Menanggapi tulisan Pak Abduh Tuasikal tentang Imam Syafi'i

Diposkan oleh Unknown Label: Syafi'iyah di 12:17:00 PM

<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjuHnXrNIvy_e1SK8RR1qPlsel9Cr6zJ9yiBtybIInrreAW12fcsyfepP1r3vK3PIlNE9s7nOXXvQaTUt8AF-Mc6Dtt6dm4m_Gu3T-Fgm_sXSREugJWfmsqXd-0WhQUpbO8B9E7jjUKxI/s1600/al-imamasy-syafii.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjuHnXrNIvy_e1SK8RR1qPlsel9Cr6zJ9yiBtybIInrreAW12fcsyfepP1r3vK3PIlNE9s7nOXXvQaTUt8AF-Mc6Dtt6dm4m_Gu3T-Fgm_sXSREugJWfmsqXd-0WhQUpbO8B9E7jjUKxI/s1600/al-imamasy-syafii.jpg" /></a></div>
            Beberapa waktu yang lalu saya melihat ada seseorang yang <i>share</i> artikel
 ini. Saya tergoda untuk membacanya. Setelah membaca, saya meyimpulkan 
apa yang ditulis oleh Pak Abduh Tuasikal ini sebagian besar benar, 
kecuali beberapa kalimat yang muncul dari statemennya sendiri. Memang 
benar Imam Syafi’i <i>rahimahullah </i>pernah mengucapkan kata-kata 
sebagaimana yang disampaikan di artikel, namun itu baru secara parsial. 
Ada beberapa resiko yang bisa terjadi ketika kita membaca artikel ini 
tidak secara komprehensif dengan tambahan literatur lain. Hal ini 
dikarenakan artikel ini ditulis dari paradigma orang non-<i>syafi’iyah</i>, berbeda dengan paradigma <i>syafi’iyah</i> dalam
 menanggapi kalimat dari Imam Syafi’i tersebut. Di mana saja 
tambahan-tambahan yang diperlukan itu? Berikut saya cantumkan artikel 
utuh dari Pak Abduh Tuasikal, lalu saya tambahi berbagai literatur yang 
saya temukan. Selamat menikmati.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
<b>Kata Imam Syafi’i: Tinggalkan Pendapatku Jika Menyelisihi Hadits</b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
Kategori: Manhaj</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
Belum Ada Komentar // 30 Mei 2012</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Ketika suatu pendapat manusia berseberangan dengan sabda Rasul <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>, yang harus kita dahulukan adalah pendapat Nabi kita Muhammad <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>.
 Tidak seperti sebagian orang ketika sudah disampaikan hadits shahih 
melarang ini dan itu atau memerintahkan pada sesuatu, eh dia malah 
mengatakan, “<i>Tapi Pak Kyai saya bilang begini eh</i>.” Ini beda 
dengan imam yang biasa jadi rujukan kaum muslimin di negeri kita. Ketika
 ada hadits shahih yang menyelisihi perkataannya, beliau memerintahkan 
untuk tetap mengikuti hadits tadi dan acuhkan pendapat beliau.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
Imam Asy Syafi’i berkata,</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
إذَا صَحَّ الْحَدِيثُ فَاضْرِبُوا بِقَوْلِي الْحَائِطَ وَإِذَا رَأَيْت الْحُجَّةَ مَوْضُوعَةً عَلَى الطَّرِيقِ فَهِيَ قَوْلِي</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
“<i>Jika terdapat hadits yang shahih, maka lemparlah pendapatku ke 
dinding. Jika engkau melihat hujjah diletakkan di atas jalan, maka 
itulah pendapatku</i>.”[1]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
Ar Rabie’ (murid Imam Syafi’i) bercerita, Ada seseorang yang bertanya 
kepada Imam Syafi’i tentang sebuah hadits, kemudian (setelah dijawab) 
orang itu bertanya, “Lalu bagaimana pendapatmu?”, maka gemetar dan 
beranglah Imam Syafi’i. Beliau berkata kepadanya,</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
أَيُّ سَمَاءٍ تُظِلُّنِي وَأَيُّ أَرْضٍ تُقِلُّنِي إِذَا رَوَيْتُ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ  وَقُلْتُ بِغَيْرِهِ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
“<i>Langit mana yang akan menaungiku, dan bumi mana yang akan kupijak 
kalau sampai kuriwayatkan hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa 
sallam kemudian aku berpendapat lain…!?</i>”[2]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
Imam Syafi’i juga berkata,</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
إِذَا وَجَدْتُمْ فِي كِتَابِي خِلاَفَ سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ  فَقُولُوا 
بِسُنَّةِ رَسُولِ اللهِ  وَدَعُوا مَا قُلْتُ -وفي رواية- فَاتَّبِعُوهَا 
وَلاَ تَلْتَفِتُوا إِلىَ قَوْلِ أَحَدٍ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
“<i>Jika kalian mendapati dalam kitabku sesuatu yang bertentangan 
dengan sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka 
sampaikanlah sunnah tadi dan tinggalkanlah pendapatku –dan dalam riwayat
 lain Imam Syafi’i mengatakan– maka ikutilah sunnah tadi dan jangan 
pedulikan ucapan orang</i>.”[3]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
كُلُّ حَدِيثٍ عَنِ النَّبِيِّ  فَهُوَ قَوْلِي وَإِنْ لَمْ تَسْمَعُوهُ مِنيِّ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
“<i>Setiap hadits yang diucapkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa 
sallam, maka itulah pendapatku meski kalian tak mendengarnya dariku.</i>”[4]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
كُلُّ مَسْأَلَةٍ صَحَّ فِيْهَا الْخَبَرُ عَنْ رَسُولِ اللهِ عِنْدَ 
أَهْلِ النَّقْلِ بِخِلاَفِ مَا  قُلْتُ فَأَناَ رَاجِعٌ عَنْهَا فِي 
حَيَاتِي وَبَعْدَ مَوْتِي</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
“<i>Setiap masalah yang di sana ada hadits shahihnya menurut para ahli 
hadits, lalu hadits tersebut bertentangan dengan pendapatku, maka aku 
menyatakan rujuk (meralat) dari pendapatku tadi baik semasa hidupku 
maupun sesudah matiku</i>.”[5]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
إِذَا صَحَّ الْحَدِيثُ فَهُوَ مَذْهَبِي وَإِذَا صَحَّ الْحَدِيْثُ فَاضْرِبُوا بِقَوْلِي الْحَائِطَ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
“<i>Kalau ada hadits shahih, maka itulah madzhabku, dan kalau ada hadits shahih maka campakkanlah pendapatku ke (balik) tembok</i>.”[6]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلىَ أَنَّ مَنِ اسْتَبَانَ لَهُ سُنَّةٌ عَنْ 
رَسُولِ اللهِ لَمْ يَحِلَّ لَهُ أَنْ يَدَعَهَا لِقَوْلِ أَحَدٍ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
“<i>Kaum muslimin sepakat bahwa siapa saja yang telah jelas baginya 
sebuah sunnah (ajaran) Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka 
tak halal baginya untuk meninggalkan sunnah itu karena mengikuti 
pendapat siapa pun</i>.”[7]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
Perkataan Imam Syafi’i di atas memiliki dasar dari dalil-dalil berikut 
ini di mana kita diperintahkan mengikuti Al Qur’an dan hadits dibanding 
perkataan lainnya. Allah Ta’ala berfirman,</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ
 أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
“<i>Dan ikutilah sebaik-baik apa yang telah diturunkan kepadamu dari 
Rabbmu sebelum datang azab kepadamu dengan tiba-tiba, sedang kamu tidak 
menyadarinya”</i> (QS. Az Zumar: 55). Sebaik-baik yang diturunkan kepada kita adalah Al Qur’an dan As Sunnah adalah penjelas dari Al Qur’an.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ 
الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
“<i>Yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti apa yang paling baik di 
antaranya. Mereka itulah orang-orang yang telah diberi Allah petunjuk 
dan mereka itulah orang-orang yang mempunyai akal</i>” (QS. Az Zumar: 
18). Kita sepakati bersama bahwa Al Qur’an dan As Sunnah adalah 
sebaik-baik perkataan dibanding perkataan si fulan.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
“<i>Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa yang 
dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah. Dan bertakwalah kepada Allah. 
Sesungguhnya Allah amat keras hukumannya.</i>” (QS. Al Hasyr: 7).</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
Dalam hadits Al ‘Irbadh bin Sariyah <i>radhiyallahu ‘anhu</i>, Nabi<i> shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> menasehati para sahabat <i>radhiyallahu ‘anhum</i>,</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِى وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
“<i>Berpegang teguhlah dengan sunnahku dan sunnah khulafa’ur rosyidin 
yang mendapatkan petunjuk (dalam ilmu dan amal). Pegang teguhlah sunnah 
tersebut dengan gigi geraham kalian.</i>”[8]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
Semoga kata-kata Imam Syafi’i  di atas menjadi teladan bagi kita dalam 
berilmu dan beramal. Tidak membuat kita jadi fanatik dan taklid buta 
pada suatu madzhab. Boleh saja kita menjadikan madhzab Syafi’i sebagai 
jalan mudah dalam memahami hukum Islam. Namun ingat, ketika pendapat 
madzhab bertentangan dengan dalil, maka dahulukanlah dalil. Jadi kita 
tidak diajarkan cuma sekedar fanatik.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
Wallahu waliyyut taufiq.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
—</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
Penulis: Muhammad Abduh Tuasikal</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
Artikel Muslim.Or.Id</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
[1] Majmu’ Al Fatawa, 20: 211.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
[2] Hilyatul Auliya’, 9: 107.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
[3] Al Majmu’ Syarh Al Muhadzdzab, 1: 63.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
[4] Siyar A’laamin Nubala’, 10: 35.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
[5] Hilyatul Auliya’, 9: 107.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
[6] Siyar A’laamin Nubala’, 10: 35.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
[7] I’lamul Muwaqi’in, 2: 282.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
[8] HR. Abu Daud no. 4607 dan Tirmidzi no. 2676. Syaikh Al Albani menyatakan hadits ini shahih</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
<b>Diskusi</b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
Mari kita mulai. Ada beberapa poin penting. Yaitu:</div>
<ol style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding: 0px 10px 0px 25px; text-align: left;">
<li>Bagaimana para ulama menafsirkan perkataan Imam Syafi’i di atas?</li>
<li>Jika kita menemukan sebuah hadits shahih tapi bertentangan dengan 
apa yang ada di madzhab beliau, bolehkah kita pakai? Apa syaratnya?</li>
<li>Apa saja contoh hadits shahih yang bertentangan dengan madzhab beliau?</li>
</ol>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
<b>Pembahasan</b></div>
<ol style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding: 0px 10px 0px 25px; text-align: left;">
<li>Bagaimana para ulama menafsirkan perkataan Imam Syafi’i di atas?</li>
</ol>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Ucapan Imam Syafi'i yang mengungkapkan hal ini sangat banyak
 dan masyhur diriwayatkan oleh murid-muridnya di Mekah, Irak dan Mesir 
sehingga menunjukkan keseriusan dirinya tentang hal ini. Namun perintah 
ini ternyata tidak terbuka untuk dilakukan oleh sembarang ahli hadits 
atau ahli fiqh, apalagi sembarang orang yang tidak mengusai ilmu hadits 
dan fiqh dengan mendalam. Al-Hafiz Ibn Al-Shalah berkata, "Tugas ini 
tidak mudah. Tidak semua faqih boleh mengamalkan hadits yang dinilainya 
boleh dijadikan hujjah." [<i>Majmu' Syarh Al-Muhadzab</i>, Imam Nawawi]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Tidak semua hadits, walaupun sahih sanadnya, siap diamalkan 
untuk membangun sebuah hukum halal dan haram. Tidak terhitung ucapan 
para ulama yang menegaskan bahwa mengamalkan hadits tanpa didahului 
kajian seksama tentang status sanad dan isi matannya sering kali 
menyesatkan pelakunya. Sufyan bin 'Uyainah (guru Imam Syafi’i) berkata, 
"Hadits menyesatkan kecuali untuk para ahli fiqh." [<i>Ma'na Qaul Al-Imam Al-Muthallibi</i>]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
2. Jika kita menemukan sebuah hadits shahih tapi bertentangan dengan apa
 yang ada di madzhab beliau, bolehkah kita pakai? Apa syaratnya?</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Abu Syamah (ahli fiqh madzhab Syafi’I di Damaskus, dan merupakan salah seorang murid Ibnu Shalah) berkata:</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
                        "Setiap hadits sahih dari Nabi Saw yang berisi 
hukum yang tidak dijelaskan oleh Al-Syafi'i, maka hadits itu madzhabnya 
tanpa ragu-ragu sebagaimana ucapannya ini. Adapun jika ada ucapannya 
yang bertentangan dengan hadits tersebut, maka (kondisinya) terbagi 
dua. <b>Pertama</b>, beliau tidak mengetahui hadits ini. Maka 
hukumnya seperti yang pertama, yakni ucapannya harus ditinggalkan dan 
hadits itu harus diterima sebagai madzhabnya. Hal ini jika teks hadits 
dengan jelas menunjukkan hukum tersebut. Adapun jika tidak jelas, atau 
dapat digabungkan antara isi hadits itu dengan pendapat Imam Syafi’i, 
maka tak boleh.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
<b>            Kedua</b>, ia pernah mendengar hadits itu dan 
mengetahui kesahihannya lalu ia mentakwilnya, maka harus diperhatikan 
ucapannya. Jika ucapan itu jangan jelas dan kuat alasannya, maka ucapan 
itu tidak boleh ditolak, akan tetapi hadits tersebut harus ditafsirkan 
seperti penafsirannya. Seperti hukum membaca basmalah di dalam shalat 
dan penafsirannya terhadap hadits Anas yang sangat jelas menafikan 
bacaan itu. Begitu juga hadits batalnya puasa orang yang berbekam, sebab
 ia mengatakan bahwa hadits tersebut mansukh. Jika ucapannya terbuka 
untuk ditolak, maka hadits tersebut harus diterima seperti penafsirannya
 tentang kewajiban membasuh tangan hingga ke siku dalam tayamum.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Dan tidak ada yang mampu melakukan hal ini kecuali orang 
yang berilmu dan diakui ijtihadnya. Kepada orang ini lah Imam Syafi'i 
menunjukkan ucapannya "<i>Jika kalian menemukan di dalam kitabku 
pendapat yang bertentangan dengan sunnah Rasulullah Saw maka ambillah 
sunnah itu dan tinggalkan pendapatku.</i>" Jadi, ucapan ini bukan untuk sembarang orang." [<i>Ma'na Qaul Al-Imam Al-Muthallibi</i>]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Imam Nawawi berkata, "(Ucapan Imam Syafi'i) ini hanya untuk 
orang yang telah mencapai derajat mujtahid madzhab. Syaratnya: ia harus 
yakin bahwa Imam Syafi'i belum mengetahui hadits itu atau tidak 
mengetahui (status) kesahihannya. Dan hal ini hanya bisa dilakukan 
setelah mengkaji semua buku Imam Syafi'i dan buku murid-muridnya. Ini 
syarat yang sangat berat, dan sedikit sekali orang yang mampu 
memenuhinya. Mereka mensyaratkan hal ini karena  Imam Syafi'i sering 
kali meninggalkan sebuah hadits yang ia jumpai akibat cacat yang ada di 
dalamnya, atau mansukh, atau ditakhshish, atau ditakwil, atau 
sebab-sebab lainnya." </div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Imam Nawawi juga mengingatkan ucapan Ibn Khuzaimah, "Aku 
tidak menemukan sebuah hadits yang sahih namun tidak disebutkan Imam 
Syafii dalam kitab-kitabnya." Ia berkata, "Kebesaran Ibn Khuzaimah dan 
keimamannya dalam hadits dan fiqh, serta penguasaanya akan ucapan-ucapan
 Imam Syafii, sangat terkenal." [<i>Majmu' Syarh Al-Muhadzab</i>]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Syaikh Umar Muhammad Nur, seorang pakar hadits dari 
Singapura menyampaikan bahwa metode yang digunakan Imam Syafi'i kadang 
berbeda dengan metode yang diterapkan ahli hadits yang lain. Misalnya, 
beliau menilai hadis-hadis riwayat Ikrimah adalah lemah, sementara Imam 
Bukhari mensahihkannya. beliau juga berpendapat bahawa riwayat Sulaiman 
bin Yasar dari Aisyah adalah mursal [terputus], sementara Imam Bukhari 
dan Imam Muslim menilainya bersambung. </div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Oleh itu, jika kita menemukan sebuah hadits yang disahihkan 
sekelompok ahli hadits, dan isinya tampak bertentangan dengan pendapat 
Imam Syafi'i, maka kita wajib memperhatikan dengan seksama: apakah 
metode mereka dalam menilai hadits itu sejalan dengan metode Imam 
Syafi'i atau tidak? Kita harus membayangkan: andai Imam Syafi'i 
benar-benar tidak pernah mendengar hadits ini sebelumnya, lalu sekiranya
 ia mendengar hadits ini; apakah ia akan mensahihkan hadits itu seperti 
ulama-ulama hadits yang mensahihkannya atau tidak? Syarat ini menurut 
saya sangat berat dilakukan oleh ahli fiqh yang tidak menguasai ilmu 
hadits dengan sempurna. </div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Singkat kata, tanpa memenuhi semua syarat ini perkiraan 
seseorang bahwa pendapat Imam Syafi'i telah bertentangan dengan hadits, 
lalu ia segera meninggalkan pendapat itu dan mengamalkan hadits, tidak 
dapat dibenarkan sama sekali. Apalagi jika ia melakukannya sambil 
mengira tengah melaksanakan wasiat Imam Syafi'i yang telah diabaikan 
oleh para pengikut madzhab Imam Syafi'i sendiri. Ibn Hibban, Ibn 
Khuzaimah dan Ibn Al-Mundzir sering kali melakukan hal ini sehingga 
pendapat mereka ditolak oleh ulama-ulama madzhab Syafi'i dan tidak 
diakui sebagai bagian dari madzhab ini.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
 3. Apa saja contoh hadits shahih yang bertentangan dengan madzhab beliau?</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Abu Al-Walid Ibn Al-Jarud dan Abu Al-Walid Hasan bin 
Muhammad Al-Naisaburi ketika mengamalkan hadits "orang yang berbekam dan
 yang dibekam batal puasanya" dan meninggalkan madzhab Imam Syafi'i yang
 mengatakan bahwa bekam tidak membatalkan puasa. Hadits ini ditinggalkan
 oleh Imam Syafi'i dengan sengaja karena dianggapnya <i>mansukh</i> oleh hadits lain. [<i>Ma'na Qaul Al-Imam Al-Muthallibi</i>]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Muhammad bin 'Abd Al-Malik Al-Karaji meninggalkan qunut 
dengan alasan, "Hadits bahwa Nabi Saw meninggalkan qunut di shalat subuh
 sahih menurut saya." Taqy Al-Din Al-Subki berkata, "Setelah aku membaca
 kisah ini, aku meninggalkan qunut di shalat subuh beberapa lama. 
Kemudian aku melihat bahwa qunut yang ditinggalkan Nabi Saw adalah doa 
untuk kabilah Ra'l dan Dzakwan, juga bukan di shalat subuh. Adapun 
(untuk masalah) meninggalkan doa secara mutlak setelah berdiri di shalat
 subuh ada hadits 'Isa bin Mahan. Mengenai hadits ini ada 
diskusi-diskusi cukup panjang –sekarang bukan masa untuk menguraikannya.
 Aku lalu kembali ke qunut sampai sekarang." [<i>Thabaqat Al-Fuqaha Al-Syafi'iyyin</i>]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Beberapa belas masalah di Madzhab Qadim yang ditarjih atas 
Madzhab Jadid misal yang sangat jelas untuk hal ini. Abu Bakar bin 
Al-Atsram berkata, "Suatu hari kami bersama Al-Buwaithi. Aku lalu 
menyebutkan hadits 'Ammar bin Yasir tentang (cara) tayamum. Al-Buwaithi 
lalu mengambil pisau dan menghapus (sebuah kata) dari kitabnya dan 
merubahnya menjadi 'satu usapan'. Ia lalu berkata: Ini adalah wasiat 
guru kami (Imam Syafi'i). Jika kalian (ahli hadits) mensahihkan sebuah 
hadits, maka itu adalah pendapatku." [<i>Ma'na Qaul Al-Imam Al-Muthallibi</i>] </div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Imam Syafi'i berpendapat bahwa tayamum harus dua kali 
usapan; satu usapan untuk wajah, dan satu lagi untuk tangan. Ulama-ulama
 madzhab Syafi'i kemudian memperbolehkan bertayamum dengan satu usapan 
karena hadits ini walaupun dengan dua usapan lebih sempurna. </div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Imam Baihaqi sering kali melakukan koreksi madzhab Syafi'i 
dengan hadits sahih di buku-bukunya tanpa melahirkan kritikan dari 
ulama-ulama madzhab Syafi'i karena keluasan ilmunya dan kemahirannya 
dalam mengkaji pendapat-pendapat Imam Syafi'i. Imam Baihaqi berkata 
tentang puasa enam hari di bulan Syawal, "Madzhab Syafi'i mengikuti 
sunnah jika sahih (sanadnya), dan sunnah ini telah sahih." [<i>Ma'rifat Al-Sunan wa Al-Atsar</i>]
 Ia juga berkata tentang hadits qadha puasa orang yang telah meninggal 
dunia, "Andai Imam Syafi'i melihat semua sanad-sanad hadits ini, ia 
tidak akan menyalahinya." [<i>Al-Sunan Al-Kubra</i>]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Persoalan ini memang tidak mudah. Hal ini perlu disampaikan 
agar orang-orang tidak mudah menghakimi orang lain yang amaliyahnya beda
 apalagi sekelas Imam Syafi’i dan ulama-ulama pengikutnya. Apa yang 
diputuskan oleh Imam Syafi’i bukan keputusan sembarangan. Dan bukan 
orang sembarangan pula yang bisa meralat atau merevisi keputusan Imam 
Syafi’i.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Sebagai penutup, saya mencantumkan perkataan ulama yaitu 
Al-Imam Al-Hafizh Ibn Khuzaimah Al-Naisaburi, seorang ulama salaf yang 
menyandang gelar Imam Al-Aimmah (penghulu para imam) dan penyusun kitab 
Shahih Ibn Khuzaimah, ketika ditanya, apakah ada hadits yang belum 
diketahui oleh Al-Imam Al- Syafi’i dalam ijtihad beliau ? Ibn Khuzaimah 
menjawab, “Tidak ada”.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
[Al-Hafizh Ibn Katsir, <i>Al-Bidayah wa Al- Nihayah</i>]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
Sumber : http://mochammadmaola.blogspot.com/2012/06/menanggapi-tulisan-pak-abduh-tuasikal.html </div>

Beberapa waktu yang lalu saya melihat ada seseorang yang share artikel ini. Saya tergoda untuk membacanya. Setelah membaca...

INGIN MIMPI BERTEMU NABI SAW (SEBUAH CERITA)

Diposkan oleh Unknown Label: Maulid Nabi di 12:49:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg83hBcZ7bKbKFvKylgVu3nkVzJ7p5vxnujLBnBNlm6HAJHGsfcv4Gvp5uCI7lYWK_VHNafwFjAsoHQkzz3ngRgLTiI6pwme6lRbw2Rt3pMu0PB7h_A0BVgUmscY61VrBMLZ3Jp1nzBPn4/s1600/url1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg83hBcZ7bKbKFvKylgVu3nkVzJ7p5vxnujLBnBNlm6HAJHGsfcv4Gvp5uCI7lYWK_VHNafwFjAsoHQkzz3ngRgLTiI6pwme6lRbw2Rt3pMu0PB7h_A0BVgUmscY61VrBMLZ3Jp1nzBPn4/s1600/url1.jpg" width="315" /></a></div>
"Ingin mimpi bertemu Nabi shallaAllah alayhi wasallam"<br /><br />
 Siang itu, dengan wajah muram, seorang murid bersimpuh di hadapan syekhnya. Dengan suara berwibawa sye<span class="text_exposed_show">kh bertanya, "Apa gerangan yg merisaukanmu?"<br />
 "Syekh, sudah lama saya ingin melihat wajah Rasulullah walau hanya 
lewat mimpi. Tapi sampai sekarang keinginan itu belum juga terkabul," 
jelas si murid.</span><br />
<div class="text_exposed_show">
 "Oo..rupanya itu yg kau inginkan. Tunggu sebentar.."<br /> Setelah diam beberapa saat, syekh berkata:<br /> "Nanti malam datanglah kemari. Aku mengundangmu makan malam."<br /> Sang murid mengangguk kemudian pulang ke rumahnya.<br />
 Setelah tiba saatnya, ia pergi ke rumah syekh untuk memenuhi 
undangannya. Ia merasa heran melihat syekhnya hanya menghidangkan ikan 
asin.<br />
 "Makan, makanlah semua ikan itu, jangan sisakan sedikitpun!" kata syekh kepada muridnya.<br />
 Karena tergolong murid taat, ia habiskan seluruh ikan asin yang disuguhkan. Ia segera meraih segelas air dingin di hadapannya.<br /> "Letakkan kembali gelas itu!" perintah syekh. "Kau tidak boleh minum air hingga esok pagi, dan malam ini kau tidur di rumahku!"<br />

Dengan rasa heran, diturutinya perintah syekhnya. Malam itu ia tak bisa
 tidur. Lehernya merasa tercekik karena kehausan. Ia membolak-balikkan 
badannya hingga akhirnya tertidur karena kelelahan.<br />
 Apa yang 
terjadi? Malam itu ia bermimpi minum air sejuk dari sungai, mata air, 
& sumur. Mimpi itu sangat nyata. Seakan benar-benar terjadi padanya.<br /> Begitu bangun paginya, ia langsung menghadap syekh.<br /> "Wahai guru, bukannya melihat Rasulullah, saya malah bermimpi minum air."<br />

Tersenyumlah syekh mendengar jawaban muridnya. Dengan bijaksana ia 
berkata, "Begitulah, makan ikan asin membuatmu amat KEHAUSAN sehingga 
kau hanya memimpikan air sepanjang malam. Jika kau merasakan KEHAUSAN 
semacam itu akan Rasulullah, maka kau akan mellihat ketampanannya."<br />

Terisaklah si murid. Ia sadar betapa kerinduan pada Rasulullah masih 
sebatas pengakuan. Cinta kepada Nabi baru sekadar cita-cita.<br />
<br />
 --Cerita dari Syekh Muzaffee Ozek, dikutip dari "Karunia Bershalawat" karya Syekh Yusuf bin Ismail Annabhany, hlm. 19-22."<br />
 -Judul Asli kitab ini: Afdhalus Shalawat 'ala Sayyidis Saadat-<br />
<br />
Via ustadz Rijal Pakne Avisa </div>

"Ingin mimpi bertemu Nabi shallaAllah alayhi wasallam" Siang itu, dengan wajah muram, seorang murid bersimpuh di hadapan syekh...

SAYYIDAH FATIMAH (BUKAN) AZ-ZAHRA'??

Diposkan oleh Unknown Label: Syiah di 12:26:00 AM

<div class="mbs _5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKYDAeCC_kdQhZuuSmMcSCzis3LxsXQFLt40O3hN6h29kY9woORjMfyQIQRfGkfJBrzBTWcfbKQxLNuryoM4BY3WSM7dBWVc-nzUdUuv72JWy_zDPNW4TN5ON4TlkM4fHEXn7MSvPl24s/s1600/AZ-ZAHRA.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="164" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKYDAeCC_kdQhZuuSmMcSCzis3LxsXQFLt40O3hN6h29kY9woORjMfyQIQRfGkfJBrzBTWcfbKQxLNuryoM4BY3WSM7dBWVc-nzUdUuv72JWy_zDPNW4TN5ON4TlkM4fHEXn7MSvPl24s/s1600/AZ-ZAHRA.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sayyidah Fatimah Az-Zahra'</td></tr>
</tbody></table>
<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}">Saya 
tidak tau tendensinya apa, apakah bermotif alergi dengan keutamaan yang 
dimiliki Dzurriyah Rasulullah atau yang lainnya, kita berhusnudzan saja,
 syeikh Halabi dari kalangan salafi ini sampai hati memfatwakan berikut 
ini: <br /> <br /> «مِما تسرَّب -أيضًا- مِن أوصافِ الشِّيعةِ لأهلِ 
السُّنَّة؛ وصفُ فاطمةَ بأنَّها: (البَتول)، وكذلك -أيضًا-: (الزَّهراء)، 
ولا نَعرفُ لهذَيْن الوَصفَين -في حُدودِ ما نعلمُ- شيئ<span class="text_exposed_show">ًا مِن الدَّليل والحُجَّة على ذلك».<br /> <br />
 Syaikh Ali al Halabi mengatakan, “Di antara pujian ala Syiah yang 
menyusup di tengah-tengah ahli sunnah adalah mengelari Fathimah dengan 
gelaran al Batul atau dengan gelaran az Zahra. Sebatas yang kami ketahui
 kami belum mengetahui dalil dan alasan syar’I untuk memberikan dua 
gelaran tersebut kepada Fathimah”.<br /> <br /> شرح الإبانة الصغرى، فضائل الصَّحابة، الدقيقة15:46<br /> Sumber: Rekaman kajian kitab al Ibanah ash Shughra. menit ke 15:46 <br /> <br /> Sumber : <a href="http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fkulalsalafiyeen.com%2Fvb%2Fshowpost.php%3Fp%3D119906%26postcount%3D88&h=aAQHJUgLr&enc=AZOBMvtFo_CrbCIvYdHB7kMjXzYw4vuCTfP7ZYgFbbQQEjMl547F-Md0tGM17Bt0LxDUpSPkPQsjDu-jDAmEFwyYD2bApD1S8RPhc88rXJ97tK63oNOdO6JTOu1I9r4V6wMDdviz2uiZ-T9CUv-BH9L1&s=1" rel="nofollow nofollow" target="_blank">http://kulalsalafiyeen.com/vb/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>showpost.php?p=119906&postcount<wbr></wbr><span class="word_break"></span>=88</a><br /> <br />
 Padahal banyak kitab ulama' mu'tabar Ahlussunnah wal jama'ah, para 
ulama pakar, menyebutkan gelar ZA-ZAHRA dibelakang nama Sayyidah 
Fatimah, krena Sayyidah Fatimah memang memiliki keutamaan yaitu karena 
beliau tidak pernah keluar haid bahkan wiladah layaknya wanita-wanita 
syurga, atau karena beliau warna laksana wanita surga. Bukan karena para
 ulama tsb terjangkit ajaran Syiah;<br /> <br /> 1. Kitab Faidhul Qadir <br /> <br />
  فيض القدير شرح الجامع الصغير المؤلف: زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف
 بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري 
(المتوفى: 1031هـ) الناشر: المكتبة التجارية الكبرى – مصر الطبعة: الأولى، 
1356 عدد الأجزاء: 6 (4 / 422) </span></span><br />
<br />
<br />
وفي الفتاوى الظهيرية للحنفية أن فاطمة لم تحض قط ولما ولدت طهرت من 
نفاسها بعد ساعة لئلا تفوتها صلاة قال : ولذلك سميت بالزهراء وقد ذكره من 
صحبنا المحب الطبري في ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى وأورد فيه حديثين 
أنها حوراء آدمية طاهرة مطهرة لا تحيض ولا يرى لها دم في طمث ولا ولادة وفي
 الدلائل للبيهقي أن المصطفى صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم وضع يده 
على صدرها ورفع عنها الجوع فما جاعت بعد ، وفي مسند أحمد وغيره أنها لما 
احتضرت غسلت نفسها وأوصت أن لا يكشفها أحد فدفنها علي بغسلها ذلك وذكر 
العلم العراقي أن فاطمة وأخاها إبراهيم أفضل من الخلفاء الأربعة بالاتفاق.<br />
<br />
<br />
Dalam Kitab fataawa adz-Dzahiriyyah dikalangan Hanafiyyah disebutkan 
“Sesungguhnya Fathimah tidak pernah mengalami haid sama sekali, saat 
beliau melahirkanpun langsung suci dari nifasnya setelah sesaat agar 
tiada terlewatkan shalat baginya, karenanya beliau diberi nama AZ_ZAHRA”<br />
<br />
Al-Muhib at-Thabry dalam Dzakhaair al-‘Uqbaa saat menuturkan manaqib 
(biografi) kerabat-kerabat Nabi menjelaskan “Terdapat dua keterangan 
hadits “Beliau bidadari manusia, wanita suci dan disucikan tiada 
mengalami haid, tidak terdapati bercak darah dalam tamu bulanan dan masa
 melahirkannya”<br />
<br />
Dalam ad-Dalaa-il nya al-Baehaqy 
dijelaskan “Sesungguhnya Nabi Muhammad yang terpilih shallallaahu alaihi
 wasallam meletakkan tangan didada Fathimah dan dihilangkan rasa 
kelaparan, setelahnya Fathimah tida pernah berasa lapar”<br />
<br />
Dalam Musnad Imam Ahmad disebutkan “Kala kematian hendak menghampiri 
Fathimah, beliau beliau mandi dengan sendirinya dan berwasiat agar 
seorangpun tidak membuka (tubuhnya), kemudian sayyidina Ali ra. 
menguburkannya dengan mandinya tersebut”<br />
<br />
Al-‘Iraaqy 
menjelaskan “Sesungguhnya Fathimah dan saudara laki-lakinya lebih mulia 
ketimbang 4 kholifah ar-Raasyidiin dengan kesepakatan ulama”<br />
Faidh al-Qadiir 4/422<br />
<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}"><span class="text_exposed_show"> <br /> 2. Tafsi Al-Munir <br /> <br />  
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج المؤلف : د وهبة بن مصطفى 
الزحيلي الناشر : دار الفكر المعاصر – دمشق الطبعة : الثانية ، 1418 هـ عدد
 الأجزاء : 30 (3 / 224)<br /> أخبرت الملائكة مريم عليها السلام أن الله 
اختارها لكثرة عبادتها وزهدها وشرفها وطهارتها من الأكدار والوساوس ومن 
سفساف الأخلاق وذميم الصفات (وهو التطهير المعنوي) ثم اصطفاها ثانيا 
بالتطهير الحسي كعدم الحيض والنفاس والولادة من غير جماع، وفضلها على نساء 
عالمي زمانها، فهي طاهرة من الأدناس والأرجاس من الحيض والنفاس وغيرهما، 
ومن العيوب والنقائص البشرية الحسية والمعنوية. ومثلها السيدة فاطمة 
الزهراء التي ما كانت تحيض، ولذلك لقبت بالزهراء. -<br /> <br /> 3. Tafsir Al-Manar <br /> <br />
  تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) المؤلف: محمد رشيد بن علي رضا بن 
محمد شمس الدين بن محمد بهاء الدين بن منلا علي خليفة القلموني الحسيني 
(المتوفى: 1354هـ) الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب سنة النشر: 1990 م
 عدد الأجزاء: 12 جزءا (3 / 246)<br /> <br /> وَرُوِيَ أَنَّ السَّيِّدَةَ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءَ مَا كَانَتْ تَحِيضُ وَأَنَّهَا لِذَلِكَ لُقِّبَتْ بِالزَّهْرَاءِ. -<br /> <br /> 4. Syarah ahadits Khairul bariyah <br /> <br />
 المجالس الوعظية في شرح أحاديث خير البرية صلى الله عليه وسلم من صحيح 
الإمام البخاري المؤلف: شمس الدين محمد بن عمر بن أحمد السفيري الشافعي 
(المتوفى: 956هـ) حققه وخرج أحاديثه: أحمد فتحي عبد الرحمن الناشر: دار 
الكتب العلمية، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1425 هـ - 2004 م عدد 
الأجزاء: 3 (النسخة الإلكترونية ينقصها المجلد 3)(2 / 380)<br /> فائدة أخرى:
 أفضل بناته - صلى الله عليه وسلم - فاطمة رضي الله عنها بل هي أفضل نساء 
العالمين كما قدمنا ذلك. ومن فضائلها وخصائصها: أنها لم ترد قط دم حيض ولا 
دم نفاس حتى لا يفوتها صلاة، ولذلك سميت بالزهراء. قال محب الدين الطبري في
 ذخائر العقبى: إن فاطمة طاهرة مطهرة لا تحيض، ولا يرى لها دم في طمث، ولا 
ولادة وأورد في ذلك حديثين. قال في نزهة المجالس: قالت أسماء: لما ولدت 
فاطمة ولدها الحسن لم أر لها دماً، فقلت: يا نبي الله لم أر لفاطمة دماً من
 حيض أو نفاس، فقال: «أما علمتي أن ابنتي فاطمة طاهرة مطهرة». - <br /> <br /> 5. Musta‘dhib al-ikhbar bi-aṭyabi al-akhbar<br /> <br />
 مستعذب الإخبار بأطيب الأخبار المؤلف: أبو مدين بن أحمد بن محمد بن عبد 
القادر بن علي الفاسي (المتوفى: بعد 1132هـ) الناشر: دار الكتب العلمية – 
بيروت الطبعة: الأولى - 1425 هـ / 2004 م عدد الأجزاء: 1 (1 / 114)<br /> و 
«فاطمة رضي الله عنها» لقبت ب «الزهراء» . حول هذا اللقب قال الإمام/ ملك 
المغرب ... عبد الحفيظ في كتابه «العذب السلسبيل في حل ألفاظ خليل» ص 31- 
32 « ... سميت بالزهراء؛ لأنها لا تحيض، ويقال لها: البتول لانقطاعها عن 
غيرها في الفضائل» اه/ «العذب ... » طبع/ أحمد يمنى بفاس/ المغرب (سنة 1326
 هـ) . نسخة المسجد النبوي الشريف رقم/ 21712/ ح. ف. ع. وقال الدكتور/ محمد
 عبده يماني في كتابه «إنها الزهراء» والذى قدمه في جريدة الأهرام الأستاذ/
 محمود مهدى- القدوة الحسنة- الملحق الديني الصادر في الحادي والعشرين من 
شهر رجب «سنة 1418 هـ» الموافق 21/ 11/ 1997 م: «إنها الزهراء؛ لأنها زهرة 
المصطفى صلى الله عليه وسلّم هذا قول. وقيل: لأنها كانت بيضاء اللون. وقيل 
أيضا: لأنها إذا قامت في محرابها يزهر نورها لأهل السماء، كما يزهر الكوكب 
لأهل الأرض» اه: ملحق الجمعة للأهرام/ فكر ديني. <br /> <br /> 6. Ithatul masail bima li fatimati minal manaqib wal fadhoil<br /> <br /> لم سميت بالزهراء؟ وسميت بالزهراء؛ لأنها زهرة المصطفى صلى الله عليه وسلم).<br /> <br />
 إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل المؤلف: زين الدين محمد 
المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم 
المناوي القاهري (المتوفى: 1031هـ) دراسة وتحقيق وتعليق: عبد اللطيف عاشور 
الناشر: مكتبة القرآن للطبع والنشر والتوزيع، القاهرة عدد الأجزاء: 1 (1 / 
24)<br /> <br /> 7. Subulul huda wa rasyad fi sirati khairil ibad <br /> <br /> 
سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، وذكر فضائله وأعلام نبوته وأفعاله 
وأحواله في المبدأ والمعاد المؤلف: محمد بن يوسف الصالحي الشامي (المتوفى: 
942هـ) تحقيق وتعليق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، الشيخ علي محمد معوض 
الناشر: دار الكتب العلمية بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1414 هـ - 1993 م
 عدد الأجزاء: 12 (10 / 486)( أن ابنته لم تحض ولما ولدت طهرت من نفاسها 
بعد ساعة حتى لا تفوتها الصلاة ولذلك سميت الزهراء، ذكره صاحب الفتاوى 
الظهيرية من الحنفية والمحب الطبري الشافعي وأورد فيه حديثين أنها حوراء 
أدمة طاهرة مطهرة لا تحيض، ولا يرى لها دم في طمس ولا في ولادة. انتهى).<br /> <br /> 8. Tuhfatul Habib  <br /> <br />
 تحفة الحبيب على شرح الخطيب = حاشية البجيرمي على الخطيب المؤلف: سليمان 
بن محمد بن عمر البُجَيْرَمِيّ المصري الشافعي (المتوفى: 1221هـ) الناشر: 
دار الفكر الطبعة: بدون طبعة تاريخ النشر: 1415هـ - 1995م عدد الأجزاء:4 (1
 / 340): وَالْمُرَادُ بِبَنَاتِ آدَمَ غَالِبُهُنَّ فَلَا يُنَافِي عَدَمُ
 الْحَيْضِ فِي بَعْضِهِنَّ كَسَيِّدَتِنَا فَاطِمَةَ بِنْتِهِ - صَلَّى 
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَلِذَلِكَ وُصِفَتْ بِالزَّهْرَاءِ، 
وَحِكْمَتُهُ عَدَمُ فَوَاتِ زَمَنٍ عَلَيْهَا بِلَا عِبَادَةٍ).<br /> <br /> 9. Futuhatul wahab  <br /> <br />
 فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب المعروف بحاشية الجمل (منهج الطلاب 
اختصره زكريا الأنصاري من منهاج الطالبين للنووي ثم شرحه في شرح منهج 
الطلاب)المؤلف: سليمان بن عمر بن منصور العجيلي الأزهري، المعروف بالجمل 
(المتوفى: 1204هـ) الناشر: دار الفكرالطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخلاعدد 
الأجزاء:5 (2 / 197)( وَسُمِّيَتْ فَاطِمَةُ لِفَطْمِ مَنْ يُحِبُّهَا عَنْ
 النَّارِ وَتَقَدَّمَ سَبَبُ تَلْقِيبِهَا بِالزَّهْرَاءِ فِي بَابِ 
الْحَيْضِ اهـ).<br /> <br /> 10. Ithaful masail <br /> <br /> اتحاف السائل بما 
لفاطمة من المناقب والفضائل المؤلف: زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن 
تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري (المتوفى:
 1031هـ) دراسة وتحقيق وتعليق: عبد اللطيف عاشور الناشر: مكتبة القرآن 
للطبع والنشر والتوزيع، القاهرة عدد الأجزاء: 1 (1 / 24)( بم سماها النبي 
صلى الله عليه وسلم وما سر هذه التسمية؟! وسماها (فاطمة) بإلهام من الله 
تعالى؛ لأن الله فطمها عن النار! فقد روى الديلمي عن أبي هريرة والحاكم عن 
علي أنه عليه السلام قال: (إنما سميت فاطمة، لأن الله فطمها وحجبها عن 
النار) .واشتقاقها من الفطم وهو (القطع) كما قال ابن دريد. ومنه: فطم 
الصبى: إذا قطع عنه اللبن. ويقال: لأفطمنك عن كذا: أي لأمنعنك عنه. لم سميت
 بالزهراء؟ وسميت بالزهراء؛ لأنها زهرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. لم 
لقبت بالبتول؟ ولقبت (بالبتول) ؛ لأنه لا شهوة لها للرجال، أو لأنه تعالى 
قطعها عن النساء حسنا وفضلا وشرفا).<br /> <br /> 11. Unmudhaj al-labib fi khashois al-habib<br /> <br />
 أنموذج اللبيب في خصائص الحبيب (مطبوع مع شرح محمد بن أحمد عبد الباري 
الأهدل، المسمى: فتح الكريم القريب شرح أنموذج اللبيب) المؤلف: عبد الرحمن 
بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ) طُبع بإذن من: وزارة 
الإعلام بجدة الطبعة: الثالثة، 1406 هـ عدد الأجزاء: 1 (1 / 240) (وذكر 
صاحب "الفتاوي الظهيرية" من الحنفية: أن من خصائصه صلى الله عليه وآله وسلم
 أن ابنته فاطمة رضي الله عنها لم تحض، ولما ولدت طهرت من نفاسها بعد ساعة 
حتى لا تفوتها صلاة، قال: ولذلك سُميت الزهراء، وقد ذكره من أصحابنا المحب 
الطبري في "ذخائر العقبى". وأورد فيه حديث أنها حوراء آدمية طاهرة مطهرة لا
 تحيض ولا يرى لها دم في طمث ولا في ولادة.وفي "الدلائل" للبيهقي: أنه صلى 
الله عليه وآله وسلم وضع يده على صدرها فرفع عنها الجوع فما جاعت بعد.وفي 
"مسند أحمد" وغيره: أنها لما احتضرت غسلت نفسها وأوصت أن لا يكشفها أحد، 
فدفنها علي بغسلها ذلك.وذكر الإمام علم الدين العراقي: أن فاطمة وأخاها 
إبراهيم أفضل من الخلفاء الأربعة باتفاق).<br /> <br /> 12. Fatawa As subkah al-islamiyah <br /> <br />
 فتاوى الشبكة الإسلامية - (4 / 711)(ففاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه 
وسلم ورضيالله عنها، تكنى بأم أبيها، وتلقب بالزهراء) والعلامة المؤرخ 
الشيخ احمد بن يوسف بن احمد الدمشقي الشهير بالقرماني في كتابه ( اخبار 
الدول واثار الملل ) ( ص 87 ط بغداد ) قال : قالت كنا نخيط ونغزل وننظم 
الإبرة بالليل في ضوء وجه فاطمة وقالت : إذا أقبلت فاطمة كانت مشيتها مشية 
رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت لا تحيض قط لانها خلقت من تفاحة الجنة ،
 ولقد وضعت الحسن والحسين بعد العصر ، وطهرت من نفاسها فاغتسلت وصلت المغرب
 ولذلك سميت بالزهراء ..).<br /> <br /> 13. Al-Fatawa Al-Haditsiyah <br /> <br />
 الفتاوى الحديثية المؤلف: أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي 
الأنصاري، شهاب الدين شيخ الإسلام، أبو العباس (المتوفى: 974هـ) الناشر: 
دار الفكر عدد الأجزاء: 1 (1 / 119))<br /> </span></span><br />
<br />
<br />
<br />
ما اختصت به فاطمة رضوان الله عليها من المزايا الكثيرة على أخواتها :<br />
منها ما ورد أن الله زوجها لعلي كرم الله وجهه في السماء قبل أن يتزوجها في الأرض .<br />
ومنها : تمييزها عليهنّ بأنها سيدة نساء أهل الجنة .<br />
ومنها : تمييزها عليهنّ بتسميتها بالزهراء إما لعدم كونها لا تحيض من غير 
عِلَّة فكانت كنساء الجنة ، وإمَّا كونها على ألوان نساء الجنة أو لغير ذلك
 ، فهذه المذكورات ونحوهما مما امتازت به من الفضائل لا يبعد أن تكون هي 
الحكمة في بقاء نسلها في العالم أَمْناً له من عموم الفتن والمحن<br />
<br />
<br />
Fathimah memiliki keistimewaan melebihi saudara-saudaranya :<br />
• Terdapat keterangan bahwa Allah menikahkannya dengan Sayyidina Ali ra. dilangit sebelum dinikahkan dibumi<br />
• Beliaulah yang dinobatkan menjadi penghulu (pemimpin) wanita-wanita penduduk syurga<br />
• Beliau bergelar AZ_ZAHRA karena tidak pernah menjalani haid layaknya 
wanita-wanita syurga, atau karena beliau warna laksana wanita surga, 
atau karena alasan lainnya<br />
Keterangan-keterangan tersebutlah yang
 menjadikan beliau beda dalam memiliki kurnia-kurnia Allah yang 
kemungkinan menjadi hikmah disebalik keturunannya yang akan terus ada 
dialam ini sebagai ketentraman dari segala bentuk fitnah dan cobaan 
dijagat raya ini.<br />
Al-Fataawaa al-Hadiitsiyyah li Ibni al-Hajar I/119<br />
<br />
<br />
<br />
Wallaahu A’lamu Bis Showaab</div>

Sayyidah Fatimah Az-Zahra' Saya tidak tau tendensinya apa, apakah bermotif alergi dengan keutamaan yang dimiliki Dzurriyah Rasulu...

KEUTAMAAN SURAT YASIN DAPAT MEMUDAHKAN HAL YANG SULIT

Diposkan oleh Unknown Label: Tahlil di 7:50:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqhTVlyN5pEZQ7EG9PFtHpe16j-EIUw4SeowDJi5FCzclwk2RpqRc-TqK190kzkJc8QKAsnMJn2YhJCvpfAlbUDyGOVUPgMMwz-7whKA6YPkosnxAWziShEeeX1LMFCzYWjxbMAVnXsuE/s1600/YASIN.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqhTVlyN5pEZQ7EG9PFtHpe16j-EIUw4SeowDJi5FCzclwk2RpqRc-TqK190kzkJc8QKAsnMJn2YhJCvpfAlbUDyGOVUPgMMwz-7whKA6YPkosnxAWziShEeeX1LMFCzYWjxbMAVnXsuE/s1600/YASIN.jpeg" width="320" /></a></div>
<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}">Dalam Tafsir Yaasiin. Ibnu Katsir menyebutkan :</span><br />
<br /> وقال  الحافظ أبو يعلى  : حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، حدثنا  حجاج بن محمد ، عن هشام بن زياد ، عن الحسن قال : سمعت  أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قرأ يس في ليلة أصبح مغفورا له . ومن قرأ : " حم " التي فيها الدخان أصبح مغفورا له " . إسناد جيد . <br /><br /> Dan Al-Hafidz Abu Ya'la berkata : "telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Abi Isra'il, menceritakan keapada kami Hajaj bin Muhammad dari Hisyam bin Ziyad dari Al-Hasan berkata : "aku mendengar Abu Hurairah berkata, Rasulullah SAW bersabda : " Barangsiapa membacakan Ya Sin pada malam hari, maka setelah bangun waktu subuh ia diampuni dosa-dosanya oleh Allah SWT, dan siapa pun membacakan Ha Mim di mana Ad-Dukhan (Asap) disebutkan, maka setelah bangun waktu subuh ia diampuni dosa-dosanya oleh Allah SWT.) Rantai narasi Hadist yang baik (Jayyid)." <br /><br />Jadi dibaca malam apa saja berpahala, termasuk pada malam jum'at. <br />
Ibnu Katsir juga menambahkan keutamaan membaca surat Yasin itu dapat memudahkan semua urusan yang sulit, termasuk dalam hal sakaratul maut : <br /><br />
<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}">
 ولهذا قال بعض العلماء : من خصائص هذه السورة : أنها لا تقرأ عند أمر عسير
 إلا يسره الله . وكأن قراءتها عند الميت لتنزل الرحمة والبركة ، وليسهل 
عليه خروج الروح ، والله أعلم .<br /> <br /> Karena hal ini sebagian ulama' 
mengatakan : salahsatu ke-khususan surat ini (YAASIIN) : yaitu 
sesungguhnya tidak dibaca surat Yaasiin ini atas suatu perkara yang 
sulit kecuali akan digampangkan perkara tsb oleh Allah SWT. Dan seperti 
halnya juga dibacakan disamping mayit agar diturunkan rahmat dan berkah 
oleh Allah, serta agar dimudahkan atasnya keluarnya ruh dari jasad. 
Wallahu a'lam<br /> <br /> Kitab Tafsir Ibnu katsir : juz 3 hlm 742</span><br />
<br />
Mengapa surat Yasin?<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
قال ابن القيم وخص يس لما فيها من التوحيد والمعاد والبشرى بالجنة لأهل التوحيد وغبطة من مات عليه لقوله يا ليت قومي يعلمون</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Ibnul Qayyim mengatakan, "Dikhususkannya Yasin karena di dalamnya 
terkandung ajaran tauhid, tempat kembali, berita gembira tentang surga 
untuk ahli tauhid dan kegembiraan orang yang meninggal di atas tauhid 
karena firman-Nya, "Seandainya kaumku mengetahui..." (At-Taysiir 1/390)</div>

Dalam Tafsir Yaasiin. Ibnu Katsir menyebutkan : وقال الحافظ أبو يعلى : حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، حدثنا حجاج بن محمد ، عن هشام بن ز...

Anti Taqlid Dalam Masalah Furu'iyah Adalah Kaum Sesat Qadariyah (Neo Mu'tazilah)

Diposkan oleh Unknown Label: Telaah di 6:47:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTBw3jdO7K1Tit8oCxaWhVlWjhk5ihQ_lECgQ2ymzzDeMQWOnSXgQEW_G-YqBiZkQHCgPXyc6SPLK0rSKzvwJcMOjNwTWwnIOn0NSRauRr1LHHN1MXzygx1dSgMBVtk9Bp5lElvN9-4jo/s1600/neo+mu%27tazilah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTBw3jdO7K1Tit8oCxaWhVlWjhk5ihQ_lECgQ2ymzzDeMQWOnSXgQEW_G-YqBiZkQHCgPXyc6SPLK0rSKzvwJcMOjNwTWwnIOn0NSRauRr1LHHN1MXzygx1dSgMBVtk9Bp5lElvN9-4jo/s1600/neo+mu'tazilah.jpg" width="320" /></a></div>
<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}">Hanya Kaum Sesat Qadariyah Yang Mengharamkan Taqlid Dalam Masalah Furu'iyah<br /> <br /> Ibnu Qudamah Al-Hanbali mengatakan : <br /> <br /> وأما التقليد في الفروع فهو جائز إجماعا ...<br /> <br /> Adapun Taqlid dalam masalah Furu' (cabang, bukan masalah aqidah) maka itu BOLEH menurut ijma'... <br />  بل وجب على العامي ذلك<br /> Bahklan WAJIB bertaqlid bagi orang-orang yang bodoh.<br /> <span class="text_exposed_show"><br /> وذهب بعض القدرية إلى أن العامة يلزمهم النظر في الدليل في الفروع أيضا وهو باطل بإجماع الصحابة <br /> <br />
 Dan adapun sebagian kalangan Qadariah (salah satu aliran sesat) 
berpendapat bahwasanya orang-orang awam juga diwajibkan atas mereka 
membaca dalil dalam masalah-masalah furu’iyyah. Pandangan ini adalah 
BATHIL secara ijma' sahabat Nabi.<br /> <br /> Sumber :<br />  [ روضة الناظر - ابن قدامة ] (1/383)<br /> Raudhatun Nadzir - Ibnu Qudamah, juz 1 hlm. 383</span></span>

Hanya Kaum Sesat Qadariyah Yang Mengharamkan Taqlid Dalam Masalah Furu'iyah Ibnu Qudamah Al-Hanbali mengatakan : وأما التقليد في ا...

KONTROVERSI 2NE1 MENGGUNAKAN AYAT AL-QURAN DALAM LAGUNYA

Diposkan oleh Unknown Label: Unik di 8:45:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7axtAs8MjR8EWV0P9TYNiUflpJXm4E10y_YoTca6VXLn8y6S-AD5tL4Ouf0Rlpe3KtnraY7_g_LTANRbGtOTCldtZ1t6lqqFShSgKixcPSGxb5Gsik17jCypvO4GIG9mXi5BspvwCUuk/s1600/2ne1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7axtAs8MjR8EWV0P9TYNiUflpJXm4E10y_YoTca6VXLn8y6S-AD5tL4Ouf0Rlpe3KtnraY7_g_LTANRbGtOTCldtZ1t6lqqFShSgKixcPSGxb5Gsik17jCypvO4GIG9mXi5BspvwCUuk/s1600/2ne1.jpg" width="320" /></a></div>
Leader 2NE1, Girlband Asal Korea Selatan, CL dengan lagu solonya MTBD (Mental Breakdown) dari album kedua 2NE1, CRUSH kini memang sedang menjadi topik kontroversial. Setelah beberapa fans Muslim menyadari jika background lagu MTBD itu mengambil sepenggal ayat dari kitab suci Al-Quran.<br /><br />Adanya potongan ayat Alquran yang disisipkan pada lagu 2NE1 dari Surah An Naba ayat 32-34 itu begitu cepat menyebar di internet, backsound bacaan Al-Qur'an tersebut terjadi pada detik ke 56 sampai 01:15 dan menit ke 01: 56 - 02:13.<br /><br />Umat Islam merasa tersinggung karena ayat Alquran tidak boleh sembarangan digunakan, kecuali dalam rangka beribadah.<br /><br />Salah satunya organisasi Islam Kores menuntut kelompok penyanyi itu segera meminta maaf karena terlah menyalahgunakan ayat-ayat Allah.<br /><br />"Kami meminta 2NE1 meminta maaf kepada umat Islam dan merivisi lagu tersebut," ujar Federasi Muslim Korea yang dilansir World Bulletin, Jumat  (14/3/2014).<br /><br />Atas tuntutan itu, YG Entertainment, perusahaa yang memproduksi album 2NE1 menyatakan bersedia menghapus bagian yang bermasalah dari lagu tersebut.<br />
<br />
Berikut Videonya :<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="266" mozallowfullscreen="mozallowfullscreen" src="https://www.youtube.com/embed/BIdTulIC0Vg?feature=player_embedded" webkitallowfullscreen="webkitallowfullscreen" width="320"></iframe></div>
<br />

Leader 2NE1, Girlband Asal Korea Selatan, CL dengan lagu solonya MTBD (Mental Breakdown) dari album kedua 2NE1, CRUSH kini memang sedang m...

7 Ulama Ahli Fiqh (Fuqaha') Dari Madinah

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 6:26:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVOgWC0FIo8vWI5Of-SP6qAl-hcCJ8PFvqgGdlksGKofxNstOAGaWuyX3XWHAwiXJeiQJQWRpggsAKM-jnxFPyIEgGeoh4sf9DH9AlkJOw9ulneOHkGEZAUqPurE8nSksctaBZRvwow9Y/s1600/madinah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVOgWC0FIo8vWI5Of-SP6qAl-hcCJ8PFvqgGdlksGKofxNstOAGaWuyX3XWHAwiXJeiQJQWRpggsAKM-jnxFPyIEgGeoh4sf9DH9AlkJOw9ulneOHkGEZAUqPurE8nSksctaBZRvwow9Y/s1600/madinah.jpg" width="320" /></a></div>
<span class="userContent">7 ulama ahli fiqh (Fuqaha') dari Madinah<br /> <br />
  من أكابر التابعين : الفقهاء السبعة من أهل المدينة ، [ ص: 305 ] وهم 
سعيد بن المسيب ، والقاسم بن محمد ، وعروة بن الزبير ، وخارجة بن زيد ، 
وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، وس<span class="text_exposed_show">ليمان بن يسار . <br /> <br /> Bagian dr para pembesar tabi'in : 7 (tujuh) Ahli Fiqh dari Madinah, yaitu :<br />  <br /> 1. Sa’id bin Al-Musayyib <br /> 2. Al-Qasim bin Muhammad <br /> 3. ‘Urwah bin Az-Zubair<br /> 4. Kharijah bin Zaid<br /> 5. Abu salamah bin Abdurraahman<br /> 6. ‘Ubaidullah bin Abdillah bin ‘Utbah<br /> 7. Sulaiman bin Yasar <br /> <br /> روينا عن الحافظ أبي عبد الله أنه قال : " هؤلاء الفقهاء السبعة عند الأكثر من علماء الحجاز " .  <br /> <br />
 Diriwayatkan kpda kami dr Al-hafidz Abu Abdullah, beliau berkata : 
mereka adalah ke 7 ahli fiqih (fuqaha') menurut kebanyakan ulama' hijaz.<br /> <br />
 وروينا عن ابن المبارك قال : " كان فقهاء أهل المدينة الذين يصدرون عن 
رأيهم سبعة " فذكر هؤلاء إلا أنه لم يذكر أبا سلمة بن عبد الرحمن ، وذكر 
بدله سالم بن عبد الله بن عمر .  <br /> <br /> Dan diriwayatkan kepda kami 
dari Ibnul Mubrak, Ia berkata : "ada 7 (tujuh)  fuqaha' madinah yang 
mengeluarkan pendapatnya", kemudian Ia menyebutkan nama-nama mereka 
(seperti diatas) kecuali Abu salamah bin abdurrahman dan diganti dg 
Salim bin Abdullah bin Umar.<br /> <br /> وروينا عن أبي الزناد تسميتهم في كتابه عنهم ، فذكر هؤلاء ، إلا أنه ذكر أبا بكر بن عبد الرحمن بدل أبي سلمة وسالم . <br /> <br />
 Dan diriwayatkan kpda kami dr Abi Az-Zinad menyebutkan nama-nama mereka
 dlm kitabnya, Ia menyebutkan nama-nama diatas kecuali abu bakar bin 
abdurrahman yang menggantikan abu Salamah dan Salim<br /> <br /> Sumber :<br /> علوم الحديث لابن الصلاح<br /> Kitab Ulumul hadits li ibnish sholah karya </span></span><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".9.1:3:1:$comment219491264924371_268340:0.0.$right.0.$left.0.0.0:$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".9.1:3:1:$comment219491264924371_268340:0.0.$right.0.$left.0.0.0:$comment-body.0"><span data-reactid=".9.1:3:1:$comment219491264924371_268340:0.0.$right.0.$left.0.0.0:$comment-body.0.$end:0:$0:0">Syekh Abu Amr Utsman bin Abdur Rahman Asy-Syahrazuri,</span></span></span>

7 ulama ahli fiqh (Fuqaha') dari Madinah من أكابر التابعين : الفقهاء السبعة من أهل المدينة ، [ ص: 305 ] وهم سعيد بن المسيب ، والق...

DALIL CINTA TANAH AIR

Diposkan oleh Unknown Label: Khilafah di 11:26:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSbC3l9ptkRmDoxpgyn7M9BBBZEyk0zNZ1a96H-UJZJqQJf17C5-Zy1oKA5Rgh1hoZeP-GuDgBUfl27Lsf2mmEd8jIuhd9TvnTNpnxUoPbt6a8VQ4125xyz7I1RnUG6WJyMIIwz0GigoU/s1600/cinta+tanah+air.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSbC3l9ptkRmDoxpgyn7M9BBBZEyk0zNZ1a96H-UJZJqQJf17C5-Zy1oKA5Rgh1hoZeP-GuDgBUfl27Lsf2mmEd8jIuhd9TvnTNpnxUoPbt6a8VQ4125xyz7I1RnUG6WJyMIIwz0GigoU/s1600/cinta+tanah+air.jpg" width="320" /></a></div>
<span class="userContent">Al Hafizh Ibn Hajar dalam kitab Fathul Bari juz 3 halaman 261, ketika mensyarahi hadits Imam Bukhari dari shahabat Anas:<br /> <br /> كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ فَأَبْصَرَ دَرَجَاتِ الْمَدِينَةِ أَو<span class="text_exposed_show">ْضَعَ نَاقَتَهُ وَإِنْ كَانَتْ دَابَّةً حَرَّكَهَا<br /> <br />
 Adalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bila pulang dari 
bepergian dan melihat dataran tinggi kota Madinah, Beliau mempercepat 
jalan unta beliau dan bila menunggang hewan lain beliau memacunya”<br /> <br /> Al Hafizh berkata:<br /> <br /> وفي الحديث دلالة على فضل المدينة ، وعلى مشروعية حب الوطن والحنين إليه<br /> <br /> Didalam hadits menunjukkan tentang keutamaanya kota Madinah, dan disyari'atkannya cinta tanah air dan rindu kepadanya.</span></span>

Al Hafizh Ibn Hajar dalam kitab Fathul Bari juz 3 halaman 261, ketika mensyarahi hadits Imam Bukhari dari shahabat Anas: كَانَ رَسُولُ ا...

BELAJAR PADA KITAB DAPAT MENYESATKAN

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 11:19:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-mHbg71uI0SdLdnFb4AnIHe8dNpHtKwJ-S7DwErDK_4nwj4lcH0_CAJkS2gYI3zNwXxOdpTsVvDdoNNBL2IKJ4IgmUSiR6Go5r0mtns4X1fELk5Cy9E-A8SjwRCHgbRU66dPrH-isbic/s1600/bingung.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="314" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-mHbg71uI0SdLdnFb4AnIHe8dNpHtKwJ-S7DwErDK_4nwj4lcH0_CAJkS2gYI3zNwXxOdpTsVvDdoNNBL2IKJ4IgmUSiR6Go5r0mtns4X1fELk5Cy9E-A8SjwRCHgbRU66dPrH-isbic/s1600/bingung.jpg" width="320" /></a></div>
<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}">(MUST READ!!) Imam Abu Hayyan Al Andalusy berkata:<br />  <br /> ﻭﻗَﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣَﻴﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴِﻲ:<br />  <br /> ﻳﻈﻦّ ﺍﻟﻐُﻤْﺮُ ﺃﻥ ﺍﻟﻜُﺘْﺐَ ﺗَﻬﺪﻱ ## ﺃﺧَﺎ ﺟَﻬﻞٍ ﻹﺩْﺭﺍﻙِﺍﻟﻌُﻠﻮﻡِﻭﻣَﺎ ﻳَﺪﺭﻱ<br /> ﺍﻟﺠﻬﻮﻝُ ﺑﺄﻥّ ﻓِﻴﻬﺎ ## ﻏَﻮﺍﻣِﺾ ﺣَﻴّﺮﺕ ﻋَﻘﻞَﺍﻟﻔﻬﻴﻢِ<br /> ﺇﺫﺍ ﺭُﻣﺖ ﺍﻟﻌُﻠﻮﻡَ ﺑﻐﻴﺮِ ﺷﻴﺦٍ ## ﺿﻠﻠﺖَ ﻋَﻦ ﺍﻟﺼِﺮﺍﻁﺍﻟﻤُﺴﺘﻘِﻴﻢ<br /> ﻭﺗﻠﺘَﺒِﺲُ ﺍﻷﻣُﻮﺭُ ﻋﻠﻴﻚَ ﺣَﺘﻰ ## ﺗﺼﻴﺮَ ﺃﺿﻞَّ ﻣِﻦ ﺗُﻮﻣﺎﺍﻟﺤَﻜﻴﻢ<br />  <br /> khalayak ramai menyangka bahwa kitab-kitab itu dapat menuntun orang bodoh <span class="text_exposed_show">untuk
 menggapai ilmu padahal orang yang amat bodoh tidak tahu bahwa di dalam 
kitab kitab itu banyak masalah rumit yang membingungkan akal orang 
cerdas.Apabila engkau mencari ilmu tanpa guru maka engkau dapat tersesat
 dari jalan yang lurus.Maka segala hal yang berkaitan akan menjadi samar
 buatmu hingga engkau menjadi lebih sesat dibanding si Thomas (Ahli 
filsafat).<br />  <br /> (hasyiyah Al Thalib ibnu Hamdun ala lamiyatal ‘af’al hal 44).</span></span>

(MUST READ!!) Imam Abu Hayyan Al Andalusy berkata: ﻭﻗَﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣَﻴﺎﻥ ﺍﻷﻧﺪﻟﺴِﻲ: ﻳﻈﻦّ ﺍﻟﻐُﻤْﺮُ ﺃﻥ ﺍﻟﻜُﺘْﺐَ ﺗَﻬﺪﻱ ## ﺃﺧَﺎ ﺟَﻬﻞٍ ﻹﺩْﺭﺍﻙِﺍﻟ...