Ada sebuah hadits yang derajatnya itu diperselisihkan oelh para ulama, disini saya akan menghadirkan qaul ulama' yang menshohihkannya. Hadits yaitu:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" من زار قبري وجبت له شفاعتي "
Dari Ibnu Umar Radiyallahu 'anhuma berkata: Rasulallah SAW bersabda: "barang siapa yang menziarahi kuburku maka wajib atasnya syafa'atku"
هذا الحديث رواه الدارقطني في "سننه" (2/278 ) , ومن طريقه القاضي
عياض في " الشفا " (3/83 ), والحكيم والترمذي في " النوادر "( 148 )
والعقيلي في " الضعفاء " (4/170), والدولابي في " الكنى " (2/64)
وأقل ما يقال في هذا الحديث أنه حسن , وقد قال الحافظ السيوطي في
" المناهل " (208): له طرق وشواهد حسَّنه لأجلها الذهبي , وقال العلامة
المناوي في " فيض القدير شرح الجامع الصغير" (6/140) ,قال الذهبي:
طرقه لينة , لكن يقوي بعضه بعضاً .
Hadits ini diriwayatkan Darquthni dalam Sunannya (2/278), dari jalan Al-Qadhi 'iyadh dalam kitab Asy-Syafa (3/38), Al-Hakim dan At-Tirmidzi dalam kitab An-Nawadir (148), Al-'Aqily dalam kitab Ad-Dhu'afa' (4/170), Ad-Dulabi dalam kitab Al-Kuna (2/64), dan banyak yang mengatakan bahwa hadits ini adalah Hasan, dan Al-Hafidz Asy-Syuyuthi mengatakan dalam kitab Al-Manahil (208) bahwa hadits ini mempunyai beberapa jalan dan syawahid yang dinilai baik (Hasan) oleh Adz-Dzahaby, dan Al-'Alamah Al-Manawy menjelaskan dalam kitab Faidhul Qadir Syarah Al-Jami'us Shoghir (6/140), Adzahaby berkata : jalannya lemah, tapi saling menguatkan satu sama lainnya.
قال الملا علي القاري: حديث ابن عمر له طرق وشواهد حسنه الذهبي
لأجلها , وصححه جماعة من أئمة الحديث ( شرحه على الشفا 3/842).
ونقل الخفاجي أن الذهبي حسنه , كذا في" شرح الشفا" 3/511) ومما
يدل على هذا ذكر الأئمة له في الفضائل وعدم إدخاله في الأحاديث
الضعيفة أو الموضوعة .
Al-Mulla 'Ali Al-Qory : Hadits yang Ibnu Umat ini memiliki beberapa jalan dan syawahid yang dihasankan oleh Adz-Dzahaby, dan di Shohihkan oleh sebagian besar Imam Ahli Hadits (Syarahnya atas kitab Asy-Syafa 3/842). Dan dinukil oleh Al-Khafaji sesungguhnya Imam Adz-Dzahaby telah mengHasankannya, seperti halnya dalam kitab Syarh Asy-Syafa (3/511) dan salahsatu hal yang menunjukkan kehasanan hadits ini adalah disebutkanya keutamaan2nya oleh para Imam, dan tidak satupun yang memasukkan hadits ini kedalam hadits dhoif atau maudhu'.
وممن ذكره في الفضائل والمناسك الحافظ الضياء المقدسي في" فضائل
الأعمال" في فضل زيارة قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم413/414,
والحافظ ابو عبد الله الحليمي في" الشعب "(2/13), والإمام الرافعي في
"المناسك" (2/267) التلخيص الحبير, والإمام النووي في المناسك في
كتاب" الإيضاح"(489), وابن الملقن في "تحفة المحتاج"(2/189).
Dan salahsatu yang menyebutkan keutamaan dan tatacaranya adalah Al-Hafidz Adh-Dhiya' Al-Maqdisy dalam kitab Fadhoilul A'mal di pembahasan ttg Ziarah kubur Al-Mushofa SAW (413/414), Al-Hafidz Abu Abdullah Al-Halimy dalam kitab Asy-Sya'bu (2/13), Imam Ar-Rofi'i dalam kitab Al-Manasik dalam kitabul idhoh (489), dan Ibnu mulqan dalam kitab Thufatul Muhtaj (2/189).
قال الإمام السبكي بعد ذكر طرق الحديث: وبذلك يتبين أن أقل درجات هذا
الحديث أن يكون حسناً إن نوزع في دعوى صحته
( كذا في شفاء السقام )
Al-Imam As-Subky mengatakan setelah menyebutkan jalan hadits ini: dan ini penjelasan ttg pembicaraan2 derajat hadits ini, bahwa hadits ini HASAN bahkan dapat dikategorikan sebagai hadits Shohih. (seperti tertulis dalam kitab Syifaus Siqam)
Pengen rasanya ziarah ke Kuburan nabi Muhammad SAW, dan semoga kita selalu mendapat syafaatnya. Aamiin.
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" من زار قبري وجبت له شفاعتي "
Dari Ibnu Umar Radiyallahu 'anhuma berkata: Rasulallah SAW bersabda: "barang siapa yang menziarahi kuburku maka wajib atasnya syafa'atku"
هذا الحديث رواه الدارقطني في "سننه" (2/278 ) , ومن طريقه القاضي
عياض في " الشفا " (3/83 ), والحكيم والترمذي في " النوادر "( 148 )
والعقيلي في " الضعفاء " (4/170), والدولابي في " الكنى " (2/64)
وأقل ما يقال في هذا الحديث أنه حسن , وقد قال الحافظ السيوطي في
" المناهل " (208): له طرق وشواهد حسَّنه لأجلها الذهبي , وقال العلامة
المناوي في " فيض القدير شرح الجامع الصغير" (6/140) ,قال الذهبي:
طرقه لينة , لكن يقوي بعضه بعضاً .
Hadits ini diriwayatkan Darquthni dalam Sunannya (2/278), dari jalan Al-Qadhi 'iyadh dalam kitab Asy-Syafa (3/38), Al-Hakim dan At-Tirmidzi dalam kitab An-Nawadir (148), Al-'Aqily dalam kitab Ad-Dhu'afa' (4/170), Ad-Dulabi dalam kitab Al-Kuna (2/64), dan banyak yang mengatakan bahwa hadits ini adalah Hasan, dan Al-Hafidz Asy-Syuyuthi mengatakan dalam kitab Al-Manahil (208) bahwa hadits ini mempunyai beberapa jalan dan syawahid yang dinilai baik (Hasan) oleh Adz-Dzahaby, dan Al-'Alamah Al-Manawy menjelaskan dalam kitab Faidhul Qadir Syarah Al-Jami'us Shoghir (6/140), Adzahaby berkata : jalannya lemah, tapi saling menguatkan satu sama lainnya.
قال الملا علي القاري: حديث ابن عمر له طرق وشواهد حسنه الذهبي
لأجلها , وصححه جماعة من أئمة الحديث ( شرحه على الشفا 3/842).
ونقل الخفاجي أن الذهبي حسنه , كذا في" شرح الشفا" 3/511) ومما
يدل على هذا ذكر الأئمة له في الفضائل وعدم إدخاله في الأحاديث
الضعيفة أو الموضوعة .
Al-Mulla 'Ali Al-Qory : Hadits yang Ibnu Umat ini memiliki beberapa jalan dan syawahid yang dihasankan oleh Adz-Dzahaby, dan di Shohihkan oleh sebagian besar Imam Ahli Hadits (Syarahnya atas kitab Asy-Syafa 3/842). Dan dinukil oleh Al-Khafaji sesungguhnya Imam Adz-Dzahaby telah mengHasankannya, seperti halnya dalam kitab Syarh Asy-Syafa (3/511) dan salahsatu hal yang menunjukkan kehasanan hadits ini adalah disebutkanya keutamaan2nya oleh para Imam, dan tidak satupun yang memasukkan hadits ini kedalam hadits dhoif atau maudhu'.
وممن ذكره في الفضائل والمناسك الحافظ الضياء المقدسي في" فضائل
الأعمال" في فضل زيارة قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم413/414,
والحافظ ابو عبد الله الحليمي في" الشعب "(2/13), والإمام الرافعي في
"المناسك" (2/267) التلخيص الحبير, والإمام النووي في المناسك في
كتاب" الإيضاح"(489), وابن الملقن في "تحفة المحتاج"(2/189).
Dan salahsatu yang menyebutkan keutamaan dan tatacaranya adalah Al-Hafidz Adh-Dhiya' Al-Maqdisy dalam kitab Fadhoilul A'mal di pembahasan ttg Ziarah kubur Al-Mushofa SAW (413/414), Al-Hafidz Abu Abdullah Al-Halimy dalam kitab Asy-Sya'bu (2/13), Imam Ar-Rofi'i dalam kitab Al-Manasik dalam kitabul idhoh (489), dan Ibnu mulqan dalam kitab Thufatul Muhtaj (2/189).
قال الإمام السبكي بعد ذكر طرق الحديث: وبذلك يتبين أن أقل درجات هذا
الحديث أن يكون حسناً إن نوزع في دعوى صحته
( كذا في شفاء السقام )
Al-Imam As-Subky mengatakan setelah menyebutkan jalan hadits ini: dan ini penjelasan ttg pembicaraan2 derajat hadits ini, bahwa hadits ini HASAN bahkan dapat dikategorikan sebagai hadits Shohih. (seperti tertulis dalam kitab Syifaus Siqam)
Pengen rasanya ziarah ke Kuburan nabi Muhammad SAW, dan semoga kita selalu mendapat syafaatnya. Aamiin.