (SEBUAH CERITA)

Diposkan oleh Unknown Label: Maulid Nabi di 12:49:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg83hBcZ7bKbKFvKylgVu3nkVzJ7p5vxnujLBnBNlm6HAJHGsfcv4Gvp5uCI7lYWK_VHNafwFjAsoHQkzz3ngRgLTiI6pwme6lRbw2Rt3pMu0PB7h_A0BVgUmscY61VrBMLZ3Jp1nzBPn4/s1600/url1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg83hBcZ7bKbKFvKylgVu3nkVzJ7p5vxnujLBnBNlm6HAJHGsfcv4Gvp5uCI7lYWK_VHNafwFjAsoHQkzz3ngRgLTiI6pwme6lRbw2Rt3pMu0PB7h_A0BVgUmscY61VrBMLZ3Jp1nzBPn4/s1600/url1.jpg" width="315" /></a></div>
"Ingin mimpi bertemu Nabi shallaAllah alayhi wasallam" 
 Siang itu, dengan wajah muram, seorang murid bersimpuh di hadapan syekhnya. Dengan suara berwibawa syekh bertanya, "Apa gerangan yg merisaukanmu?" 
 "Syekh, sudah lama saya ingin melihat wajah Rasulullah walau hanya 
lewat mimpi. Tapi sampai sekarang keinginan itu belum juga terkabul," 
jelas si murid. 
<div class="text_exposed_show">
 "Oo..rupanya itu yg kau inginkan. Tunggu sebentar.." Setelah diam beberapa saat, syekh berkata: "Nanti malam datanglah kemari. Aku mengundangmu makan malam." Sang murid mengangguk kemudian pulang ke rumahnya. 
 Setelah tiba saatnya, ia pergi ke rumah syekh untuk memenuhi 
undangannya. Ia merasa heran melihat syekhnya hanya menghidangkan ikan 
asin. 
 "Makan, makanlah semua ikan itu, jangan sisakan sedikitpun!" kata syekh kepada muridnya. 
 Karena tergolong murid taat, ia habiskan seluruh ikan asin yang disuguhkan. Ia segera meraih segelas air dingin di hadapannya. "Letakkan kembali gelas itu!" perintah syekh. "Kau tidak boleh minum air hingga esok pagi, dan malam ini kau tidur di rumahku!"

Dengan rasa heran, diturutinya perintah syekhnya. Malam itu ia tak bisa
 tidur. Lehernya merasa tercekik karena kehausan. Ia membolak-balikkan 
badannya hingga akhirnya tertidur karena kelelahan. 
 Apa yang 
terjadi? Malam itu ia bermimpi minum air sejuk dari sungai, mata air, 
& sumur. Mimpi itu sangat nyata. Seakan benar-benar terjadi padanya. Begitu bangun paginya, ia langsung menghadap syekh. "Wahai guru, bukannya melihat Rasulullah, saya malah bermimpi minum air."

Tersenyumlah syekh mendengar jawaban muridnya. Dengan bijaksana ia 
berkata, "Begitulah, makan ikan asin membuatmu amat KEHAUSAN sehingga 
kau hanya memimpikan air sepanjang malam. Jika kau merasakan KEHAUSAN 
semacam itu akan Rasulullah, maka kau akan mellihat ketampanannya."

Terisaklah si murid. Ia sadar betapa kerinduan pada Rasulullah masih 
sebatas pengakuan. Cinta kepada Nabi baru sekadar cita-cita. 
 
 --Cerita dari Syekh Muzaffee Ozek, dikutip dari "Karunia Bershalawat" karya Syekh Yusuf bin Ismail Annabhany, hlm. 19-22." 
 -Judul Asli kitab ini: Afdhalus Shalawat 'ala Sayyidis Saadat- 
 
Via ustadz Rijal Pakne Avisa </div>

"Ingin mimpi bertemu Nabi shallaAllah alayhi wasallam" Siang itu, dengan wajah muram, seorang murid bersimpuh di hadapan syekh...

SAYYIDAH FATIMAH (BUKAN) AZ-ZAHRA'??

Diposkan oleh Unknown Label: Syiah di 12:26:00 AM

<div class="mbs _5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKYDAeCC_kdQhZuuSmMcSCzis3LxsXQFLt40O3hN6h29kY9woORjMfyQIQRfGkfJBrzBTWcfbKQxLNuryoM4BY3WSM7dBWVc-nzUdUuv72JWy_zDPNW4TN5ON4TlkM4fHEXn7MSvPl24s/s1600/AZ-ZAHRA.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="164" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKYDAeCC_kdQhZuuSmMcSCzis3LxsXQFLt40O3hN6h29kY9woORjMfyQIQRfGkfJBrzBTWcfbKQxLNuryoM4BY3WSM7dBWVc-nzUdUuv72JWy_zDPNW4TN5ON4TlkM4fHEXn7MSvPl24s/s1600/AZ-ZAHRA.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sayyidah Fatimah Az-Zahra'</td></tr>
</tbody></table>
Saya 
tidak tau tendensinya apa, apakah bermotif alergi dengan keutamaan yang 
dimiliki Dzurriyah Rasulullah atau yang lainnya, kita berhusnudzan saja,
 syeikh Halabi dari kalangan salafi ini sampai hati memfatwakan berikut 
ini: «مِما تسرَّب -أيضًا- مِن أوصافِ الشِّيعةِ لأهلِ 
السُّنَّة؛ وصفُ فاطمةَ بأنَّها: (البَتول)، وكذلك -أيضًا-: (الزَّهراء)، 
ولا نَعرفُ لهذَيْن الوَصفَين -في حُدودِ ما نعلمُ- شيئًا مِن الدَّليل والحُجَّة على ذلك». 
 Syaikh Ali al Halabi mengatakan, “Di antara pujian ala Syiah yang 
menyusup di tengah-tengah ahli sunnah adalah mengelari Fathimah dengan 
gelaran al Batul atau dengan gelaran az Zahra. Sebatas yang kami ketahui
 kami belum mengetahui dalil dan alasan syar’I untuk memberikan dua 
gelaran tersebut kepada Fathimah”. شرح الإبانة الصغرى، فضائل الصَّحابة، الدقيقة15:46 Sumber: Rekaman kajian kitab al Ibanah ash Shughra. menit ke 15:46 Sumber : <a href="http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fkulalsalafiyeen.com%2Fvb%2Fshowpost.php%3Fp%3D119906%26postcount%3D88&h=aAQHJUgLr&enc=AZOBMvtFo_CrbCIvYdHB7kMjXzYw4vuCTfP7ZYgFbbQQEjMl547F-Md0tGM17Bt0LxDUpSPkPQsjDu-jDAmEFwyYD2bApD1S8RPhc88rXJ97tK63oNOdO6JTOu1I9r4V6wMDdviz2uiZ-T9CUv-BH9L1&s=1" rel="nofollow nofollow" target="_blank">http://kulalsalafiyeen.com/vb/showpost.php?p=119906&postcount=88</a> 
 Padahal banyak kitab ulama' mu'tabar Ahlussunnah wal jama'ah, para 
ulama pakar, menyebutkan gelar ZA-ZAHRA dibelakang nama Sayyidah 
Fatimah, krena Sayyidah Fatimah memang memiliki keutamaan yaitu karena 
beliau tidak pernah keluar haid bahkan wiladah layaknya wanita-wanita 
syurga, atau karena beliau warna laksana wanita surga. Bukan karena para
 ulama tsb terjangkit ajaran Syiah; 1. Kitab Faidhul Qadir 
 فيض القدير شرح الجامع الصغير المؤلف: زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف
 بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري 
(المتوفى: 1031هـ) الناشر: المكتبة التجارية الكبرى – مصر الطبعة: الأولى، 
1356 عدد الأجزاء: 6 (4 / 422) 
 
 
وفي الفتاوى الظهيرية للحنفية أن فاطمة لم تحض قط ولما ولدت طهرت من 
نفاسها بعد ساعة لئلا تفوتها صلاة قال : ولذلك سميت بالزهراء وقد ذكره من 
صحبنا المحب الطبري في ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى وأورد فيه حديثين 
أنها حوراء آدمية طاهرة مطهرة لا تحيض ولا يرى لها دم في طمث ولا ولادة وفي
 الدلائل للبيهقي أن المصطفى صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم وضع يده 
على صدرها ورفع عنها الجوع فما جاعت بعد ، وفي مسند أحمد وغيره أنها لما 
احتضرت غسلت نفسها وأوصت أن لا يكشفها أحد فدفنها علي بغسلها ذلك وذكر 
العلم العراقي أن فاطمة وأخاها إبراهيم أفضل من الخلفاء الأربعة بالاتفاق. 
 
 
Dalam Kitab fataawa adz-Dzahiriyyah dikalangan Hanafiyyah disebutkan 
“Sesungguhnya Fathimah tidak pernah mengalami haid sama sekali, saat 
beliau melahirkanpun langsung suci dari nifasnya setelah sesaat agar 
tiada terlewatkan shalat baginya, karenanya beliau diberi nama AZ_ZAHRA” 
 
Al-Muhib at-Thabry dalam Dzakhaair al-‘Uqbaa saat menuturkan manaqib 
(biografi) kerabat-kerabat Nabi menjelaskan “Terdapat dua keterangan 
hadits “Beliau bidadari manusia, wanita suci dan disucikan tiada 
mengalami haid, tidak terdapati bercak darah dalam tamu bulanan dan masa
 melahirkannya” 
 
Dalam ad-Dalaa-il nya al-Baehaqy 
dijelaskan “Sesungguhnya Nabi Muhammad yang terpilih shallallaahu alaihi
 wasallam meletakkan tangan didada Fathimah dan dihilangkan rasa 
kelaparan, setelahnya Fathimah tida pernah berasa lapar” 
 
Dalam Musnad Imam Ahmad disebutkan “Kala kematian hendak menghampiri 
Fathimah, beliau beliau mandi dengan sendirinya dan berwasiat agar 
seorangpun tidak membuka (tubuhnya), kemudian sayyidina Ali ra. 
menguburkannya dengan mandinya tersebut” 
 
Al-‘Iraaqy 
menjelaskan “Sesungguhnya Fathimah dan saudara laki-lakinya lebih mulia 
ketimbang 4 kholifah ar-Raasyidiin dengan kesepakatan ulama” 
Faidh al-Qadiir 4/422 
 2. Tafsi Al-Munir 
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج المؤلف : د وهبة بن مصطفى 
الزحيلي الناشر : دار الفكر المعاصر – دمشق الطبعة : الثانية ، 1418 هـ عدد
 الأجزاء : 30 (3 / 224) أخبرت الملائكة مريم عليها السلام أن الله 
اختارها لكثرة عبادتها وزهدها وشرفها وطهارتها من الأكدار والوساوس ومن 
سفساف الأخلاق وذميم الصفات (وهو التطهير المعنوي) ثم اصطفاها ثانيا 
بالتطهير الحسي كعدم الحيض والنفاس والولادة من غير جماع، وفضلها على نساء 
عالمي زمانها، فهي طاهرة من الأدناس والأرجاس من الحيض والنفاس وغيرهما، 
ومن العيوب والنقائص البشرية الحسية والمعنوية. ومثلها السيدة فاطمة 
الزهراء التي ما كانت تحيض، ولذلك لقبت بالزهراء. - 3. Tafsir Al-Manar 
 تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) المؤلف: محمد رشيد بن علي رضا بن 
محمد شمس الدين بن محمد بهاء الدين بن منلا علي خليفة القلموني الحسيني 
(المتوفى: 1354هـ) الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب سنة النشر: 1990 م
 عدد الأجزاء: 12 جزءا (3 / 246) وَرُوِيَ أَنَّ السَّيِّدَةَ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءَ مَا كَانَتْ تَحِيضُ وَأَنَّهَا لِذَلِكَ لُقِّبَتْ بِالزَّهْرَاءِ. - 4. Syarah ahadits Khairul bariyah 
 المجالس الوعظية في شرح أحاديث خير البرية صلى الله عليه وسلم من صحيح 
الإمام البخاري المؤلف: شمس الدين محمد بن عمر بن أحمد السفيري الشافعي 
(المتوفى: 956هـ) حققه وخرج أحاديثه: أحمد فتحي عبد الرحمن الناشر: دار 
الكتب العلمية، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1425 هـ - 2004 م عدد 
الأجزاء: 3 (النسخة الإلكترونية ينقصها المجلد 3)(2 / 380) فائدة أخرى:
 أفضل بناته - صلى الله عليه وسلم - فاطمة رضي الله عنها بل هي أفضل نساء 
العالمين كما قدمنا ذلك. ومن فضائلها وخصائصها: أنها لم ترد قط دم حيض ولا 
دم نفاس حتى لا يفوتها صلاة، ولذلك سميت بالزهراء. قال محب الدين الطبري في
 ذخائر العقبى: إن فاطمة طاهرة مطهرة لا تحيض، ولا يرى لها دم في طمث، ولا 
ولادة وأورد في ذلك حديثين. قال في نزهة المجالس: قالت أسماء: لما ولدت 
فاطمة ولدها الحسن لم أر لها دماً، فقلت: يا نبي الله لم أر لفاطمة دماً من
 حيض أو نفاس، فقال: «أما علمتي أن ابنتي فاطمة طاهرة مطهرة». - 5. Musta‘dhib al-ikhbar bi-aṭyabi al-akhbar 
 مستعذب الإخبار بأطيب الأخبار المؤلف: أبو مدين بن أحمد بن محمد بن عبد 
القادر بن علي الفاسي (المتوفى: بعد 1132هـ) الناشر: دار الكتب العلمية – 
بيروت الطبعة: الأولى - 1425 هـ / 2004 م عدد الأجزاء: 1 (1 / 114) و 
«فاطمة رضي الله عنها» لقبت ب «الزهراء» . حول هذا اللقب قال الإمام/ ملك 
المغرب ... عبد الحفيظ في كتابه «العذب السلسبيل في حل ألفاظ خليل» ص 31- 
32 « ... سميت بالزهراء؛ لأنها لا تحيض، ويقال لها: البتول لانقطاعها عن 
غيرها في الفضائل» اه/ «العذب ... » طبع/ أحمد يمنى بفاس/ المغرب (سنة 1326
 هـ) . نسخة المسجد النبوي الشريف رقم/ 21712/ ح. ف. ع. وقال الدكتور/ محمد
 عبده يماني في كتابه «إنها الزهراء» والذى قدمه في جريدة الأهرام الأستاذ/
 محمود مهدى- القدوة الحسنة- الملحق الديني الصادر في الحادي والعشرين من 
شهر رجب «سنة 1418 هـ» الموافق 21/ 11/ 1997 م: «إنها الزهراء؛ لأنها زهرة 
المصطفى صلى الله عليه وسلّم هذا قول. وقيل: لأنها كانت بيضاء اللون. وقيل 
أيضا: لأنها إذا قامت في محرابها يزهر نورها لأهل السماء، كما يزهر الكوكب 
لأهل الأرض» اه: ملحق الجمعة للأهرام/ فكر ديني. 6. Ithatul masail bima li fatimati minal manaqib wal fadhoil لم سميت بالزهراء؟ وسميت بالزهراء؛ لأنها زهرة المصطفى صلى الله عليه وسلم). 
 إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل المؤلف: زين الدين محمد 
المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم 
المناوي القاهري (المتوفى: 1031هـ) دراسة وتحقيق وتعليق: عبد اللطيف عاشور 
الناشر: مكتبة القرآن للطبع والنشر والتوزيع، القاهرة عدد الأجزاء: 1 (1 / 
24) 7. Subulul huda wa rasyad fi sirati khairil ibad 
سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، وذكر فضائله وأعلام نبوته وأفعاله 
وأحواله في المبدأ والمعاد المؤلف: محمد بن يوسف الصالحي الشامي (المتوفى: 
942هـ) تحقيق وتعليق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، الشيخ علي محمد معوض 
الناشر: دار الكتب العلمية بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1414 هـ - 1993 م
 عدد الأجزاء: 12 (10 / 486)( أن ابنته لم تحض ولما ولدت طهرت من نفاسها 
بعد ساعة حتى لا تفوتها الصلاة ولذلك سميت الزهراء، ذكره صاحب الفتاوى 
الظهيرية من الحنفية والمحب الطبري الشافعي وأورد فيه حديثين أنها حوراء 
أدمة طاهرة مطهرة لا تحيض، ولا يرى لها دم في طمس ولا في ولادة. انتهى). 8. Tuhfatul Habib 
 تحفة الحبيب على شرح الخطيب = حاشية البجيرمي على الخطيب المؤلف: سليمان 
بن محمد بن عمر البُجَيْرَمِيّ المصري الشافعي (المتوفى: 1221هـ) الناشر: 
دار الفكر الطبعة: بدون طبعة تاريخ النشر: 1415هـ - 1995م عدد الأجزاء:4 (1
 / 340): وَالْمُرَادُ بِبَنَاتِ آدَمَ غَالِبُهُنَّ فَلَا يُنَافِي عَدَمُ
 الْحَيْضِ فِي بَعْضِهِنَّ كَسَيِّدَتِنَا فَاطِمَةَ بِنْتِهِ - صَلَّى 
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَلِذَلِكَ وُصِفَتْ بِالزَّهْرَاءِ، 
وَحِكْمَتُهُ عَدَمُ فَوَاتِ زَمَنٍ عَلَيْهَا بِلَا عِبَادَةٍ). 9. Futuhatul wahab 
 فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب المعروف بحاشية الجمل (منهج الطلاب 
اختصره زكريا الأنصاري من منهاج الطالبين للنووي ثم شرحه في شرح منهج 
الطلاب)المؤلف: سليمان بن عمر بن منصور العجيلي الأزهري، المعروف بالجمل 
(المتوفى: 1204هـ) الناشر: دار الفكرالطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخلاعدد 
الأجزاء:5 (2 / 197)( وَسُمِّيَتْ فَاطِمَةُ لِفَطْمِ مَنْ يُحِبُّهَا عَنْ
 النَّارِ وَتَقَدَّمَ سَبَبُ تَلْقِيبِهَا بِالزَّهْرَاءِ فِي بَابِ 
الْحَيْضِ اهـ). 10. Ithaful masail اتحاف السائل بما 
لفاطمة من المناقب والفضائل المؤلف: زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن 
تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري (المتوفى:
 1031هـ) دراسة وتحقيق وتعليق: عبد اللطيف عاشور الناشر: مكتبة القرآن 
للطبع والنشر والتوزيع، القاهرة عدد الأجزاء: 1 (1 / 24)( بم سماها النبي 
صلى الله عليه وسلم وما سر هذه التسمية؟! وسماها (فاطمة) بإلهام من الله 
تعالى؛ لأن الله فطمها عن النار! فقد روى الديلمي عن أبي هريرة والحاكم عن 
علي أنه عليه السلام قال: (إنما سميت فاطمة، لأن الله فطمها وحجبها عن 
النار) .واشتقاقها من الفطم وهو (القطع) كما قال ابن دريد. ومنه: فطم 
الصبى: إذا قطع عنه اللبن. ويقال: لأفطمنك عن كذا: أي لأمنعنك عنه. لم سميت
 بالزهراء؟ وسميت بالزهراء؛ لأنها زهرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. لم 
لقبت بالبتول؟ ولقبت (بالبتول) ؛ لأنه لا شهوة لها للرجال، أو لأنه تعالى 
قطعها عن النساء حسنا وفضلا وشرفا). 11. Unmudhaj al-labib fi khashois al-habib 
 أنموذج اللبيب في خصائص الحبيب (مطبوع مع شرح محمد بن أحمد عبد الباري 
الأهدل، المسمى: فتح الكريم القريب شرح أنموذج اللبيب) المؤلف: عبد الرحمن 
بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ) طُبع بإذن من: وزارة 
الإعلام بجدة الطبعة: الثالثة، 1406 هـ عدد الأجزاء: 1 (1 / 240) (وذكر 
صاحب "الفتاوي الظهيرية" من الحنفية: أن من خصائصه صلى الله عليه وآله وسلم
 أن ابنته فاطمة رضي الله عنها لم تحض، ولما ولدت طهرت من نفاسها بعد ساعة 
حتى لا تفوتها صلاة، قال: ولذلك سُميت الزهراء، وقد ذكره من أصحابنا المحب 
الطبري في "ذخائر العقبى". وأورد فيه حديث أنها حوراء آدمية طاهرة مطهرة لا
 تحيض ولا يرى لها دم في طمث ولا في ولادة.وفي "الدلائل" للبيهقي: أنه صلى 
الله عليه وآله وسلم وضع يده على صدرها فرفع عنها الجوع فما جاعت بعد.وفي 
"مسند أحمد" وغيره: أنها لما احتضرت غسلت نفسها وأوصت أن لا يكشفها أحد، 
فدفنها علي بغسلها ذلك.وذكر الإمام علم الدين العراقي: أن فاطمة وأخاها 
إبراهيم أفضل من الخلفاء الأربعة باتفاق). 12. Fatawa As subkah al-islamiyah 
 فتاوى الشبكة الإسلامية - (4 / 711)(ففاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه 
وسلم ورضيالله عنها، تكنى بأم أبيها، وتلقب بالزهراء) والعلامة المؤرخ 
الشيخ احمد بن يوسف بن احمد الدمشقي الشهير بالقرماني في كتابه ( اخبار 
الدول واثار الملل ) ( ص 87 ط بغداد ) قال : قالت كنا نخيط ونغزل وننظم 
الإبرة بالليل في ضوء وجه فاطمة وقالت : إذا أقبلت فاطمة كانت مشيتها مشية 
رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت لا تحيض قط لانها خلقت من تفاحة الجنة ،
 ولقد وضعت الحسن والحسين بعد العصر ، وطهرت من نفاسها فاغتسلت وصلت المغرب
 ولذلك سميت بالزهراء ..). 13. Al-Fatawa Al-Haditsiyah 
 الفتاوى الحديثية المؤلف: أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي 
الأنصاري، شهاب الدين شيخ الإسلام، أبو العباس (المتوفى: 974هـ) الناشر: 
دار الفكر عدد الأجزاء: 1 (1 / 119)) 
 
 
 
ما اختصت به فاطمة رضوان الله عليها من المزايا الكثيرة على أخواتها : 
منها ما ورد أن الله زوجها لعلي كرم الله وجهه في السماء قبل أن يتزوجها في الأرض . 
ومنها : تمييزها عليهنّ بأنها سيدة نساء أهل الجنة . 
ومنها : تمييزها عليهنّ بتسميتها بالزهراء إما لعدم كونها لا تحيض من غير 
عِلَّة فكانت كنساء الجنة ، وإمَّا كونها على ألوان نساء الجنة أو لغير ذلك
 ، فهذه المذكورات ونحوهما مما امتازت به من الفضائل لا يبعد أن تكون هي 
الحكمة في بقاء نسلها في العالم أَمْناً له من عموم الفتن والمحن 
 
 
Fathimah memiliki keistimewaan melebihi saudara-saudaranya : 
• Terdapat keterangan bahwa Allah menikahkannya dengan Sayyidina Ali ra. dilangit sebelum dinikahkan dibumi 
• Beliaulah yang dinobatkan menjadi penghulu (pemimpin) wanita-wanita penduduk syurga 
• Beliau bergelar AZ_ZAHRA karena tidak pernah menjalani haid layaknya 
wanita-wanita syurga, atau karena beliau warna laksana wanita surga, 
atau karena alasan lainnya 
Keterangan-keterangan tersebutlah yang
 menjadikan beliau beda dalam memiliki kurnia-kurnia Allah yang 
kemungkinan menjadi hikmah disebalik keturunannya yang akan terus ada 
dialam ini sebagai ketentraman dari segala bentuk fitnah dan cobaan 
dijagat raya ini. 
Al-Fataawaa al-Hadiitsiyyah li Ibni al-Hajar I/119 
 
 
 
Wallaahu A’lamu Bis Showaab</div>

Sayyidah Fatimah Az-Zahra' Saya tidak tau tendensinya apa, apakah bermotif alergi dengan keutamaan yang dimiliki Dzurriyah Rasulu...

KEUTAMAAN SURAT YASIN DAPAT MEMUDAHKAN HAL YANG SULIT

Diposkan oleh Unknown Label: Tahlil di 7:50:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqhTVlyN5pEZQ7EG9PFtHpe16j-EIUw4SeowDJi5FCzclwk2RpqRc-TqK190kzkJc8QKAsnMJn2YhJCvpfAlbUDyGOVUPgMMwz-7whKA6YPkosnxAWziShEeeX1LMFCzYWjxbMAVnXsuE/s1600/YASIN.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqhTVlyN5pEZQ7EG9PFtHpe16j-EIUw4SeowDJi5FCzclwk2RpqRc-TqK190kzkJc8QKAsnMJn2YhJCvpfAlbUDyGOVUPgMMwz-7whKA6YPkosnxAWziShEeeX1LMFCzYWjxbMAVnXsuE/s1600/YASIN.jpeg" width="320" /></a></div>
Dalam Tafsir Yaasiin. Ibnu Katsir menyebutkan : 
 وقال الحافظ أبو يعلى : حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، حدثنا حجاج بن محمد ، عن هشام بن زياد ، عن الحسن قال : سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قرأ يس في ليلة أصبح مغفورا له . ومن قرأ : " حم " التي فيها الدخان أصبح مغفورا له " . إسناد جيد . Dan Al-Hafidz Abu Ya'la berkata : "telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Abi Isra'il, menceritakan keapada kami Hajaj bin Muhammad dari Hisyam bin Ziyad dari Al-Hasan berkata : "aku mendengar Abu Hurairah berkata, Rasulullah SAW bersabda : " Barangsiapa membacakan Ya Sin pada malam hari, maka setelah bangun waktu subuh ia diampuni dosa-dosanya oleh Allah SWT, dan siapa pun membacakan Ha Mim di mana Ad-Dukhan (Asap) disebutkan, maka setelah bangun waktu subuh ia diampuni dosa-dosanya oleh Allah SWT.) Rantai narasi Hadist yang baik (Jayyid)." Jadi dibaca malam apa saja berpahala, termasuk pada malam jum'at. 
Ibnu Katsir juga menambahkan keutamaan membaca surat Yasin itu dapat memudahkan semua urusan yang sulit, termasuk dalam hal sakaratul maut : 

 ولهذا قال بعض العلماء : من خصائص هذه السورة : أنها لا تقرأ عند أمر عسير
 إلا يسره الله . وكأن قراءتها عند الميت لتنزل الرحمة والبركة ، وليسهل 
عليه خروج الروح ، والله أعلم . Karena hal ini sebagian ulama' 
mengatakan : salahsatu ke-khususan surat ini (YAASIIN) : yaitu 
sesungguhnya tidak dibaca surat Yaasiin ini atas suatu perkara yang 
sulit kecuali akan digampangkan perkara tsb oleh Allah SWT. Dan seperti 
halnya juga dibacakan disamping mayit agar diturunkan rahmat dan berkah 
oleh Allah, serta agar dimudahkan atasnya keluarnya ruh dari jasad. 
Wallahu a'lam Kitab Tafsir Ibnu katsir : juz 3 hlm 742 
 
Mengapa surat Yasin? 
 
<div style="text-align: justify;">
قال ابن القيم وخص يس لما فيها من التوحيد والمعاد والبشرى بالجنة لأهل التوحيد وغبطة من مات عليه لقوله يا ليت قومي يعلمون</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
 
Ibnul Qayyim mengatakan, "Dikhususkannya Yasin karena di dalamnya 
terkandung ajaran tauhid, tempat kembali, berita gembira tentang surga 
untuk ahli tauhid dan kegembiraan orang yang meninggal di atas tauhid 
karena firman-Nya, "Seandainya kaumku mengetahui..." (At-Taysiir 1/390)</div>

Dalam Tafsir Yaasiin. Ibnu Katsir menyebutkan : وقال الحافظ أبو يعلى : حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، حدثنا حجاج بن محمد ، عن هشام بن ز...

Anti Taqlid Dalam Masalah Furu'iyah Adalah Kaum Sesat Qadariyah (Neo Mu'tazilah)

Diposkan oleh Unknown Label: Telaah di 6:47:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTBw3jdO7K1Tit8oCxaWhVlWjhk5ihQ_lECgQ2ymzzDeMQWOnSXgQEW_G-YqBiZkQHCgPXyc6SPLK0rSKzvwJcMOjNwTWwnIOn0NSRauRr1LHHN1MXzygx1dSgMBVtk9Bp5lElvN9-4jo/s1600/neo+mu%27tazilah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTBw3jdO7K1Tit8oCxaWhVlWjhk5ihQ_lECgQ2ymzzDeMQWOnSXgQEW_G-YqBiZkQHCgPXyc6SPLK0rSKzvwJcMOjNwTWwnIOn0NSRauRr1LHHN1MXzygx1dSgMBVtk9Bp5lElvN9-4jo/s1600/neo+mu'tazilah.jpg" width="320" /></a></div>
Hanya Kaum Sesat Qadariyah Yang Mengharamkan Taqlid Dalam Masalah Furu'iyah Ibnu Qudamah Al-Hanbali mengatakan : وأما التقليد في الفروع فهو جائز إجماعا ... Adapun Taqlid dalam masalah Furu' (cabang, bukan masalah aqidah) maka itu BOLEH menurut ijma'... بل وجب على العامي ذلك Bahklan WAJIB bertaqlid bagi orang-orang yang bodoh. وذهب بعض القدرية إلى أن العامة يلزمهم النظر في الدليل في الفروع أيضا وهو باطل بإجماع الصحابة 
 Dan adapun sebagian kalangan Qadariah (salah satu aliran sesat) 
berpendapat bahwasanya orang-orang awam juga diwajibkan atas mereka 
membaca dalil dalam masalah-masalah furu’iyyah. Pandangan ini adalah 
BATHIL secara ijma' sahabat Nabi. Sumber : [ روضة الناظر - ابن قدامة ] (1/383) Raudhatun Nadzir - Ibnu Qudamah, juz 1 hlm. 383

Hanya Kaum Sesat Qadariyah Yang Mengharamkan Taqlid Dalam Masalah Furu'iyah Ibnu Qudamah Al-Hanbali mengatakan : وأما التقليد في ا...

KONTROVERSI 2NE1 MENGGUNAKAN AYAT AL-QURAN DALAM LAGUNYA

Diposkan oleh Unknown Label: Unik di 8:45:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7axtAs8MjR8EWV0P9TYNiUflpJXm4E10y_YoTca6VXLn8y6S-AD5tL4Ouf0Rlpe3KtnraY7_g_LTANRbGtOTCldtZ1t6lqqFShSgKixcPSGxb5Gsik17jCypvO4GIG9mXi5BspvwCUuk/s1600/2ne1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7axtAs8MjR8EWV0P9TYNiUflpJXm4E10y_YoTca6VXLn8y6S-AD5tL4Ouf0Rlpe3KtnraY7_g_LTANRbGtOTCldtZ1t6lqqFShSgKixcPSGxb5Gsik17jCypvO4GIG9mXi5BspvwCUuk/s1600/2ne1.jpg" width="320" /></a></div>
Leader 2NE1, Girlband Asal Korea Selatan, CL dengan lagu solonya MTBD (Mental Breakdown) dari album kedua 2NE1, CRUSH kini memang sedang menjadi topik kontroversial. Setelah beberapa fans Muslim menyadari jika background lagu MTBD itu mengambil sepenggal ayat dari kitab suci Al-Quran. Adanya potongan ayat Alquran yang disisipkan pada lagu 2NE1 dari Surah An Naba ayat 32-34 itu begitu cepat menyebar di internet, backsound bacaan Al-Qur'an tersebut terjadi pada detik ke 56 sampai 01:15 dan menit ke 01: 56 - 02:13. Umat Islam merasa tersinggung karena ayat Alquran tidak boleh sembarangan digunakan, kecuali dalam rangka beribadah. Salah satunya organisasi Islam Kores menuntut kelompok penyanyi itu segera meminta maaf karena terlah menyalahgunakan ayat-ayat Allah. "Kami meminta 2NE1 meminta maaf kepada umat Islam dan merivisi lagu tersebut," ujar Federasi Muslim Korea yang dilansir World Bulletin, Jumat  (14/3/2014). Atas tuntutan itu, YG Entertainment, perusahaa yang memproduksi album 2NE1 menyatakan bersedia menghapus bagian yang bermasalah dari lagu tersebut. 
 
Berikut Videonya : 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="266" mozallowfullscreen="mozallowfullscreen" src="https://www.youtube.com/embed/BIdTulIC0Vg?feature=player_embedded" webkitallowfullscreen="webkitallowfullscreen" width="320"></iframe></div>

Leader 2NE1, Girlband Asal Korea Selatan, CL dengan lagu solonya MTBD (Mental Breakdown) dari album kedua 2NE1, CRUSH kini memang sedang m...

7 Ulama Ahli Fiqh (Fuqaha') Dari Madinah

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 6:26:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVOgWC0FIo8vWI5Of-SP6qAl-hcCJ8PFvqgGdlksGKofxNstOAGaWuyX3XWHAwiXJeiQJQWRpggsAKM-jnxFPyIEgGeoh4sf9DH9AlkJOw9ulneOHkGEZAUqPurE8nSksctaBZRvwow9Y/s1600/madinah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVOgWC0FIo8vWI5Of-SP6qAl-hcCJ8PFvqgGdlksGKofxNstOAGaWuyX3XWHAwiXJeiQJQWRpggsAKM-jnxFPyIEgGeoh4sf9DH9AlkJOw9ulneOHkGEZAUqPurE8nSksctaBZRvwow9Y/s1600/madinah.jpg" width="320" /></a></div>
7 ulama ahli fiqh (Fuqaha') dari Madinah 
 من أكابر التابعين : الفقهاء السبعة من أهل المدينة ، [ ص: 305 ] وهم 
سعيد بن المسيب ، والقاسم بن محمد ، وعروة بن الزبير ، وخارجة بن زيد ، 
وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، وسليمان بن يسار . Bagian dr para pembesar tabi'in : 7 (tujuh) Ahli Fiqh dari Madinah, yaitu : 1. Sa’id bin Al-Musayyib 2. Al-Qasim bin Muhammad 3. ‘Urwah bin Az-Zubair 4. Kharijah bin Zaid 5. Abu salamah bin Abdurraahman 6. ‘Ubaidullah bin Abdillah bin ‘Utbah 7. Sulaiman bin Yasar روينا عن الحافظ أبي عبد الله أنه قال : " هؤلاء الفقهاء السبعة عند الأكثر من علماء الحجاز " . 
 Diriwayatkan kpda kami dr Al-hafidz Abu Abdullah, beliau berkata : 
mereka adalah ke 7 ahli fiqih (fuqaha') menurut kebanyakan ulama' hijaz. 
 وروينا عن ابن المبارك قال : " كان فقهاء أهل المدينة الذين يصدرون عن 
رأيهم سبعة " فذكر هؤلاء إلا أنه لم يذكر أبا سلمة بن عبد الرحمن ، وذكر 
بدله سالم بن عبد الله بن عمر . Dan diriwayatkan kepda kami 
dari Ibnul Mubrak, Ia berkata : "ada 7 (tujuh) fuqaha' madinah yang 
mengeluarkan pendapatnya", kemudian Ia menyebutkan nama-nama mereka 
(seperti diatas) kecuali Abu salamah bin abdurrahman dan diganti dg 
Salim bin Abdullah bin Umar. وروينا عن أبي الزناد تسميتهم في كتابه عنهم ، فذكر هؤلاء ، إلا أنه ذكر أبا بكر بن عبد الرحمن بدل أبي سلمة وسالم . 
 Dan diriwayatkan kpda kami dr Abi Az-Zinad menyebutkan nama-nama mereka
 dlm kitabnya, Ia menyebutkan nama-nama diatas kecuali abu bakar bin 
abdurrahman yang menggantikan abu Salamah dan Salim Sumber : علوم الحديث لابن الصلاح Kitab Ulumul hadits li ibnish sholah karya Syekh Abu Amr Utsman bin Abdur Rahman Asy-Syahrazuri,

7 ulama ahli fiqh (Fuqaha') dari Madinah من أكابر التابعين : الفقهاء السبعة من أهل المدينة ، [ ص: 305 ] وهم سعيد بن المسيب ، والق...

DALIL CINTA TANAH AIR

Diposkan oleh Unknown Label: Khilafah di 11:26:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSbC3l9ptkRmDoxpgyn7M9BBBZEyk0zNZ1a96H-UJZJqQJf17C5-Zy1oKA5Rgh1hoZeP-GuDgBUfl27Lsf2mmEd8jIuhd9TvnTNpnxUoPbt6a8VQ4125xyz7I1RnUG6WJyMIIwz0GigoU/s1600/cinta+tanah+air.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSbC3l9ptkRmDoxpgyn7M9BBBZEyk0zNZ1a96H-UJZJqQJf17C5-Zy1oKA5Rgh1hoZeP-GuDgBUfl27Lsf2mmEd8jIuhd9TvnTNpnxUoPbt6a8VQ4125xyz7I1RnUG6WJyMIIwz0GigoU/s1600/cinta+tanah+air.jpg" width="320" /></a></div>
Al Hafizh Ibn Hajar dalam kitab Fathul Bari juz 3 halaman 261, ketika mensyarahi hadits Imam Bukhari dari shahabat Anas: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ فَأَبْصَرَ دَرَجَاتِ الْمَدِينَةِ أَوْضَعَ نَاقَتَهُ وَإِنْ كَانَتْ دَابَّةً حَرَّكَهَا 
 Adalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bila pulang dari 
bepergian dan melihat dataran tinggi kota Madinah, Beliau mempercepat 
jalan unta beliau dan bila menunggang hewan lain beliau memacunya” Al Hafizh berkata: وفي الحديث دلالة على فضل المدينة ، وعلى مشروعية حب الوطن والحنين إليه Didalam hadits menunjukkan tentang keutamaanya kota Madinah, dan disyari'atkannya cinta tanah air dan rindu kepadanya.

Al Hafizh Ibn Hajar dalam kitab Fathul Bari juz 3 halaman 261, ketika mensyarahi hadits Imam Bukhari dari shahabat Anas: كَانَ رَسُولُ ا...

BELAJAR PADA KITAB DAPAT MENYESATKAN

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 11:19:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-mHbg71uI0SdLdnFb4AnIHe8dNpHtKwJ-S7DwErDK_4nwj4lcH0_CAJkS2gYI3zNwXxOdpTsVvDdoNNBL2IKJ4IgmUSiR6Go5r0mtns4X1fELk5Cy9E-A8SjwRCHgbRU66dPrH-isbic/s1600/bingung.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="314" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-mHbg71uI0SdLdnFb4AnIHe8dNpHtKwJ-S7DwErDK_4nwj4lcH0_CAJkS2gYI3zNwXxOdpTsVvDdoNNBL2IKJ4IgmUSiR6Go5r0mtns4X1fELk5Cy9E-A8SjwRCHgbRU66dPrH-isbic/s1600/bingung.jpg" width="320" /></a></div>
(MUST READ!!) Imam Abu Hayyan Al Andalusy berkata: ﻭﻗَﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣَﻴﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴِﻲ: ﻳﻈﻦّ ﺍﻟﻐُﻤْﺮُ ﺃﻥ ﺍﻟﻜُﺘْﺐَ ﺗَﻬﺪﻱ ## ﺃﺧَﺎ ﺟَﻬﻞٍ ﻹﺩْﺭﺍﻙِﺍﻟﻌُﻠﻮﻡِﻭﻣَﺎ ﻳَﺪﺭﻱ ﺍﻟﺠﻬﻮﻝُ ﺑﺄﻥّ ﻓِﻴﻬﺎ ## ﻏَﻮﺍﻣِﺾ ﺣَﻴّﺮﺕ ﻋَﻘﻞَﺍﻟﻔﻬﻴﻢِ ﺇﺫﺍ ﺭُﻣﺖ ﺍﻟﻌُﻠﻮﻡَ ﺑﻐﻴﺮِ ﺷﻴﺦٍ ## ﺿﻠﻠﺖَ ﻋَﻦ ﺍﻟﺼِﺮﺍﻁﺍﻟﻤُﺴﺘﻘِﻴﻢ ﻭﺗﻠﺘَﺒِﺲُ ﺍﻷﻣُﻮﺭُ ﻋﻠﻴﻚَ ﺣَﺘﻰ ## ﺗﺼﻴﺮَ ﺃﺿﻞَّ ﻣِﻦ ﺗُﻮﻣﺎﺍﻟﺤَﻜﻴﻢ khalayak ramai menyangka bahwa kitab-kitab itu dapat menuntun orang bodoh untuk
 menggapai ilmu padahal orang yang amat bodoh tidak tahu bahwa di dalam 
kitab kitab itu banyak masalah rumit yang membingungkan akal orang 
cerdas.Apabila engkau mencari ilmu tanpa guru maka engkau dapat tersesat
 dari jalan yang lurus.Maka segala hal yang berkaitan akan menjadi samar
 buatmu hingga engkau menjadi lebih sesat dibanding si Thomas (Ahli 
filsafat). (hasyiyah Al Thalib ibnu Hamdun ala lamiyatal ‘af’al hal 44).

(MUST READ!!) Imam Abu Hayyan Al Andalusy berkata: ﻭﻗَﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣَﻴﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴِﻲ: ﻳﻈﻦّ ﺍﻟﻐُﻤْﺮُ ﺃﻥ ﺍﻟﻜُﺘْﺐَ ﺗَﻬﺪﻱ ## ﺃﺧَﺎ ﺟَﻬﻞٍ ﻹﺩْﺭﺍﻙِﺍﻟ...

NAMA-NAMA ASSABIQUNAL AWWALUN (GOLONGAN PERTAMA YANG MASUK ISLAM)

Diposkan oleh Unknown Label: Tafsir di 11:13:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNJuhBPWoCDMj4mswjxJKLobH3uTnD-0L-_QpN9HYd-_kkVOeCeHGameR6T5Ug_s6kYZF09EYLGLBp9QO4MeI8YiPSn4u_w-rbLLdRpQrtfCKe9obbQhnGP1OV3iZX6BZaAYUCHMaB_0U/s1600/assabiqunal+awwalun.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="73" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNJuhBPWoCDMj4mswjxJKLobH3uTnD-0L-_QpN9HYd-_kkVOeCeHGameR6T5Ug_s6kYZF09EYLGLBp9QO4MeI8YiPSn4u_w-rbLLdRpQrtfCKe9obbQhnGP1OV3iZX6BZaAYUCHMaB_0U/s1600/assabiqunal+awwalun.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_531945c3b89539935499186">
Memang
 terdapat perbedaan pendapat dikalang para ulama tafsir tentang apa, 
bagaimana kriteria, dan jumlah orang yang disebut dengan "as-sabiqunal 
awwalun" (orang yang pertama masuk islam) yang terdiri dari kaum 
Muhajirin dan Kaum Anshar, Ibnu hisyam 
dalam Syirah nabawiyah menyebutkan ada 40 orang, sedangkan Imam 
Adz-Dzahabi mengatakan ada 50 orang. seperti dikutip dalam kitab Siyar 
A'lam an-Nubala, berikut nama-nama orang yang akan masuk surga selamanya
 (seprti dlm Al-Qur'an surat At-Taubah : 100) </div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_531945c3b89539935499186">
 </div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_531945c3b89539935499186">
<div class="arabic">
 وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ 
وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ 
عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا 
الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ</div>
<div class="arabic">
 </div>
<div class="translate">
 Orang-orang yang terdahulu lagi yang pertama-tama (masuk Islam) dari 
golongan muhajirin dan anshar dan orang-orang yang mengikuti mereka 
dengan baik, Allah ridha kepada mereka dan merekapun ridha kepada Allah 
dan Allah menyediakan bagi mereka surga-surga yang mengalir 
sungai-sungai di dalamnya selama-lamanya. Mereka kekal di dalamnya. 
Itulah kemenangan yang besar. (Qur'an surat At-Taubah : 100)  </div>
 </div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_531945c3b89539935499186">
</div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_531945c3b89539935499186">
السابقون الأولون هم:</div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_531945c3b89539935499186">
</div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_531945c3b89539935499186">
oreng yang golongan pertama yang masuk Islam, mereka adalah :</div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_531945c3b89539935499186">
 1 - خديجة بنت خويلد. 1. Khadijah binti khuwailid 2 - وعلي بن أبي طالب. 2. Ali bin Abi Thalib 3 - وأبو بكر الصديق. 3. Abu Bakar Ash-Shidiq 4 - وزيد ابن حارثة النبوي. 4. Zaid bin Haritsah 5 - ثم عثمان. 5. Utsman bin Affan 6 – والزبير. 6. Zubair 7 - وسعد بن أبي وقاص. 7. Sa'ad bin Abi Waqash 8 - وطلحة بن عبيد الله. 8. Thalhah bin Ubaidillah 9 - و عبد الرحمن بن عوف. 9. Abdurrahman bin Auf 10 - ثم أبو عبيدة بن الجراح. 10. Abu Ubaidah bin Al-Jarrah 11 - وأبو سلمة بن عبد الأسد. 11. Abu Salamah bin Abdul Asad 12 - والأرقم بن أبي الأرقم بن أسد بن عبد الله بن عمر، المخزوميان. 12. Arqom bin Abil Arqom 13 - وعثمان بن مظعون الجمحي. 13. Utman bin Madz'un 14 - وعبيدة بن الحارث بن المطلب المطلبي. 14. Ubaidah bin Al-Harits 15 - وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي. 15. Said bin Zaid bin amru 16 - وأسماء بنت الصديق. 16. Asma' binti As-Shadiq 17 - وخباب بن الأرت الخزاعي، حليف بني زهرة. 17. Khabab bin Al-Arat Al-Khaza'i 18 - وعمير بن أبي وقاص، أخو سعد. 18. Amir bin abi waqash 19 - وعبد الله بن مسعود الهذلي، من حلفاء بني زهرة. 19. Abdullah bin mas'ud 20 - ومسعود بن ربيعة القارئ من البدريين. 20. Mas'ud bin Rabiah 21 - وسليط بن عمرو بن عبد شمس العامري. 21. Sulaith bin Amru 22 - وعياش بن أبي ربيعة بن المغيرة المخزومي. 22. 'Iyas bin abi robiah 23 - وامرأته: أسماء بنت سلامة التميمية. 23. Istrinya, Asma' binti salamah 24 - وخنيس بن حذافة السهمي. 24. Khunais bin khudafah As-sahmi 25 - وعامر بن ربيعة العنزي، حليف آل الخطاب. 25. Amir bin Rabiah 26 - وعبد الله بن جحش ابن رئاب الأسدي، حليف بني أمية. 26. Abdullah bin jahsy 27 - وجعفر بن أبي طالب الهاشمي. 27. Ja'far bin Abi Thalib 28 - وامرأته: أسماء بنت عميس. 28. Istrinya, Asma' binti umais 29 - وحاطب بن الحارث الجمحي. 29. Hathib bin Harits 30 - وامرأته فاطمة بنت المجلل العامرية. 30. Istrinya, Fatimah binti Al-Mujlal 31 - وأخوه خطاب. 31. Saudarnya, Khattab 32 - وامرأته فكيهة بنت يسار. 32. Istrinya, Fakihah binti yasar 33 - وأخوهما معمر ابن الحارث. 33. Mu'mar bin Al-Harits 34 - والسائب ولد عثمان بن مظعون. 34. Saib ayah utsman bin madz'un 35 - والمطلب بن أزهر بن عبد عوف الزهري. 35. Muthallib bin Azhar 36 - وامرأته رملة بنت أبي عوف السهمية. 36. Istrinya, Romlah binti Abi Auf 37 - والنحام نعيم بن عبد الله العدوي. 37. Niham nu'aim bin Abdullah 38 - وعامر بن فهيرة، مولى الصديق. 38. Amir bin Fahirah 39 - وخالد بن سعيد بن العاص بن أمية. 39. Khalid bin Said 40 - وامرأته أميمة بنت خلف الخزاعية. 40. Istrinya Khalid, Amimah 41 - وحاطب بن عمرو العامري. 41. Hathib bin amru 42 - وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة العبشمي. 42. Abu hudaifah bin utbah 43 - وواقد بن عبد الله بن عبد مناف التميمي اليربوعي، حليف بني عدي. 43. Waqid bin Abdullah 44 – وخالد. 44. Khalid 45 – وعامر. 45. Amir 46 – وعاقل. 46. Aqil 47 - وإياس، بنو البكير بن عبد يا ليل الليثي، حلفاء بني عدي. 47. Iyas 48 - وعمار بن ياسر بن عامر العنسي بنون، حليف بني مخزوم. 48. Amar bin yasar 49 - وصهيب بن سنان بن مالك النمري، الرومي المنشأ، وولاؤه لعبد الله بن جدعان. 49. Shohib bin sinan 50 - وأبو ذر جندب بن جنادة الغفاري. 50. Abu dzar jundab bin junadah 51 - وأبو نجيح عمرو بن عبسة السلمي البجلي، لكنهما رجعا إلى بلادهما. 51. Abu najih amru bin abasah as-sulaimi, tapi keduanya pulang ke negaranya (tdak ikut hijrah). 
 قال: فهؤلاء الخمسون من السابقين الأولين، وبعدهم أسلم: أسد الله حمزة بن 
عبد المطلب، والفاروق عمر بن الخطاب، عز الدين، رضي الله عنهم أجمعين. 
 Mushonnif mengatakan : mereka ke 50 orang tsb adlah bagian dr 
Assabiqunal Awwaluun, dan setelah mereka, maka Hamzah bin Abdul 
Muthallib, Umar bin Khattab dan Izzuddin Radiyallahu anhum ajma'in 
memeluk agama Islam. Sumber: سير أعلام النبلاء ج 1 ص 144 Siyar a'lam An-Nubala' lidz-dzahabi 1/144</div>

Memang terdapat perbedaan pendapat dikalang para ulama tafsir tentang apa, bagaimana kriteria, dan jumlah orang yang disebut dengan ...