Hadis-Hadis Kirim ‘Berkat’ Untuk Al-Marhum

Diposkan oleh Unknown Label: Hukum di 4:35:00 PM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
 
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR-Ru7ndwRpjrHRriuRPXeSvVskryWqf3wt4xAEJTeBpQTMUyrTDotN-Lh0_AK_ZMi0_DtqMyLQ-_eWUH4-vLxRaekdQVtsgay6AxEn5IQNGz7w7huyx3ZUFqnEshyphenhyphen99rF2l4bQhjn7oU/s1600/berkat1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiR-Ru7ndwRpjrHRriuRPXeSvVskryWqf3wt4xAEJTeBpQTMUyrTDotN-Lh0_AK_ZMi0_DtqMyLQ-_eWUH4-vLxRaekdQVtsgay6AxEn5IQNGz7w7huyx3ZUFqnEshyphenhyphen99rF2l4bQhjn7oU/s1600/berkat1.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Nasi berkat dalam tradisi jawa</td></tr>
</tbody></table>
Hadis pertama: 
 عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ مَا غِرْتُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ نِسَاءِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ وَمَا رَأَيْتُهَا وَلَكِنْ كَانَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - يُكْثِرُ ذِكْرَهَا وَرُبَّمَا ذَبَحَ الشَّاةَ ثُمَّ يُقَطِّعُهَا أَعْضَاءً ثُمَّ يَبْعَثُهَا فِى صَدَائِقِ خَدِيجَةَ فَرُبَّمَا قُلْتُ لَهُ كَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِى الدُّنْيَا امْرَأَةٌ إِلاَّ خَدِيجَةُ . فَيَقُولُ إِنَّهَا كَانَتْ وَكَانَتْ ، وَكَانَ لِى مِنْهَا وَلَدٌ (رواه البخارى) 
“Diriwayatkan dari Aisyah, beliau berkata: Saya tidak cemburu kepada istri-istri Nabi seperti cemburu saya kepada Khadijah, saya tidak pernah bertemu Khadijah. Tetapi Nabi sering mengingat Khadijah. Terkadang Nabi menyembelih kambing, memotongnya menjadi beberapa bagian, lalu mengirimnya ke teman-teman dekat Khadijah. Terkadang saya berkata kepada Nabi: “Seperti tak ada wanita lagi di dunia kecuali Khadijah”. Nabi bersabda: “Khadijah telah ada, saya memiliki putra darinya” (HR al-Bukhari) Hadis kedua: 
 قَالَتْ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا ذَبَحَ الشَّاةَ فَيَقُولُ أَرْسِلُوا بِهَا إِلَى أَصْدِقَاءِ خَدِيجَةَ . قَالَتْ فَأَغْضَبْتُهُ يَوْمًا فَقُلْتُ خَدِيجَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنِّى قَدْ رُزِقْتُ حُبَّهَا (رواه مسلم) 
“Aisyah berkata: “Jika Rasulullah menyembelih kambing, maka beliau berkata: “Kirimkan daging-daging ini untuk teman-teman dekat Khadijah”. Aisyah berkata: “Saya memarahi Nabi di suatu hari”. Nabi bersabda: “Saya sudah diberi rezeki mencintainya” (HR Muslim) Hadis ketiga: 
 وَإِنْ كَانَ لَيَذْبَحُ الشَّاةَ فَيَتَتَبَّعُ بِهَا صَدَائِقَ خَدِيجَةَ فَيُهْدِيهَا لَهُنَّ (رواه الترمذى) 
“Jika Nabi menyembelih kambing, maka beliau mencari-cari teman dekat Khadijah, lalu Nabi menghadiahkannya kepada mereka” (HR al-Turmudzi, ia menilai hasan sahih) Hadis keempat: 
 " كَانَ إِذَا أُتِيَ بِالشَّيْءِ يَقُوْلُ : اذْهَبُوْا بِهِ إِلَى فُلَانَةَ فَإِنَّهَا كَانَتْ صَدِيْقَةَ خَدِيْجَةَ ، اذْهَبُوْا إِلَى بَيْتِ فُلَانَةَ فَإِنَّهَا كَانَتْ تُحِبُّ خَدِيْجَةَ " . (رواه البخاري في الأدب المفرد والبزار) 
“Jika Nabi diberi sesuatu, beliau bersabda: “Bawalah ini kepada fulanah, ia teman dekat Khadijah. Bawalah ke rumah fulanah, ia mencintai Khadijah” (HR al-Bukhari dalam Adab al-Mufrad dan al-Bazzar) Tujuan Mengirim Berkat Ahli hadis al-Munawi menjelaskan tentang tujuan Rasulullah mengirim ‘berkat’ diatas: 
 صلة منه لها وحفظاً لعهدها وتصدقاً عنها (التيسير بشرح الجامع الصغير ـ للمناوى - ج 2 / ص 487) 
“(yakni) Sebagai tali penyambung dari Nabi untuk Khadijah, menjaga janji bersamanya dan untuk sedekah atas nama Khadijah” Al-Mubarakfuri berkata: 
 وَكَثْرَةُ الذِّكْرِ تَدُلُّ عَلَى كَثْرَةِ الْمَحَبَّةِ . وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ : مُرَادُهَا بِالذِّكْرِ لَهَا مَدْحُهَا وَالثَّنَاءُ عَلَيْهَا (تحفة الأحوذي - ج 5 / ص 270) 
“Sering mengingat menunjukkan bersarnya rasa cinta. Al-Qurthubi berkata: Maksud Aisyah bahwa Nabi mengingat Khadijah adalah memuji-muji Khadijah” (Tuhfat al-Ahwadzi 5/270) 
 
Oleh : Ustadz Ma'ruf Khozin 
</div>

Nasi berkat dalam tradisi jawa Hadis pertama: عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ مَا غِرْتُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ نِسَاءِ النَّبِ...

Sayyidina Ali Dan Kakek Renta Nashrani.

Diposkan oleh Unknown Label: Salafussholeh di 12:48:00 PM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinjTyRiQwq_r-t1cmZ3OLUptMz4NAkyt-G6qlBrRSy8Whn8r7oaME9slIrLOF06GoMT6DKGQtIByqK49FZoDl7r3HORB4R6wxCc6qzo2fPA351hDom9rVKQyfa97qmihmP6NoCWanGhM4/s1600/kakek.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinjTyRiQwq_r-t1cmZ3OLUptMz4NAkyt-G6qlBrRSy8Whn8r7oaME9slIrLOF06GoMT6DKGQtIByqK49FZoDl7r3HORB4R6wxCc6qzo2fPA351hDom9rVKQyfa97qmihmP6NoCWanGhM4/s1600/kakek.jpg" width="320" /></a></div>
Kisah ini menggambarkan betapa Islam sangat mengajarkan "menghormati dan memuliakan seorang yang telah sepuh" sekalipun ia berbeda agama 
 
 
الحديث الثالث : عن انس بن مالك رضي الله عنه قال، قال رسول الله صعلم : ان الله ينظر الي وجه الشيخ صباحا ومساء فيقول كبر سنك ودق عظمك ورق جلدك وقرب اجلك وحان قدومك الي فاستح مني فاني استحيي من شيبتك ان اعذبك في النار ... الحديث الي اخره 
وحكي ان عليا كرم الله وجهه كان يذهب الي الجماعة لصلاة الفجر مسرعا فلقي شيخا يمشي قدامه علي السكينة والوقارة ،وما مر علي كرم الله وجهه تكريما له وتعظيما لشيبته حتي حاك وقت طلوع الشمس فلما دني باب المسجد ولم يدخل المسجد علم علي انه كان ممن النصاري فدخل علي المسجد فوجد رسول الله صر.م في الركوع وطول الركوع مقدار ركعة حتي ادركه علي، فلما فرغ من صلاته فقالوا يا رسول الله لما طولت الركوع في هذه الصلاة ؟ ما كنت تفعل مثل هذا . فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : لما ركعت وقلت سبحان ربي العظيم كما كان وردي، واردت ان ارفع راسي جاء جبريل عليه السلام ووضع جناحه علي ظهري واخذني طويلا فلما رفع جناحه عن ظهري رفعت راسي. فقالوا لما فعل هكذا ؟ فقال ما سألته عن ذلك . فحضر جبريل ء.م سال النبي فقال يا محمد...ان عليا كان يعچل الي الجماعة فلقي شيخا نصرانيا في الطريق ولم يعلم انه نصراني واكرمه لاجل شيبته وما تقدم منه وحفظ حقه فامرني الله ان اخذك في الركوع حتي يدرك علي كرم الله وجهه صلاة الفجر . 
هذا ليس بعجيب، واعجب العجب ما روي ان الله تعالي امر ميكائيل ان ياخذ الشمس بجناحه حتي لا يطلع الشمس بحرمة علي وهو اكرم الشيب ،فاكرم الله تعالي باخذ الرسول في الركوع طويلا ،وعلي نال هذه الدرجة بحرمة الشيخ الفاني مع انه كان نصرنيا. 
 
ا.ه المواعظ العصفورية 
 
Hadits Ketiga 
Diriwayatkan dari Anas bin Malik ra bahwa Rosululloh SAW bersabda: 
Sesungghunya Alloh SWT melihat wajah kakek-kakek (orang yang sudah lanjut usia) pagi dan sore hari. Alloh berfirman "wahai hamba-Ku, usiamu telah tua, kulitmu telah keriput, tulangmu telah keropos, ajalmu telah mendekat, dan waktu kedatanganmu menghadap-Ku (mati) telah dekat. Engkau harus malu kepada-Ku, karena Aku merasa malu pada ubanmu kalau harus menyiksamu di neraka". 
 
Hikayat 
Diriwayatkan bahwa suatu hari Sayyidina ‘Ali karromalloh wajhah bergegas menuju masjid untuk melaksanakan sholat shubuh berjama’ah. Dalam perjalanan ia mendapatkan seorang kakek yang berjalan perlahan-lahan di depannya. ‘Ali tidak berani mendahului kakek tersebut karena penghormatan dan penghargaannya kepada orang yang lebih tua. Setelah dekat dengan masjid, ternyata kakek tersebut tidak masuk ke masjid, ‘Ali pun sadar bahwa kakek tersebut ternyata seorang nasrani. Saat memasuki masjid ‘Ali mendapatkan Baginda Nabi SAW sedang ruku’, Nabi memanjangkan ruku’nya kira-kira waktu satu roka'at sehingga ‘Ali dapat mengikuti sholat berjama’ah bersama Nabi. 
 
Selesai sholat,sahabat bertanya kepada Baginda Rosul “wahai Rosululloh, kenapa engkau memanjangkan ruku’ dalam sholat ini, hal yang tidak pernah Engkau lakukan sebelumnya?” Rosululloh SAW menjawab “ketika aku ruku’ dan membaca ‘subhana robbiyal azhim’ kemudian aku hendak mengangkat kepalaku (i’tidal), tiba-tiba malaikat Jibri as datang dan meletakkan sayapnya di atas punggungku, dia menahanku dalam keadaan ruku’. Seteah Jibril melepaskan sayapnya dari punggungku, baru aku dapat mengangkat kepalaku (dari ruku’, yaitu I’tidal)”. 
 
Kemudian para sahabat bertanya “mengapa engkau melakukan itu, wahai Rosululloh?” Nabi menjawab “aku tidak sempat menanyakan hal itu pada Jibril”. Kemudian Jibril datang dan berkata “wahai Muhammad, sesungguhnya ‘Ali bergegas untuk mengikuti sholat berjama’ah. Di perjalanan ia bertemu dengan seorang kakek beragama nasrani dan ‘Ali tidak mengetahui bahwa kakek itu beragama nasrani. ‘Ali pun tidak berani mendahului kakek tersebut karena memuliakan umur si kakek dan menjaga hak orang yang lebih tua. Kemudian Alloh memerintahkan kepadaku untuk menahanmu dalam posisi ruku’ agar ‘Ali dapat mengikuti sholat shubuh berjamaah bersamamu”. 
 
Yang lebih mengagumkan lagi, bahwa Alloh SWT memerintahkan malaikat Mika’il untuk menahan matahari agar tidak segera terbit. Derajat yang agung ini diperoleh Sayyidina ‘Ali karena ia memuliakan seorang kakek padahal kakek tersebut beragama nasrani. 
 
Walloh a’lam bish showaab 
Sumber : al-Mawa'izh al-Ushfuriyyah, halaman 3-4. 
*************************************************************** 
Dalam hadits lain Rosululloh SAW bersabda 
 
لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُوَقِّرْ كَبِيْرَنَا وَلَمْ يَرْحَمْ صَغِيْرَنَا وَلَمْ يَعْرِفْ لِعَالِمِنَا حَقَّهُ 
 
Bukanlah golongan kami orang muda yang tidak menghormati orang tua, dan orang tua yang tidak menyayangi anak muda, dan orang yang tidak mengetahui hak orang alim. 
 
Via : Ust. Ical Rizaldi </div>

Kisah ini menggambarkan betapa Islam sangat mengajarkan "menghormati dan memuliakan seorang yang telah sepuh" sekalipun ia ber...

Nama-Nama Lagu/Irama Seni Tilawatil Qur'an

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 8:40:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrYJDcuo_mPgqgx-o6gDShP3mVFZ4wfhAec9NGfXAXi07EawQUA3ZujP6JUi04ee8Y3r-yenrahpdc14gmGUiaBGPC09x1E8pcVGFEFY6Ef66j4_k-SpnS0svSAHNRTcEMUl8GheVjPj4/s1600/al-quran1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrYJDcuo_mPgqgx-o6gDShP3mVFZ4wfhAec9NGfXAXi07EawQUA3ZujP6JUi04ee8Y3r-yenrahpdc14gmGUiaBGPC09x1E8pcVGFEFY6Ef66j4_k-SpnS0svSAHNRTcEMUl8GheVjPj4/s1600/al-quran1.jpg" width="320" /></a></div>
Assalamualaikum wr wb. Sahabat qur'ani hafidzokumullah! Tidak asing lagi didalam dunia Qur'an dengan yang namanya "8 maqamat qur'aniyyah" atau yang biasa dikenal dengan "Nagham Qur'an". Hampir seorang qari di seluruh dunia selalu menggunakan satu dari 8 nagham tersebut. Sehebat-hebatnya ia menciptakan "nagham" atau tidak ia tetap akan mengaji memakai satu nagham dari salah satunya. Apalagi ia terbiasa mendengarkan bacaan qari-qari timur tengan, sudah barang pasti ia akan mengikut salah satu dari 8 macam nagham tersebut. Tidak ada hukum kesunnahan mempelajari 8 nagham lagu ini, akan tetapi dalam rangka kita menerapkan hadits Nabi Saw "Hiasilah Alqur'an dengan suaramu" maka sah-sah saja jika kita mengetahuinya dan menerapkannya pada bacaan kita sehari-hari, akan tetapi dengan satu syarat penting yaitu dengan tetap menjaga qaidah-qaidah bacaan alqur'an yang dijelaskan pada ilmu tajwid, karena membaca alquran dengan tawed adalah sebuah kewajiban bagi seorang muslim dan muslimah. Terlebih bagi seorang penghafal Alqur'an yang dimana ia adalah "ahlullah" yaitu orang yang akan selalu dalam petunjuk allah swt. Nah, saya tidak akan berpanjang lebar, untuk mengisi wawasan Qur'ani kita, berikut ini akan saya sertakan nama-nama "8 Nagham" tersebut dengan cabang dan variasinya: NAMA-NAMA NAGHAM/ IRAMA SENI TILAWATIL QUR`AN Naghamat dalam seni baca Al-Qur`an dibagi menjadi dua bagian : 1. NAGHAM Pokok Nagham pokok seluruhnya ada 8 (delapan) : 1. Bayyati (Husaini) 5. Sika 2. Shoba (Maya) 6. Rasta alan nawa 3. Hijazi (Hijaz) 7. Jiharka 4. Nahawand (Iraqi) 8. Banjaka (Rakbi) 2.Nagham Selingan Nama nagham selingan/ cabang, dan juga termasuk nama fariasi adalah : 1.Syuri 10.Murokkab 2.Ajami (Al-Ajam) 11. Misri 3.Mahur (Muhur) 12.Turki 4.Bastanjar 13.Romi 5.Kard 14.Uraq 6.Kard-Kard 15.Usyaq 7.Naqrisy 16.Zanjiran (Zinjiron) 8.Kurd 17.Syabir alarros 9.Noqrosy 18.Kurdi Adapun tingkat-tingkat suara pada setiap nagham adalah : 1.Qoror (dasar/renda) 2.Jawab (nawa) (menengah) 3.Jawabul Jawab (tinggi) SUSUNAN NAGHAM TILAWATIL QUR`AN BESERTA CABANG-CABANGNYA 1. BAYYATI (HUSAINI) Fungsi bacaan syair—syair ini sangat erat kaitannya dengan susunan lagu tilawatil Qur`an, disamping itu juga berguna untuk lebih mempermudah dalam penguasaan lagu-lagu tersebut, dan juga untuk selingan dalam pengajaran tilawatil Qur`an agar terkesan lebih berfariasi dan supaya tidak cepat jemu. 2. SHOBA (MAYA) Lagu Shoba terdiri dari 5 bentuk dengan 3 fariasi yaitu ajami, mahur, dan Bastanjar, sedangkan untuk tingkatan suaranya ada 2 yaitu : jawab dan Jawabul Jawab. 3. HIJAZI (HIJAZ) Lagu hijazi atau hija terdiri dari 7 bentuk adan 4 fariasi yaitu, Kard, Kard-Kurd- Naqrisy dan Kurd, sedangkan bentuk tingkatan suara ada tiga : Jawab, Jawabul Jawab dan Qoror. 4. NAHAWAND (IROQI) Lagu Nahawand terdiri dari 5 bentuk dan dua fariasi/ selingan, yaitu: Nuqrosy dan Murokkab. Ciri-ciri fariasi Nuqrosy adalah bernada rendah (turun) sendangkan fariasi Murokkab bernada tinggi (naik). Adapun tingkat suaranya ada 2 yaitu: Jawab dan Jawabul Jawab. 5. LAGU SIKA Lagu Sika terdiri dari 6 bentuk dan 4 fariasi/selingan, yaitu: Misri, Turki, Roml dan Uroq. Sedangkan tingkat suaranya ada 3, Qoror, Jawab dan Jawabul Jawab. 6. LAGU ROST DAN ROSTA ALAN NAWA Lagu Rost dan Rosta alan nawa pada bagian ini selalu berhubungan satu sama lainnya, artinya: kalau memulai dengan lagu rost maka mesti dilanjutkan (disambung) dengan Rosta Alan Nawa. Jadi lagu Rost dibagian ini hanya sebagai pembuka saja. Adapun lagu Rost dan Rosta alan nawa terdiri dari 7 bentuk dan 3 fariasi yaitu : Usyaq, Zanjiron, dan Syabir Alarros. Sedangkan tingkat suaranya ada 2 : Jawab dan Jawabul Jawab. 7. JIHARKA Lagu Jiharka terdiri dari 4 bantuk dan 1 fariasi yaitu Kurdi. Sedangkan tingkatan suara ada 2 tingkatan suara yaitu Jawab dan Jawabul Jawab. 8. BANJAKA Lagu Banjaka/ Rakbi hanya khusus untuk lagu-lagu dalam bacaan tartilul Qur`an dan lagu-lagu nyanyian (Qosidah) saja, dan jarang sekali bahkan hampir tidak pernah sama sekali diterapkan (dipakai) dalam bacaan tilawatil Qur`an. Kemungkinan besar karena lagu tersebut kurang begitu cocok bila dimasukan atau dipraktekan 9. BAYYATI (PENUTUP) Setiap bentuk susunan Lagu Tilawatil Qur`an terutama yang bersifat formal. Selalu diakhiri dengan Lagu Bayyati penutup. Lagu Bayyati penutup terdiri dari 2 bantuk dan 2 tingkatan suara yaitu Jawab dan Jawabul Jawab. Semoga bermanfaat. 
 
Via : Ustadz Mochamad Ihsan Ufiq

Assalamualaikum wr wb. Sahabat qur'ani hafidzokumullah! Tidak asing lagi didalam dunia Qur'an dengan yang namanya "8 maqamat...

Ini Syarat Untuk Belajar Ilmu Qira'at

Diposkan oleh Unknown Label: Imam di 8:32:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg90FDgm0xYsCfDXp5LWyp6yyDVNrJCdJ4sHV15LkoiVC0d-xjtqMNARpKCc0YUOKLpd-NlOfiRTHtjjL8Mj1oXcAWkca2JOeISibfKlYtD4A4O952UhXQPlsxBHCDcFTSpXbiGsUnPW2I/s1600/al-quran.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg90FDgm0xYsCfDXp5LWyp6yyDVNrJCdJ4sHV15LkoiVC0d-xjtqMNARpKCc0YUOKLpd-NlOfiRTHtjjL8Mj1oXcAWkca2JOeISibfKlYtD4A4O952UhXQPlsxBHCDcFTSpXbiGsUnPW2I/s1600/al-quran.jpeg" width="320" /></a></div>
Ilmu Qira'at adalah perbedaan tata cara membaca Al Qur'an yang diajarkan malaikat Jibril As kepada baginda nabi Muhammad Saw. Perbedaan tersebut dikarenakan perbedaan pengucapan kata, dialeg, cara pengungkapan kosa kata bangsa arab di zaman beliau Saw sesuai suku dan kabilah masing-masing. Mungkin teman-teman sebagaian ada yang sudah bisa mengikuti dan ada juga yang belum dengan paparan penulis dibawah ini. Tapi setidaknya penulis sudah berusaha memperkenalkan salah satu produk ajaran baginda Rasulullah SAW dalam Al Qur'an yang tidak ada satupun kelompok keagamaan yang menentangnya. Begitu juga, 'amaliyyah ibadah kita sehari-hari adalah salah satu produk yang dihasilkan para ulama dari ilmu Qira'at ini. Jadi, silahkan diikuti dan dibaca dengan baik. Langsung saja, berikut ini adalah step-step yang harus kita kuasai secara matang sebelum terjun mempelajari ilmu Qira'at, baik Qira'at Sab'ah (tujuh) atau Qira'at 'Asyroh (sepuluh): 
 MENGUASAI BAHASA ARAB Bahasa arab sangat diperlukan sebagai pengantar memahami kitab-kitab atau literatur ilmu Qira'at yang ada. Sampai saat ini, penulis belum menemukan buku berbahasa Indonesia yang mengajarkan ilmu Qira'at secara detail dan lengkap. Hanya beberapa saja, itupun cuma pengenalan pokok-pokok & dasar-dasarnya saja. 
 HAFAL AL QUR'AN 30 JUZ Tidak mungkin bagi seseorang yang belum hafal 30 juz untuk mempelajari ilmu Qira'at, karena ia akan merasa kebingunan dengan potongan-potongan suku kata Al Qur'an yang dijelaskan dalam panduan bait-bait syair. Tidak harus lancar 100 %, namun setidaknya ia sudah hafal dan mengenal letak-letak potongan ayat 70 % keatas. 
 FASIH & BERTAJWID MEMBACA AL QUR'AN Seseorang yang mengaji Al Qur'annya belum memenuhi kriteria standar baca bertajwid (diutamakan yang sudah mendapatkan sanad Hafs 'an 'Ashim) ia akan semakin kacau dan rusak mengajinya. Hal ini disebabkan perbedaan yang sangat super sensitif pada suara bacaan yang ada. Sebagai contoh: untuk membedakan bacaan Fathah & Taqlil atau Imalah & Kasroh, seseorang harus benar-benar telah memantapkan bacaannya supaya tidak tertukar. Belum lagi nanti ada istilah Ikhtilas, yaitu membeca sepertiga harakat. 
 HAFAL BAIT AS SYATIBIYYAH ATAU AT THOYYIBAH Kedua rangkaian bait tersebut adalah tuntunan yang menjelaskan perbedaan tata cara membaca pada setiap kata dalam sebuah ayat. Diawali dengan kaedah ushul yang dapat dikiaskan pada setiap tempat. Kemudian ada juga kaedah farsy yang berisi perbedaan yang hanya dijumpai pada satu tempat atau beberapa saja dalam Al Qur'an. Menghafal rangkaian bait ini bersifat wajib, tidak bisa tidak. Karena keduanya ibarat sebuah perahu & dayung yang digunakan berlayar oleh seseorang yang akan mengarungi samudra luas ilmu Qira'at. As Syatibiyyah adalah kumpulan bait-bait Qira'at Sab'ah yang berjumlah 1173 baris. Sedangkan At Thoyyibah adalah kumpulan bait-bait Qira'at 'Asyroh yang berjumlah 1015 baris. Diharuskan menghafalkannya sampai benar-benar lancar 100 % sebagai dalil petunjuk penyebutan perbedaan baca, jika ingin meneruskan pada tahap setor ke seorang guru/syekh. 
 HAFAL RUMUS-RUMUS IMAM QIRA'AT DALAM BAIT Pada kedua kitab diatas terdapat rumus-rumus imam-imam Qira'at beserta perawi-perawinya yang harus juga dihafal agar dapat memahami imam atau rawi mana yang sedang membaca demikian. Dengan demikian, akan mudah menuangkannya dalam bacaan setoran secara urut. Terdapat 2 macam rumusan:Rumusan tunggal untuk 1 Qori' atau 1 rawi, contoh: Huruf ا (Alif) : Rumus dari imam Nafi' Al Madani Huruf ب (Ba'): Rumus dari perawinya, yaitu Qolun Huruf ج (Jim): Rumus dari perawinya, yaitu Warsy Rumus kelompok Rumus ini adalah rumus kalimat yang terdiri dari beberapa imam dan perawi, contoh: Kata 'سما': Rumus dari Imam Nafi', Ibn Katsir & Abu Amr Kata 'حصن': Rumus dari Imam Ashim, Hamzah, Al Kisa'i & Nafi' Kata 'صحاب' : Rumus dari Imam Hamzah, Kisa'i & Hafs Ini hanya sebagian kecil dari contoh rumus-rumus yang penulis sertakan. Untuk lebih lengkapnya, silahkan merujuk pada kitab-kitab ilmu Qira'at yang ada. 
 MENGAJI SYARAH BAIT DENGAN SYEKH Pada umumnya, bait-bait yang berisi tentang nasehat, keterangan ilmu, anjuran atau petuah sangatlah mudah untuk difahami. Namun untuk bait-bait ilmu Qira'at ini tidak semudah yang anda bayangkan. Tidak menjamin ahli baca kitab gundul, lalu faham ketika membacanya. Sebagai contoh: َنَعَمْ إذْ تََمَشَّتْ زَيْنَبٌ صَالَ دَلُّهَا *** سَمِيَّ جَمَالٍ وَاصِلاً مَنْ تََوَصَّلا Atau ingin mencoba memahami bait yang lain: وَأَبْدَتْ سَنَا ثَغْرٍ صَفَتْ زُرْقُ ظَلْمِهِ *** جَمَعْنَ وُرُوْدًا بَارِدًا عَطِرَ الطِّلاَ Bagaimana kawan-kawan? 
 MENGHAFAL NAMA IMAM & PERAWI DAN URUT-URUTANNYA Untuk Qiraat Sab'ah, akan ada 7 nama imam/perawi yang harus dihafal. Sedangkan setiap imam memiliki 2 rawi masyhur, berarti ada 14 urutan nama yang harus dihafal dengan baik. Untuk Qiraat 'Asyroh, hanya penambahan 3 imam beserta 2 rawinya saja, jadi ada 6 nama. Secara keseluruhan, harus menghafal 20 urutan nama. Ini jika memakai jalur Qira'at 'Asyroh Shughro (As Syatibiyyah + Ad Durroh). Jika memakai jalur Qira'at 'Asyroh Kubro (At Thoyyibah) maka rumusnya akan berbeda. 
 HAFAL SETIAP KATA YANG BERBEDA CARA BACA Dalam hampir setiap ayat Al Qur'an terdapat beberapa perbedaan cara baca sebuah kata dari ke 20 imam diatas. Ada juga beberapa perbedaan terjadi hanya pada 1 kata saja. Nah, seorang 'aktifis' ilmu Qira'at yang handal harus tahu dan benar-benar hafal perbedaanya, jika ia ingin lancar perjalanan belajar Qira'atnya. 
 HAFAL URUTAN PERBEDAAN SETIAP KATA PADA AYAT Pada point diatas dijelaskan bahwa perbedaan cara baca kata terjadi hampir pada setiap ayat. Jumlahnya bermacam-macam, tergantung tingkat kerumitan perbedaan pada ayat tersebut. Nah, seorang 'aktifis' ilmu Qira'at yang ideal harus mengetahui urutan perbedaan tersebut dimulai dari akhir ayat sampai awal ayat. Dari pengetahuan 'tertib perbedaan' inilah ia dapat meramu urutan baca 20 imam Qira'at yang penulis maksud. Sebagai contoh: وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ Pada surat Al Baqarah 31 diatas hampir di setiap kata terdapat perbedaan tata cara baca. Jadi, sang 'aktifis' tersebut harus hafal urutannya dimulai dari akhir sampai awal ayat sbb: كُنتُمْ : Mim Jama' ءِ إِن : Bertemu 2 hamzah هَٰؤُلَاءِ : Mad wajib pada "laaa'i" هَٰؤُلَاءِ : Mad Jaiz pada "Haaa'u" بِأَسْمَاءِ : Mad Wajib pada "Maaa'i" بِأَسْمَاءِ : Ibdal, Tashil pada "Bi a" أَنبِئُونِي : Mad Badal pada "Uuuu" أَنبِئُونِي : Naql pada "AnBuuni" الْمَلَائِكَةِ: Tashil pada kata "i" ketika waqaf الْمَلَائِكَةِ : Mad Wajib pada "Laai" عَرَضَهُمْ : Mim jama' الْأَسْمَاءَ : Mad Wajib pada "Maaaa a" مَ الْأَسْمَاءَ : Ada Naql dan Saktah pada "Mal as" آدَمَ : Mad Badal pada "aaa" Dari setiap ayat memiliki urutan dan perbedaan yang sangat mencolok, sehingga sang 'aktifis' harus benar-benar hafal kaidah dan rumusan sampai ia dapat teliti dan super sensitif mengenali setiap perbedaan kata dan bacaan setiap imam dari hafalan bait-bait diatas.Pembaca yang budiman..Step-step diatas adalah modal dasar sebelum mengarungi samudra ilmu Qira'at secara menyeluruh. Namun sebelumnya, ada hal-hal yang lebih penting untuk dipertimbangkan yang berkaitan dengan urusan batin, seperti: Apakah tujuan dan niat anda belajar ilmu Qira'at? Apakah sudah yakin, mantab dan bertekat bulat menyelaminya? Apakah siap bersabar dengan waktu yang cukup lama? Apakah anda sudah siap dengan materi hafalan yang ada? Perlu diketahu, bahwa syarat-syarat diatas diperuntukkan bagi teman-teman yang ingin belajar ilmu Qira'at secara jama'/kolektif (mengumpulkan perbedaan seluruh imam). Adapun bagi yang ingin mempelajarinya secara partial (per Imam/rawi), maka syarat-syaratnya lebih mudah dan ringan. Semoga kita semua dijadikan termasuk dari ahlul qur'an yang mereka adalah manusia-manusia yang 'dimanja' oleh Allah SWT. Dan semoga ada sedikit manfaatnya untuk bekal pengetahuan kita sebagai wujud kecintaan kita terhadap Al Qur'an. Dan pada akhirnya kelak, Al Qur'an akan menjadi penolong dan pemberi syafaat kita, amin yaa robbal 'alamin. Mohon koreksi bila ada kesalahan dan kekurangan.Wassalam Via : Ust. Mochamad Ihsan Ufiq

Ilmu Qira'at adalah perbedaan tata cara membaca Al Qur'an yang diajarkan malaikat Jibril As kepada baginda nabi Muhammad Saw. Perb...

Asal Usul Dinamakan I'rob Dan Harokat

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 7:00:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgftIU1WmcA1XiMzIc9uYhcOJa_AxaWuymD_0lYtXol6QyuVboGy6SagXfBsORCDK0mCUGChZqJesOM9v1PjyFSY9nZns2S4hKluNXTm3gj3MDiK8_cDaUnGeK_LLRR6WILEaAA3EFvEjA/s1600/irob.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="145" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgftIU1WmcA1XiMzIc9uYhcOJa_AxaWuymD_0lYtXol6QyuVboGy6SagXfBsORCDK0mCUGChZqJesOM9v1PjyFSY9nZns2S4hKluNXTm3gj3MDiK8_cDaUnGeK_LLRR6WILEaAA3EFvEjA/s1600/irob.png" width="320" /></a></div>
I'ROB ITU ADA 4 HAROKAT ADA .... 
 
1. ROFA' 2. NASHOB 3. JAR (KHOFDL) 4. JAZEM 
 
HAROKAT 
 
1. DLOMMAH 2. FATHAH 3. KASRAH 4. ....... 
 
رفع .... 
 
وسمي رفعا لإرتفاع الشفتين عند النطق به 
 
وعلامته الضمة وسمي ضما لإنضمام الشفتين عند النطق ب 
 
1.ROFA' . 
 
Dinamakan rofa' karna terangkatnya 2 bibir ketika mengucapkan nya 
 
dan sebagian tandanya adalah dlommah 
 
DLOMMAH 
 
Dinamakan dlommah karna terkumpulnya 2 bibir waktu mengucapkan nya 
 
نصب معناه لغة الإستوء ولإستقامة وسمي نصبا لإنتصاب الشفتين عند النطق به 
 
وسمي فتحا لانفتاح الشفتين عندالنطق 
 
2. NASHOB 
 
Secara etimologi (kesamaan/setara/sejajar) dan istiqomah Dinamakan nashob karna setara nya ke 2 bibir ketika mengucapkan 
 
di antara tandanya nashob adalah FATHAH 
 
Dinamakan fathah karna terbuka nya ke 2 bibir ketika mengucapkan nya 
 
وخفض معناه لغة الخضوع والتذلل 
 
وسمي خفضا لانخفاض الشفة عند النطق به 
 
وسمي كسرا لانكسار الشفة السفلى عند النطق به 
 
3. JAR (KHOFDL) 
 
KHOFDL secara bahasa artinya tunduk,yang rendah 
 
Dinamakan khofdl/jar karna rendahnya bibir bawah ketika mengucapkan 
 
tandanya adalah kasroh (pecah) 
 
Dikatakan kasroh karna terpecahnya bibir bawah dari bibir atas ketika mengucapkan nya 
 
وجزم معناه القطع وسمي جزما لانقطاع الحركة عند النطق به 
 
عشماوي ص ١١-١٢ 
 
4. JAZEM 
 
JAZEM secara etimologi terputus 
 
Dinamakan jazem karna terputusnya harokat ketika mengucapkan nya 
 
tandanya SUKUN 
 
KETERANGAN : KITAB 'ASMAAWI HAL 11/12 
 
APAKAH SUKUN MASUK HAROKAT ATAU TIDAK 
 
DI BAWAH INI JAWABAN NYA 
 
قوله بالسكون على الأصل ولذلك قدمه الناظم وهو لغة ضد الحركة وإصطلاحا حذف الحركة 
 
فتح رب البرية ص١٩ 
 
SUKUN 
 
Secara etimologi adalah lawan kata harokat 
 
Secara terminologi adalah membuang harokat 
 
Keterangan : fathu robbil bariyyah hal 19 
 
Via : FP Facebook Pesantren Indonesia

I'ROB ITU ADA 4 HAROKAT ADA .... 1. ROFA' 2. NASHOB 3. JAR (KHOFDL) 4. JAZEM HAROKAT 1. DLOMMAH 2. FATHAH 3. KASRAH 4. ........

Ini Alasan Kenapa 'Illatnya Isim Cuma Huruf Ya' Dan Alif

Diposkan oleh Unknown Label: Telaah di 2:46:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjlZAs9-g-6kRjUFTSgM4LjUL30ZsoM1jY3d4f5vc27nearzTVWMdEp7yKy-qZuqTDb-vGmyiX-7inyYQi48yUPmebcoKyJj5ihy0GhvNxpbImrQvWeCEzYl9OlKatNyKJ-PFgXF8WGC8/s1600/alefya.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjlZAs9-g-6kRjUFTSgM4LjUL30ZsoM1jY3d4f5vc27nearzTVWMdEp7yKy-qZuqTDb-vGmyiX-7inyYQi48yUPmebcoKyJj5ihy0GhvNxpbImrQvWeCEzYl9OlKatNyKJ-PFgXF8WGC8/s1600/alefya.png" width="320" /></a></div>
KENAPA 'ILLATNYA ISIM KOK CUMA HURUF YA' DAN ALIF DAN APA ALASAN NYA WAWU TIDAK MASUK NOMINASI ? Sebagai mana pendapatnya syikh syaikhul islam syaikh ibrohim al baijuri al 'mrithy dalam nadhom 'imrithy ke 42 وعلة الأسماء ياء و الف فنحو قاض والفتى بها عرف JAWABAN : تنبه آخر عقب الناظم حروف الإعتلال بمعتل الإسم وهو المنقوص والمقصور وليس للعرب إسم آخره واو قبله ضمة واما المضارع فيكون معتلا بالواو والألف والياء ايضا كيرمي ويخشى ويدعو إنتهى تحفة الأحباب ص ١١ Alasan kenapa illatnya isim kok cuma alif dan ya' kenapa kok wawu tidak di kategorikan apakah ini juga berlaku pada fi'il (mudlori') ? Ta'bir di atas adalah jawaban nya Artinya : Peringatan lain : kyai nadhim melanjutkan penjelasan setelah menjelaskan tentang huruf2 yang yang ter infeksi i'llat dengan menjelaskan 'ILLATNYA ISIM YAITU "ISIM MANQUSH and ISIM MAQSHUR" pada isim yang cuma di 'llati alif dan ya' tanpa mengikutkan wawu sebagai kategori KARNA BAGI MASYARAKAT ARAB ISIM YANG AHIRAN NYA WAWU DAN SEBELUMNYA DLOMMAH ITU TIDAK ADA Namun dalam fi'il mudlori' ketiga huruf i'llat tersebut di berlakukan KETERANGAN : TUHFATUL AHBAB HAL 11 DAN DI KATAKAN APAKAH PENYESUAIN HAROKAT PADA ISIM DI ATAS SEPERTI "FATA and GHULAMI" في مثال غلامي وهذا هو التعذر العرضي لأن المحل إشتغل بحركة المناسبة فالتعذر ظهور الحركة الأعرابية ويسمى التعذر العرضي لأنه بسب الإضافة لما علمت واما التعذر الذاتي فمثاله ما تقدم من قولنا داء الفتى ورايت الفتى ومررت بالفتى لأن ذات الألف لا تقبل التحريك كقول الحذاق بعد كلام فكأني ألف وليس بممكن التحريك إنتهى كتاب عشماوي ص ١١ DALAM CONTOH FATA PADA PEMBAHASAN DI ATAS itu termasuk (TA'DZ DZUR DZATI) kenapa kok dinamakan ta'adz dzur dzati KARNA ADANYA DZAT NYA ALIF PADA LAFADZ "AL FATA" TERSEBUT TIDAK BISA MENERIMA HAROKAT JADI DALAM KONDISI KEMASUKAN AMIL APAPUN TETAP BERDIRI KOKOH PADA DZATIYAHNYA bagaimana dengan contoh " GHULAMI " yang di mudlofkan pada ya' mutakallim ? Dalam contoh ghulami tersebut dikatakan (TA'ADZ DZUR 'IRDLI) kenapa kok dikatakan ta'dz dzur 'irdli? Alasan 1. Karna mahalnya sibuk dan berada di persimpangan pilihan antara harokat yang sesuai (munasabah) 2. Karna sebab IDLOFAH (mudlof pada ya' mutakallim) kesesuaian itu bisa di ketahui NB : AT TA'DZ DZUR ialah menejelaskan harokat 'arobiyah (bersifat arab) KETERANGAN : KITAB 'ASYMAWI HAL 11 Wallahu a'lam 
 
Sumber FP Facebook Pesantren Indonesia

KENAPA 'ILLATNYA ISIM KOK CUMA HURUF YA' DAN ALIF DAN APA ALASAN NYA WAWU TIDAK MASUK NOMINASI ? Sebagai mana pendapatnya syikh ...

Imam Al-Ghazali : Thaharah Itu Bersuci Dari 4 Hal

Diposkan oleh Unknown Label: Tasawuf di 2:18:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWLXehySxGK7zkh1-7PmxFOSj-ji5ry7rWZus3662HICDjFhRb93PBRxy68SIHZsR7SHVHNsUb9tCIgbCnqTsnVJkS_UcKf0P7k32O7c-ypcvgCzCfmoVg85nmPJR_yuJQJk2bkHyljt0/s1600/thaharah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWLXehySxGK7zkh1-7PmxFOSj-ji5ry7rWZus3662HICDjFhRb93PBRxy68SIHZsR7SHVHNsUb9tCIgbCnqTsnVJkS_UcKf0P7k32O7c-ypcvgCzCfmoVg85nmPJR_yuJQJk2bkHyljt0/s1600/thaharah.jpg" width="320" /></a></div>
RAHASIA-RAHASIA BERSUCI 
 
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: (الوضواا شطر الايمان)، وقال عليه الصلاة والسلام:( بني الدين علي النظافة)،وقال: (مفتاح الصلاة الطهور).وقال تعالي:(فيه رجال يحبون ان يتطهروا) الآية (التوبة:١٠٨) 
 
Kanjeng Rosul Shollallohu 'Alaihi Wasallam ngendika:"Wudlu adalah setengah dari Iman",Beliau juga Ngendika:"Agama di Bangun atas dasar kebersihan"."beliau ugo ngendika:"Kunci Sholat adalah BERSUCI".Dan Alloh SubhaanaHu Wata'aalaa Berfirman dalam Surah Attaubah ayat 108:"Di dalamnya ada Orang2 yang ingin membersihkan diri". 
 
Penjelasan 
 
Orang orang yang memiliki mata hati memahami dengan keterangan2 yang nyata ini bahwa hal yang terpenting adalah menyucikan Bathin.karna tidak mungkin yang dimaksud baginda Nabi:"Bersuci adalah setengah dari iman" adalah membersihkan lahir dengan menuangkan air sedangkan batinnya Ia Biarkan dipenuhi kotoran kotoran.tidak mungkin.tidak mungkin demikian. 
 
Kemudian Alghozali menjelaskan tingkatan-tingkatan bersuci dengan mengatakan: 
 
وللطهارة اربع مراتب،الاولي : تطهير الظاهر عن الاحداث.والثانية: تطهير الجوارح عن الجرائم والآثام ،والثالثة: تطهير القلب عن الأخلاق الذميمة،والرابعة: تطهير السر عما سوي لله تعالي،وهي طهارة الانبياء والصديقين. 
 
"Bersuci itu memiliki empat tingkatan.Pertama:menyucikan lahiriyyah dari hadats.kedua:menyucikan anggota-Anggota Tubuh dari kesalahan dan dosa.ketiga:menyucikan hati dari Akhlaq yang tercela.keempat:menyucikan Sirr dari selain Alloh,dan ini merupakan bersucinya para Nabi dan Shiddiqin". 
 
والطهارة في كل رتبة نصف العمل الذي فيها،ففي كل رتبة تخلية وتحلية.والتخلية نصف عمل العامل لكون الاخر موقوفا عليه.واليه أشار بقوله تعالي قل الله ثم ذرهم:الأنعام ٩١)،فقوله (ثم ذرهم) تخلية عما سوي الله. 
 
"Bersuci dalam setiap tingkatan merupakan setengah amal yang terdapat di dalamnya,karna dalam setiap tingkatan terdapat takhliyyah(mengosongkan)dan tahliyyah(menghiasi).(mengosongkan dari sesuatu) merupakan setengah amal,karna yang lainnya(yang setengahnya lagi)tergantung kepadanya.itu di tunjukkan dalam firman Alloh yang Insya Alloh Artinya:"....katakanlah,Alloh_lah(yang menurunkannya),kemudian(sesudah engkau menyampaikan Alqur'an kepada mereka) biarkanlah mereka..."(QS Al-An'am:91).Firman Alloh yang Artinya "Kemudian biarkanlah mereka" adalah mengosongkan (hati)dari Selain Alloh. 
 
وكذالك في القلب لا بد من تخليته عن الأخلاق الذميمة ثم تحليته بالأخلاق المحمودة.وكذالك في الجوارح لا بد من تخليتها من الآثام ثم تحليتها بالطاعة.وكل واحد من هذه المراتب شرط للخوض فيما بعده.فتطهير الظاهر ثم تطهير الجوارح ثم تطهير القلب ثم تطهير السر. 
 
"Demikian juga dengan hati,Ia harus dikosongkan dari Akhlaq yang tercela.kemudian dihiasi dengan Akhlaq yang terpuji.Anggota-Anggota tubuh pun harus dikosongkan dari dosa dosa dan kemudian di hiasi dengan keta'atan.masing2 dari tingkatan ini merupakan syarat untuk menyelami tingkatan yang sesudahnya.jadi,pertama tama menyucikan lahiriyyah,kemudian menyucikan anggota tubuh,lalu menyucikan hati,dan setelah itu menyucikan Sirr. 
 
فلا ينبغي ان تظن ان المراد بالطهارة تطهير الظاهر فحسب.فيفوتك ماهو المقصود.ولا تظن ان هذه المراتب في الظاهر تدرك بالمني وتنال بالهوينا،فانك لو شمرت له طول عمرك فربما تفوز فيه ببعض المقاصد. 
 
"Maka tidak semestinya engkau menduga yang dimaksud dengan Bersuci itu adalah menyucikan lahiriyyah saja.(jika demikian)engkau akan luput dari yang dimaksud.dan jangan engkau menduga pula bahwa tingkatan2 ini dapat di capai dengan ANGAN ANGAN dan diperoleh dengan mudah.karna sesungguhnya,jika engkau gunakan seluruh umurmu untuk itu,mungkin engkau hanya akan mendapatkan sebagian dari maksud maksud itu. 
 
PENJELASAN 
 
Setiap kali yang dituntut itu sesuatu yang langka dan mulia,perjalanannya menjadi lebih sulit dan lebih lama.dan kendalanya lebih banyak.maka janganlah kita menduga bahwa hal ini dapat di capai dengan angan angan kosong dan dapat diperoleh dengan mudah. 
Ya,orang yang buta mata hatinya dari tingkatan2 ini hanya memahami tingkatan yang terakhir yang dia itu seperti kulit terluar yang tampak dibandingkan isinya yang dicari.maka Ia hanya menyibukkan diri dan menghabiskan semua waktunya untuk istinja,membasuh pakaian,membersihkan bagian luar tubuhnya,dan mencari air yang banyak karna menyangka bahwa Bersuci yang dituntut dan mulia itu hanya hal Yang demikian.ia tidak mengetahui tingkatan2 yang sebelumnya dan tidak menggunakan waktunya untuk menyucikan hati.. 
 
ALMURSYID AL-AMIN  Karya AL-GHOZALI. 
(Pengajian Abuya K.H.Syaifuddin Amsir via MlaKU Ndungkluk)

RAHASIA-RAHASIA BERSUCI قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: (الوضواا شطر الايمان)، وقال عليه الصلاة والسلام:( بني الدين علي النظافة)،وقال...

Pendosa Yang Husnul Khatimah

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 10:17:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzYQuBodCNJIYtofQiaS-koTN58w5B1qTi0a88sxxQy1smCquE56ZpCccUu8mg4ZC0ZMUmv6zuPxRATpGnIFQW_B9epLxwgcEq3ShsRfQdHTk5j_nRxxZNUijOGdgNNwZ4HiB1JKEvheA/s1600/jalan.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzYQuBodCNJIYtofQiaS-koTN58w5B1qTi0a88sxxQy1smCquE56ZpCccUu8mg4ZC0ZMUmv6zuPxRATpGnIFQW_B9epLxwgcEq3ShsRfQdHTk5j_nRxxZNUijOGdgNNwZ4HiB1JKEvheA/s1600/jalan.jpg" /></a></div>
Pendosa Peraih Husnul Khatimah 
 
الحديث الثاني عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله ص.م : الفاجر الراجي برحمة الله تعالي اقرب من العابد المقنط Hadits Kedua Dari Ibni Mas'ud (abdulloh bin mas'ud) r.a berkata : telah bersabda Rosululloh SAW : "Pelaku dosa yang berharap rahmat Allah lebih dekat daripada seorang hamba yang beribadah yang putus asa dari rahmatNYA" (حكاية) ان رجلا مات علي عهد موسي عليه السلام فكره الناس غسله ودفنه لفسقه فأخذوه برجليه وطرحوه في مزبلة ، فأوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام . وقال يا موسي مات في محلة ماجان في شهر المروة ولي من اوليائي فلم يكفنوه ولم يدفنوه فاذهب انت فاغسله وكفنه وصل عليه وادفنه، فجاء موسي عليه السلام الي تلك المحلة، وسأل لهم عن الميت فقالوا له : مات رجل من صفة كذا وكذا وإنه كان فاسقا معلنا فقال اين مكانه ؟ فان الله تعالي اوحي الي لأجله ،قال فعلموني مكانه .فلما رأه موسي عليه السلام مطروحا في المزبلة وأخبره الناس عن سوء افعاله ناجي موسي ربه ،فقال إلهي امرتني بدفنه والصلوة عليه وقومه يسبون عليه شرا وانت اعلم به منهم من الثناء القبيح، فأوحي الله عليه يا موسي صدق قومه فيما حكوا عنه من سوء افعاله غير انه تشفع الي عند وفاته بثلاثة اشياء لو سأل مني جميع مذنب خلقي لأعطيته فكيف وقد سأل نفسه وانا ارحم الراحمين. قال يا ربي ما الثلاثة ؟ قال لما دني وفاته قال يا ربي انت تعلم مني فاني ارتكب المعصية مع كراهية المعضية في قلبي اولها هو النفس والرفيق السوء وابليس عليه اللعنة وهذه الثلاثة القبيحة في المعصية فانك كنت تعلم مني ما اقول فاغفرلي. والثاني قال يا ربي انك تعلم بأني ارتكب المعاصي وكان مقامي مع الفسقة ولكن صحبة الصالحين وزهدهم والمقام معهم احب الي من الفاسقين. والثالث قال الهي ان كنت تعلم مني ان الصالحين كانوا احب الي من الفاسقين حتي لو استقبلني رجلان صالح وطالح الا قدمت حاجة الصالح علي الطالح .... Hikayat Ada seorang lelaki meninggal dunia dimasa nabi Musa 'alaihissalam . semua orang tidak mau memandikan dan mengafani jenazahnya, karena kedurhakaanya semasa didunia. orang-orang itu membuangnya dengan kaki mereka ditempat sampah. Kemudian Allah mewahyukan kepada Musa 'alaihissalam: "Wahai Musa, telah mati seorang laki-laki, jenazahnya kini ditempat sampah. padahal ia adalah kekasihKu. ia tidak dimandaikan maupun dikafani dan tidak dikuburkan. Maka berangkatlah engkau untuk memandikannya, mengkafaninya, sembahyangkan dan kuburlah iadengan kemuliyaan". lalu Musa berangkat ke tempat itu. dan menanyakan mayat itu kepada penduduk. "benar disini telah meninggal seorang durhaka" jawab mereka. "dimana ia kini ?, aku kesini semata-mata datang atas perintah Allah untuk laki-laki yang kalian anggap durhaka itu". kata Musa Diantarlah penduduk kampung, Musa menjenguk mayat tersebut. padahal banyak kabar simpang siur atas orang tersebut tentang kebusukan mayatnya oleh penduduk yang tidak menyukainya. Musa pun heran atas perintah tuhannya itu. Kemudian Nabi Musa as munajat kepada Allah :"Tuhan, engkau telah mengutusku menguburkanya dan menyembahyangkannya . padahal kaumnya menyaksikan dia seorang durhaka. hidupnya hanya dilakukan untuk perbuatan tercela. Hanya Engkau yang tahu antara Puji dan Cela. Dijawab Allah: "Benar Musa. orang-orang itu juga benar. mereka menghukumi laki-laki itu karena perbuatannya. Tetapi Aku telah mengampuninya karena tiga sebab. ketahuilah: kalau seorang pendosa meminta ampun kepadaKu dan Kuampuni, mengapa dia tidak? padahal dia pernah berkata kepada dirinya sendiri bahwa Aku adalah Tuhan Yang Maha Penyayang. " apakah tiga sebab itu,Tuhan?" tanya Musa. " ketika laki-laki itu menghadapi maut, ia mengadu kepadaKu: Tuhan, Engkau tahu segala maksiat yang kuperbuat, padahal sebenarnya aku sangat membencinya. mengapa kulakukan juga ?. itu karena tiga hal, Tuhanku. 
pertama: karena nafsu pergaulan yang jelek, dan iblis terkutuk. ini pertama membawaku jatuh dalam pelukan maksiat. tentu Kau sangat tahu, dan ampunilah aku. kedua: Tuhan, Kau pasti tahu bahwa aku berbuat maksiat karena berada dilingkungan yang fasiq/bejat. padahal aku mencintai orang-orang alim dan zuhud, tinggal bersama mereka sangat aku senangi dari pada tinggal dengan orang-orang fasiq/bejat itu. ketiga:Tuhan, sungguh orang yang salih lebih baik dari pada orang yang thalih. sungguh orang salih lebih saya cintai. jika seandainya datang kedua orang itu, saya akan mendahulukan orang yang salih. Allah melanjutkan:" maka Kuampuni dosanya dan Kurahmati dia. sesungguhnya Aku-lah Yang Maha Kasih dan Maha Penyayang. khususnya pada mereka yang mengakui kesalahannya dihadapan-Ku. dan laki-laki ini telah mengakui kesalahannya, maka Ku ampuni dia Ku lewatkan atas dosa-dosanya. wahai Musa, lakukan apa yang Aku perintahkan. Akupun akan mengampuni orang-orang yang menyembahyangkannya serta ikut menguburnya, demi kemuliaan yang ia miliki. Wallahu A'lam Dikutip dari Kitab al-mawa'izhu al-ushfuriy Via : Ust. Ical Rizal Santri Alit

Pendosa Peraih Husnul Khatimah الحديث الثاني عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله ص.م : الفاجر الراجي برحمة الله تعالي اقرب من ...

I’rob dan catatan penting kitab fathul mu’in

Diposkan oleh Unknown Label: Imam di 4:30:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj41pLWbKsV8vzN24eFyMiUh2HoPeu593IJBqLF2xSVA_D2rWzxIOgtiWwDp6LwFo4NRo-uTitsWMSjsSLrJHk0cIf9y8bGf002yyGWCcG86NUwdNZ-Kg8xBfybyaS-Si8WJuNcjX2yIyg/s1600/tauhid1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj41pLWbKsV8vzN24eFyMiUh2HoPeu593IJBqLF2xSVA_D2rWzxIOgtiWwDp6LwFo4NRo-uTitsWMSjsSLrJHk0cIf9y8bGf002yyGWCcG86NUwdNZ-Kg8xBfybyaS-Si8WJuNcjX2yIyg/s1600/tauhid1.jpg" width="320" /></a></div>
I’rob dan catatan penting kitab fathul mu’in pada lafadz : 
 
وأشهد أن لا إله إلا الله شهادة تدخلنا دار الخلود. 
 
Al-waw => waw isti’naf/ibtida’ (permulaan). 
 
Asy-hadu => Fi’il mudhori’. Fa’il nya dhomir mustatir taqdirnya adalah “ana”. Maf’ul Bih nya adalah jumlah “An laa ilaaha illallahu”. 
 
An => Dibaca ringan karna lit-takhfif. Asalnya adalah “Annahu”. “Anna” huruf taukid, tugasnya menashabkan isim dan merofa’kan khobar. Isim anna nya adalah dhomir sya’ni “ha”. Khobar anna nya adalah jumlah “La ilaha illallahu”. 
 
La => Huruf nafi lil jinsi. Tugasnya sama seperti tugas anna. Menashabkan isim dan merofa’kan khobar. 
 
Ilaaha => Isim la, hukumnya manshub. 
 
Illa => Adatul istitsna’ mulghoh. Tugasnya menashabkan mustatsnanya, namun batal tugas nya karena bukan kalimat tam. Artinya ada huruf menafikan sebelumnya. 
 
Allahu => Khobar La, hukumnya marfu’. 
 
Syahadatan => Maf’ul mutlaq, hukumnya manshub. Yaitu mashdar yang terletak setelah fi’ilnya yaitu “Asy-hadu”. 
 
Tudkhilunaa => “Tudkhilu” Fi’il mudhori’, fa’ilnya dhomir mustatir taqdirnya Hiya kembali kepada “Syahadatan”. Maf’ul Bih nya adalah dhomir “naa (nahnu)” 
 
Daaro => Maf’ul Fih (zhorof makan), hukumnya manshub. Tidak boleh bertanwin karena mudhof. 
 
Al-khuluudi => Mudhofun ilaih, hukumnya majrur. 
 
Asy-hadu => Tasrifnya adalah “SYAHIDA-YASYHADU-SYAHADATAN” Artinya adalah aku bersaksi. Maksudnya adalah mengakui dengan lisan dan hati bahwa tiada yang di sembah dengan hak kecuali Allah. Barangsiapa yang mengakui dengan lisan saja, berarti dia termasuk orang munaafiq. 
 
Ilaaha => Ilaahun artinya adalah tuhan, yaitu tiap-tiap sesuatu yang di sembah sama ada hak atau bathil. Maka berhala, yesus, dan patung-patung budha juga di sebut ilaahun (tuhan), namun tuhan yang bathil. 
 
Allahu => Lafzhul jalalah “Allah” adalah nama bagi zat yang suci, zat yang wajib ada dan tidak ada sekutu bagi-Nya. Ada ulama yang mengatakan bahwa lafaz jalalah (Allah) ini di ambil dari kata “ilaahun”, kemudian kata ilaahun di ma’rifahkan dengan alif lam. Maka jadilah “Al-ilaahu”. Kemudian huruf hamzah yang terdapat pada kata “Al-ilaahu” di buang. Maka jadilah “Allahu”. 
 
Syahadatan => Merupakan masdhar dari kata “SYAHIDA-YASYHADU-SYAHADATAN” artinya adalah saksi/persaksian. 
 
Tudkhiluna => “ADKHOLA-YUDKHILU-IDKHOOLAN” timbangannya adalah “AF’ALA-YUF’ILU-IF’AALAN” artinya adalah yang memasukkan. Maksudnya adalah syahadat itu dapat memasukkan kita kedalam surga yang pada hakikatnya adalah Allah yang memasukkan kita kedalam surga. Dalam ilmu balaghoh ini disebut majaz ‘aqliy, yaitu menisbahkan sesuatu kepada yang tidak semestinya. Misal: hujan dapat menumbuhkan tumbuh-tumbuhan. Pada hakikatnya adalah Allah yang menumbuhkannya. 
 
Al-khuludi => Merupakan mashdar dari kata “KHOLADA-YAKHLUDU-KHULUUDAN” artinya adalah kekal. Seperti firman Allah “Kholidiina fiiha” artinya mereka kekal di dalamnya. 
 
Maka arti keseluruhan adalah: 
 
“Dan aku mengakui dengan lidahku dan hatiku bahwa tidak ada satupun tuhan yang berhak disembah kecuali Allah dengan kesaksian yang memasukkan kita kedalam perkampungan yang kekal/abadi”. 
 
Via Ust. Abu Abdurrahman As S

I’rob dan catatan penting kitab fathul mu’in pada lafadz : وأشهد أن لا إله إلا الله شهادة تدخلنا دار الخلود. Al-waw => wa...