APAPUN YANG TERJADI JANGAN TAKABUR DAN SOMBONG

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 5:54:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX8VpJVZA9JkXEF1itcUrjm15Qf5AfPJRVzNmhejf7bMJZTXJDB1ZEdEE1QtSGxNqSSFa7mJteLmTrWBZ3cH_O_G_PdhBEXiae1kSffw1h2BJZDbV4lEOhRFoFSONQESKKDp4COOAJUzY/s1600/sombong1+copy.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX8VpJVZA9JkXEF1itcUrjm15Qf5AfPJRVzNmhejf7bMJZTXJDB1ZEdEE1QtSGxNqSSFa7mJteLmTrWBZ3cH_O_G_PdhBEXiae1kSffw1h2BJZDbV4lEOhRFoFSONQESKKDp4COOAJUzY/s320/sombong1+copy.jpg" width="282" /></a></div>
Apapun yang terjadi janganlah takabbur / sombong 
 روي أن رجلا في بني إسرائيل كان يقال له خليع بني إسرائيل لكثرة فساده مر
 برجل آخر يقال له عابد بني إسرائيل وكان على رأس العابد غمامة تظله Diriwayatkan bahwasanya ada seorang lelaki dari bani
 Isra'il dikatakan bahwa dia ini adalah seorang penjahat krena telah 
melakukan banyak kerusakan, menghampiri seorang lelaki lain, dikatakan 
lelaki ini adalah seorang ahli ibadah ('abid) dari kalangan bani Israil 
yang diatas kepalanya selalu dinaungi oleh awan. فلما مر الخليع به فقال الخليع في نفسه أنا خليع بني إسرائيل وهذا عابد بني إسرائيل فلو جلست إليه لعل الله يرحمني فجلس إليه 
 Saat bertemu dengan si ‘abid, penjahat tersebut berkata dalam hatinya, 
“Aku adalah seorang penjahat bani israil dan dia seorang ‘abid, biarlah 
aku duduk di dekatnya agar Allah merahmatiku.” Ia lalu duduk di samping
 ‘abid tersebut. فقال العابد أنا عابد بني إسرائيل وهذا خليع 
بني إسرائيل فكيف يجلس إلي فأنف منه وقال له قم عني فأوحى الله إلى نبي ذلك
 الزمان مرهما فليستأنفا العمل فقد غفرت للخليع وأحبطت عمل العابد 
 Pada saat itu si ‘abid memandang rendah penjahat tersebut dan berkata
 dalam hatinya, “Aku adalah seorang ‘abid, sedangkan dia seorang 
penjahat, mana boleh dia duduk di sampingku.” Allah pun mewahyukan 
kepada Nabi yang hidup di zaman dan daerah itu, “Perintahkan keduanya 
untuk mulai beramal lagi, karena sesungguhnya telah Kuampuni penjahat 
itu dan Kugugurkan pahala amal si ‘abid.” وفي رواية أخرى فتحولت الغمامة إلى رأس الخليع 
 Dalam riwayat lain disebutkan bahwa sewaktu mereka beranjak dari tempat
 duduknya, awan yang sejak dulu menaungi si ‘abid berpindah menaungi si 
penjahat (yang tobat) Sumber : إحياء علوم الدين - أبو حامد الغزالي : 3 / 349-350 Kitab Ihya' Ulumuddin Karya Imam Al-Ghazali : 3 / 349-350

Apapun yang terjadi janganlah takabbur / sombong روي أن رجلا في بني إسرائيل كان يقال له خليع بني إسرائيل لكثرة فساده مر برجل آخر يقال...

NAMA-NAMA MUJADDID 100 TAHUN

Diposkan oleh Unknown Label: Syafi'iyah di 12:25:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgesasrDhzxA7jjU953POv5A1NDhgyiqwFH0Zjp4tpUrtsM4zeJ_1YqBBIYBHvvfrKa4M0bCTEoLzlBX6TmjYziwYG7hkMIC_QMtK3xzwm3ua3hue87Cs5a3ZH7oLm1WDi7eq2HFQyKnKo/s1600/006.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgesasrDhzxA7jjU953POv5A1NDhgyiqwFH0Zjp4tpUrtsM4zeJ_1YqBBIYBHvvfrKa4M0bCTEoLzlBX6TmjYziwYG7hkMIC_QMtK3xzwm3ua3hue87Cs5a3ZH7oLm1WDi7eq2HFQyKnKo/s1600/006.jpg" /></a></div>
Salahsatu
 janji Rasulullah akan muncul pembaharu agama Islam yang muncul 100 
tahun sekali, disebutkan dalam Kitab Ghayatul Talkhis al Murad min 
Fatawaa Ibnu Ziyad, berikut daftarnya mulai 100 tahun pertama s/d 
generasi ke 12 : (مسألة): حديث: «إن الله يبعث لهذه الأمة على 
رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها» أخرجه أبو داود والحاكم وغيرهما. وفي 
لفظ آخر: «من كل مائة سنة رجلاً من أهل بيتي» ذكره الإمام أحمد، 
 (Masalah) Hadits : “Sesungguhnya Allah akan mengutus untuk umat ini 
setiap masa seratus tahun, orang yang akan memperbaharui agamanya” . 
Diriwayatkan oleh Abu Dawud, al-Hakim, dan lainnya). Dan dalam lafadz 
yang lain :"setiap seratus tahun akan muncul lelaki dari Ahlul Baitku", 
disebutkan oleh Imam Ahmad. قال السيوطي: وهذا حديث مشهور برواية
 الحفاظ المعتبرين، ففي المائة الأولى سيدنا عمر بن عبد العزيز، وفي 
الثانية الإمام محمد بن إدريس الشافعي، وفي الثالثة ابن سريج أو الأشعري، 
وفي الرابعة الصعلوكي أو أبو حامد الاسفرائيني أو القاضي أبو بكر 
الباقلاني، وفي الخامسة الإمام الغزالي بلا خلاف، وفي السادسة الفخر الرازي
 أو الرافعي، وفي السابعة ابن دقيق العيد، وفي الثامنة البلقيني وزين الدين
 العراقي أو ابن بنت المليق، وكان شيخنا الطنبداوي يذكر أن الشيخ زكريا 
مجدد المائة التاسعة، وكان السيوطي ينسب التجديد فيها إلى نفسه، ولا شك أن 
الانتفاع بالشيخ زكريا أكثر وأشهر، فهو المجدد إن شاء الله تعالى. 
 Imam Suyuthi (w. 911H) berkata : hadits ini adalah hadits yang masyhur 
yang diriwayatkan para hafidz yang mu'tabarah. Maka 100 tahun pertama 
ada Sayyidina 'Umar bin Abdul Aziz, kedua; Al-Imam Muhammad bin Idris 
Asy-Syafi'i, ketiga; Ibnu Suraij atau Al-Asy'ari, keempat; Ash-Shu’lukiy
 atau Abu Hamid Al-Asfaraini atau Al-Qadhi Abu bakar Al-Baqilany, 
kelima; Imam Al-Ghozali tanpa perselisihan, Keenam; Al-Fakhrur Razi atau
 Ar-Rafi'i, ketujuh; Ibnu Daqiq Al-'Ied, kedelapan ; Al-Baqilany dan 
Zainuddin Al-Iraqi atau Ibnu bintu Al-Muliq. Al-Thanbadawi menyebutkan 
sesungguhnya Syeikh Zakariya adalah mujadid seratus tahun kesembilan, 
dan As-Suyuthi menisbatkan dirinya sendiri pada generasi kesembilan ini,
 tidak diragukan lagi bahwa Syeikh Zakariya lebih banyak bermanfaat dan 
lebih masyhur, maka dialah mujaddid kesembilan itu, Insya Allah. 
 قلت: والذي تلقيناه من المشايخ أن المجدد في المائة العاشرة الشيخ أحمد بن
 حجر الهيثمي أو الإمام محمد الرملي ورجحه بعضهم لكون الإمام ابن حجر مات 
قبل مضي القرن، وفي الحادية عشرة سيدنا القطب عبد الله بن علوي الحداد 
علوي، وفي الثانية عشرة القطب أحمد بن عمر بن سميط علوي. وهذا آخر القرن 
الثالث عشر نرجو من المولى تجديده بأحد من خواصه المقربين اهـ 
Perkataanku (penulis : Abdurrahman bin Muhammad bin Husain Ba'alawi, 
wafat 1320 H) : dan yang telah kami terima dari para guru-guru kami, 
bahwa Mujaddid pada seratus tahun selanjutnya kesepuluh adalah Syeik 
Ahmad bin Hajar Al-Haitsami atau Imam Muhammad Ar-Ramli dan yang rajih 
menurut mereka adalah Al-Imam Ibnu Hajar yang wafat sebelum pergantian 
abad, dan yang kesebelas adalah Sayyidina Al-Quthub Abdullah bin 'Alawi 
Al-Haddad 'Alawi, dan yang kedua belas Al-Quthub Ahmad bin Umar bin 
Smith Alawi. Dan yang terakhir pada abad ketiga belas ini kami berharap 
penyandang ulama pembaharu ini pada seseorang yang mempunyai 
ke-khususan-kekhususan yang mendekati para ulama' yang telah disebukan 
diatas. Selesai. Sumber : كتاب غاية تلخيص المراد من فتاوى ابن زياد Kitab Ghayatul Talkhis al Murad min Fatawaa Ibnu Ziyad المؤلف: penulis عبد الرحمن بن محمد بن حسين باعلوي (ت1320هـ) Abdurrahman bin Muhammad bin Husain Ba'alawi (w.1320 H) Catatan: Meskipun Adz-Dzahabi mengatakan : " الذي أعتقده من الحديث أن لفظ ( مَن يُجَدِّدُ ) للجمع لا للمفرد . " تاريخ الإسلام " (23/180) 
 yang aku yakini dari hadits ini bahwasanya lafadz (orang yang 
memperbaharui) adalah untuk sekumpulan orang bukan hanya seorang. (Kitab
 Tarikh Al-Islam : 23/180) Tapi paling tidak kita tau siapa 
"rais" para pembaharu tersebut, sehingga kita tau ajaran yang sesuai 
dengan tuntunan Nabi Muhammad SAW sampai dengan sekarang. **nah, siapakah Mujaddid ketiga belas dan keempat belas (saat ini)?? adakah yang tau??

Salahsatu janji Rasulullah akan muncul pembaharu agama Islam yang muncul 100 tahun sekali, disebutkan dalam Kitab Ghayatul Talkhis al Mu...

PARA NABI DAN SYUHADA' TERUS HIDUP SETELAH WAFATNYA

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 12:24:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5T7SgLFU5fNfGZC42D2Mc0E9BZ1RA0vj0Ru1JZKhdsusc7kWy1vffTFuXQ35_jY1C74aijrS3pqEpnsbIzCSI1x-SPvyiFKnSRFzRcvjxKhijYHenvgQ4z6cY0idug30E7xA-ghLB9XU/s1600/005.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5T7SgLFU5fNfGZC42D2Mc0E9BZ1RA0vj0Ru1JZKhdsusc7kWy1vffTFuXQ35_jY1C74aijrS3pqEpnsbIzCSI1x-SPvyiFKnSRFzRcvjxKhijYHenvgQ4z6cY0idug30E7xA-ghLB9XU/s1600/005.jpg" width="320" /></a></div>
PARA NABI DAN SYUHADA' TERUS HIDUP SETELAH WAFATNYA قد ألف البيهقي جزءا في حياة الأنبياء . وقال في دلائل النبوة : الأنبياء أحياء عند ربهم كالشهداء. 
 Imam al-Baihaqi telah membahas sepenggal kehidupan para nabi. Ia 
menyatakan dalam kitab Dalailun Nubuwwah: “Para nabi hidup di sisi Tuhan
 mereka seperti para syuhada.” 
قال الأستاذ أبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي :المتكلمون المحققون من
 أصحابنا ، أن نبينا صلى الله عليه وسلم حي بعد انتقاله ، وأنه يبشر بطاعات
 أمته ويحزن بمعاصي العصاة منهم ، وأنه تبلغه صلاة من يصلي عليه من أمته . 
وقال : إن الأنبياء لا يبلون ولا تأكل الأرض منهم شيئا . وقد مات موسى في 
زمانه فأخبر نبينا صلى الله عليه وسلم أنه رآه في قبره مصليا. وذكر في حديث
 المعراج أنه رآه في السماء الرابعة ورأى آدم وإبراهيم وإذا صح لنا هذا 
الأصل ، قلنا : نبينا صلى الله عليه وسلم قد صار حيا بعد انتقاله وهو على 
نبوته انتهى. Abu Manshur ‘Abdul Qahir bin Thahir al-Baghdadi 
mengatakan: “Para sahabat kami yang ahli kalam al-muhaqqiqun berpendapat
 bahwa Nabi kita Muhammad saw hidup setelah wafatnya. Adalah beliau saw 
bergembira dengan ketaatan ummatnya dan bersedih dengan kemaksiatan 
mereka, dan beliau membalas shalawat dari ummatnya.” Ia menambahkan, 
“Para nabi as tidaklah dimakan oleh bumi sedikit pun. Musa as sudah 
meninggal pada masanya, dan Nabi kita mengabarkan bahwa beliau melihat 
ia shalat di kuburnya. Disebutkan dalam hadis yang membahas masalah 
mi’raj, bahwasanya Nabi Muhammad saw melihat Nabi Musa as di langit ke 
empat serta melihat Adam dan Ibrahim. Jika hal ini benar adanya, maka 
kami berpendapat bahwa Nabi kita Muhammad saw juga hidup setelah 
wafatnya, dan beliau dalam kenabiannya. selesai. وقال القرطبي
 في (التذكرة ) في حديث الصعقة نقلا عن شيخه : الموت ليس بعدم محض وإنما هو
 انتقال من حال إلى حال ، ويدل على ذلك أن الشهداء بعد قتلهم وموتهم أحياء 
يرزقون فرحين مستبشرين . وهذه صفة الأحياء في الدنيا وإذا كان هذا في 
الشهداء ، فالأنبياء أحق بذلك وأولى . Al-Qurtubi dalam 
at-Tadzkirah mengenai hadis kematian dari syeikhnya mengatakan: 
“Kematian bukanlah ketiadaan yang murni, namun kematian merupakan 
perpindahan dari satu keadaan kepada keadaan lain. Hal ini menunjukkan 
bahwa para syuhada (orang yang mati syahid) setelah kematian mereka, 
mereka hidup dengan diberikan rejeki, dalam keadaan gembira dan suka 
cita. Hal ini merupakan sifat orang-orang yang hidup di dunia. Jika 
sifat kehidupan di dunia ini saja diberikan kepada para syuhada (orang 
yang mati syahid), tentu para nabi lebih berhak untuk menerimanya.” 
 وقد صح أن الأرض لا تأكل أجساد الأنبياء ، وأنه صلى الله عليه وسلم اجتمع 
بالأنبياء ليلة الإسراء في بيت المقدس وفي السماء ، ورأى موسى قائما يصلي 
في قبره وأخبر صلى الله عليه وسلم : أنه يرد السلام على كل من يسلم عليه 
إلى غير ذلك ، مما يحصل من جملته القطع بأن موت الأنبياء إنما هو راجع إلى 
أن غيبوا عنا بحيث لا ندركهم ، وإن كانوا موجودين أحياء ، وذلك كالحال في 
الملائكة ، فإنهم موجودين أحياء ، ولا يراهم أحد من نوعنا إلا من خصه الله 
تعالى بكرامته انتهى. Benar, ungkapan yang mengatakan bahwa bumi
 tidak memakan jasad para nabi as. Hal itu terbukti bahwa Nabi Muhammad 
saw berkumpul dengan para nabi pada malam isra’ di Baitul Maqdis dan di 
langit, serta melihat Nabi Musa berdiri shalat di kuburnya. Nabi juga 
mengabarkan bahwa beliau menjawab salam dari orang yang mengucapkan 
salam kepadanya. Sampai hal yang lebih dari itu, di mana secara global 
hal tersebut bisa menjadi dasar penyangkalan terhadap kematian para nabi
 as yang semestinya adalah mereka kembali; gaib dari pada kita, hingga 
kita tidak bisa menemukan mereka, padahal mereka itu wujud, hidup dan 
tidaklah melihat mereka seorang pun dari kita melainkan orang yang oleh 
Allah diberikan kekhususan dengan karamah. Selesai Sumber : تنوير الحلك - جلال الدين السيوطي - الصفحة ١٥- ١٦ Tanwirul Halak karya Imam Jalaluddin Asy-Syuyuti - 15-16 الكتاب : الحاوي للفتاوي للسيوطي (3/393) Al-Hawi lil fatawaa Lis suyuthi : 3/393

PARA NABI DAN SYUHADA' TERUS HIDUP SETELAH WAFATNYA قد ألف البيهقي جزءا في حياة الأنبياء . وقال في دلائل النبوة : الأنبياء أحياء عند...

LIMA ANUGERAH DAN FITNAH

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 12:22:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmnd-x42aQQTUz3IQsoJ_VXgP-602kvNtrwyHgvtpI_9U833YIqLeFsgYMWkhdkKR1jNZKQ36i9D5R2vdFjTkZu3trAL48YB9MnkjvfPcODk2mnNKcdvCiUxgA3tI4X875rQeulonhk8Q/s1600/004.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="167" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmnd-x42aQQTUz3IQsoJ_VXgP-602kvNtrwyHgvtpI_9U833YIqLeFsgYMWkhdkKR1jNZKQ36i9D5R2vdFjTkZu3trAL48YB9MnkjvfPcODk2mnNKcdvCiUxgA3tI4X875rQeulonhk8Q/s1600/004.jpg" width="320" /></a></div>
Lima Anugerah dan Fitnah bagi Umat Muhammad SAW 
 حدثنا محمد بن سلمة الحراني حدثنا محمد بن إسحاق عن حزن بن عبد عمرو قال 
دخلنا أرض الروم في غزوة الطوانة نزلنا مرجا فأخذت أنا برؤوس دواب أصحابي 
فطولت لها فانطلق أصحابي يتعلفون فبينا أنا كذلك إذ سمعت السلام عليك ورحمة
 الله فالتفت فإذا أنا برجل عليه ثياب بياض فقلت السلام عليك ورحمة الله 
فقال أمن أمة أحمد قلت نعم قال فاصبروا فإن هذه الأمة أمة مرحومة كتب الله
 عليها خمس فتن وخمس صلوات قال قلت سمهن لي قال أمسك: إحداهن موت نبيهم 
واسمها في كتاب الله تعالى بغتة ثم قتل عثمان واسمها في كتاب الله الصماء 
ثم فتنة ابن الزبير واسمها في كتاب الله العمياء ثم فتنة ابن الأشعث 
واسمها في كتاب الله البتيراء ثم تولى وهو يقول وبقيت الصيلم وبقيت الصيلم
 فلم أدر كيف ذهب. Menceritakan kepada kami Muhammad bin Salamah
 Al-harani, menceritakan kepada kami Muhammad bin Ishaq dari Hazn bin 
Abdu 'Amru berkata : "Kami memasuki wilayah Romawi pada Perang 
Thawanah. Kami turun di suatu padang rumput kemudian aku menalikan 
tunggangan-tunggangan sahabatku, dan aku memperlambatnya. Selanjutnya, 
sahabat-sahabatku bergegas memberi tunggangan mereka makanan, pada saat 
demikian itu tiba-tiba aku mendengar suara mengucap, Assalamualaikum 
warahmatullahi wa barakatuhu. Aku menoleh, di sana aku melihat seorang 
laki-laki memakai pakaian berwarna putih. Aku menjawab, Wa 'alaikas 
salam warahmatullahi wa barakatuhu. Orang tersebut berkata, "Apakah 
engkau ummat Muhammad?" Aku menjawab, "Benar." Orang itu melanjutkan, 
"Bersabarlah, bahwa ummat ini adalah ummat yang dirahmati. Allah telah 
menuliskan untuk ummat ini lima fitnah dan lima anugerah." Aku menyahut,
 "Sebutkanlah untukku." Orang itu menjawab, "Aku merahasiakan salah 
satunya, yakni meninggalnya Nabi kalian, dalam kitab Allah disebut 
sebagai Bahgtatun . Kemudian terbunuhnya Utsman, dan dalam kitab Allah 
disebut ash-shama'. Kemudian fitnah Ibnu Zubair, dan dalam kitab Allah 
disebut Al-'Umya'. Kemudian fitnah Ibnul Asy'as, dan dalam kitab Allah 
disebut Al-batira'. Kemudian' ia berpaling sambil berucap, "Dan 
selanjutnya as-shaylam dan as-shaylam (musibah yang besar)." Dan aku 
tidak tahu bagaimana ia pergi. Sumber : كتاب الفتن - نعيم بن حماد المروزي - الصفحة ٢٦ Kitabul Fitan - Nu'aim bin Hammad al-Marwazi : 26

Lima Anugerah dan Fitnah bagi Umat Muhammad SAW حدثنا محمد بن سلمة الحراني حدثنا محمد بن إسحاق عن حزن بن عبد عمرو قال دخلنا أرض الروم ...

NAMA-NAMA ISTRI DAN ANAK-ANAK SAYYIDINA ALI BIN ABI THALIB

Diposkan oleh Unknown Label: Syiah di 12:19:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjEWSisUoqi3RiTdf__RAYOTvdgPorz4b80hFqLSYQaY8mu4xPrW0HjcEbx_te_11ZiXKWau_a3BDsqv2iiWc09R1-_kJHBGzP0YCjsCLpKXCsB9dV01ZoPmIdkxdvpKe-ekAbmzMVPGs/s1600/003.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjEWSisUoqi3RiTdf__RAYOTvdgPorz4b80hFqLSYQaY8mu4xPrW0HjcEbx_te_11ZiXKWau_a3BDsqv2iiWc09R1-_kJHBGzP0YCjsCLpKXCsB9dV01ZoPmIdkxdvpKe-ekAbmzMVPGs/s1600/003.jpg" width="320" /></a></div>
NAMA-NAMA ISTRI DAN ANAK-ANAK DARI SAYYIDINA ALI BIN ABI THALIB • فاطمة الزهراء بنت محمد بن عبد الله الهاشمية القرشية. أم: o الحسن بن علي. o الحسين بن علي. o المحسن بن علي. (مختلف عليه) o زينب بنت علي. o أم كلثوم بنت علي. Pernikahan dengan Fatimah az-Zahra, keturunannya adalah: 1. Hasan bin Ali. 2. Husain bin Ali. 3. Muhsin bin Ali,terjadi perbedaan pendapat atasnya karena meninggal pada waktu masih dalam kandungan. 4. Zainab binti Ali. 5. Ummu Kultsum binti Ali. • خولة بنت جعفر بن قيس الحنفية البكرية وكانت من سبايا حرب اليمامة, أم: o محمد الأكبر وهو محمد بن الحنفية. Pernikahan dengan Khawlah binti Ja'far al-Hanafiah 1. Muhammad Al-Akbar yakni Muhammad bin al-Hanafiah (Muhammad Abu Abdullah bin Ali) • الصهباء أم حبيبة بنت ربيعة التغلبية, أم: o عمر بن علي. o رقية بنت علي. Pernikahan dengan Al-Sahba' binti Rabi'ah 1. Umar bin Ali 2. Ruqayyah binti Ali • أمامة بنت أبي العاص بن الربيع العبشمية القرشية (بنت زينب بنت النبي محمد, أم: o محمد الأوسط بن علي. Pernikahan dengan Umamah binti Zainab 1. Muhammad al-Ausath bin Ali • أم البنين فاطمة بنت حزام بن خالد الكلابية, أم: o العباس بن علي. o عثمان بن علي. o جعفر بن علي. o عبد الله بن علي. قتلوا جميعا في كربلاء. Ummu Banin fatimah binti Hizam bin Khalid: 1. Abbas bin Ali 2. Utsman bin Ali 3. Ja’far bin Ali 4. Abdullah bin Ali Semuanya meninggal di karbala • ليلى بنت مسعود بن خالد التميمية -قتلت في كربلاء-, أم: o أبي بكر بن علي. o عبيد الله بن علي. Pernikahan dengan Laila binti Mas'ud bin Khalid At-Tamim - terbunuh dikarbala'. 1. Abu Bakar bin Ali 2. Ubaidullah bin Ali • أسماء بنت عميس بن معاذ الخثعمية, أم: o يحيى بن علي. o محمد بن علي. o وقيل عون بن علي. Pernikahan dengan Asma' binti Umais 1. Yahya bin Ali 2. Muhammad Al-Ashghar bin Ali 3. (dikatakan) 'Aun bin Ali • أم سعيد بنت عروة بن مسعود الثقفية, أم: o رملة بنت علي. o أم الحسن بنت علي. Pernikahan dengan Ummu Sa'id binti Urwah bin mas'ud 1. Romlah binti Ali 2. Ummul hasan binti Ali • الصهباء أم حبيبة بنت زمعة بن بحر التغلبية, أم: o رقية بنت علي. o أم عمر بنت علي. Pernikahan dengan Ash-Shahba' Ummu Habibah binti Zam'ah 1. Ruqayyah binti Ali 2. Ummu Umar binti Ali • محياة بنت امرئ القيس بن عدي بن أوس الكلبية, أم: o جارية بنت علي. Pernikahan dengan Mahyat binti Imru'u Al-qias bin Adi : 1. Jariyah binti Ali. ** 
 Gak ada alasan buat siapapun (terutama Syi'ah) untuk membenci para sahabat, apalagi 
ketiga Khalifah; Abu Bakar, Umar bin Khattab dan Utsman bin Affan. 
Untuk apa Ali bin Abi Thalib menamakan anak-anaknya dengan nama beliau 
bertiga? Jawabannya Ini adalah Isyaroh bahwa Sayyidina Ali sangat 
menghormati beliau bertiga, bukan membencinya.

NAMA-NAMA ISTRI DAN ANAK-ANAK DARI SAYYIDINA ALI BIN ABI THALIB • فاطمة الزهراء بنت محمد بن عبد الله الهاشمية القرشية. أم: o الحسن بن ع...

JUAL-BELI DENGAN ALLAH SWT

Diposkan oleh Unknown Label: Salafussholeh di 12:16:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEDBh-gKqqLj0ESw0wvaa3rI6uq0r7ErXc_Upp43PJzcpN2OrCdJAPC85zXzxheJ_SRbpr5ynzc9gWQj9SXkO_H2AU6qvE9rg7OCoHUENjSuAOPuqTc9NuZZb-H1tRVXzkLCT8MWeWZws/s1600/002.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEDBh-gKqqLj0ESw0wvaa3rI6uq0r7ErXc_Upp43PJzcpN2OrCdJAPC85zXzxheJ_SRbpr5ynzc9gWQj9SXkO_H2AU6qvE9rg7OCoHUENjSuAOPuqTc9NuZZb-H1tRVXzkLCT8MWeWZws/s1600/002.jpg" width="320" /></a></div>
JUAL-BELI DENGAN ALLAH SWT 
 (حديث مقطوع) قَالَ الْفَقِيهُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ 
حَدَّثَنَا أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ، بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَبْدِ 
الْوَاحِدِ بْنِ زَيْدٍ رَحِمَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى , قَالَ : " بَيْنَمَا
 أَنَا يَوْمًا فِي مَجْلِسِنَا هَذَا ، وَقَدْ تَهَيَّأْنَا لِلْخُرُوجِ 
إِلَى الْغَزْوِ ، وَقَدْ أَمَرْتُ أَصْحَابِي أَنْ يَتَهَيَّئُوا غَدَاةَ 
الْإِثْنَيْنِ ، وَقَدْ قَرَأَ رَجُلٌ فِي
 مَجْلِسِنَا : إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ 
وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ سورة التوبة آية 111 ، الْآيَةَ
 ، (Hadits maqthu') Al-Faqih RA berkata, telah 
menceritakan kepada kami ayahku RA, dengan sanad dari Abdul Wahid bin 
Zaid berkata, "Ketika kami sedang duduk-duduk di majlis kami, aku pun 
sudah siap dengan pakaian perangku, karena ada komando untuk 
bersiap-siap sejak Senin pagi. Kemudian saja ada seorang laki-laki 
membaca ayat, (artinya) "Sesungguhnya Allah membeli dari orang-orang 
mukmin jiwa dan harta mereka dengan memberi Surga." (At-Taubah: 111)." 
 فَقَامَ غُلَامٌ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً ، أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ , 
وَقَدْ مَاتَ أَبُوهُ وَأَوْرَثَهُ مَالًا كَثِيرًا ، فَقَالَ : يَا عَبْدَ
 الْوَاحِدِ ، إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ 
وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ، فَقُلْتُ : نَعَمْ حَبِيبِي .
 فَقَالَ لِي : إِنِّي أُشْهِدُكَ يَا عَبْدَ الْوَاحِدِ أَنِّي قَدْ 
بِعْتُ نَفْسِي ، وَمَالِي بِأَنَّ لِيَ الْجَنَّةَ ، فَقُلْتُ لَهُ : إِنّ
 حَدَّ السَّيْفِ أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ وَأَنْتَ صَبِيٌّ ، وَإِنِّي أَخَافُ
 عَلَيْكَ أَنْ لَا تَصْبِرَ وَتَعْجَزَ عَنْ ذَا الْبَيْعِ Maka
 seorang lelaki berumur 15 tahun berdiri, atau sepertinya, dan telah 
meninggal ayahnya serta meninggalkan harta yang banyak. maka Ia 
bertanya: Wahai Abdul Wahid, apakah Allah akan membeli dari orang-orang 
mu'min jiwa dan harta mereka dengan surga?, aku menjawab :"Iya wahai 
saudaraku". Lelaki itu berkata, "Aku bersaksi kepadamu wahai Abdul 
Wahid, sesungguhnya aku telah menjual jiwa dan hartaku dengan harapan 
aku memperoleh Surga." Aku menjawab, "Sesungguhnya ketajaman pedang
 itu melebihi segala-galanya. Dan engkau sajalah orang yang aku sukai, 
aku khawatir manakala engkau tidak mampu bersabar dan tidak mendapatkan 
keuntungan dari perdagangan ini." قَالَ : فَقَالَ لِي : يَا 
عَبْدَ الْوَاحِدِ إِنِّي أُبَايِعُ اللَّهَ بِالْجَنَّةِ ، ثُمَّ أَعْجَزُ
 إِنِّي أُشْهِدُكَ أَنِّي بَايَعْتُ اللَّهَ فَقَالَ : فَتَقَاصَرَتْ 
إِلَيْنَا أَنْفُسُنَا فَقُلْنَا : صَبِيٌّ يَفْعَلُ وَنَحْنُ لَا نَفْعَلُ
 ، قَالَ : فَخَرَّجَ مِنْ مَالِهِ كُلَّهُ يَعْنِي تَصَدَّقَ بِهِ ، إِلا 
فَرَسَهُ وَسِلَاحَهُ وَنَفَقَتَهُ ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْخُرُوجِ 
كَانَ أَوَّلَ مَنِ طَلَعَ عَلَيْنَا ، فَقَالَ : السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا 
عَبْدَ الْوَاحِدِ ، فَقُلْتُ لَهُ : وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ 
اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، ارْبَحِ الْبَيْعَ ، Lelaki itu berkata,
 "Wahai Abdul Wahid, aku telah berjual beli kepada Allah dengan harapan 
mendapat Surga, mana mungkin jual beli yang aku persaksikan kepadamu itu
 akan melemah." Dia berkata, "Nampaknya aku memprihatinkan kemampuan 
kami semua, …kalau orang kesayanganku saja mampu berbuat, apakah kami 
tidak?" Kemudian lelaki itu menginfakkan seluruh hartanya di jalan Allah
 kecuali seekor kuda, senjata dan sekedar bekal untuk perang. Ketika 
kami telah berada di medan perang dialah laki-laki pertama kali yang 
tiba di tempat tersebut. Dia berkata, "Assalamu ’alaika wahai Abdul 
Wahid," Aku menjawab, "Wa'alaikumussalam warahmatullah wa barakatuh, 
alangkah beruntungnya perniagaan ini." ثُمَّ سِرْنَا وَهُوَ 
مَعَنَا يَصُومُ النَّهَارَ وَيَقُومُ اللَّيْلَ وَيَخْدِمُنَا ، وَيَرْعَى
 دَوَابَّنَا ، وَيَحْرُسُنَا إِذَا بِتْنَا ، حَتَّى دُفِعْنَا إِلَى 
بِلَادِ الرُّومِ ، فَبَيْنَمَا نَحْنُ كَذَلِكَ يَوْمًا إِذْ أَقْبَلَ 
وَهُوَ يُنَادِي ، وَاشَوْقَاهُ إِلَى الْعَيْنَاءِ الْمَرْضِيَّةِ حَتَّى 
قَالَ أَصْحَابِي لَعَلَّهُ وَسْوَسَ الْغُلَامُ أو خلط عقله ، حتى دنا 
وجعل ينادي يا عبد الواحد لَا صَبْرَ لِي وَاشَوْقَاهُ إِلَى الْعَيْنَاءِ 
الْمَرْضِيَّةِ ، فَقُلْتُ : حَبِيبِي وَمَا هَذِهِ الْعَيْنَاءُ 
الْمَرْضِيَّةُ ؟ قَالَ : إِنِّي غَفَوْتُ غَفْوَةً ، يَعْنِي نِمْتُ 
نَوْمَةً ، فَرَأَيْتُ كَأَنَّهُ أَتَانِي آتٍ فَقَالَ : أَذْهَبُ بِكَ 
إِلَى الْعَيْنَاءِ الْمَرْضِيَّةِ ، فَهَجَمَ بِي عَلَى رَوْضَةٍ فِيهَا 
شَطُّ نَهْرٍ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ ، فَإِذَا عَلَى شَطِّ النَّهْرِ 
جَوَارٍ عَلَيْهِنَّ مِنَ الْحُلِيِّ وَالْحُلَلِ مَا لَا أَصِفُ ، 
 Kemudian kami berangkat menuju medan perang, lelaki tersebut senantiasa
 berpuasa di siang hari dan qiyamullail pada malam harinya melayani kami
 dan menggembalakan hewan ternak kami serta menjaga kami ketika kami 
tidur, sampai kami tiba di wilayah Romawi. Ketika kami sedang 
duduk-duduk pada suatu hari, tiba-tiba dia datang sambil berkata, 
"Betapa rindunya aku kepada bidadari bermata jeli." Kawan-kawanku 
berkata, "Sepertinya laki-laki itu sudah mulai linglung." Dia mendekati 
kami lalu berkata, "Wahai Abdul Wahid, aku sudah tidak sabar lagi, aku 
sangat rindu pada bidadari bermata jeli." Aku bertanya, "Wahai 
saudaraku, siapa yang kamu maksud dengan bidadari bermata jeli itu." 
Laki-laki itu menjawab, "Ketika itu aku sedang tidur, tiba-tiba aku 
bermimpi ada seseorang datang menemuiku, dia berkata, 'Pergilah kamu 
menemui bidadari bermata jeli.' Seseorang dalam mimpiku itu mendorongku 
untuk menuju sebuah taman di pinggir sebuah sungai yang berair jernih. 
Di taman itu ada beberapa pelayan cantik memakai perhiasan sangat indah 
sampai-sampai aku tidak mampu mengungkapkan keindahannya. 
فَلَمَّا رَأَيْنَنِي اسْتَبْشَرْنَ ، وَقُلْنَ : هَذَا زَوْجُ 
الْعَيْنَاءِ الْمَرْضِيَّةِ قَدْ قَدِمَ ، فَقُلْتُ : السَّلَامُ 
عَلَيْكُنَّ أَفِيكُنَّ الْعَيْنَاءُ الْمَرْضِيَّةُ ؟ فَقُلْنَ : لَا 
نَحْنُ خَدَمٌ لَهَا وَإِمَاؤُهَا ، فَتَقَدَّمْ أَمَامَكَ فَتَقَدَّمْتُ ،
 فَإِذَا بِنَهْرٍ فِيهِ لَبَنٌ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ ، فِي رَوْضَةٍ 
فِيهَا مِنْ كُلِّ زِينَةٍ ، فِيهَا جَوَارٍ ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُنَّ 
افْتُتِنْتُ مِنْ حُسْنِهِنَّ وَجَمَالِهِنَّ ، فَلَمَّا رَأَيْنَنِي 
اسْتَبْشَرْنَ وَقُلْنَ : هَذَا وَاللَّهِ زَوْجُ الْعَيْنَاءِ 
الْمَرْضِيَّةِ قَدْ قَدِمَ عَلَيْنَا ، فَقُلْتُ : السَّلَامُ عَلَيْكُنَّ
 أَفِيكُنَّ الْعَيْنَاءُ الْمَرْضِيَّةُ ؟ فَقُلْنَ : وَعَلَيْكَ 
السَّلَامُ يَا وَلِيَّ اللَّهِ نَحْنُ خَدَمٌ لَهَا وَإِمَاءٌ لَهَا 
فَتَقَدَّمْ أَمَامَكَ فَتَقَدَّمْتُ ، Ketika para pelayan 
cantik itu melihatku, mereka memberi kabar gembira sambil berkata, 'Demi
 Allah, suami bidadari ber-mata jeli itu telah tiba.' Kemudian aku 
berkata, 'Assalamu Alaikunna, apakah di antara kalian ada bidadari 
bermata jeli?' Pelayan cantik itu menjawab, 'Tidak, kami sekedar pelayan
 dan pembantu bidadari bermata jeli. Silahkan terus!' Aku pun 
meneruskan maju mengikuti perintahnya, aku tiba di sebuah sungai yang 
mengalir air susu, tidak berubah warna dan rasanya, berada di sebuah 
taman dengan berbagai perhiasan. Di dalamnya juga terdapat pelayan 
bidadari cantik dengan mengenakan berbagai perhiasan. Begitu aku melihat
 mereka aku terpesona. Ketika mereka melihatku mereka memberi kabar 
gembira dan berkata kepadaku, 'Demi Allah telah datang suami bidadari 
bermata jeli.' Aku bertanya, 'Assalamualaikunna, apakah di antara kalian
 ada bidadari bermata jeli?' Mereka menjawab, Waalaikassalam wahai 
waliyullah, kami ini sekedar budak dan pelayan bidadari bermata jeli, 
silahkan terus.' فَإِذَا بِنَهْرٍ آخَرَ مِنْ خَمْرٍ ، عَلَى 
شَطِّ الْوَادِي فِيهِ جَوَارٍ أَنْسَيْنَنِي مَنْ خَلَّفْتُ ، فَقُلْتُ : 
السَّلَامُ عَلَيْكُنَّ : أَفِيكُنَّ الْعَيْنَاءُ الْمَرْضِيَّةُ ؟ 
فَقُلْنَ : لَا نَحْنُ إِمَاءٌ لَهَا وَخَدَمٌ لَهَا امْضِ أَمَامَكَ ، 
فَتَقَدَّمْتُ فَإِذَا بِنَهْرٍ آخَرَ مِنْ عَسَلٍ مُصَفَّى ، وَرَوْضَةٌ 
فِيهَا جَوَارٍ لَهُنَّ مِنَ النُّورِ وَالْجَمَالِ مَا أَنْسَانِي مَنْ 
خَلَّفْتُ ، فَقُلْتُ : السَّلَامُ عَلَيْكُنَّ أَفِيكُنَّ الْعَيْنَاءُ 
الْمَرْضِيَّةُ ؟ قُلْنَ : يَا وَلِيَّ الرَّحْمَنِ نَحْنُ إِمَاءٌ لَهَا 
امْضِ أَمَامَكَ ، Aku pun meneruskan maju, ternyata aku berada
 di sebuah sungai khamr berada di pinggir lembah, di sana terdapat 
bidadari-bidadari sangat cantik yang membuat aku lupa dengan kecantikan 
bidadari-bidadari yang telah aku lewati sebelumnya. Aku berkata, 
'Assalamu alaikunna, apakah di antara kalian ada bidadari bermata jeli?'
 Mereka menjawab, 'Tidak, kami sekedar pembantu dan pelayan bidadari 
bermata jeli, silahkan maju ke depan.' Aku berjalan maju, aku 
tiba di sebuah sungai yang mengalirkan madu asli di sebuah taman dengan 
bidadari-bidadari sangat cantik berkilauan wajahnya dan sangat jelita, 
membuat aku lupa dengan kecantikan para bidadari sebelumnya. Aku 
bertanya, 'Assalamu alaikunna, apakah di antara kalian ada bidadari 
bermata jeli?' Mereka menjawab, 'Wahai waliyurrahman, kami ini pembantu 
dan pelayan bidadari jelita, silahkan maju lagi.' فَتَقَدَّمْتُ
 فَوَقَعْتُ فِي خَيْمَةٍ مِنْ دُرَّةٍ مُجَوَّفَةٍ عَلَى بَابِ 
الْخَيْمَةِ جَارِيَةٌ عَلَيْهَا مِنَ الْحُلِيِّ وَالْحُلَلِ مَا لَا 
أَصِفُهُ ، فَلَمَّا رَأَتْنِي اسْتَبْشَرَتْ وَنَادَتْ مِنَ الْخَيْمَةِ ،
 أَيَّتُهَا الْعَيْنَاءُ الْمَرْضِيَّةُ هَذَا بَعْلُكِ قَدْ قَدِمَ قَالَ
 : فَدَنَوْتُ مِنَ الْخَيْمَةِ فَدَخَلْتُ فِيهَا فَإِذَا هِيَ عَلَى 
سَرِيرِهَا قَاعِدَةٌ وَسَرِيرُهَا مِنْ ذَهَبٍ مُكَلَّلٍ بِالدُّرِّ 
وَالْيَاقُوتِ ، فَلَمَّا رَأَيْتُهَا افْتُتِنْتُ فِيهَا وَهِيَ تَقُولُ :
 مَرْحَبًا بِوَلِيِّ الرَّحْمَنِ قَدْ دَنَا لَكَ الْقُدُومُ عَلَيْنَا ، 
فَذَهَبْتُ لِأَعْتَنِقَهَا ، فَقَالَتْ : مَهْلًا فَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ 
لَكَ أَنْ تُعَانِقَنِي ، فَإِنَّ فِيكَ رُوحَ الْحَيَاةِ وَأَنْتَ 
تُفْطِرُ اللَّيْلَةَ عِنْدَنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ، 
Aku berjalan maju mengikuti perintahnya, aku tiba di se-buah tenda 
terbuat dari mutiara yang dilubangi, di depan tenda terdapat seorang 
bidadari cantik dengan memakai pakaian dan perhiasan yang aku sendiri 
tidak mampu mengungkapka keindahannya. Begitu bidadari itu melihatku dia
 memberi kabar gembira kepadaku dan memanggil dari arah tenda, 'Wahai 
bidadari bermata jeli, suamimu datang!' Kemudian aku mendekati 
kemah tersebut lalu masuk. Aku mendapati bidadari itu duduk di atas 
ranjang yang terbuat dari emas, bertahta intan dan berlian. Begitu aku 
melihatnya aku terpesona sementara itu dia menyambutku dengan berkata, 
'Selamat datang waliyurrahman, telah hampir tiba waktu kita bertemu.' 
Aku pun maju untuk memeluknya, tiba-tiba ia berkata, 'Sebentar, belum 
saatnya engkau memelukku karena dalam tubuhmu masih ada ruh kehidupan. 
Tenanglah, engkau akan berbuka puasa bersamaku di kediamanku, insya 
Allah. فَانْتَبَهْتُ يَا عَبْدَ الْوَاحِدِ وَلَا صَبْرَ لِي 
عَنْهَا ، قَالَ عَبْدُ الْوَاحِدِ : فَمَا انْقَطَعَ كَلَامُنَا حَتَّى 
ارْتَفَعَتْ لَنَا سَرِيَّةٌ مِنَ الْعَدُوِّ فَحَمَلْنَا عَلَيْهِمْ 
وَحَمَلَ الْغُلَامُ ، قَالَ : فَعَدَدْتُ تِسْعَةً مِنَ الْعَدُوِّ 
الَّذِينَ قَتَلَهُمُ الْغُلَامُ وَكَانَ هُوَ الْعَاشِرَ ، فَمَرَرْتُ 
بِهِ وَهُوَ يَتَشَحَّطُ فِي دَمِهِ فَضَحِكَ مِلْءَ فِيهِ حَتَّى فَارَقَ 
الدُّنْيَا . Seketika itu aku bangun dari tidurku wahai Abdul 
Wahid. Kini aku sudah tidak bersabar lagi, ingin bertemu dengan 
bida-dari bermata jeli itu." Abdul Wahid menuturkan, "Belum 
lagi pembicaraan kami (cerita tentang mimpi) selesai, kami mendengar 
pasukan musuh telah mulai menyerang kami, maka kami pun bergegas 
meng-angkat senjata begitu juga lelaki itu. Setelah peperangan 
berakhir, kami menghitung jumlah para korban, kami menemukan 9 orang 
musuh tewas dibunuh oleh lelaki itu, dan ia adalah orang ke sepuluh yang
 terbunuh. Ketika aku melintas di dekat jenazahnya aku lihat, tubuhnya 
berlu-muran darah sementara bibirnya tersenyum yang mengantarkan pada 
akhir hidupnya Sumber : الكتب » تنبيه الغافلين لابي الليث السمر قندي - باب الحكايات. Kitab Tanbihul Ghafilin karya Abul Laits as-Samarqandi dalam bab Al-Hikayat.

JUAL-BELI DENGAN ALLAH SWT (حديث مقطوع) قَالَ الْفَقِيهُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ حَدَّثَنَا أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ، ...

TIDAK ADA ALASAN MEMBENCI ABU BAKAR RA

Diposkan oleh Unknown Label: Syiah di 12:13:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3eO_ncP5W_2GQDfNcyiQzH8JU4VMxCrb8DlDyaGf1qSW0BnTDl3KCHztNPSNZGnldFV8oaI4t2kxxCMJH_sQ01Y0qaQHijiYH6JIcVe9e3klLWZOqzlBvITY4MrivMUPLKt2fgPEU5MA/s1600/001.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3eO_ncP5W_2GQDfNcyiQzH8JU4VMxCrb8DlDyaGf1qSW0BnTDl3KCHztNPSNZGnldFV8oaI4t2kxxCMJH_sQ01Y0qaQHijiYH6JIcVe9e3klLWZOqzlBvITY4MrivMUPLKt2fgPEU5MA/s1600/001.jpg" width="226" /></a></div>
Al-majlisi dalam kitabnya yang paling 
fenomenal dan monumental (dalam aliran Syi'ah) yaitu Kitab Biharul Anwar
 jilid 29 halaman 651, mengatakan: 69 - وقال صاحب إحقاق الحق رحمه الله تعالى: إن الحكاية عن كشف الغمة افتراء على صاحبه، وليس فيه من الرواية عين ولا أثر... ثم نقل عن الكتاب المذكور قول الصادق عليه السلام: ولدني أبو بكر مرتين (4)، وزاد فيه لفظا: الصديق. 
 Berkata pemilik kitab Ihqaqul haq (yaitu Asy-Syahid Nurullah 
At-tastiri) : sesungguhnya hikayah ini dinukil dari kitab Kasyful 
Ghammah Iftiro 'ala Shohibihi, dan ini bukan riwayat dan bukan pula 
atsar.. Kemudian dia menukil dari kitab yang dimaksud, perkataan 
Ja'far Ash-Shodiq AS : “Abubakar Ash-Shiddiq telah melahirkanku dua 
kali", dan adapula tambahan lafadz : "Ash-Shadiq"). selesai. Dalam catatan kaki (komentar) kitab Biharul Anwar disebutkan: 
 (4) قال في كشف الغمة ٢ / ٣٧٨ نقلا عن الحافظ عبد العزيز بن الأخضر 
الجنابذي - وهو من أعلام العامة - قال في ترجمة الإمام الصادق عليه 
السلام:.. وأمه أم فروة، واسمها: قريبة بنت القاسم ابن محمد بن أبي بكر 
الصديق، وأمها: أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، ولذلك قال جعفر 
عليه السلام: ولقد ولدني أبو بكر مرتين. وانظر: إحقاق الحق 1 / 64 و 66 - 
67. فلفظ الصديق من الحافظ لا الصادق عليه السلام. 4. Pengarang 
berkata dalam kitab Kasyful Ghammah 2/378 menukil dari Al-hafidz Abdul 
Aziz bin Al-Khadlri Al-Janabidzi berkata dalam Tarjamah Al-Imam Ja'far 
Ads-Shodiq AS.. Ibunya (Ja'far Ash-Shadiq) adalah ummu farwah; nama 
lengkapnya Qaribah binti Al-Qasim binti ibnu Muhammad bin Abu bakar 
Ash-Shidiq, dan Ibunya ummu farwah bernama asma' binti Abdurrahman bin 
abu bakar AS-Shiddiq, karena hal ini Ja'far Ash-Shidiq RA mengatakan 
“Abubakar Ash-Shiddiq telah melahirkanku dua kali". dan lihat dalam 
kitab Ihqaqul haq 1/46 dan 66-67 menggunakan lafadz "ash-shddiq' bukan 
'ash-shodiq 'alaihissalam". selesai. Sumber : بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٩ - الصفحة ٦٥١ Kitab Biharul Anwar - Al-Majlisi : Jilid 29 halaman 651 ______________________________ Catatan : Al-hafidz Abdul Aziz bin Al-Khadlri Al-Janabidzi dari baghdat (wafat. 611) 
 Menurut Adz-Dzahabi beliau ini menulis banyak kitab dan qiroah, seorang
 hafidz dan Ahli hadits, serta Tsiqoh, demikian juga menurut Ibnu 
Nuqthoh dan Ibnu Najjar. (kitab siyar A'lam An-Nubala' - Adz-dzahabi : 
22/31) **** nah, kalo Imam Ja'far Ash-Shodiq sebagai 
panutan dan yang dianggap sebagai Imam ke-6 oleh kalangan Syi'ah, adalah
 masih keturunan/cucu dari Sayyidina Abu bakar As-Shiddiq, bahkan sampai
 beliau mengatakan "Abubakar Ash-Shiddiq telah melahirkanku dua kali", 
maka gak ada alasan bagi mereka untuk membenci apalagi sampai mencaci 
beliau Abu Bakar. Sungguh terlalu kalo tetap 
membencinya/mencacinya, maka mereka sesungguhnya telah menghinakan datuk
 panutan/Imam mereka sendiri. (ini hanya secuil catatan dan msh banyak 
yang lainnya).

Al-majlisi dalam kitabnya yang paling fenomenal dan monumental (dalam aliran Syi'ah) yaitu Kitab Biharul Anwar jilid 29 halaman 651,...

AMIR BIN QAIS DAN IBLIS BERBENTUK ULAR

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 1:04:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKp8_S8kDhagIo7cLTrr3Ie60mRzAF7-6MNZgpuG__iST2a1_b0DvAD-GmQskTFIdtfeR6Fd0b-HIrzX3xeSJuqSI_3T9_vI9R3u08PxdXVKruHAmsqKXnnDj2iAUDOoxtC1axhV38M6M/s1600/1209413_157586117781553_288369632_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKp8_S8kDhagIo7cLTrr3Ie60mRzAF7-6MNZgpuG__iST2a1_b0DvAD-GmQskTFIdtfeR6Fd0b-HIrzX3xeSJuqSI_3T9_vI9R3u08PxdXVKruHAmsqKXnnDj2iAUDOoxtC1axhV38M6M/s1600/1209413_157586117781553_288369632_n.jpg" /></a></div>
AMIR BIN QAIS DAN IBLIS BERBENTUK ULAR 
  
 ولقد كان يبيت قائما ويظل صائما ولقد كان ابليس يلتوي في موضع سجوده فإذا
 ما وجد ريحه نحاه بيده ثم يقول لولا نتنك لم أزل عليك ساجدا وهو يتمثل 
كهيئة الحية (Terdapat suatu riwayat bahwa Amir bin Abdi Qais) 
senantiasa Qiyamullail dan berpuasa pada siang harinya. Seringkali iblis
 melintasi tempat ia bersujud menyerupai seekor ular. Jika ia tidak 
menemukan baunya maka ia singkirkan dengan tangannya lalu berkata, "Kalau bukan karena kebusukanmu pasti aku selalu bersujud." 
 ورأيته وهو يصلي فيدخل تحت قميصه حتى يخرج من كمه وثيابه فلا يحيد فقيل له
 ألا تنحى الحية فيقول والله إني لأستحي من الله تعالى أن أخاف شيئا غيره 
والله ما أعلم بهذا حين يدخل ولا حين يخرج Alqamah bin Mursyid 
berkata, "Aku melihat seekor ular masuk lewat gamis bagian bawahnya 
ketika beliau shalat lalu keluar melalui lengan bajunya, namun beliau 
tidak terusik sedikit pun!" Ada seseorang yang bertanya kepadanya, "Mengapa tidak engkau singkirkan ular itu?" 
 Amir menjawab, "Demi Allah, aku benar-benar malu di hadapan Allah 
sekiranya aku takut kepada selain Allah. Dan demi Allah, aku tidak 
melihat ular itu ketika ia masuk maupun keluar." وقيل له إن الجنة تدرك بدون ما تصنع وإن النار تتقى بدون ما تصنع فيقول لا حتى لا ألوم نفسي Seseorang berkomentar, "Surga itu dapat dicapai tanpa harus dengan cara yang kau lakukan!" Amir menjawab, "Aku tidak akan melepaskan kebiasaanku agar aku tidak mencela diriku." 
 قال ومرض فبكى فقيل له ما يبكيك وقد كنت وقد كنت فيقول مالي لا أبكي ومن 
أحق بالبكاء مني والله ما أبكي حرصا على الدنيا ولا جزعا من الموت ولكن 
لبعد سفري وقلة زادي وإني أمسيت في صعود وهبوط جنة أو نار فلا أدري إلى 
أيهما أصير Seseorang berkata bahwa suatu saat beliau sakit, kemudian menangis. Ada yang bertanya, "Apa yang membuat kamu menangis, padahal kamu sudah seperti itu (ahli ibadah)?" 
 Amir menjawab, "Siapakah yang lebih berhak menangis selain aku? Padahal
 aku tahu perjalananku masih sangat jauh sementara bekal yang aku bawa 
sangat sedikit? Aku berada dalam perjalanan yang penuh pendakian dan 
jalan menurun, apakah perjalananku ini menuju Surga atau Neraka, sama 
sekali aku tidak tahu ke manakah tempat kembaliku kelak." Sumber : [ حلية الأولياء - أبو نعيم الأصبهاني ] : (2/88) Kitab Hilyatul Auliya' - Abu Nu'aim Al-Ashfahani : 2/88

AMIR BIN QAIS DAN IBLIS BERBENTUK ULAR ولقد كان يبيت قائما ويظل صائما ولقد كان ابليس يلتوي في موضع سجوده فإذا ما وجد ريحه نحاه بيد...

MURID IBNU TAIMIYAH BERTABARUK KEPADA MAYAT GURUNYA

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 11:55:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_evch5__LROzEQ8E9_0sUMc4BiZ4soGFXts-uubdKLqa4CxMGcxYLgV7M4bih5tGOicggLpfebzCkyGNN4oFDX0BxS6s2yyfvoiJF2ZZw9TTg8hrGHBFBAL0qsfl0RB-pvebfLYHdrW0/s1600/200px-Ibnu_taimiyah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_evch5__LROzEQ8E9_0sUMc4BiZ4soGFXts-uubdKLqa4CxMGcxYLgV7M4bih5tGOicggLpfebzCkyGNN4oFDX0BxS6s2yyfvoiJF2ZZw9TTg8hrGHBFBAL0qsfl0RB-pvebfLYHdrW0/s1600/200px-Ibnu_taimiyah.jpg" /></a></div>
Umar bin Ali al-Bazzar, murid Ibnu Taimiyah, menjelaskan kejadian-kejadian saat wafat Ibnu Taimiyah hingga setelah pemakaman: 
 
فغسل رضي الله عنه وكفن قالوا وازدحم من حضر غسله من الخاصة والعامة على الماء المنفصل عن غسله حتى حصل لكل واحد منهم شيء قليل ... ثم أخرجت جنازته فما هو إلا ان رآها الناس فأكبوا عليها من كل جانب كلا منهم يقصد التبرك بها حتى خشي على النعش ان يحطم قبل وصوله إلى الى القبر ...ولم ير لجنازة أحد ما رئي لجنازته من الوقار والهيبة والعظمة والجلالة وتعظيم الناس لها وتوقيرهم إياها وتفخيمهم امر صاحبها وثنائهم عليه بما كان عليه من العلم والعمل والزهادة والعبادة والاعراض عن الدنيا والاشتغال بالاخرة والفقر والايثار والكرم والمروءة ...ودفن في ذلك اليوم رضي الله عنه واعاد علينا من بركاته ثم جعل الناس يتناوبون قبره للصلاة عليه من القرى والاطراف والاماكن والبلاد مشاة وركبانا وما وصل خبر موته الى بلد فيما نعلم الا وصلي عليه في جميع جوامعه ومجامعه خصوصا ارض مصر والشام والعراق وتبريز والبصرة وقراها وغيرها ... وختمت له الختمات الكثيرة في الليالي والايام في اماكن كثيرة لم يضبط عددها خصوصا بدمشق المحروسة ومصر والعراق وتبريز والبصرة وغيرها حتى جعل كثير من الناس القراءة له ديدنا لهم واديرت الربعة الشريفة على الناس لقراءة القران المجيد واهدائه له وظيفة معتادة (الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية - ج 1 / ص 83) 
“Ibnu Taimiyah dimandikan dan dikafani. Mereka berkata: Orang-orang yang hadir saat memandikan, baik orang tertentu maupun umum, semua berebut air yang terpisah dari memandikan (air bekas basuhan), sehingga masing-masing mereka hanya mendapat sedikit-sedikit… Kemudian janazahnya dikeluarkan maka orang-orang berebut melihatnya dari berbagai arah yang bertujuan mencari berkah dengan janazahnya hingga dikhawatirkan pengangkut janazahnya patah sebelum sampai di kubur. Tidak ada kejadian atas janazah seseorang seperti yang dialami oleh Ibnu Taimiyah, berupa penghormatan, kewibawaan, pengagungan, dan sikap pengagungan orang-orang dan pemuliaannya terhadap janazah Ibnu Taimiyah, pujian mereka kepada Ibnu Taimiyah yang terdiri dari ilmunya, amal, zuhud, ibadah, berpalingnya dari dunia, kesibukannya dengan akhirat, kefakiran, kemuliaan dan wibawanya… Ibnu Taimiyah dimakamkan di hari itu, semoga Allah meridlainya dan memberikan berkah-berkahnya kepada kita. Kemudian orang-orang bergantian ke makamnya untuk mensalatinya, dari desa-desa, berbagai tempat dan daerah, baik berjalan maupun berkendara. Setiap berita meninggalnya Ibnu Taimiyah di suatu Negara yang kami ketahui, maka disalatkan untuk Ibnu Taimiyah di semua masjid-masjid Jami’, khususnya Mesir, Syam, Iraq, Tibriz, Bashrah, di desa-desanya dan sebagainya…Ibnu Taimiyah dikhatamkan sangat banyak, di malam atau siang, di banyak tempat yang tak terhitung, khususnya di Damaskus, Mesir, Iraq, Tibriz, Bashrah, dan lainnya, hingga orang-orang menjadikan kebiasaan bagi mereka, dan makamnya yang mulia dikelilingi untuk dibacakan al-Quran dan dihadiahkan kepada Ibnu Taimiyah, sebagai kegiatan rutin” (al-A’lam al-‘Aliyah 1/83) 
 
Dalam kitab al bidayah wan nihayah ibnu katsir, 
disebutkan ibnu taimiyah meninggal dunia : 
 
وحضر جمع كثير إلى الغاية إلى القلعة ، فأذن لهم في الدخول عليه ، وجلس جماعة عنده قبل الغسل ، وقرءوا القرآن ، وتبركوا برؤيته وتقبيله ، ثم انصرفوا ، وحضر جماعة من النساء ففعلوا مثل ذلك ثم انصرفوا ، واقتصر على من يغسله ، 
Kemudian berbondong-bondong orang datang mengunjungi jenazah beliau kebenteng dimana ruangan penjara tersebut berada dan mereka diizinkan masuk. Mereka duduk disisi jenazah sebelum dimandikan. Mereka membaca qur’an dan bertabarruk dengan melihat dan menciumnya. Mereka kemudian pergi dan digantikan rombongan lain dari kalangan perempuan lalu kemudian mereka melakukan seperti sebelumnya kemudian digantikan rombongan lain hingga jenazah beliau dimandikan 
 
وصلي عليه أولا بالقلعة ، تقدم في الصلاة عليه الشيخ محمد بن تمام ، ثم صلي عليه بجامع دمشق عقيب صلاة الظهر ، وحمل من باب البريد ، واشتد الزحام 
Jasad Ibnu Taimiyah pertama kali disholatkan didalam benteng oleh Oleh Syaikh Muhammad Tamâm kemudian disholatkan dimasjid Jami al Umawi damsyiq setelah sholat zuhur. Jasad beliau dibawa masuk lewat bâb al barîd dan disana sangat penuh sesak 
 
وألقى الناس على نعشه مناديلهم وعمائمهم للتبرك ، وصار النعش على الرءوس ، تارة يتقدم وتارة يتأخر ، وخرج الناس من الجامع من أبوابه كلها من شدة الزحام ، 
Orang-orang melempar sapu tangan dan sorban mereka keatas keranda utk bertabarruk,Karena berdesak2 kan , maka jadilah keranda tersebut diats kepala mereka kadang kedepan dan kadang kembali kebelakang dan Massa keluar dari Masjid Jami dari semua Pintu dan mereka amat berdesak-desakan 
 
وشرب جماعة الماء الذي فضل من غسله ، واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به ، وقيل : إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهم ، وقيل : إن الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل ، دفع فيه مائة وخمسون درهما ، وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء وتضرع ، وختمت له ختمات كثيرة بالصالحية والبلد ، وتردد الناس إلى قبره أياما كثيرة ليلا ونهارا ، ورئيت له منامات كثيرة صالحة ، ورثاه جماعة بقصائد جمة . 
Sekelompok orang meminum air sisa mandi jenazah dan membagi-bagikan daun bidara yang digunakan untuk memandikan beliau. Konon tutup kepala yang dipakai ibnu taimiyah dijual seharga 50 dirham dan konon benang luntur yang terdapat dilehernya terjual seharga 150 dirham. Pemakaman jenazah tersebut sangat riuh dengan suara tangis dan memelas.dan dikhatamkan alqur'an utk beliau banayk khataman di masjid sholihiyah dan juga di kota. 
Manusia berbolak-balik menziarahi kuburannya berhari-hari baik siang maupun malam bahkan menginap. Beliau dimimpikan dengan berbagai mimpi yang baik dan banyak orang yang membuat qasidah pujian yang melimpah untuk beliau. 
<div>
 </div>
<div>
Ternyata murid-murid beliua mengambil/mengharap berkah dari mayat dan atsar beliu Ibnu Taimiyah. </div>

Umar bin Ali al-Bazzar, murid Ibnu Taimiyah, menjelaskan kejadian-kejadian saat wafat Ibnu Taimiyah hingga setelah pemakaman: فغسل رضي ا...