AIR ZAM-ZAM & KAROMAH SUFYAN ATS-TSAURI

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 12:43:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjktql1yDLY9p-hn-Hb7KyhVTlckQi2YElyWjs6ncDnAkNrq3goBf1316hWm99Tq29lij8GGeOCTb1QYzj_OZWmFHCi5K2q0b8P6lAxDUAZeVNGtbKBd7h78-RSsdbURZhhvfQVXOD6MK4/s1600/PicsArt_1380130797922.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjktql1yDLY9p-hn-Hb7KyhVTlckQi2YElyWjs6ncDnAkNrq3goBf1316hWm99Tq29lij8GGeOCTb1QYzj_OZWmFHCi5K2q0b8P6lAxDUAZeVNGtbKBd7h78-RSsdbURZhhvfQVXOD6MK4/s320/PicsArt_1380130797922.jpg" width="320" /></a></div>
Karomah Sufyan Ats-Tauri 
 
يروى عن عبد الرحمن بن أبي عباد المكّي أنه قال: قدم علينا شيخ يكنى بأبي عبد الله. قال: أقبلت في السحر إلى بئر زمزم، وإذا بشيخ قد سدل ثوبه على وجهه، وأتى البئر واستسقى، قال: فقمت إلى فضلته، فشربت منها. فإذا هو ماء مضروب بعسل لم أذق ماء أطيب منه. فالتفتّ فإذا بالشيخ قد ذهب، 
 
Diriwayatkan dari Abdur Rahman bin Abi Ibad al-Makki, dia berkata, Seorang syaikh yang dijuluki Abu Abdillah mendatangi kami. Dia berkata, "Pada waktu sahur aku pergi ke sumur Zam Zam. Di tempat ini aku bertemu dengan seorang syaikh yang membiarkan kainnya menutupi wajahnya, dia datang ke sumur dan minta diambilkan air. Kemudian aku mengambilkan air untuk syaikh tersebut. Aku juga meminum sebagian air itu. Ternyata rasa air tersebut seperti air bercampur madu yang aku belum pernah merasakannya. Ketika aku menoleh, syaikh tersebut telah pergi. 
 
فلما كان في السحر في الليلة الثانية أتيت البئر وإذا بالشيخ دخل من باب المسجد قد سدل ثوبه على وجهه، فأتى البئر واستسقى، فشرب وخرج، فقمت إلى فضلته، فإذا هو سويق ألذ ما يكون، 
 
Pada waktu sahur hari kedua, aku pergi ke sumur Zam Zam lagi. Aku melihat seorang syaikh masuk dari arah pintu masjid dengan menutupkan kain di wajahnya juga. Beliau menuju sumur dan minta diambilkan air. Setelah minum beliau pergi. Aku minum air sisanya, terasa lebih enak dari sebelumnya. 
 
فلما كان في الليلة الثالثة، أتى البئر أيضا، واستسقى. فأخذت طرف ملحفته، ولففته على يدي، ثم شربت فضلته، فإذا هو لبن مضروب بسكر لم أذق قط أطيب منه، 
Pada malam ketiga, beliau datang lagi ke sumur dan minta air. Lalu aku memegang ujung selimut tebalnya, ia menangkap tanganku. Aku juga minum air sisanya, terasa seperti air susu manis, yang aku belum pernah merasakan minum senikmat itu. 
 
فقلت يا شيخ، بحق هذا البيت عليك، من أنت؟ قال: 
تكتم عليّ. قلت: نعم. قال: سفيان الثوري. 
 
Aku bertanya kepada syaikh, 'Demi Pemilik Baitullah ini, sebenarnya siapa anda?' Dia bertanya, 'Sanggupkah kamu mera-hasiakannya?' Aku menjawab, 'Ya!', Dia berkata, 'Aku Sufyan Ats Tsauri'." 
 
Sumber : 
كتاب: بحر الدموع - ابن الجوزي : 107 
Kitab Bahrud dumu' - ibnu jauzi : 107

Karomah Sufyan Ats-Tauri يروى عن عبد الرحمن بن أبي عباد المكّي أنه قال: قدم علينا شيخ يكنى بأبي عبد الله. قال: أقبلت في السحر إلى بئر زم...

TIDAK SEMUA YANG KAMU LIHAT ITU BENER

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 12:30:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwHbfDY_MhrQdMaDlfafbRmn52oaVkOMZmY_DT5T3o2F0PrXXJRHNqJtPSOzZfJMpXJtJnbua6i3xaUfi3HGPJsvyKIc7YLGB2IERnW2vbfvkDs9FXfsJgAoo5xcrzV2sw_HdLecttq-E/s1600/PicsArt_1380129779621.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwHbfDY_MhrQdMaDlfafbRmn52oaVkOMZmY_DT5T3o2F0PrXXJRHNqJtPSOzZfJMpXJtJnbua6i3xaUfi3HGPJsvyKIc7YLGB2IERnW2vbfvkDs9FXfsJgAoo5xcrzV2sw_HdLecttq-E/s320/PicsArt_1380129779621.jpg" width="320" /></a></div>
Sebuah hadits yang diriwayatkan Imam Bukhari dan Muslim; 
 
قوله صلى الله عليه وسلم : ( رأى عيسى رجلا يسرق فقال له عيسى : سرقت ، قال : كلا ، والذي لا إله إلا هو ، فقال عيسى : آمنت بالله ، وكذبت نفسي ) . Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Suatu hari Isa bin Maryam melihat seorang lelaki sedang mencuri. Seketika itu Isa bertanya, "Apakah kamu mencuri?" Lelaki itu menjawab, "aku tidak mencuri! Demi Dzat yang tidak ada sesembahan selain-Nya!" Kemudian Isa berkata, "Aku beriman kepada Allah, dan mendustakan diriku sendiri." (HR Muslim) قال القاضي : ظاهر الكلام صدقت من حلف بالله تعالى ، وكذبت ما ظهر لي من ظاهر سرقته ، فلعله أخذ ما له فيه حق ، أو بإذن صاحبه ، أو لم يقصد الغصب والاستيلاء ، أو ظهر له من مد يده أنه أخذ شيئا ، فلما حلف له أسقط ظنه ، ورجع عنه . (Imam nawawi mengomentari) Al-Qadhi berkata, 'Secara zhahirnya maksud ucapan di atas, 'Aku percaya dengan siapa yang bersumpah atas Nama Allah, sementara itu aku mendustakan atas apa yang nampak kepadaku orang yang secara zhahirnya mencuri. Bisa jadi lelaki yang mencuri itu pada dasarnya dia mengambil haknya, atau dia mengambilnya setelah mendapat izin dari pemilik sebenarnya, atau dia mengambil sesuatu itu tidak bermaksud ghashab atau yang lain, atau secara zhahirnya dia mengambil sesuatu tetapi setelah lelaki itu bersumpah gugurlah praduganya. Dan mengembalikan kepadanya." <a class="_5ayv" href="https://m.facebook.com/hashtag/gak?refid=13&ref=m_notif&notif_t=like" style="color: #576b95; cursor: pointer; text-decoration: none;">‪#‎gak‬</a> semua yang kamu liat itu bener... <a class="_5ayv" href="https://m.facebook.com/hashtag/keep?refid=13&ref=m_notif&notif_t=like" style="color: #576b95; cursor: pointer; text-decoration: none;">‪#‎keep‬</a> husnudzdzan (berbaik sangka) <i class="img sp_3c2j1r sx_36820e" style="-webkit-user-select: none; background-image: url(https://fbstatic-a.akamaihd.net/rsrc.php/v2/yL/r/rn-gjaKmZwC.png); background-position: -18px -292px; background-repeat: no-repeat no-repeat; background-size: auto; border: 0px; display: inline-block; height: 16px; vertical-align: top; width: 16px;"> Sumber : شرح النووي على مسلم Syarh An-nawawi Ala Muslim

Sebuah hadits yang diriwayatkan Imam Bukhari dan Muslim; قوله صلى الله عليه وسلم : ( رأى عيسى رجلا يسرق فقال له عيسى : سرقت ، قال : كلا ...

SIAPAKAH AHLUSSUNNAH WAL JAMA'AH? PERSAKSIAN PARA ULAMA'

Diposkan oleh Unknown Label: Tasawuf di 5:42:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI-Y3JJqb7ThQgYdB8eBSDTuxfDdq6lmiJuwMKGZWDQYNRRew3bYpO4UdgA1DJQZubw8yVcgrs_56HCPSyJu6mH5rGQF7YTm7LMqueDhLCwwNUGVHjv6ZnLkrVNCNOIeGvVgUllSEHmwM/s1600/45+copy.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="209" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjI-Y3JJqb7ThQgYdB8eBSDTuxfDdq6lmiJuwMKGZWDQYNRRew3bYpO4UdgA1DJQZubw8yVcgrs_56HCPSyJu6mH5rGQF7YTm7LMqueDhLCwwNUGVHjv6ZnLkrVNCNOIeGvVgUllSEHmwM/s320/45+copy.jpg" width="320" /></a></div>
Siapakah Ahlussunnah Wal Jama'ah, golongan yang selamat itu?? berikut jawaban para ulama: 
 وقال الإمام المرتضى الزبيدي - رحمه الله تعالى - (إتحاف السادة المتقين 2
 / 6): (إذا أطلق أهل السنة والجماعة فالمراد بهم الأشاعرة والماتريدية) 
اهـ. وقال أيضاً في موضع آخر (2 / 86): (والمراد بأهل السنة هم الفرق الأربعة، المحدثون والصوفية [1] والأشاعرة والماتريدية) اهـ. 
 Al-Murtadlo Az-Zabidi RA berkata dalam kitab Ithaf Sadat al-Muttaqin, 
2/6.). Apabila disebut nama Ahlussunnah secara umum, maka maksudnya 
adalah Asya’irah (para pengikut faham Abul Hasan al-Asy’ari) dan 
Maturidiyah (para pengikut faham Abu Manshur al-Maturidi” (selesai) 
 Dan beliau berkata juga ditempat lain (2/86) : "yang dimaksud 
Ahlussunnah ada empat golongan yaitu Para ahli Hadits, para ulama sufi, 
al-asy'ariyah dan maturidiyah. (selesai) وقال العلامة طاش كبري زاده - رحمه الله تعالى - (مفتاح السعادة 2 / 33): 
 (ثم اعلم أن رئيس أهل السنة والجماعة في علم الكلام - يعني العقائد - 
رجلان، أحدهما حنفي والآخر شافعي، أما الحنفي فهو أبو منصور محمد بن محمود 
الماتريدي، إمام الهدى... وأما الآخر الشافعي فهو شيخ السنة ورئيس الجماعة 
إمام المتكلمين وناصر سنة سيد المرسلين والذاب عن الدين والساعي في حفظ 
عقائد المسلمين، أبو الحسن الأشعري البصري.. ) اهـ. Thusi 
Al-kubri Zadah RA dalam kitab Miftahus Sa'adah halaman 33 berkata: 
kemudian, ketahuilah bahwa pemimpin ahlussunnah wal jama'ah dalam Ilmu 
kalam - yakni aqidah - adalah dua orang, salahsatunya dari kalangan 
ulama Hanafi dan yang lainnya Ulama Syafi'i, adapun yang dari madzhab 
hanafi yaitu Abu Manshur Muhammad bin Mahmud Al-Maturidi, Imam yang 
memberi petunjuk... Sedangkan dari kalangan ulama Sya'fiiyah adalah
 Syeikhus Sunnah dan pimpinan Jama'ah Imam para ulama' ahli kalam dan 
penolong Sunnah penghulu para utusan (rasul), pemberi solusi dari 
masalah agama, dan penyampai dalam menjaga aqidah umat muslim yaitu Abul
 Hasan Al-Asy'ari Al-Bashri. Selesai. وقال العـلامة ابن الشطي 
الحنبلي - رحمه الله تعالى - في شرحـه على العقيـدة السفارينية ( الصفحة / 
73): (قال بعض العلماء هم - يعني الفرقة الناجية - أهل الحديث يعني الأثرية
 والأشعرية والماتريدية) ثم قال بعد ذلك بأسطر: (فائدة: أهل السنة والجماعة ثلاث فرق، الأثرية وإمامهم الإمام أحمد رضي الله عنه. والأشعرية وإمامهم أبو الحسن الأشعري رحمه الله تعالى. والماتريدية وإمامهم أبو منصور الماتريدي رحمه الله تعالى) اهـ. 
 Ibnu Satha Al-Hanbali RA berkata dalam syarahnya atas Al-Aqidah 
AS-Safariniyah : sebagian ulama' berkata mereka (yakni golongan yang 
selamat) adalah Ahlul hadits, yakni Al-Atsariyah, Al-Asy'ariyah dan 
Maturidiyah. Setelah itu beliau berkata: "Faidah: Ahlussunnah wal 
jama'ah terdiri atas tiga golongan yaitu Al-Atsariyah, imamnya adalah 
Imam Ahmad bin Hanbal RA., Al-Asy'ariyah, imamnya adalah Abul Hasan 
Al-Asy'ari RA., Al-Maturidiyah, Imamnya Abu Manshur Al-maturidi RA. 
(selesai) وقال العلامة السفاريني الحنبلي رحمه الله تعالى (لوامع الأنوار البهية 1 / 73): أهل السنة والجماعة ثلاث فرق: · الأثرية، وإمامهم أحمد بن حنبل رضي الله عنه. · والأشعرية، وإمامهم أبو الحسن الأشعري رحمه الله. · والماتريدية، وإمامهم أبو منصور الماتريدي رحمه الله تعالى) اهـ. 
 Al-Alamah As-safarini Al-hanbali RA berkata dalam kitab Lawaimul Anwar 
Al-Bahiyah 1/73: Ahlussunnah wal jama'ah itu terdiri dari tiga golongan :
 1. Al-Atsariyah, imamnya adalah Imam Ahmad bin Hanbal RA. 2. 
Al-Asy'ariyah, imamnya adalah Abul Hasan Al-Asy'ari RA. 3. 
Al-Maturidiyah, Imamnya Abu Manshur Al-maturidi RA. (selesai) 
وقال المحدث محمد بن درويش الحوت البيروتي - رحمه الله تعالى - (رسائل في 
بيان عقائد أهل السنة والجماعة، الصفحة / 77): (فائدة: المالكية والشافعية 
أشعرية وإمامهم أبو الحسن الأشعري من ذرية أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، 
والحنفية ماتريدية وإمامهم أبو منصور الماتريدي، وهما إماما أهل السنة 
والجماعة، والحنابلة أثرية) اهـ. Berkata al-muhaddits Muhammad 
bin darwis al-Huti Al-bairuti RA dalam kitan Rasail fii bayani 'aqaid 
Ahlussunnah wal jama'ah, halaman 77: Faidah: Al-malikiyah, syafiiyah, 
asy'ariyah dan imam mereka Abul hasan Al-asy'ari dari keturunan Abu Musa
 Al-Asy'ari RA, dan Hanafiyah maturidiyah, Imam mereka adalah Abu 
Manshur Al-maturidi, mereka berdua adalah Imam Ahlussunnah wal jama'ah, 
dan Hanabilah Atsariyah. selesai. وقال العلامة المواهبي الحنبلي رحمه الله تعالى (العين والأثر ص/53): 
 (طوائف أهل السنة ثلاثة: أشاعرة، وحنابلة، وماتريدية، بدليل عطف العلماء 
الحنابلة على الأشاعرة في كثير من الكتب الكلامية وجميع كتب الحنابلة) اهـ. 
 Berkata Al-Alamah Al-muwahibi Al-Hanbali RA dalam kitab Al-'ainu wal 
Atsaru halm 53 : Ahlussunah itu terdiri dari tiga golongan: Asya'iroh, 
hanabilah dan maturidiyah dengan dalil yang disandarkan ulama hanabilah 
kepada al-'asyairoh dalam banyak kitab yang membahas ilmu kalam dan 
seluruh kitab-kitab ulama hanabilah. selesai. __________________________ Footnote: ([1])المراد بالصوفية من كان على نهج الحق أمثال الجنيد ومعروف الكرخي وبشر الحافي وإبراهيم ابن أدهم وغيرهم 
 1. yang dimaksud dengang para sufi adalah yang berada jalan yang haq 
(benar) seperti Al-Junaidi, Ma'ruf Al-Karkhi, basyarul Hafi, Ibrohim ibn
 Adham dan lainya

Siapakah Ahlussunnah Wal Jama'ah, golongan yang selamat itu?? berikut jawaban para ulama: وقال الإمام المرتضى الزبيدي - رحمه الله...

PERYANTAAN ULAMA TENTANG AHLUSSUNNAH WAL JAMA'AH

Diposkan oleh Unknown Label: Aswaja di 10:06:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirZHFedHiF0B-kWgGa3mtej4ZuwaEI2Zv2_jeooC0rPcozwXh4ftl1gDb8jPewSfUQ-q-GxPPKr777LpzbGkBnEGXULCIPAAMkh-l-2McT2OY2OPxO4PH8UF6Yk6nid30j_gIW0nbD7OU/s1600/001.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="118" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirZHFedHiF0B-kWgGa3mtej4ZuwaEI2Zv2_jeooC0rPcozwXh4ftl1gDb8jPewSfUQ-q-GxPPKr777LpzbGkBnEGXULCIPAAMkh-l-2McT2OY2OPxO4PH8UF6Yk6nid30j_gIW0nbD7OU/s320/001.jpg" width="320" /></a></div>
PERYANTAAN ULAMA MU'TABAR TENTANG AHLUSSUNNAH WAL JAMA'AH  
 
إِذَا أُطْلِقَ أَهْلُ السُّنَّةِ فَالْمُرَادُ بِهِ اْلأَشَاعِرَةُ وَالْمَاتُرِيْدِيَّةُ (إتحاف سادات المتقين، محمد الزبدي، ج. 2، ص. 6) 
 
“ Apabila disebut nama Ahlussunnah secara umum, maka maksudnya adalah Asya’irah (para pengikut faham Abul Hasan al-Asy’ari) dan Maturidiyah (para pengikut faham Abu Manshur al-Maturidi” (Ithaf Sadat al-Muttaqin, Muhammad Az-Zabidi, juz 2, hal. 6.). وأما حكمه على الإطلاق وهو الوجوب فمجمع عليه في جميع الملل وواضعه أبو الحسن الأشعري وإليه تنسب أهل السنة حتى لقبوا بالأشاعرة ( الفواكه الدواني، أحمد النفراوي المالكي، دار الفكر، بيروت، 1415، ج: 1 ص 38): “Adapun hukumnya (mempelajari ilmu aqidah) secara umum adalah wajib, maka telah disepakati ulama pada semua ajaran. Dan penyusunnya adalah Abul Hasan Al-Asy’ari, kepadanyalah dinisbatkan (nama) Ahlussunnah sehingga dijuluki dengan Asya’irah (pengikut faham Abul Hasan al-Asy’ari)” (Al-Fawakih ad-Duwani, Ahmad an-Nafrawi al-Maliki, Dar el-Fikr, Beirut, 1415, juz 1,hal. 38). كذلك عند أهل السنة وإمامهم أبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي (الفواكه الدواني ج: 1 ص: 103 ) “Begitu pula menurut Ahlussunnah dan pemimpin mereka Abul Hasan al-Asy’ari dan Abu Manshur al-Maturidi” (Al-Fawakih ad-Duwani, juz 1 hal. 103) وأهل الحق عبارة عن أهل السنة أشاعرة وماتريدية أو المراد بهم من كان على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشمل من كان قبل ظهور الشيخين أعني أبا الحسن الأشعري وأبا منصور الماتريدي (حاشية العدوي، علي الصعيدي العدوي، دار الفكر، بيروت، 1412 ج 1، ص.151 ) “Dan Ahlul-Haqq (orang-orang yang berjalan di atas kebenaran) adalah gambaran tentang Ahlussunnah Asya’irah dan Maturidiyah, atau maksudnya mereka adalah orang-orang yang berada di atas sunnah Rasulullah Saw maka mencakup orang-orang yang hidup sebelum munculnya dua orang syaikh tersebut, yaitu Abul Hasan al-Asy’ari dan Abu Manshur al-Maturidi” (Hasyiyah Al-’Adwi, Ali Ash-Sha’idi Al-’Adwi, Dar El-Fikr, Beirut, 1412, juz 1, hal. 105). والمراد بالعلماء هم أهل السنة والجماعة وهم أتباع أبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي رضي الله عنهما (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، أحمد الطحطاوي الحنفي، مكتبة البابي الحلبي، مصر، 1318، ج. 1، ص4 ). “Dan yang dimaksud dengan ulama adalah Ahlussunnah Wal-Jama’ah, dan mereka adalah para pengikut Abul Hasan al-Asy’ari dan Abu Manshur al-Maturidi radhiyallaahu ‘anhumaa (semoga Allah ridha kepada keduanya)” (Hasyiyah At-Thahthawi ‘ala Maraqi al-Falah, Ahmad At-Thahthawi al-Hanafi,Maktabah al-Babi al-Halabi, Mesir, 1318, juz 1, hal. 4). وَالْعُلَمَاءُ أَنْصَارُ فُرُوعِ الدِّينِ وَالْأَشْعَرِيَّةُ أَنْصَارُ أُصُولِ الدِّينِ . “Para Ulama adalah pembela ilmu-ilmu agama,sedang Al Asy’ariyyah adalah pembela dasar-dasar agama (Ushulud Diin) “ (Majmu’ Al Fataawa Ibnu Taimiyah, vol. 4, hlm. 16) 
 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6prhfIEw21HshatsC5XS39f9xHFOBrqy68z3PyAIQNlLtznjTIE-J8CJ6uz2LQQvrj4MI4v8XGf_yZIm1UShPRr0EdKpcHOR3U_JzuSBbSYe0ecm_vYJP134BKk_OFDwqR2Iljd56ZN4/s1600/header-banner3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="43" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6prhfIEw21HshatsC5XS39f9xHFOBrqy68z3PyAIQNlLtznjTIE-J8CJ6uz2LQQvrj4MI4v8XGf_yZIm1UShPRr0EdKpcHOR3U_JzuSBbSYe0ecm_vYJP134BKk_OFDwqR2Iljd56ZN4/s320/header-banner3.jpg" width="320" /></a></div>

PERYANTAAN ULAMA MU'TABAR TENTANG AHLUSSUNNAH WAL JAMA'AH إِذَا أُطْلِقَ أَهْلُ السُّنَّةِ فَالْمُرَادُ بِهِ اْلأَشَاعِرَةُ وَا...

SIRAH NABIYULLAH DANIAL

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 10:54:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9-g17AdrwWqm8FeoMxyVOhSMd-1hZSrfApoV6-hMzD-SamiQfFeObh6arZAZ15eUzUNU2wtrkdO1I_app3euhjEYL6mg0n0aCIdgo2e-dQu4Qs5-mIpjlcvTrLqG9p_yYa4kOZnTn-5E/s1600/url.gif" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="95" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9-g17AdrwWqm8FeoMxyVOhSMd-1hZSrfApoV6-hMzD-SamiQfFeObh6arZAZ15eUzUNU2wtrkdO1I_app3euhjEYL6mg0n0aCIdgo2e-dQu4Qs5-mIpjlcvTrLqG9p_yYa4kOZnTn-5E/s320/url.gif" width="320" /></a></div>
Suatu hari, 
Raja Bukhatnezar datang ke Baitul Maqdis dari negeri Syam. dia membunuh 
orang-orang Bani Israil dan merebut secara paksa kota Baitul Maqdis 
serta menawan banyak orang dari mereka. di antara mereka yang ditawan adalah Nabi Danial a.s. 
 [ذكر] (2) شئ من خبر دانيال عليه السلام قال ابن أبي الدنيا: حدثنا أحمد 
بن عبد الاعلى الشيباني قال: إن لم أكن سمعته من شعيب ابن صفوان فحدثني بعض
 أصحابنا عنه، عن الأجلح الكندي، عن عبد الله بن أبي الهذيل، قال ضرا بخت 
نصر أسدين فألقاهما في جب، وجاء بدانيال فألقاه عليهما فلم يهيجاه، 
 فمكث ما شاء الله ثم اشتهى ما يشتهي الآدميون من الطعام والشراب، فأوحى 
الله إلى أرميا وهو بالشام: أن اعدد طعاما وشرابا لدانيال فقال يا رب أنا 
بالأرض المقدسة ودانيال بأرض بابل من أرض العراق فأوحى الله إليه أن أعدد 
ما أمرناك به فإنا سنرسل من يحملك ويحمل ما أعددت. ففعل وأرسل إليه من حمله
 وحمل ما أعده حتى وقف على رأس الجب فقال دانيال من هذا؟ قال: أنا أرميا. فقال: ما جاء بك؟ فقال: أرسلني إليك ربك. قال وقد ذكرني ربي؟ قال: نعم. 
 فقال دانيال: الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره. والحمد لله الذي يجيب من 
رجاه. والحمد لله الذي من وثق به لم يكله إلى غيره. والحمد لله الذي يجزي 
بالاحسان إحسانا. والحمد لله الذي يجزي بالصبر نجاة. والحمد لله الذي هو 
يكشف ضرنا بعد كربنا. والحمد لله الذي يقينا حين يسوء ظننا بأعمالنا، 
والحمد لله الذي هو رجاؤنا حين ينقطع الحيل عنا. Disebutkan 
sebuah kabar tentang Nabi Daniel As. Abu Adid Dunya berkata, telah 
menceritakan pada kami Ahmad bin Abdul A'la Asy-Syaibani berkata: bila 
aku tidak mendengarnya dari Syuaib bin Sufwan, maka telah menceritakan 
padaku sebagian sahabat kami darinya, dari Ajlah Al-kindi dari dari 
Abdullah bin Abil Hudail, dia berkata: "Bukhtanashar telah melatih dua 
singa untuk berburu dan meletakkannya di dalam kandang. Kemudian dia 
menggiring Danial dan melemparkannya pada binatang tersebut. Tetapi 
singa itu tidak mengganggunya sama sekali. Danial pun, dengan izin 
Allah, untuk beberapa lama tinggal di dalam kandang. Tiba-tiba 
-suatu saat- dia ingin makan dan minum seperti lazimnya orang-orang. 
Maka Allah s.w.t. memerintahkan melalui wahyu kepada Irmiya yang saat 
itu berada di Syam, untuk menyediakan makanan dan minuman Danial. Maka 
dia berakta: "Ya Rabbi, aku sekarang berada di tanah suci (Baitul 
Maqdis), sementara Danial berada di kota Babilon di tanah Iraq." Lalu 
Allah mewahyukan lagi kepadanya: "Siapkanlah apa yang telah Aku 
perintahkan kepadamu. Aku akan kirim utusan yang akan membawamu ke sana 
beserta apa yang kau persiapkan." Akhirnya Irmiya melaksanakan perintah 
tersebut dan Allah mengirim utusan yang membawanya serta makanan yang 
dipersiapkannya. Sesampainya di depan gerbang kandang singa; Danial berkata: "Siapa ini?" Irmiya: "Aku Irmiya." Danial: "Kenapa kau datang ke mari?" Irmiya: "Aku diutus oleh Tuhanmu untuk menemuimu." Danial: "Apakah Dia menyebut namaku?" Irmiya: "Ya." 
 Danial: "Alhamdulillah, segala puji bagi Allah yang tidak melupakan 
orang yang mengingatNya. Segala puji bagi Allah yang kalau ada orang 
bertawakkal padaNya, maka dia akan berikan kecukupan padanya. Segala 
puji bagi Allah yang kalau ada orang yang percaya kepadaNya, tidak akan 
dia pasrahkan urusannya pada yang lain. Segala puji bagi Allah yang 
memberikan keselamatan atas kesabaran. Segala puji bagi Allah yang telah
 menyingkap kesulitan kita setelah ditimpa musibah. Segala puji bagi 
Allah, dialah tempat kepercayaan kami, ketika kami berprasangka buruk 
atas amalan-amalan kami. Segala puji bagi Allah, dia tempat harapan 
kami, ketika semua cara tertutup di hadapan kami." وقال يونس بن
 بكير: عن محمد بن إسحاق، عن أبي خلد بن دينار، حدثنا أبو العالية قال: لما
 افتتحنا تستر وجدنا في مال بيت الهرمزان سريرا عليه رجل ميت عند رأسه مصحف
 فأخذنا المصحف فحملناه إلى عمر بن الخطاب فدعا له كعبا فنسخه بالعربية. 
فأنا أول رجل من العرب قرأه، قرأته مثل ما أقرأ القرآن هذا. فقلت لأبي 
العالية: ما كان فيه؟ قال سيركم وأموركم ولحون كلامكم وما هو كائن بعد. 
قلت: فما صنعتم بالرجل؟ قال حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة، فلما كان
 بالليل دفناه وسوينا القبور كلها لنعميه على الناس فلا ينبشونه. قلت: فما يرجون منه، قال: كانت السماء إذا حبست عنهم [المطر] (3) برزوا بسريره فيمطرون. 
 قلت: من كنتم تظنون الرجل قال رجل يقال له دانيال قلت منذ كم وجدتموه قد 
مات قال منذ ثلاثمائة سنة قلت: ما تغير منه شئ قال لا إلا شعرات من قفاه، 
إن لحوم الأنبياء لا تبليها الأرض ولا تأكلها السباع. Berkata 
Yunus bin bakir dari Muhammad bin Ishaq dari Khalid bin dinar, Abul 
‘Aliyah menceritakan kepada kami, ia berkata: ”Ketika kami menaklukan 
kota Tustar, kami mendapati di antara kekayaan istana Hurmuzan sebuah 
tempat tidur yang di atasnya ada jenazah seorang laki-laki yang di atas 
kepalanya ada Mushaf. Lalu, kami mengambil Mushaf itu dan membawanya ke 
hadapan ‘Umar bin al-Khaththab radhiyallahu 'anhu. Lalu ‘Umar 
radhiyallahu 'anhu memanggil Ka’b dan menyuruhnya untuk menyalinnya 
kedalam bahasa Arab. Dan akulah orang Arab pertama yang membaca Mushaf 
tersebut, aku membacanya seperti aku membaca al-Qur’an.” Maka aku (perawi) berkata kepada Abul ‘Aliyah:”Apa yang ada di dalamnya?” 
 Dia menjawab:”(di dalamnya ada) Sejarah kalian, berbagai persoalan 
kalian, ucapan-ucapan kalian serta apa yang terjadi setelahnya.” Lalu 
aku bertanya lagi:”Lalu apa yang engkau lakukan terhadap mayat yang 
kalian temukan tersebut?” Dia menjawab:”Kami menggali lubang kubur 
pada siang harinya sebanyak tiga belas lubang secara terpisah. Lalu 
ketika malam tiba kami kuburkan dan kami menyamakan (bentuknya) seluruh 
kuburan tersebut dengan tujuan agar kami menyembunyikannya dari manusia 
agar mereka tidak menggalinya.” Aku bertanya kepadanya:”Lalu apa yang mereka harapkan darinya?” 
 Dia berkata:”Jika mereka tertimpa musim kemarau mereka menampakkan 
tempat tidur tersebut, lalu turunlah hujan.” Aku bertanya lagi:”Engkau 
tau siapa orang itu?” Dia menjawab:”Seseorang yang 
disebut-sebut bernama Danial.” “Sejak kapan engkau menemukannya dalam 
keadaan mati?” Tanyaku. Dia menjawab:”Sejak tiga ratus tahun yang lalu.” Lalu aku bertanya kepadanya:”Apakah ada yang berubah pada dirinya?” 
 Dia menjawab:”Tidak ada, kecuali beberapa helai rambut dari bagian 
tengkuknya. Sesunguhnya jasad para Nabi tidak hancur dilumat oleh Bumi 
dan juga tidak dimakan oleh binatang buas.” وهذا إسناد صحيح إلى
 أبي العالية ولكن إن كان تاريخ وفاته محفوظا من ثلاثمائة سنة فليس بنبي بل
 هو رجل صالح لان عيسى بن مريم ليس بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
 نبي بنص الحديث الذي في البخاري والفترة التي كانت بينهما أربعمائة سنة؟ 
وقيل ستمائة وقيل ستمائة وعشرون سنة وقد يكون تاريخ وفاته من ثمانمائة سنة 
وهو قريب من وقت دانيال إن كان كونه دانيال هو المطابق لما في نفس الامر 
فإنه قد يكون رجلا آخر إما من الأنبياء أو الصالحين ولكن قربت الظنون أنه 
دانيال لان دانيال كان قد أخذه ملك الفرس فأقام عنده مسجونا كما تقدم. وقد 
روى بإسناد صحيح إلى أبي العالية أن طول أنفه شبر. وعن أنس بن مالك بإسناد 
جيد أن طول أنفه ذراع فيحتمل على هذا أن يكون رجلا من الأنبياء الأقدمين 
قبل هذه المدد والله أعلم. (Ibnu Katsir berkomentar) Sanad 
hadits ini shahih sampai kepada Abul ‘Aliyah. Akan tetapi, jika tahun 
wafatnya tercatat dari tiga ratus tahun, maka dia bukan seorang Nabi, 
melainkan hanya seorang yang shalih. Karena, antara ‘Isa bin Maryam 
'alaihissalam dengan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tidak ada seorang
 Nabi pun, berdasarkan nash yang ada dalam shahih al-Bukhari. 
Dan jarak antara kedua Nabi tersebut(Muhammad dan ‘Isa) adalah empat 
ratus tahun, ada yang mengatakan enam ratus tahun dan yang mengatakan 
enam ratus dua puluh tahun. Dan kemungkinan tahun wafatnya (nabi Isa) 
semenjak delapan ratus tahun, dan ia dekat dengan masa Danial. 
Dan Jika keadaan Danial sama seperti kenyataan yang disebutkan (wafat 
sejak sekitar 300 tahun), maka mungkin ia (mayat itu) orang lain dari 
kalangan Nabi atau orang shalih. Tetapi dugaan yang paling kuat ia 
adalah Danial, karena Danial telah ditangkap oleh raja Persia dan 
tinggal di sana dalam keadaan terpenjara. Diriwayatkan dengan 
sanad yang shahih kepada Abul ‘Aliyah:”Bahwa panjang hidungnya satu 
jengkal.” Dari Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu dengan sanad jayyid 
bahwa panjang hidungnya satu hasta. Sehingga kemungkinan ia adalah salah
 seorang dari kalangan Nabi terdahulu sebelum masa-masa ini. Wallohu 
A’lam. seterusnya Ibnu Katsir menceritakan lagi: وقال 
ابن أبي الدنيا: حدثني إبراهيم بن عبد الله، حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح، 
حدثنا ابن وهب، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه قال: رأيت في يد ابن 
بردة بن أبي موسى الأشعري خاتما نقش فصه أسدان بينهما رجل يلحسان ذلك الرجل
 قال أبو بردة هذا خاتم ذلك الرجل الميت الذي زعم أهل هذه البلدة أنه 
دانيال أخذه أبو موسى يوم دفنه. قال أبو بردة فسأل أبو موسى علماء تلك 
القرية عن نقش ذلك الخاتم فقالوا: إن الملك الذي كان دانيال في سلطانه جاءه
 المنجمون وأصحاب العلم فقالوا له انه يولد ليلة كذا وكذا غلام يعور (1) 
ملكك ويفسده فقال الملك والله لا يبقى تلك الليلة غلام إلا قتلته إلا أنهم 
أخذوا دانيال فألقوه في أجمة الأسد فبات الأسد ولبوته يلحسانه ولم يضراه 
فجاءت أمه فوجدتهما يلحسانه فنجاه الله بذلك Ibnu Abid Dunya, 
telah menceritakan kepadaku Ibrahim bin Abdullah, telah menceritakan 
kepada kami Ahmad bin Amru bin As-Sarah, telah menceratakan Ibnu Wahab 
dari Abdurrahman bin Abuz Zanad dari ayahnya, dia bercerita:” Aku pernah
 melihat di tangan Abi Burdah bin Abu Musa al-Asy’ari radhiyallohu 'anhu
 terdapat sebuah cincin, yang pada mata cincinya diukir gambar seorang 
laki-laki diantara dua singa yang sedang menjilati orang tersebut.” 
 Abu Burdah mengemukakan:”Cincin tersebut adalah milik orang yang sudah 
menjadi mayat itu, yang penduduk negeri ini mengklaimnya sebagai Danial.
 Kemudian Abu Musa mengambil cincin itu pada saat pemakamannya.” 
 Abu Burdah mengatakan:”Kemudian, Abu Musa radhiyallahu 'anhu bertanya 
kepada ulama negeri tersebut mengenai pelukisan cincin tersebut?” 
 Maka, mereka menjawab:”Sesungguhnya, raja yang Danial berada dalam 
kekuasaannya pernah didatangi oleh ahli nujum (dukun dan tukang ramal), 
lalu mereka berkata kepada raja tersebut:”Sesungguhnya, pada malam 
sekian dan sekian dilahirkan seorang anak laki-laki yang akan merongrong
 dan menghancurkan kerajaanmu.” Raja itu berkata:”Demi Allah, tidak ada 
anak kecil laki-laki pada malam tersebut kecuali aku akan membunuhnya.” 
Hanya saja mereka menangkap Danial, lalu mereka melemparkannya ke dalam 
kumpulan singa. Dan ternyata singa itu menjilatinya dan tidak 
membahayakannya. Kemudian, ibunya datang, lalu dia mendapati kedua singa
 itu menjilatinya. Sehingga dengan demikian, Allah menyelamatkannya 
melalui hal tersebut.” حتى بلغ ما بلغ قال أبو بردة قال أبو 
موسى قال: علماء تلك القرية فنقش دانيال صورته وصورة الأسدين يلحسانه في فص
 خاتمه لئلا ينسى نعمة الله عليه في ذلك. إسناد حسن. Abu Burdah 
menceritakan, Abu Musa berkata:”Para ulama nergeri tersebut 
berkata:”Maka, Danial mengukir gambarnya dan gambar kedua singa yang 
sedang menjilatinya pada mata cincin, agar dia tidak lupa akan nikmat 
Alloh dalam masalah tersebut.” sanad hadits ini hasan Sumber : البداية والنهاية - ابن كثير - ج ٢ - الصفحة ٥٠ - ٤٨ Kitab Bidayah wan nihayah - ibnu katsir 2/48-50

Suatu hari, Raja Bukhatnezar datang ke Baitul Maqdis dari negeri Syam. dia membunuh orang-orang Bani Israil dan merebut secara paksa kot...

SUWUK-DOA MEMPERLANCAR KELAHIRAN

Diposkan oleh Unknown Label: Wanita di 2:35:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhH-Ncmj41Xv98fPI5FfHBfwqTnFu1XMRUwrMIwsqWgVlD2HO2O3XnsS5dPxAWDhR5EkDbFOWyNS1fr0au3oX5KDJwrS9RRqQWueyu4bhZ9FJVmyUkWvjyk0xnxQ9ukslWworc8y3FCxc/s1600/0016.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhH-Ncmj41Xv98fPI5FfHBfwqTnFu1XMRUwrMIwsqWgVlD2HO2O3XnsS5dPxAWDhR5EkDbFOWyNS1fr0au3oX5KDJwrS9RRqQWueyu4bhZ9FJVmyUkWvjyk0xnxQ9ukslWworc8y3FCxc/s1600/0016.jpeg" /></a></div>
Status ini persembahan untuk mbak Uswatun Hasanah dan mbak Muslimah Aswajayang sekarang udah hamil 5 bulan, semoga kelahirannya ntar lancar, anak dan ibunya selamat... <i class="_4-k1 img sp_wk2jcl sx_d9ef35" style="background-color: white; background-image: url(https://fbstatic-a.akamaihd.net/rsrc.php/v2/yX/r/qTEpmuFmcNX.png); background-position: 0px -2048px; background-repeat: no-repeat no-repeat; background-size: auto; color: #37404e; display: inline-block; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 13px; height: 16px; line-height: 18px; vertical-align: -3px; width: 16px;"> Aamiin.. قال الخلال : حدثني عبد الله بن أحمد : قال رأيت أبي يكتب للمرأة إذا عسر عليها ولادتها في جام أبيض أو شئ نظيف يكتب حديث ابن عباس رضي الله عنه : لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين : { كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ } [ الأحقاف : 35 ] { كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها } [ النازعات : 46 ] Al-Khallal berkata, Abdulllah bin Ahmad bin Hambal mencetitakan kepadaku bahwa ia berkata, “ Aku melihat ayahku (Imam Ahmad bin Hanbal) menulis di suatu wadah putih atau sesuatu yang bersih untuk wanita yang kesulitan melahirkan. لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم “Tidak ada ilah yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Allah Yang Maha Penyantun dan Maha Dermawan. Mahasuci Allah Rabb ‘Arsy yang besar. Segala Puji hanya bagi Allah Rabb semesta alam. كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ ‘Seolah-olah tidak tinggal (didunia) melainkan sesaat pada siang hari. (Inilah) suatu pelajaran yang cukup.’ (Al-Ahqaaf: 35) كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها ‘Pada hari mereka melihat hari berbangkit itu, mereka merasa seakan akan tidak tinggal (di dunia) melainkan (sebentar saja) di waktu sore atau pagi hari.” (An-Naazi’aat:46).” قال الخلال : أنبانا أبو بكر المروزي أن أبا عبد الله جاءه رجل فقال : يا أبا عبد الله ! تكتب لامرأة قد عسر عليها ولدها منذ يومين ؟ فقال : قل له : يجيء بجام واسع وزعفران ورأيته يكتب لغير واحد Al-Khallal berkata : telah menceritakan kepada kami Abu bakar Al-maruzi sesungguhnya Abu Abdullah (Imam Ahmad bin Hambal) kedatangan seorang lelaki, maka ia bertanya kepadanya : "wahai Abu Abdullah, apa yang kamu tulis untuk seorang wanita yang Kesulitan melahirkan anaknya selama dua hari?" maka ia berkata : siapkan bejana/mangkuk yang besar dan bunga shafron, dan aku melihatnya menuliskan sesuatu lebih dari satu. ويذكر عن عكرمة عن ابن عباس قال : مر عيسى صلى الله على نبينا وعليه وسلم على بقرة قد اعترض ولدها في بطنها فقالت : يا كلمة الله ! ادع الله لي أن يخلصني مما أنا فيه فقال : يا خالق النفس من النفس ويا مخلص النفس من النفس ويا مخرج النفس من النفس خلصها قال : فرمت بولدها فإذا هي قائمة تشمه قال : فإذا عسر على المرأة ولدها فاكتبه لها وكل ما تقدم من الرقي فإن كتابته نافعة Disebutkan dari Ikrimah dari Ibnu Abbas bahwa Nabi Isa melewati sapi betina yang kesulitan melahirkan kemudian sapi tersebut berkata kepada nabi Isa, “ wahai kalimatullah, berdoalah kepada Allah agar memudahkan keadaanku saat ini. Nabi Isa kemudian berdoa, يا خالق النفس من النفس، ويا مخلص النفس من النفس، ويا مخرج النفس من النفس خلصها “wahai pencipta jiwa (anak) dari jiwa (mani orang tua), wahai pelepas jiwa (anak) dari jiwa (ibu), wahai yang mengeluarkan jiwa (anak) dari jiwa (ibu), permudahkanlah ia. Maka anak tersebut lahir dan dia langsung berdiri mencium anaknya. Jika seseorang wanita kesulitan melahirkan, maka tulislah ini untuknya. dan stiap doa yang tertulis diatas adalah membawa manfaat. ورخص جماعة من السلف في كتابة بعض القرآن وشربه وجعل ذلك الشفاء الذي جعل الله فيه كتاب آخر لذلك : يكتب في إناء نظيف : { إذا السماء انشقت * وأذنت لربها وحقت * وإذا الأرض مدت * وألقت ما فيها وتخلت } [ الإنشقاق : 1 ، 4 ] وتشرب منه الحامل ويرش على بطنها ” Sekelompok kaum Salaf membolehkan menulis sebagian ayat-ayat al-Qur’an lalu meminumnya. Mereka menjadikan hal tersebut sebagai obat yang Allah jadikan padanya.” Ditulis pada wadah yang bersih: إذا السماء انشقت وأذنت لربها وحقت وإذا الأرض مدت وألقت ما فيها وتخلت “Apabila langit terbelah, dan patuh kepada Rabb-nya, dan sudah semestinya patuh, dan apabila bumi diratakan, dan memuntahkan apa yang ada di dalamnya dan menjadi kosong.” (Al-Insyiqaaq: 1-4) Setelah itu, bejana tersebut diisi air dan diminumkan kepada wanita hamil yang kesulitan melahirkan tersebut, dan sebagian airnya di percikan ke perutnya.” Sumber : Kitab Zadul Ma'ad karya Ibnu Qatyyim Al-Jauziyah : 4/326 زاد المعاد - ابن القيم الجوزية (4/326

Status ini persembahan untuk mbak Uswatun Hasanah dan mbak Muslimah Aswaja yang sekarang udah hamil 5 bulan, semoga kelahirannya ntar l...

NABI KHIDIR TA'ZIYAH PADA AHLUL BAIT

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 2:31:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl2Ix6ykB9pYjrLoIdx8h5SZxrZpYFW-XucaOripU00RL56MtF_JgXRyW4N0VsPx22dJS3OJRpwWh_3_HxOvuKhOP1SJxBmsqXHswr5ckg4KUewphjauE51fWXlNd4ztTo9RDIPjcjzvk/s1600/Nabi+Khidir+as.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="108" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjl2Ix6ykB9pYjrLoIdx8h5SZxrZpYFW-XucaOripU00RL56MtF_JgXRyW4N0VsPx22dJS3OJRpwWh_3_HxOvuKhOP1SJxBmsqXHswr5ckg4KUewphjauE51fWXlNd4ztTo9RDIPjcjzvk/s320/Nabi+Khidir+as.jpg" width="320" /></a></div>
Didalam Tafsirnya, Ibnu Katsir mengutip sebuah riwayat tentang keberadaan Nabi Khidir (beliau Ta'ziyah) ketika wafatnya Nabi Muhammad SAW .  قال ابن أبي حاتم حدثنا عبد العزيز الأويسي حدثنا علي بن أبي علي الهاشمي عن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وجاءت التعزية جاءهم آت يسمعون حسه ولا يرون شخصه فقال: السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته " كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة " إن في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فائت فبالله فثقوا وإياه فارجوا فإن المصاب من حرم الثواب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال: جعفر بن محمد فأخبرني أبي أن علي بن أبي طالب قال: أتدرون من هذا؟ هذا الخضر عليه السلام. Ibnu Abi Hatim berkata: “Abdul Aziz Al-Ausiy bercerita kepada kami, Ali bin Abu Ali Al-Hasyimi bercerita kepada kami, dari Jakfar bin Muhammad bin Ali bin Husain, dari ayahnya, dari Ali bin Abi Talib RA berkata: “Ketika wafatnya Nabi Muhammad SAW, datanglah ucapan takziah. Datang kepada mereka (keluarga Nabi SAW) orang yang memberi takziah. Mereka mendengar orang memberi takziah tetapi tidak melihat orangnya. Suara itu berkata: ‘Assalamu Alaikum Ahlal Bait Warahmatullahi Wabarakatuh. Setiap yang bernyawa akan merasakan mati. Hanyasanya disempurnakan pahala kamu pada hari kiamat. Sesungguhnya dalam agama Allah ada pemberi takziah bagi setiap musibah, bagi Allah ada pengganti setiap ada yang binasa, begitu juga menemukan bagi setiap yang hilang. Kepada Allah-lah kamu berpegang dan kepada-Nya mengharap. Sesungguhnya orang yang diberi musibah adalah yang diberi ganjaran pahala. Wassalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuhu” Berkata Jakfar bin Muhammad, telah mengarkan kepadaku ayahku bahwa Ali bin Abi Talib berkata: “Tahukah kamu siapa ini? Ini adalah suara Nabi Khidir Alaihissalam. Sumber : تفسير ابن كثير - ابن كثير - ج ١ - الصفحة ٤٤٤ Tafsir Ibnu Katsir (1/444)

Didalam Tafsirnya, Ibnu Katsir mengutip sebuah riwayat tentang keberadaan Nabi Khidir (beliau Ta'ziyah) ketika wafatnya Nabi Muhammad ...

LAHIR LEBIH DARI 9 BULAN DALAM KANDUNGAN

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 2:17:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2fCf8uy3Hw7YUfMHdMyK04yZt0JdE1PVBwgw4QBq7lQ6-tzCh_exO2q-LgySrs0IQa-XjpBzjdKTPZMSK_usnblkkb1DzPjpQpUGAmosgBd0C5rX_MRqottfA5YPWfJ3S-h7FjOP_1V0/s1600/hamil5.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2fCf8uy3Hw7YUfMHdMyK04yZt0JdE1PVBwgw4QBq7lQ6-tzCh_exO2q-LgySrs0IQa-XjpBzjdKTPZMSK_usnblkkb1DzPjpQpUGAmosgBd0C5rX_MRqottfA5YPWfJ3S-h7FjOP_1V0/s320/hamil5.jpg" width="212" /></a></div>
Biasanya seorang ibu mengandung anaknya hanya 9 bulan, tapi ada beberapa riwayat yang menyebutkan bahwa ada orang-orang luar biasa yang berada dalam kandungan melebihi 9 bulan bahkan tahunan, siapakah mereka? berikut lits-nya:  1)الإمام مالك بن انس إمام دار الهجرة (سنتان/ ثلاث سنين ) 1. Imam Malik bin Anas Imam Darul Hijrah (selama 2 atau 3 tahun dalam kandungan) (Kitab Siyar Adz-Dzahabi) 2)محمد بن عجلان ( ثلاث سنين/اربع سنوات) السير للذهبي 2. Muhammad bin Ajlan (3 tahun atau 4 tahun dalam kandungan) (Kitab Siyar Adz-Dzahabi) 3)الضحاك بن مزاحم الهلالي تابعي جليل (سنتان) (البداية والنهاية لإبن كثير ) 3. Ad-Dahak bin Mazahim Al-Halali Tabi'i Jalil (2 tahun dalam kandungan) (kitab bidayatul hidayah Ibnu Katsir) 4)هرم بن حيان العبدي . قال الإمام الذهبي (سمي هرما لانه بقي حملا سنتين حتى طلعت أسنانه ) السير للذهبي 4. Haramu ibnu Hayyan Al-'Abidi. Ad-Dzahabi berkata dinamakan Haram krena berada dalam kandungan selama 2 tahun sampai tumbuh giginya. (kitab Siyar A'lam An-nubala') 5)عطاء بن أبي مسلم (ثلاث سنوات ) صفة الصفوة لإبن الجوزي 5. Atha' bin Abi Muslim (3 tahun dalam kadungan). kitab Sifatus Shofwah Li Ibnil Jauzi 6)محمد بن نصر المروزي ( ثلاثون شهرا) صفة الصفوة 6. Muhammad bin Nashir Al-Marwazi (30 bulan dalam kandungan) kitab Sifatus Shofwah Li Ibnil Jauzi 7) محمد بن عبدالله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب ( اربع سنوات) البداية والنهاية لإبن كثير . 7. Muhammad bin Abdullah bin Hasan bin Hasan bin Ali bin Abi Thalib (selama 4 tahun dalam kandungan) (kitab Bidayah Wan Nihayah Li Ibni Katsir)

Biasanya seorang ibu mengandung anaknya hanya 9 bulan, tapi ada beberapa riwayat yang menyebutkan bahwa ada orang-orang luar biasa yang be...

CIRI CIRI GOLONGAN AHLI BID'AH.

Diposkan oleh Unknown Label: Hukum di 2:12:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglyfi6ASE-X8GJwoEHUuKn8t1TPQ1A4KKKgTmgmeYnijDplCkRy7s1GJnQmhd87CeBRCYb7qMe9I4YJShPy58jnWwBG8D_r1r0Uh_iDLtH_rA9qx6RMRlQ6GmY6kIicsGfrhhF9IM-XXk/s1600/0015.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglyfi6ASE-X8GJwoEHUuKn8t1TPQ1A4KKKgTmgmeYnijDplCkRy7s1GJnQmhd87CeBRCYb7qMe9I4YJShPy58jnWwBG8D_r1r0Uh_iDLtH_rA9qx6RMRlQ6GmY6kIicsGfrhhF9IM-XXk/s1600/0015.jpg" /></a></div>
CIRI CIRI GOLONGAN AHLI BID'AH. س: هل وصف لنا الرسول صلى الله عليه وسلم صفة الفرق المبتدعة ؟ Soal: Apakah Rasulullah Shollallohu Alaihi Wa Sallam telah menjelaskan kepada kita ciri ciri golongan ahli bid'ah? ج: نعم، لقد وصف لنا الرسول صفة أهل البدع، أنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في المشركين فحملوها على المؤمنين كمثل قوله تعالى: { فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (18) } وقوله تعالى: { فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً } ، وقوله تعالى: { وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ } وقوله: { إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ } ، وأشباه ذلك من الآيات الصريحة في المشركين الذين يعتقدون ألوهية غير ذلك واستحقاقه العبادة. Jawab:Iya, Rasulullah SAW, telah menjelaskan kepada umatnya tentang ciri ciri golongan bid'ah, golongan yang membuat buat ketentuan baru. Ciri mereka adalah menggunakan dalil ayat-ayat Alqur'an yang di turunkan berkaitan dengan orang orang musyrik pada orang orang Mukmin, seperti ayat Alqur'an: "Maka Janganlah kamu menyeru (menyembah) tuhan yang lain di samping Allah" (QS. 26, Asy Syu'ara:213) "Maka janganlah kamu menyembah seorangpun di samping (menyembah) Allah" (QS.72, al-Jin:213) "Dan janganlah kamu menyembah apa apa yang tidak memberi manfaat dan tidak (pula) memberi mudharat kepadamu selain Allah" (QS.1O, Yunus:106) "Sesungguhnya berhala berhala yang kalian seru selain Allah itu adalah makhluk yang serupa dengan kalian" (QS. 7, al-A'raf:194) Dan ayat ayat lain seperti tersebut yang jelas jelas untuk orang orang musyrik yang meyakini atau mempercayai ketuhanan selain Allah dan keberhakkannya di sembah. قال العلماء نفع الله بهم: وكلامهم هذا كله تلبيس في الدين وتضليل على عوام المسلمين، فإنَّ أحداً من المؤمنين الموحدين لم يعتقد هذا الاعتقاد أصلاً فكيف يجعلونهم بمنزلة هؤلاء المشركين سبحانك هذا بهتان عظيم . Para ulama memberi komentar golongan yang memiliki sikap seperti di atas sebagai berikut: Ucapan mereka (golongan ahli bid'ah) seluruhnya membuat kekaburan dalam agama dan merupakan usaha penyesatan orang orang Islam awam, karena sesungguhnya tak seorangpun orang Mukmin yang bertauhid mempunyai kepercayaan seperti kepercayaan orang orang musyrik. Lalu bagaimana mereka menyamakan orang orang Mukmin dengan orang orang musyrik. Maha Suci Engkau Ya Allah, pendapat tersebut adalah sebuah kebohongan besar. وقد ذكر العلماء: أنه ليست لهؤلاء الفرقة الشاذة قواعد يستندون إليها ولا شي ء من المذاهب يعولون عليها وإنما أكثرهم من ضعفاء الطلبة الملحقين بالعوام فليسوا ممن يشار إليهم ولا يعدون من علماء الإسلام . Selanjutnya para Ulama menegaskan, bahwa golongan ahli bid'ah yang 'nyleneh' itu tidak memiliki dasar dasar yang kuat, dan sama sekali bukan dari madzhab yang dapat di pertanggung jawabkan. Umumnya mereka itu golongan terpelajar yang dangkal ilmu pengetahuannya yang sebenarnya layak di kategorikan golongan awam. Mereka itu bukanlah termasuk orang orang yang layak di mintai petunjuk dan bukan pula orang orang yang layak di anggap sebagai ulama dalam Islam. Sumber : الكتاب :الأجوبة الغالية في عقيدة الفرقة الناجية - السيد العلامة زين العابدين العلوي : (1/38) Kitab : al-Ajwibah al-Ghaliyah Fii Aqidah Al-Firqah An-najiyah Karya Al Habib Zainal Abidin bin Ibrahim bin Smith al-Alawi (1/38) ****Adakah disekitar kita (terutama di Facebook atau media lainnya) golongan yang mempunyai sifat seperti diatas?? merekalah Alhlul Bid'ah (Dholalah) yang sebenarnya..  
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>

CIRI CIRI GOLONGAN AHLI BID'AH. س: هل وصف لنا الرسول صلى الله عليه وسلم صفة الفرق المبتدعة ؟ Soal: Apakah Rasulullah Shollallohu Alaih...