SHOLAT TARAWIH, 20 ATAU 13 RAKAAT

Diposkan oleh Unknown Label: Puasa di 6:29:00 PM

<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzvhi5Qp9tzJV2xgP3FYImMIUoVS58vn1rJmv7eaVgqtYik5p1jPNHHP8t9zBojVT9tDX3Uu1Q_9c6eANNUo1IhwIM4paK-1dYnM9msseYBnmIm9C48cGQyiYc4guFqULeDZ3VTMK1M1E/s1600/angka.png+(300%C3%97271).png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzvhi5Qp9tzJV2xgP3FYImMIUoVS58vn1rJmv7eaVgqtYik5p1jPNHHP8t9zBojVT9tDX3Uu1Q_9c6eANNUo1IhwIM4paK-1dYnM9msseYBnmIm9C48cGQyiYc4guFqULeDZ3VTMK1M1E/s1600/angka.png+(300%C3%97271).png" /></a> 
 
Ada
 komentar menarik dan toleran dari Ibnu hajar Al-Atsqolany dlm Fathul 
Bari, ketika membahas ttg dalil2 bilangan rakaat tarawih tersebut : والجمع بين هذه الروايات ممكن باختلاف الأحوال ، ويحتمل أن ذلك الاختلاف بحسب تطويل القراءة وتخفيفها فحيث يطيل القراءة تقل الركعات وبالعكس ، وبذلك جزم الداودي وغيره ، Mengkompromikan
 antara riwayat2 tersbut (riwayat yg menyebutkan 11 dan 23 raka’at) 
sangat mungkin, dgn membawa pemahaman kita bahwa mereka yang 
melaksanakan shalat tarawih tersebut dilihat dari kondisinya. Kita bisa 
memahami bahwa perbedaan jumlah raka’at tersebut dikarenakan kadangkala 
bacaan tiap raka’atnya panjang dan kadangkala pendek. Ketika bacaan 
tersebut dipanjangkan, maka jumlah raka’atnya semakin sedikit. Demikian 
sebaliknya. dan ini ditegaskan oleh Ad Dawudi dan yang lainnya. Lengkapnya silahkan baca disini : <a class="" href="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=3679" id=".reactRoot[101].[1][1][1]{comment547725365273998_547776845268850}.[0].[1].[0].[1].[0].[0].[0][2].[0].[0:3].[0].[7]" rel="nofollow" target="_blank">http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&ID=3679</a> Sedangkan dalam madzhab Syafi'i memilih 20 rakaat, seperti yang fatwakan oleh Imam Asy-Syuyuthi dalam Al-Hawi lil fatawa: ومذهبنا
 أن التراويح عشرون ركعة لما روى البيهقى وغيره بالإسناد الصحيح عن السائب 
بن يزيد الصحابي رضي الله عنه قال كنا نقوم على عهد عمر رضي الله عنه 
بعشرين ركعة والوتر -هكذا ذكره المصنف واستدل به Dan
 dalam madzhab kita (syafi'iyah) menyatakan sesungguhnya shalat tarawih 
itu dilakukan berjumlah 20 rakaat. hal ini berdasarkan pada hadits nabi 
yang diriwayatkan Imam Baihaqi dengan sanad Shahih, dari Saib bin Yazid 
ash-Shahaby, ia mengatakan : kita mengerjakan shalat tarawih pada masa 
Umar bin Khaththab dengan 20 rakaat ditambah witir. Lengkanya silahkan rujuk kitabnya : <a class="" href="http://islamport.com/w/ftw/Web/904/517.htm" id=".reactRoot[101].[1][1][1]{comment547725365273998_547776845268850}.[0].[1].[0].[1].[0].[0].[0][2].[0].[0:3].[0].[20]" rel="nofollow" target="_blank">http://islamport.com/w/ftw/Web/904/517.htm</a>

Ada komentar menarik dan toleran dari Ibnu hajar Al-Atsqolany dlm Fathul Bari, ketika membahas ttg dalil2 bilangan rakaat tarawih terse...

HUKUM POTONG KUKU/RAMBUT BAGI ORANG JUNUB/HAIDL

Diposkan oleh Unknown Label: Wanita di 5:40:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBw3RG5cK5l9QR2Oda8vv0MI89hKlfqGBosUgCZDY43PHq3Xb3Q7BoivK70bzDjnjuTKzY2hy78_ZjOrr2TD3kiEZ9plz6y1QS5xSeRiVIk__v6gHidlxEEHAS1srEW2MqzpAlo2qnfug/s1600/20c.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBw3RG5cK5l9QR2Oda8vv0MI89hKlfqGBosUgCZDY43PHq3Xb3Q7BoivK70bzDjnjuTKzY2hy78_ZjOrr2TD3kiEZ9plz6y1QS5xSeRiVIk__v6gHidlxEEHAS1srEW2MqzpAlo2qnfug/s1600/20c.jpg" /></a></div>
PERTANYAAN : 
 
 
Kalo sedang haid gmana hukum rambut/kuku? Apakah bolh d buang?? 
 
JAWABAN : 
 
Boleh potong rambut dan kuku. 
bisa diliat di Fathul Bari, Syarhu Shahihil Bukhari tulisan Ibn Rajab al Hanbaliy 
 
وما حكاه عَن عطاء ، معناه : أن الجنب لا يكره لَهُ الأخذ من شعره وظفره في حال جنابته ، 
ولا أن يخرج دمه بحجامة وغيرها 
 
Imam ahmad memperbolehkan memotong kuku, rambut dan berbekam. وقال الإمام أحمد في الجنب يحتجم ، ويأخذ من شعره وأظفاره ، أو يختضب : لا بأس بهِ 
  
namun ada juga yang memakruhkannya. 
 
 أن الجنب يكره لَهُ الأخذ من شعره واظفاره ، وذكر فيهِ حديثاً مرفوعاً .

PERTANYAAN : Kalo sedang haid gmana hukum rambut/kuku? Apakah bolh d buang?? JAWABAN : Boleh potong rambut dan kuku. bisa diliat d...

HIKAYAH - IHYA' ULUMUDDIN AL-GHOZALI

Diposkan oleh Unknown Label: Tasawuf di 5:28:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZdUJoK1qmf_yFFVpGnnNvO2OHflt8701UdhrIESRaToRN5w_9x7nRxXXXA7K4rI26DbRKfmYTWXjLo-VRj_Mcem4wxNlnOoN7B_F-uEZWCOaUsCI9vIBDHHLoLj2BzGDNyzYVv6IWjSQ/s1600/ihya.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZdUJoK1qmf_yFFVpGnnNvO2OHflt8701UdhrIESRaToRN5w_9x7nRxXXXA7K4rI26DbRKfmYTWXjLo-VRj_Mcem4wxNlnOoN7B_F-uEZWCOaUsCI9vIBDHHLoLj2BzGDNyzYVv6IWjSQ/s1600/ihya.jpg" /></a></div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwu1B4hJ68a4hqCryz0OVG5aIxAXm7XkeJIHj_tNQ-RNZudwUMaUUmLOerddVQNIZfuyonUog00t9UaleFLbyC4dEl5FhRKI22BJpy4qzRyRi8gu4oJaGAcMu_zxgBqogTMwHkvu4NCcM/s1600/ihya.jpg"></a>IHYA' AL IMAM ABU HAMID AL-GHOZALI ﺫﻛﺮﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠـﻪ ﺑﻦ ﺃﺳﻌﺪ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠـﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﻄﺐ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﺛﻢ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﺟﻮﺍﺑﻪ : ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠـﻪ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻧﺒـﻴﺎﺀ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﻴﻦ. Syaikh Abdullah bin As'ad Al-Yafi' Rahmatullah alaih berkata: seorang wali qutub yaman yg faqih adalah Syekh Isma'il bin Muhammad Al-Hadlromy, kemudian di tanyakan kpd faqih dari yaman tentang beberapa karya Imam Ghozali, maka di jawab oleh beliau (Syaikh Isma’il bin Muhammad Al-Hadlromy) : Muhammad bin Abdullah (Rasulullah) adalah sayyidil anbiya', dan Muhammad bin Idris As-Syafi'I (Imam Syafi'i) adalah sayyidil a’immah, dan Muhammad bin Muhammad bin Muhammad Al-Ghozali adalah sayyidil Mushonnifin. ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﺃﻳﻀﺎً ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒـﻴﺮ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺮﺯﻫﻢ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑـﻲ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﻜﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻄﺎﻋﺎً ﻣﺴﻤﻮﻉ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﻇﻔﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﺦ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ﻭﻫﻢ ﺑﺈﺣﺮﺍﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ Dan Imam Al-Yafi'i juga mengatakan, bahwasanya Imam besar Abul Hasan Ali bin Hirzihim, seorang Faqih yang terkenal di Maghribi (maroko) dia dulu sangat mengingkari kitab Ihya ulumuddin, dan beliau adalah orang yang ditaati dan di dengar ucapannya. kemudian beliau memerintahkan untuk mengumpulkan semua yang didapat daripada naskah kitab Ihya dan ingin membakarnya di masjid jami' pada hari jum'at. ﻓﺮﺃﻯ ﻟﻴﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻛﺄﻧﻪ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻨﺒـﻲ ﻓﻴﻪ ﻭﻣﻌﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﻗﺎﺋﻢ ﺑـﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ؛ ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻗﺒﻞ ﺍﺑﻦ ﺣﺮﺯﻫﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ : ﻫﺬﺍ ﺧﺼﻤﻲ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠـﻪ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﺯﻋﻢ ﺗﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠـﻪ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺷﻴﺌﺎً ﺣﺼﻞ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺑﺮﻛﺘﻚ ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺳﻨﺘﻚ ﻓﺨﺬ ﻟﻲ ﺣﻘﻲ ﻣﻦ ﺧﺼﻤﻲ، Kemudian pada malam jum'atnya beliau bermimpi seakan-akan masuk kedalam masjid jami', ternyata didalam masjid itu ada Nabi saw. dan bersama Nabi Sayyidina Abu bakar dan Umar Radhiyallahu anhuma, serta Imam Ghozaly berdiri di hadapan Nabi saw. ketika Ibnu hirzihim menghadap, Imam ghozali berkata: ini musuhku Ya Rasulullah, jika perkara yg terjadi sebagaimana yang dia sangka, maka aku bertaubat kepada Allah, dan jika sesuatu yang aku dapat itu dari keberkahanmu dan mengikuti sunnahmu, maka ambilkanlah untuku haqku dari musuhku ini. ﺛﻢ ﻧﺎﻭﻝ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ، ﻓﺘﺼﻔﺤﻪ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﻭﺭﻗﺔ ﻭﺭﻗﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﻟـﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﻭﺍﻟﻠـﻪ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﺸﻲﺀ ﺣﺴﻦ، ﺛﻢ ﻧﺎﻭﻟـﻪ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﻨﻪ، ﻓﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺩﻩ . ﺛﻢ ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﻢ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺇﻧﻪ ﻟﺸﻲﺀ ﺣﺴﻦ، ﺛﻢ ﻧﺎﻭﻟـﻪ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﻨﻪ، ﻓﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ، Kemudian diberikan kepada Nabi kitab Ihya, lalu Nabi membukanya selembar demi selembar dari awal kitab hingga akhir, kemudian Nabi bersabda: demi Allah sesungguhnya ini sesuatu (kitab) yang bagus, kemudian diberikan kepada Ash-Shiddiq ra. Maka beliau melihatnya dan menganggap baik kitab tersebut, kemudian beliau berkata: Benar, Demi Dzat yang mengutusmu dengan haq, sesungguhnya ini sesuatu (kitab) yang baik, kemudian diberikan kepada Sayyidina Umar ra. dan beliau melihat isi kitab itu, dan beliaupun memuji kitab itu sebagaimana yang dikatakan oleh Ash-Shiddiq. ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﺑﺘﺠﺮﻳﺪ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺮﺯﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻤﻴﺺ ﻭﺃﻥ ﻳﻀﺮﺏ ﻭﻳﺤﺪ ﺣﺪ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﻱ، ﻓﺠﺮﺩ ﻭﺿﺮﺏ . ﻓﻠﻤﺎ ﺿﺮﺏ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺳﻮﺍﻁ ﺗﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﺎﻝ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻌﻠﻪ ﻇﻦ ﻓﻴﻪ ﺧﻼﻑ ﺳﻨﺘﻚ ﻓﺄﺧﻄﺄ ﻓﻲ ﻇﻨﻪ، ﻓﺮﺿﻲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﻭﻗﺒﻞ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ، Maka Nabi memerintahkan untuk mencabuk faqih Ali Ibnu hirzihim di atas gamis, dan dicambuk serta di had dengan hadnya pembuat kebohongan, Lalu beliaupun di cambuk dan dipukul. ketika telah dicambuk lima kali, Sayidina Abu bakar memintakan ma'af untuknya, dan beliau berkata: Ya Rasulullah, mungkin dia menyangka apa yang ada didalam kitab Ihya menyalahi sunnahmu, kemudian dia salah didalam sangkaannya, dan Imam ghozali menerima, maka Rasulullah pun menerima permintaan maafnya Ash-Shiddiq. ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺮﺯﻫﻢ ﻭﺃﺛﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﻁ ﻓﻲ ﻇﻬﺮﻩ، ﻭﺃﻋﻠﻢ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺗﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺇﻧﻜﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺑﻘﻲ ﻣﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﺘﺄﻟﻤﺎً ﻣﻦ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﻁ ﻭﻫﻮ ﻳﺘﻀﺮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻳﺘﺸﻔﻊ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﺒـﻲ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﺴﺢ ﺑـﻴﺪﻩ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﻓﻌﻮﻓﻲ ﻭﺷﻔﻲ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺛﻢ ﻻﺯﻡ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻔﺘﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻧﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﺻﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﻛﺎﺑﺮ ﺍﻟﻤﺸﺎﻳﺦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. Kemudian Bangunlah Ibnu hirzihim sedang bekas cambukan masih ada dipunggungnya, lalu beliau memberitahukan teman-temannya (mengenai mimpi tsb) dan bertaubat kepada Allah atas pengingkarannya kepada Imam Ghozali dan beristighfar, akan tetapi masih tersisah rasa sakit cambuk tersebut dalam waktu yang lama, dan dia terus memohon kepada Allah dan meminta syafa'at kepada Rasulullah, hingga beliau bermimpi Nabi, dan mengusap punggung Ibnu hirzihim dengan tangan beliau yang mulia, kemudian beliau sembuh dengan izin Allah, kemudian beliau selalu melazimkan mempelajari kitab Ihya ulumuddin, maka Allah membukakan (hijab/ilmu) untuknya dan mendapatkan karunia ma'rifat billah, maka jadilah beliau Pembesar Ulama, Ahli ilmu bathin dan Dhohir. semoga Allah merahmatinya. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻲ : ﺭﻭﻳﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒـﻴﺮ ﺍﻟﻘﻄﺐ ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻴﻠﻖ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ، ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒـﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻳﺎﻗﻮﺕ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ، ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒـﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﺮﺳﻲ، ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺒـﻴﺮ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺃﺑـﻲ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ ﻗﺪﺱ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻌﺎﺻﺮﺍً ﻻﺑﻦ ﺣﺮﺯﻫﻢ ﻗﺎﻝ : ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺸﺎﺫﻟﻲ : ﻭﻟﻘﺪ ﻣﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﺑﻦ ﺣﺮﺯﻫﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﻣﺎﺕ ﻭﺃﺛﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﻁ ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ. Dan Imam al-yafi'i berkata: telah meriwayatkan kepada kami cerita ini dengan sanad yang sohih, dan telah mengabarkan kepadaku mengenai hal ini Wali Allah dari Wali Allah dari Wali Allah Asy-syeikh Al-Kabir Al-Quthub Syihabuddin Ahmad bin Al-maliiq Asy-Syadzili, dari gurunya Syaikh Kabir Al-Arif Billah Yaquut Asy-Syadzili, dari gurunya As-Syaikh Al-Arif billah Abil Abbas Al-Mursiy, dari gurunya As-Syaikh Kabir, gurunya para guru Abil Hasan Asy-Syadziliy: dan telah meninggal Asy-Syaikh Abul Hasan ibnu Hirzihim Rahimahullah, sedangkan di hari wafatnya bekas cambuk masih nampak dipunggungnya.

IHYA' AL IMAM ABU HAMID AL-GHOZALI ﺫﻛﺮﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠـﻪ ﺑﻦ ﺃﺳﻌﺪ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠـﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﻄﺐ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤ...

INILAH AQIDAH JUMHUR ULAMA DAN UMAT ISLAM

Diposkan oleh Unknown Label: Salafussholeh di 1:32:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigV8t7pphthzNw42MBgEbq4PC8l3K1fUxOIvEYHe00Oxi-3-kk8ntq464a4R3vqz755LjIbs-B0AjuEineQqbVJx02Jyk4-VzGfKLTY5xfOLZPAcfR0tPAbszA5hX9eT88d47A4hKJrYA/s1600/acharia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigV8t7pphthzNw42MBgEbq4PC8l3K1fUxOIvEYHe00Oxi-3-kk8ntq464a4R3vqz755LjIbs-B0AjuEineQqbVJx02Jyk4-VzGfKLTY5xfOLZPAcfR0tPAbszA5hX9eT88d47A4hKJrYA/s1600/acharia.jpg" /></a></div>
Imam Tajuddin As-Subki, mengatakan: وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة، ولله الحمد في العقائد يد واحدة، كلهم على رأي أهل السنة والجماعة، يدينون الله تعالى بطريق شيخ السنة والجماعة أبي الحسن الأشعري رحمه الله تعالى، لا يحيد عنها إلا رعاع من الحنفية والشافعية لحقوا بأهل الإعتزال ورعاع من الحنابلة لحقوا بأهل التجسيم وبرّأ الله المالكية فلم نر مالكيا إلا أشعري عقيدة، وبالجملة عقيدة الأشعرية هي ما تضمّنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي تلقاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة. انتهى Dan mereka para ulama Hanafiyah, Syafi'iyah, Malikiyah dan pembesar Hanabilah - alhamdulillah - dalam masalah aqidah berpegang pada satu aqidah, yaitu Ahlu Sunnah Wal Jama'ah, yang beragama kpada Allah SWT dg jalan/cara Syeikkhus sunnah Abul Hasan Al-Asy'ari RA. yang mana tidak ada yang menyimpang darinya kecuali segelintir pengikut Hanafiyyah dan Syafi'iyyah yang terlibat dengan Muktazilah dan sebagian Hanabilah yang terlibat dengan ahli Tajsim. Dan Allah mempertobatkan Malikiyah maka mereka tidak berpandangan kecuali dengan Aqidah Asy'ari, dan secara keseluruhan ‘aqidah imam asy’ari mencakup aqidah abi ja’far at-thahawi yaitu aqidah yg diterima dan diridhai oleh para ‘ulama mazhab. selesai. (Kitab Mu'idun Ni'am wa Mubidun Niqam halaman 75)

Imam Tajuddin As-Subki, mengatakan: وهؤلاء الحنفية والشافعية والمالكية وفضلاء الحنابلة، ولله الحمد في العقائد يد واحدة، كلهم على رأي أهل...

RUKUN AGAMA ISLAM

Diposkan oleh Unknown Label: Kitab di 11:23:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhj-Nq5tc59m6dS2-lR3wvO1KCZ2_2YN1sNEoEIdf0aGxauTJe0QdlbcFdYMzZVq5sKLGRKx8qD4l8FglxfxwH7f-8bFwNkiDj9LZmBEXmWybzueAEpc9x2-IrChglheKRh1M1UAs5P2yo/s1600/ISLAM.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhj-Nq5tc59m6dS2-lR3wvO1KCZ2_2YN1sNEoEIdf0aGxauTJe0QdlbcFdYMzZVq5sKLGRKx8qD4l8FglxfxwH7f-8bFwNkiDj9LZmBEXmWybzueAEpc9x2-IrChglheKRh1M1UAs5P2yo/s320/ISLAM.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" style="margin: 0 5px;">

 [ أركان الدين الإسلامي ]</div>
 
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: 5px; margin-right: 5px; text-align: justify; text-indent: 15px; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">

 
 واعلموا أن أركان الدِّين ثلاثة:</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0; margin-left: 5px; margin-right: 5px; text-align: justify; text-indent: 15px; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">

 الأول: ( الإيمان )، وهو المصطلح عليه باسم: أصول 
 الدِّين، والعقيدة، وعلم التوحيد، وعلم الكلام.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0 5px; text-align: justify; text-indent: 15px; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
فالتزموا فيه ما جاء في 
 المذاهب الأربعة. </div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0 5px; text-align: justify; text-indent: 15px; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">

<a href="http://www.blogger.com/null" name="567"></a>

 قال الإمام 
 السّبكي رضي الله تعالى عنه:" 
 وهؤلاء الحنفيّة والشّافعيّة والمالكيّة وفضلاء الحنابلة _ 
 ولله الحمد _ في العقائد يدٌ واحدة، كلّهم على رأي أهل السنّة والجماعة، 
 يدينون الله تعالى بطريق شيخ السنّة أبي الحسن الأشعري رحمه الله، لا يحيد عنها 
 إلا رعاع من الحنفيّة والشّافعيّة لحقوا بأهل الاعتزال، ورعاع من الحنابلة 
 لحقوا بأهل التجسيم<a href="http://www.ahlualhaq.net/arabic/councils/library/books/alwasiyah-alsaadiyah/files/15_arkan.htm#Taleeq1">[1]</a> ..</div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0 5px; text-align: justify; text-indent: 15px; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">

وبالجملة: عقيدة الأشعري: هي ما تضمّنته عقيدة أبي جعفر الطحاوي التي 
 تلقّاها علماء المذاهب بالقبول ورضوها عقيدة 
<a href="http://www.ahlualhaq.net/arabic/councils/library/books/alwasiyah-alsaadiyah/files/15_arkan.htm#Taleeq2">[2]</a> 
 .."اهـ[معيد النعم:62].</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0 5px; text-align: justify; text-indent: 15px; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
 فيؤخذ هذا الرّكن من الذاهبين مذهب 
 المذاهب الأربعة والمتبعين لها، الملتزمين بها، دون من شذ عنهم وادعى 
 اتباعهم.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0; margin-left: 5px; margin-right: 5px; text-align: justify; text-indent: 15px; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
 
 الثاني: ( الإسلام )، وهو المصطلح عليه باسم: الفقه.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: 5px; margin-right: 5px; margin-top: 0; text-align: justify; text-indent: 15px; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
 فالتزموا فيه ما جاء في المذاهب الأربعة، على النحو السابق.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-bottom: 0; margin-left: 5px; margin-right: 5px; text-align: justify; text-indent: 15px; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
 الثالث: ( الإحسان )، وهو المصطلح عليه باسم: التصوف.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-left: 5px; margin-right: 5px; margin-top: 0; text-align: justify; text-indent: 15px; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
 فالتزموا فيه ما جاء في المذاهب الأربعة، على النحو السابق أيضاً.</div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0 5px; text-align: justify; text-indent: 15px; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
 مع العلم: 
 بأن ( التصوف ): ليس بدعةً ولا فِرقةً، ولا نحو ذلك مما يطلِق عليه الجاهلون؛ 
 وإنما هو: ركن من أركان الدِّين، أحدِث له اسم كما أحدث لغيره، وانفردت 
 مدرسته عن غيرها، ولا ضرر في ذلك.</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0 5px; text-align: justify; text-indent: 15px; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
 وقد قال الإمام مالك رضي الله عنه:" من تفقَّه ولم 
 يتصوَّف: فقد تفسق، ومن تصوّف ولم يتفقّه: فقد تزندق، ومن جمع بينهما فقد 
 تحقّق "، وفي رواية :" تحقق "
 بدل:" تصوف "، والمعنى واحد.
 
 [حقائق عن 
 التصوف:566].</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin: 0 5px; text-align: justify; text-indent: 15px; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
 وقال الإمام الشَّافعي رضي الله عنه:</div>
<div align="center">
 <table border="0" cellpadding="0" id="table1" style="border-collapse: collapse; width: 376px;">
 <tbody>
<tr>
 <td width="100%">
 
 فقيهاً وصوفيـاً فكن ليس واحـداً</td>
 </tr>
<tr>
 <td width="100%">
 <div align="left">
 
 فإنـي وحـق الله إيـاك أنصَـح</div>
</td>
 </tr>
<tr>
 <td width="100%">
 فذلك قاس؛ لـم 
 يذق قلبـه تقـى</td>
 </tr>
<tr>
 <td width="100%">
 <div align="left">
 وهذا جهول كيف 
 ذو الجهل يصلح</div>
</td>
 </tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0 5px; text-align: left; text-indent: 15px; text-kashida: 0%;">
 [ديوان الإمام 
 الشافعي:29]          
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0 5px; text-align: justify; text-indent: 15px; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
 وقال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه:" لا أعلم 
 على وجه الأرض أقواماً أفضل منهم "[الآداب الشرعية:2/334].</div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0 5px; text-align: justify; text-indent: 15px; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
 تنبيه: ولا يُلتفت لما يُكذب عن هؤلاء رضي الله 
 عنهم 
 وغيرهم من أهل الحقّ في ذم التصوف.</div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: 0; margin-left: 5px; margin-right: 5px; text-align: justify; text-indent: 15px; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
 ولكن احذروا؛ فإن كثيراً من خلق 
 الله تعالى ادَّعوا التصوف، واستزلّهم الشيطانُ وأضلَّهم، أحدَثوا الكثيرَ من البدع 
 المكفّرة والمفسِّقة. فانظروا عمّن تأخذون هذا الأمر؛ فإن له ضوابط 
 لتمييز الحقّ من الباطل، وكشف أباطيل هؤلاء الأدعياء:</div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0 5px; text-align: justify; text-indent: 15px; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
 قال الإمام الجُنيد رضي الله تعالى عنه:" عِلمُنا هذا مقيّد 
 بالكتاب والسنة "
 
 اهـ[الرسالة القشيرية:431].</div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0 5px; text-align: justify; text-indent: 15px; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
 وقال الإمام أحمد الخراز رضي الله 
 تعالى عنه:" كلّ باطن 
 يخالفه ظاهر فهو باطل ".[الرسالة القشيرية:409].</div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0 5px; text-align: justify; text-indent: 15px; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
 وقال الإمام سري السقطي رضي الله تعالى عنه:" المتصوف لا 
 يتكلم بباطن في علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب والسنة "[الرسالة القشيرية:418].</div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0 5px; text-align: justify; text-indent: 15px; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
 
 فمن فعل فعلاً أو قال قولاً أو اعتقد أمراً مخالفاً للشرع والمبادئ 
 المستفادة منه لهذا العلم، ثمَّ انتسب إلى التصوف، فهو كذاب، والتصوف بريء 
 منه.
 كما أن من ادعى الإسلام وخالف الشرع كذاب 
 والإسلام بريء منه. ولا يتضرّر التصوف به كما لا يتضرر الإسلام به. 
 فافهموا رحمكم الله تعالى.</div>
<div align="center" dir="rtl" style="margin-left: 5px; margin-right: 5px; text-indent: 15px;">
 
 *******( حاشية )*******</div>
<div align="justify" dir="rtl" style="margin: 0 5px; text-indent: 15;">

(1)-
 
 
 وهم 
 يدّعون اتباع الكتاب والسنّة والسلف الصالح والإمام أحمد بن حنبل ..!! وهم 
 منهم براء؛ انظر كتاب: ( دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه ) للإمام الحافظ أبي 
 الفرج ابن الجوزي _ وهو غير ابن قيم الجوزية المجسم، فتنبه _ خاصة .. 
 "اهـ 
 
 <a href="http://www.ahlualhaq.net/arabic/councils/library/books/alwasiyah-alsaadiyah/files/15_arkan.htm#567">^</a></div>
<div align="justify" dir="rtl" style="line-height: 200%; margin: 0 5px; text-indent: 15;">

(2)-
 
 
 تنبيهان:</div>
<div align="justify" dir="rtl" style="margin: 0 5px; text-indent: 15;">
 
 
 الأوّل: 
 أن كلمة الإمام السبكي هذه قد طالتها أيدي المحرّفين من المجسمة 
 وتلاعبت بها، وما نقلناه هنا: هو نصه الصحيح رحمه الله تعالى .</div>
<div align="justify" dir="rtl" style="margin: 0 5px; text-indent: 15;">

 
 الثاني:
 
 أن المجسمة المشبهة _ سيما من ينفون عن أنفسهم اسم " التجسيم 
والتشبيه 
 " وهم بالمسمى واقعين: كابن أبي العزّ والألباني _ قد شرحوا 
متن الإمام الطحاوي، فقوَّلوه ما لم يقل وفسَّروا كلامه على ما يناسب 
مذهبهم، 
 فافتروا على الإمام لهم من الله ما يستحقون. 
 "اهـ 
 
 <a href="http://www.ahlualhaq.net/arabic/councils/library/books/alwasiyah-alsaadiyah/files/15_arkan.htm#567">^</a></div>

[ أركان الدين الإسلامي ] واعلموا أن أركان الدِّين ثلاثة: الأول: ( الإيمان ) ، وهو الم...

AMALIYAH MALAM NISHFU SYA’BAN

Diposkan oleh Unknown Label: Kitab di 10:57:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq5klfC_FQMN0scqPP4a0FCW7EVAT_Svy3qyJWxKUVrr5PZGNLVfbZIcuk9gcbcR8ptH-aUol-ORBZ2PtKVCKcmki1OQRSlF_yRVWUTUOvY6loCn7s3Md6-b_b4cKUh8xEga7H2skhpzE/s1600/nisfu-syaaban.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgq5klfC_FQMN0scqPP4a0FCW7EVAT_Svy3qyJWxKUVrr5PZGNLVfbZIcuk9gcbcR8ptH-aUol-ORBZ2PtKVCKcmki1OQRSlF_yRVWUTUOvY6loCn7s3Md6-b_b4cKUh8xEga7H2skhpzE/s320/nisfu-syaaban.png" width="320" /></a></div>
Muqaddimah 
 
Bulan Sya`ban adalah bulan yang mulia,
 bulan yang penuh dengan barokah dan kebaikan. Lebih-lebih pada malam 
Nishfu Sya`ban, malam yang paling utama dibanding malam-malam lain 
kecuali Lailatul Qodar pada bulan Ramadlan, malam ditetapkannya semua 
ajal (umur), amal perbuatan dan rizqi manusia sampai pada malam Nishfu 
Sya'ban pada tahun berikutnya. 
Oleh sebab itu, pada setiap malam 
Nishfu Sya'ban perlu diisi dengan amalan-amalan yang telah diwarisi oleh
 Ulama Kholaf dari Ulama Salaf yang saleh. 
Berikut ini adalah catatan edisi spesial Nishfu Sya'ban.. 
 
I. Fadhilah (Keutamaan) Malam Nishfu Sya’ban 
Rasulullah –shallallaahu ‘alaihi wasallam- bersabda: 
 
“يَطَّلِعُ
 اللهُ إِلَى خَلْقِهِ فِيْ لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ 
لِجَمِيْعِ خَلْقِهِ إِلاَّ لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ” 
 
YATHTHALI’U
 ALLAAHU ILAA KHALQIHII FII LAILATINNISHFI MIN SYA’BAANA FAYAGHFIRU 
LIJAMII’I KHALQIHII ILLAA LIMUSYRIKIN AU MUSYAAHININ 
 
”Allah
 melihat kepada semua mahkluk-Nya pada malam Nishfu Sya’ban. Makai Dia 
memberi ampunan kepada semua mahkluk-Nya, kecuali kepada orang yang 
musyrik dan orang yang bermusuhan.” 
 
Keterangan: 
Pertama: 
Hadits diatas termaktub dalam kitab al Jaami’ al Kabiir karya Imam Suyuthi. 
Hadits
 ini diriwayatkan oleh Ibnu Hibbaan, ath Thabarani, Ibnu Syaahiin dalam 
at Targhiib, al Baihaqi dalam Syu’abil Iimaan dan Ibnu ‘Asaakir dari 
shababat Mu’adz. 
<a href="http://islamport.com/d/1/mtn/1/41/1352.html">Sumber Kitabnya klik Disini </a> 
 
Kedua: 
Hadits yang sama diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari shahabat Abi Musa Al Asy’ari dengan matan sebagai berikut: 
إن الله ليطلع ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن 
INNALLAAHA LAYATHTHALI’U LAILATANNISHFI MIN SYA’BAAN FAYAGHFIRU LIJAMII’I KHALQIHII ILLAA LIMUSYRIKIN AU MUSYAAHININ 
 
Catatan: 
-
 Imam al Buushiri dalam kitab Az Zawaaid menilai hadits diatas 
(maksudnya yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah) sanadnya dha’if (lihat 
kitab Sunan Ibnu Majah juz I halaman 445, hadits nomor 1390), 
Sementara al Albaani menilainya sebagai hadits Hasan sebagaimana disebutkan dalam bukunya Shahih Ibnu Majah no hadits 1140 
Diantara
 fadlilah malam Nishfu Sya’ban adalah sebagaimana dikatakan oleh Imam 
Syafi’i dalam kitab Al Umm (juz I halaman 264, cetakan tahun 1990, Daar 
al Fikr, atau bisa <a href="http://islamport.com/d/2/shf/1/5/235.html">buka kitab onlinenya Klik disini </a> 
Beliau berkata: 
وبلغنا أنه كان يقال: إن الدعاء يستجاب في خمس ليال في ليلة الجمعة وليلة الاضحى وليلة الفطر وأول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان 
WABALAGHANAA
 ANNAHUU KAANA YUQAALU INNA ADDU’AA`A YUSTAJAABU FII KHAMSI LAYAALIN FII
 LAILATIL JUMU’ATI WALAILATIL ADHHAA WALAILATIL FITHRI WAAWWALI LAILATIN
 MIN RAJABA WALAILATINNISHFI MIN SYA’BAANA 
: "Telah sampai kepada 
kami riwayat bahwa sesungguhnya doa dikabulkan pada lima malam: malam 
Jum'at, malam Idul adha, amalam Fithri, malam awal bulan Rajab, dan 
malam Nishfu Sya'ban.” 
 
II. Hukum Merayakan Malam Nishfu Sya’ban 
Al Hafidh Ibnu Rajab dalam kitab Lathaa’iful Ma’aarif mengatakan: 
و ليلة النصف من شعبان كان التابعون من أهل الشام كخالد بن معدان ومكحول و لقمان بن عامر و غيرهم يعظمونها و يجتهدون فيها في العبادة 
wa
 lailatunnishfi min Sya'baan kaana attaabi'uun min ahli Asy Syaam ka 
Khaalid ibn Ma'daan wa Makhuul wa Luqmaan ibn 'Aamir wa ghairuhum 
yu'adhdhimuunahaa wa yajtahiduuna fiihaa bil 'ibaadah 
"Malam 
Nishfu Sya'ban adalah para tabi'in dari penduduk Syam, seperti Khaalid 
bin Ma'daan, Makhuul dan Luqman bin Amir dan lainnya mereka 
mengagungkannya dan bersungguh-sungguh pada malam itu dengan beribadah." 
Catatan: 
- Khalid bin bin Ma'dan adalah tabi'in yang tsiqah dan ahli beribadah 
lihat: 
Taqriibuttadzhiib halaman 191 karya al Hafidh Ibnu Hajar 
-
 Makhuul, menurut penjelasan Al Hafdidh Adz Dzahabi dalam Miizaanul 
I'tidal 4/177 bukan hanya satu orang yang mentsiqahkan beliau. 
Luqman
 bin Amir menurut penjelasan Al Hafidh Adz Dzahabi dalam Miizaanul 
I'tidal 3/419 adalah shaduuq (sangat jujur), beliau adalah shahib Abi 
Umamah al Bahili 
 
<a href="http://islamport.com/d/1/akh/1/113/792.html">Sumber Kitabnya Klik Disini  </a> 
 
Selanjutnya Al Hafidh Ibnu Rajab berpesan: 
فينبغي للمؤمن أن يتفرغ في تلك الليلة لذكر الله تعالى، ودعائه بغفران الذنوب 
fayanbaghii lil mu`min an yatfarragha fii tilka allailati lidzikrillaah Ta'aalaa wa du'aa`ihii bighufraanidzdzunuub 
"Maka
 seyogyanya bagi orang mukmin untuk mencurahkan pada malam itu untuk 
berdzikir kepada Allah dan berdoa agar diampuni dosa-dosanya." 
 
III. Amaliah Pada Malam Nishfu Sya’ban 
Pertama: 
Melakukan Shalat Sunnah & Membaca Surat Yasin 
Berikut Fatwa Syeikhul Islam Ibnu Taimiyyah tentang Shalat Nishfu Sya'ban. 
Beliau berkata dalam Majmu’ Fatawa sbb: 
إذا صلى الإنسان ليلة النصف وحده أو في جماعة خاصة كما كان يفعل طوائف من السلف فهو أحسن 
IDZAA
 SHOLLA AL INSAANU LAILATANNISHFI WAHDAHUU AU FII JAMAA'ATIN KHAASHSAH 
KAMAA KAANA YAF'ALU THAWAA`IFU MINASSALAFI FAHUWA AHSANU 
“Apabila 
sesorang melakukan shalat pada malam nishfu Sya'ban dengan sendirian 
atau berjama'ah secara khusus sebagaimana yang dilakukan oleh beberapa 
kelompok dari ulama salaf maka hal itu adalah AHSAN (bagus). 
 
<a href="http://islamport.com/d/2/ftw/1/30/2568.html">Sumber Kitabnya Klik disini </a> 
 
Adapun tata-cara Shalat Sunnah adalah sebagai berikut: 
Syeikh Murtadla Az Zabidi dalam Syarah Ihya “Ittihaf As Saadat Al Muttaqin juz III halaman 427 menerangkan sbb: 
 
وقد
 توارثَ الخَلَفُ عن السلَفِ فى إحياء هذه الليلةِ بصلاة ستِّ ركعاتٍ بعد 
صلاة المغرب، كلُّ ركعتينِ بتسليمةٍ، يقرأ فى كلِّ ركعةٍ منها بالفاتحةِ 
مرةً والإخلاصِ ستَّ مراتٍ، وبعدَ الفراغِ من كل ركعتين يقرأ سورةَ يس 
مرةً، ويدعو بالدعاء المشهورِ بدعاء ليلة النصف، ويسأل اللهَ تعالى البركةَ
 فى العمر، ثم فى الثانية البركةََ فى الرزق، ثم فى الثالثة حُسْنَ 
الخاتمة، وذكروا أنّ من صلى هكذا بهذه الكيفية أُعطيَ جميعَ ما يَطْلب. 
 
Ulama
 Khalaf telah mewarisi dari Ulama Salaf tentang menghidupkan malam ini 
(Nishfu Sya’ban) dengan melakukan Sholat 6 (enam) roka’at yang 
dikerjakan setelah Sholat Maghrib. 
Adapun caranya sebagai berikut: 
Shalat dua roka’at. Pada tiap-tiap rakaat membaca SURAT AL FATIHAH satu kali dan SURAT AL IKHLASH 6 (enam) kali. 
Setelah
 salam membaca SURAT YASIN satu kali dengan niat diberi umur panjang dan
 barokah, kemudian membaca do'a Nishfu Sya'ban yang masyhur. 
 
Kemudian
 Shalat lagi dua rakaat seperti tata cara diatas. Setelah salam membaca 
SURAT YASIN satu kali dengan niat diberi rizqi yang barokah, kemudian 
membaca do'a Nishfu Sya'ban yang masyhur 
Kemudian Shalat lagi dua
 rakaat seperti tata cara diatas. Setelah salam membaca SURAT YASIN satu
 kali dengan niat diberi husnul khatimah, kemudian membaca do'a Nishfu 
Sya'ban yang masyhur. 
 
Ulama menuturkan, bahwasanya orang yang melakukan shalat dengan tata-cara demikian, maka ia akan diberi apa yang ia minta. 
Kedua: 
Membaca Surat Yasin Tiga Kali 
Syeikh
 ‘Abdul Hamid Muhammad ‘Ali Quds, Mudarris dan Imam Masjidil Haram 
(1280-1334H) berkata dalam Kitab كنز النجاح والسرور في الأدعية التي تشرح
 الصدور (Kanzunnajaah Wassuruur Fil ad’iyah allatii Tasyrahushshuduur) 
halaman 53 s/d 57sbb: 
 
وقد جمع دعاء مأثور مناسب للحال بليلة
 النصف من شعبان مشهور ، يقرأه المسلمون تلك الليلة الميمونة فرادا وجمعا 
في جوامعهم وغيرها ، يلقنهم أحدهم تلك الدعاء أو يدعو وهم يؤمنون كما هو 
معلوم 
وكيفيته: تقرأ أولا قبل ذلك الدعاء بعد صلاة المغرب سورة يس ثلاثا 
الأولي : بنية طول العمر . الثانية : بنية دفع البلاء الثالثة : بنية الاستغناء عن الناس 
وكلما تقرأ السورة مرة تقرأ بعدها الدعاء مرة . 
Telah dikumpulkan Doa Ma`tsur yang sesuai dengan keadaan pada malam Nishfu Sya’ban. 
Kaum Muslimin membacanya pada malam yang berkah tersebut, sendiri-sendiri dan berjama’ah, di masji-masjid dan yang lainnya. 
Salah satu dari mereka menuntun mereka membaca doa, atau dia yang berdoa dan yang lainnya mengamininya. 
 
Adapun tat-caranya sebagai berikut: 
Membaca SURAT YASIN 3X 
{Yasin Pertama} diniyati diberi umur panjang 
{Yasin Kedua} diniyati tolak balak 
{Yasin Ketiga} diniyati agar diberi harta yang banyak, halal dan barokah. 
Setiap selesai membaca SURAT YASIN, membaca doa NISHFU SYA'BAN 
 
وهذا هو الدعاء المبارك 
Berikut Doa Mubarak 
 
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ 
وصَلَّى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصـحبه وسـلَّـم 
اَللَّهُمَّ
 يَا ذَا الْمَنِّ وَلاَ يُمَنُّ عَلَيْهِ يَا ذَا الْجَلاَلِ 
وَاْلاِكْرَامِ يَا ذَا الطَوْلِ وَاْلاِنْعَامِ، لا إلهَ الاَّ اَنْتَ 
ظَهَرَ اْللاَّجِئِيْنَ وَجَارَ الْمُسْتَجِريْنَ وَمَأمَنَ 
الْخَائِفِيْنَ. اَللَّهُمَّ اِنْ كُنْتَ كَتَبْتَنِي عِنْدَكَ شَقِيًّا 
أَوْ مَحْرُوْمَا أَوْ مَطْرُوْدًا أَوْ مُقْتَرًا عَلَيَّ فِي الرِّزْقِ 
فَامْحُ الَّلهُمَّ بِفَضْلِكَ شَقَاوَتِيْ وَحِرْمَانِي وَطَرْدِيْ 
وَاِقْتَارَ رِزْقِيْ وَأَثْبِتْنِيْ عِنْدَكَ في أم الكتاب سَعِيْدًا 
مَرْزُوْقًا مُوَفَّقًا لِلْخَيْرَاتِ، فَانَّكَ قُلْتَ وَقَوْلُكَ 
الْحَقُّ فِي كِتَابِكَ اْلـمُنْزَلِ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكَ 
اْلـمُرْسَلِ: (يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ 
الْكِتَابِ) اِلَهِي بِالتَّجَلِّى اْلاَعْظَمِ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ 
مِنْ شَهْرِ شَعْباَنَ اْلـمُكَرَّمِ الَّتِى يُفْرَقُ فِيْهَا كُلُّ 
أَمْرٍ حَكِيْمٍ وَيُبْرَمُ، أسألك أَنْ تَكْشِفَ عَنَّا مِنَ الْبَلاَءِ 
مَا نَعْلَمُ وَمَا لاَ نَعْلَمُ وَمَا اَنْتَ بِهِ أَعْلَمُ، اِنَّكَ 
أَنْتَ اْلأَعَزُّ اْلاَكْرَمُ وَصَلَّى اللهُ تَعَالى عَلىَ سَيِّدِنَا 
مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ 
. 
BISMILLAAHIRRAHMAANIRRAHIIM 
WASHALLALLAAHU ‘ALAA SAYYIDINAA MUHAMMADIN WA ‘ALAA AALIHII WASHAHBIHII WASALLAM 
ALLAAHUMMA
 YAA DZALMANNI WALAA YUMANNU ‘ALAIHI YAA DZAL JALAALI WAL IKRAAM YAA 
DZATHTHAULI WAL IN’AAM LAA ILAAHA ILLAA ANTA DHAHRALLAAJIIN WAJAARAL 
MUSTAJIIRIIN WA MA`MANAL KHAA`IFIIN 
ALLAAHUMMA IN KUNTA KATABTANAA
 ‘INDAKA FII UMMIL KITAABI SYAQIYYAN AU MAHRUUMAN AU MATHRUUDAN AU 
MUQTARAN ‘ALAYYA FIRRIZQI FAMHULLAAHUMMA BIFADHLIKA SYAQAAWATII 
WAHIRMAANII WATHARDII WA IQTAARA RIZQII WA ATSBITNII ‘INDAKA FII UMMIL 
KITAABI SA’IIDAN MARZUUQAN MUWAFFAQAN LILKHAIRAATI 
FA INNAKA QULTA WAQAULUKALHAQQU FII KITAABIKAL MUNZAL ‘ALAA LISAANI NABIYYIKALMURSAL 
”YAMHULLAAHU MAA YASYAA`U WA YUTSBITU WA ‘INDAHUU UMMUL KITAABI” 
 
ILAAHII,
 BITTAJALLIL A’DHAM FII LAILATINNISHFI MIN SYA’BAANAL MUKARRAM ALLATII 
YUFRAQU FIIHAA KULLU AMRIN WAYUBRAM AS`ALUKA AN TAKSYIFA ‘ANNAA MINAL 
BALAA`I MAA NA’LAMU WAMAA LAA NA’LAM INNAKA ANTAL A’AZZUL AKRAM 
WASHALLALLAAHU TA’AALAA ‘ALAA SAYYIDINAA MUHAMMADIN WA ‘ALAA AALIHII WASHAHBIHII WASALLAM 
BISMILLAAHIRROHMAANIRROHIIM. 
 
Wallaahu A’lam 
Semoga bermanfaat.

Muqaddimah Bulan Sya`ban adalah bulan yang mulia, bulan yang penuh dengan barokah dan kebaikan. Lebih-lebih pada malam Nishfu Sya`ban...

ASAL MULA TAWASULAN KEPADA SYEKH ABDUL QADIR JAILANY

Diposkan oleh Unknown Label: Tawasul di 10:47:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhngaxeOXQwsEtMrWrDPVaU4sOeCxezc6YQSvpkiKZXj6z5zSnf5vw0QeqzpHDBIOhpYSQ5HmShvit8xMNtB1Nyh58giM-j9VJN3WEzx2Jb0aMJa-48YH4hgjivPC2HfYkFBlcyEsrTUIE/s1600/Syekh+Abdul+Qodir.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhngaxeOXQwsEtMrWrDPVaU4sOeCxezc6YQSvpkiKZXj6z5zSnf5vw0QeqzpHDBIOhpYSQ5HmShvit8xMNtB1Nyh58giM-j9VJN3WEzx2Jb0aMJa-48YH4hgjivPC2HfYkFBlcyEsrTUIE/s320/Syekh+Abdul+Qodir.jpeg" width="226" /></a></div>
GARANSI dari Syekh Abdul Qadir Al-Jailany, beliau mengatakan dalam Kitab Bahjatul Asrar: من
 استغاث بي في كر بة كشفت عنه و من نادى باسمي في شدة فرجت عنه و من توسل 
بي الى الله عز و جل في حاجته قضيت له و من صلى ركعتين يقرء في كل ركعة بعد
 الفاتحة سورة الاخلاص احدى عشرة مرة ثم يصلى على رسول الله صلى الله تعالى
 عليه و سلم بعد السلام و يسلم عليه ثم يخطوا الى جهة العراق احدى عشرة 
خطوة يذكر فيها اسمي و يذكر حاجتي فانها تقضى بإذن الله - ( بهجة الأسرار ص
 102 ) Barang siapa Istighotsah (meminta pertolongan) kepadaku dalam keadaan kesusahan, maka akan dihapus kesusahannya. Barang siapa yang memanggil namaku dalam kesulitan niscaya akan diberi kegembiraan. Barang siapa yang bertawasul denganku kepada Allah azza wajalla didalam hajatnya maka akan dikabulkan hajatnya baginya. Barang
 siapa sholat dua rakaat dan tiap selesai membaca al-Fatihah membaca 
surat al-Ikhlash 11 kali, dan bersholawat dan bersalamlah kepada kepada 
rasulallah saw setelah salam setelah salam (setelah sholat). kemudian 
melangkahlah 11 langkah kearah Irak sambil menyebut namaku dan hajatnya,
 maka dngn cara ini akan dikabulkan hajatnya dengan izin Allah swt. 
(Bahjatuul Asrar : 102)  
 
Barangkali ini yang menjadi salahsatu jawaban kenapa ketika kita tawasulan selalu bertawasul kepada beliau. dan memang tidak diragukan lagi beliau begitu banyak karomahnya. 
 Lahul Faatihah...

GARANSI dari Syekh Abdul Qadir Al-Jailany, beliau mengatakan dalam Kitab Bahjatul Asrar: من استغاث بي في كر بة كشفت عنه و من نادى باسمي ف...

BERDOSAKAH YANG TIDAK MENDIRIKAN "KHILAFAH"

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 7:04:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxBXcmQeFhgmCn0AtX_AIydk5yKWoF2oIfV1yFzmVBxSKS2qVX43wczdO92ekppUQhxX5jilBKAuztC_kYmtBA6pUngVDdWYLorsgPkIuf97Ft043qoXRPjFB3UDWH46Qn4sjghMYqUKU/s1600/think.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhxBXcmQeFhgmCn0AtX_AIydk5yKWoF2oIfV1yFzmVBxSKS2qVX43wczdO92ekppUQhxX5jilBKAuztC_kYmtBA6pUngVDdWYLorsgPkIuf97Ft043qoXRPjFB3UDWH46Qn4sjghMYqUKU/s320/think.jpg" width="320" /></a></div>
Hadits Nabi : 
 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخِلَافَةُ 
فِي أُمَّتِي ثَلَاثُونَ سَنَةً ثُمَّ مُلْكٌ بَعْدَ ذَلِكَ رواه الترمذي sabda Rasul: Khilafah pada ummatku hanya 30 tahun, kemudian kerajaan (HR Turmudzi) Berikut2 Dalil yg tak terbantahkan ttg tak wajibnya mendirikan khilafah عليكم بالجماعة ) أي المنتظمة بنصب الإمامة ( وإياكم والفرقة ) أي احذروا مفارقتها
 ما أمكن ، وروى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة مرفوعا : من خرج من الطاعة 
وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية الحديث ، روى الشيخان عن حذيفة في 
أثناء حديث : تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ، قلت : فإن لم يكن لهم جماعة 
ولا إمام ؟ قال : فاعتزل تلك الفرق [ ص: 321 ] كلها ، ولو أن تعض بأصل شجرة
 حتى يدركك الموت وأنت على ذلك ، قال الحافظ قوله : تلزم جماعة المسلمين 
وإمامهم أي أميرهم ، زاد في رواية أبي الأسود : تسمع وتطيع وإن ضرب ظهرك 
وأخذ مالك ، وكذا في رواية خالد بن سبيع عند الطبراني : فإن رأيت خليفة 
فالزمه وإن ضرب ظهرك فإن لم يكن خليفة فالهرب ، وقال الطبري : اختلف في هذا
 الأمر وفي الجماعة ، فقال قوم هو للوجوب ، والجماعة السواد الأعظم ، ثم 
ساق محمد بن سيرين عن أبي مسعود أنه وصى من سأله لما قتل عثمان : عليك 
بالجماعة ، فإن الله لم يكن ليجمع أمة محمد على ضلالة ، وقال قوم : المراد 
بالجماعة الصحابة دون من بعدهم ، وقال قوم : المراد بهم أهل العلم لأن الله
 جعلهم حجة على الخلق والناس تبع لهم في أمر الدين ، قال الطبري : والصواب 
أن المراد من الخبر لزوم الجماعة الذين في طاعة من اجتمعوا على تأميره ، 
فمن نكث بيعته خرج عن الجماعة ، قال : وفي الحديث أنه متى لم يكن للناس 
إمام فافترق الناس أحزابا فلا يتبع أحدا في الفرقة ويعتزل الجميع إن استطاع
 ذلك خشية من الوقوع في الشر ، وعلى ذلك يتنزل ما جاء في سائر الأحاديث ، 
وبه يجمع بين ما ظاهره الاختلاف منها انتهى . Perhatikan penggalan hadits ini 
 وى الشيخان عن حذيفة في أثناء حديث : تلزم جماعة المسلمين وإمامهم ، قلت :
 فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن 
تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك Hendaklah Engkau 
menetapi jamaah kaum Muslimin dan Imam Mereka. Hudzaifah bertanya: Jika 
Kaum Muslimin tak punya jamaah dan pemimpin?, Nabi menjawab: Maka 
HINDARILAH SELURUH KELOMPOK-KELOMPOK itu, walaupun engkau hanya 
menggigit pangkal pohon (untuk makan) sampai kau mati...(hr. Bukhari dan
 Muslim) PERHATIKAN! Jika mendirikan khilafah sesudah tak 
adanya itu merupakan kewajiban, niscaya Nabi takkan menyuruh Hudzaifah 
ketika tak ada pemimpin (khilafah) untuk uzlah, pasti beliau akan 
berkata: "JIKA BEGITU, ENGKAU HARUS MENGUSAHAKAN BERDIRINYA KHILAFAH". 
Ini sungguh dalil yg sangat jelas, jika anda tak terlalu fanatik.... 
 Sementara Hizbuttahrir mengatakan orang yg tak mendukung khilafah itu 
berdosa. Padahal Nabi sendiri malah menyuruh untuk mengasingkan diri, 
bukan mengusahakan berdirinya khilafah... Mana yg lebih utama untuk 
ditaati, HTI atau Nabi?

Hadits Nabi : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخِلَافَةُ فِي أُمَّتِي ثَلَاثُونَ سَنَةً ثُمَّ مُلْكٌ بَعْ...

HUKUM ORANG MENINGGALKAN SHOLAT

Diposkan oleh Unknown Label: Kitab di 6:55:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5ZKErADxouVy_NJKwFlbR5xTe5QnlZGVMhh_qmRK_FC2tLgAjjsFvJL55U5XXNjcJ4tbNXyLH4EIGGIorYIO72n9DCZ_PVoIWSYZiu1GwqdbG0il3V8yiMBRe89DTruzyiUVCouT7EGc/s1600/phplk_hhz_resized.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="136" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5ZKErADxouVy_NJKwFlbR5xTe5QnlZGVMhh_qmRK_FC2tLgAjjsFvJL55U5XXNjcJ4tbNXyLH4EIGGIorYIO72n9DCZ_PVoIWSYZiu1GwqdbG0il3V8yiMBRe89DTruzyiUVCouT7EGc/s320/phplk_hhz_resized.jpg" width="320" /></a></div>
 إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة Sesungguhnya yg memisahkan antara laki2 (muslim) dg kesyirikan dan kekufuran adlh (ketika ia) meninggalkan sholat (HR Muslim) Kesimpulan atas syarah hadist tsb, Imam Nawawi menjelaskan. Kalo mengingkari kewajiban Sholat maka dia Kafir (keluar dr Islam), menurut Ijma' kaum muslimin. Kalo cuma krena males gak sholat maka dia FASIQ. (Menurut madzhab Maliki, Syafi'i, dan jumhur ulama salaf dan khalaf dll) <a href="http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=53&ID=44&idfrom=268&idto=273&bookid=53&startno=0">Selengkapnya disini </a>

إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة Sesungguhnya yg memisahkan antara laki2 (muslim) dg kesyirikan dan kekufuran adlh (ketika ia)...