MEMPERINGATI HARI KEMERDEKAAN

Diposkan oleh Unknown Label: Hukum di 2:31:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_cJwbt-SR-i0ZzGl6btPSlqIB1Ra_upiUa772zbp6SsH_VcIoBHMnznU7Um8fnR_-FqQNuVwfjfOL8CPCHPXob1YoQb4yMfG0NxRhvfNomInUBxQfRYsq6QB4oIDheA3luIJmtKY9cOA/s1600/indonesia+merdeka.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_cJwbt-SR-i0ZzGl6btPSlqIB1Ra_upiUa772zbp6SsH_VcIoBHMnznU7Um8fnR_-FqQNuVwfjfOL8CPCHPXob1YoQb4yMfG0NxRhvfNomInUBxQfRYsq6QB4oIDheA3luIJmtKY9cOA/s1600/indonesia+merdeka.jpg" width="320" /></a></div>
<span class="userContent">Memperingati Hari Kemerdekaan<br /> <br /> Kami, 
umat Islam Indonesia saat ini, merasa bahwa kemerdekaan bangsa sejak 
1945 adalah sebagai nikmat, anugerah, kemenangan dan pertolongan dari 
Allah, sebagaimana pertolongan dan kemenangan yang diberikan ole<span class="text_exposed_show">h Allah kepada Nabi Muhammad Saw dalam pembebasan kota Makkah:</span></span><br />
<span class="userContent"><span class="text_exposed_show"><br /> وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ [الصف/13]</span></span><br />
<span class="userContent"><span class="text_exposed_show"><br />
 “Dan (ada lagi) karunia yang lain yang kamu sukai (yaitu) pertolongan 
dari Allah dan kemenangan yang dekat (waktunya). Dan sampaikanlah berita
 gembira kepada orang-orang yang beriman.” (al-Shaf: 13)<br /> <br /> 
Ulama-ulama kami, para pendahulu kami telah banyak yang gugur sebagai 
Syahid, baik para kiai yang tergabung dalam Hizbullah, Sabilillah dan 
pasukan lainnya di masa penjajahan Belanda. Kemenangan dan selamatnya 
bangsa dari penjajahan abadi adalah nikmat besar, sebagaimana 
disampaikan oleh Syaikh Khatib al-Syirbini al-Syafii:</span></span><br />
<span class="userContent"><span class="text_exposed_show"><br /> ْحُدُوْثُ " 
نِعْمَةٍ " كَحُدُوْثِ وَلَدٍ أَوْ جَاهٍ أَوْ مَالٍ أَوْ قُدُوْمِ غَائِبٍ
 أَوْ نَصْرٍ عَلَى عَدُو " أَوِ انْدِفَاعِ نَقْمَةٍ " كَنَجَاةٍ مِن 
حَرِيْقٍ أَوْ غَرَقٍ (مغني المحتاج - ج 1 / ص 214)</span></span><br />
<span class="userContent"><span class="text_exposed_show"><br /> “Nikmat yang baru 
datang adalah seperti lahirnya anak, naik jabatan, harta, datangnya 
saudara, pertolongan dari musuh. Juga selamat dari siksa, seperti 
selamat dari terbakar dan tenggelam” (Mughni al-Muhtaj 1/214)<br /> <br /> Peringatan Setiap Tahun</span></span><br />
<span class="userContent"><span class="text_exposed_show"><br />
 Mengapa kami memperingati kemerdekaan setiap tahun? Saya kutipkan 
metode istidlal ahli hadis al-Hafidz Ibnu Hajar al-Syafii tentang 
bolehnya mengamalkan amaliah Maulid setiap tahun sebagai nikmat dan 
anugerah lahirnya seorang Nabi Muhammad Saw.<br /> Berdasarkan hadis riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim berikut ini:</span></span><br />
<span class="userContent"><span class="text_exposed_show"><br />
 أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ الْمَدِيْنَةَ 
فَوَجَدَ الْيَهُوْدَ يَصُوْمُوْنَ يَوْمَ عَاشُوْرَاءَ فَسَأَلَهُمْ ؟ 
فَقَالُوْا هُوَ يَوْمٌ أَغْرَقَ اللهُ فِيْهِ فِرْعَوْنَ وَنَجَى مُوْسَى 
فَنَحْنُ نَصُوْمُهُ شُكْرًا للهِ تَعَالَى</span></span><br />
<span class="userContent"><span class="text_exposed_show"><br /> "Ketika Rasulullah Saw 
datang ke Madinah, beliau menjumpai kaum Yahudi berpuasa pada hari 
Asyura' (10 Muharram), kemudian Nabi menanyakan kepada mereka? Mereka 
menjawab: Asyura' adalah hari dimana Allah menenggelamkan Firaun dan 
menyelamatkan Musa. Maka kami berpuasa pada hari Asyura' sebagai bentuk 
syukur kepada Allah"<br /> <br /> al-Hafidz Ibnu Hajar al-Syafii berkata:</span></span><br />
<span class="userContent"><span class="text_exposed_show"><br />
 فَيُسْتَفَادُ مِنْهُ فِعْلُ الشُّكْرِ للهِ عَلَى مَا مَنَّ بِهِ فِي 
يَوْمٍ مُعَيَّنٍ مِنْ إِسْدَاءِ نِعْمَةٍ أَوْ دَفْعِ نِقْمَةٍ وَيُعَادُ 
ذَلِكَ فِي نَظِيْرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنْ كُلِّ سَنَةٍ وَالشُّكْرُ لِلهِ
 يَحْصُلُ بِأَنْوَاعِ الْعِبَادَةِ كَالسُّجُوْدِ وَالصِّيَامِ 
وَالصَّدَقَةِ وَالتِّلَاوَةِ (الحاوي للفتاوي للسيوطي - ج 1 / ص 282)</span></span><br />
<span class="userContent"><span class="text_exposed_show"><br /> 
“Dari hadis ini bisa diambil satu faidah diperbolehkannya melakukan 
syukur kepada Allah atas anugerah dari-Nya di hari tertentu, baik 
mendapatkan nikmat atau terlepas dari musibah, dan hal tersebut bisa 
dilakukan secara berulang kali setiap tahun. Bersyukur kepada Allah 
dapat diwujudkan dengan berbagai ibadah, seperti sujud, puasa, sedekah 
dan membaca al Quran.” (al-Hawi li al-Fatawi, al-Hafidz al-Suyuthi, 
1/282)<br /> <br /> Upacara Bendera<br /> Mengenai upacara bendera, kita lihat dahulu posisi bendera di masa Nabi Muhammad Saw:</span></span><br />
<span class="userContent"><span class="text_exposed_show"><br />
 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَايَةَ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ 
وَسَلَّمَ كَانَتْ تَكُوْنُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَرَايَةُ 
الْأَنْصَارِ مَعَ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ وَكَانَ إِذَا اسْتَحَرَّ 
الْقِتَالُ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا 
يَكُوْنُ تَحْتَ رَايَةِ الْأَنْصَارِ. )رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير 
عثمان بن زفر الشامي وهو ثقة. مجمع الزوائد ومنبع الفوائد . محقق - ج 5 / ص
 386)<br /> </span></span><br />
<span class="userContent"><span class="text_exposed_show"> “Diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa bendera Nabi Saw bersama 
Ali bin Abi Thalib dan bendera Ansor bersama Sa’d bin Ubadah. Jika 
perang telah memanas maka Nabi termasuk orang yang berada di bawah 
bendera Ansor” (HR Ahmad, perawinya adalah perawi hadis sahih, selain 
Utsman bin Zufar al-Syami, ia perawi terpercaya)<br /> <br /> Dalam hadis 
ini sudah jelas Nabi membenarkan posisi bendera berada diatas. Terbukti 
Nabi berada di bawah bendera Ansor. Mengenai tujuan dan fungsi bendera, 
disampaikan oleh Ibnu Khaldun berikut ini:</span></span><br />
<span class="userContent"><span class="text_exposed_show"><br /> وَأَمَّا تَكْثِيْرُ 
الرَّايَاتِ وَتَلْوِيْنُهَا وَإِطَالَتُهَا فَالْقَصْدُ بِهِ 
التَّهْوِيْلُ لَا أَكْثَرُ وَرُبَّمَا يَحْدُثُ فِي النُّفُوْسِ مِنَ 
التَّهْوِيْلِ زِيَادَةٌ فِي اْلإِقْدَامِ، وَأَحْوَالُ النُّفُوُسِ 
وَتَلَوُّنَاتُهَا غَرِيْبَةٌ. وَاللهُ الْخَلَّاقُ الْعَلِيْمُ. ثُمَّ 
إِنَّ الْمُلُوْكَ وَالدُّوَلَ يَخْتَلِفُوْنَ فِي اتِّخَاذِ هَذِهِ 
الشَّارَاتِ، فَمِنْهُمْ مُكَثِّرٌ وَمِنْهُمْ مُقِلٌّل بِحَسَبِ اتِّسَاعِ
 الدَّوْلَةِ وَعِظَمِهَا. فَأَمَّا الرَّايَاتُ فَإِنَّهَا شِعَارُ 
الْحُرُوْبِ مِنْ عَهْدِ الْخَلِيْقَةِ، وَلَمْ تَزَلِ الْأُمَمُ 
تَعْقِدُهَا فِي مَوَاطِنِ الْحُرُوْبِ وَالْغَزَوَاتِ، لِعَهْدِ 
النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُ مِنَ 
الْخُلَفَاءِ. (مقدمة ابن خلدون - ج 1 / ص 138)</span></span><br />
<span class="userContent"><span class="text_exposed_show"><br /> “Memperbanyak bendera,
 mewarnainya dan meninggikannya, tujuannya adalah ‘menggetarkan’, tidak 
lebih dari itu. Terkadang memang terbersit dalam jiwa untuk lebih maju. 
Kondisi perasaan hati dan macam-macamnya berbeda-beda. Allah yang maha 
menciptakan dan maha mengetahui. Kerajaan dan negara berbeda-beda dalam 
menjadikan simbol ini, ada yang memperbanyak, ada pula yang sedikit, 
tergantung luas dan besarnya negara tersebut. Bendera adalah syiar dalam
 perang sejak masa Khalifah. Dan umat Islam terus-menerus menggunakan 
bendera di tempat-tempat peperangan sejak masa Nabi dan para Khalifah” 
(Muqaddimah Ibni Khaldun 1/138)<br /> <br /> Bendera hanya sebuah simbol 
negara, kami yang mengangkat tangan berhormat bukan lantaran menyembah 
bendera. Hormat tangan kami tidak lain adalah bentuk syukur kepada Allah
 yang telah memerdekakan negara Indonesia, dengan simbol warna 
merah-putih. juga untuk membangkitkan semangat juang kami agar negara 
ini tak dijajah lagi, sekaligus menambah cinta tanah air kami, 
sebagaimana Rasulullah mengajarkan cinta tanah air, Makkah dan Madinah:</span></span><br />
<span class="userContent"><span class="text_exposed_show"><br />
 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « اللَّهُمَّ حَبِّبْ 
إِلَيْنَا الْمَدِينَةَ كَحُبِّنَا مَكَّةَ أَوْ أَشَدَّ (رواه البخارى)</span></span><br />
<span class="userContent"><span class="text_exposed_show"><br />
 Rasulullah berdoa: “Ya Allah, jadikanlah kami mencintai Madinah seperti
 cinta kami kepada Makkah, atau melebihi cinta kepada Makkah” (HR 
al-Bukhari)<br /> <br /> Oleh: Ustadz Ma'ruf Khozin</span></span>

Memperingati Hari Kemerdekaan Kami, umat Islam Indonesia saat ini, merasa bahwa kemerdekaan bangsa sejak 1945 adalah sebagai nikmat, a...

BANTAHAN ATAS PENCELA ASY'ARIYAH

Diposkan oleh Unknown Label: Salafussholeh di 2:33:00 PM

<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrD8b6tcG9IFg1-XxAUIlVfHPHT1UUuxy1aIHwKy4tdA2N4gdD13bBHCtRTcfIKEWZ7hbonhNQ_crdWKFJ_EZRaFnxTNANwPYehY5eHl606-V6C3W0jmqyOEfZej8rJBkcUoqWm3aotq8/s1600/asyariyah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrD8b6tcG9IFg1-XxAUIlVfHPHT1UUuxy1aIHwKy4tdA2N4gdD13bBHCtRTcfIKEWZ7hbonhNQ_crdWKFJ_EZRaFnxTNANwPYehY5eHl606-V6C3W0jmqyOEfZej8rJBkcUoqWm3aotq8/s1600/asyariyah.jpg" width="320" /></a></div>
 الحمد لله، والصلاة والصلام على مصطفاه، وآله وصحبه ومن والاه، أما بعد: <br /> <br /> Beberapa bantahan bagi yang mencela aqidah kaum ays'ariyah: <br /> Pertama: bahwa mereka itu adalah ulama yang membawa dan menuqilkan syariat pada bidangnya dari para pendahulunya, hal ini[MENCELA]  tidak di katakan kecuali oleh orang bodoh. mereka termasuk ulama pembawa agama yang di bersihkan sebagaimana dalam hadis sayidina usamah bin zaid RA dati Nabi SAW,sungguh beliau berkata:<br /> <br />  : «يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله: ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين» <br />  <br /> : "Ilmu ini akan dipikul oleh setiap khalaf (orang yang kemudian) dari kalangan yang adil daripadanya, yang menafikan tahrif (penyelewengan) orang yang melampaui batas , kepincangan golongan pembuat kebatilan dan takwilan dari orang-orang jahil". [Hadith diriwayatkan secara mursal dalam sebahagian riwayat (Misykat Al-Mashabih) dan disambung secara sanadnya kepada sahabat kepada Rasulullah s.a.w. oleh Al-Imam Al-'Ala'ie. As-Safarini mengatakan sahih dalam kitab Al-Qaul Al-'Ali m/s: 227] <a href="http://alhijazi.blogspot.com/2012/07/bantahan-atas-pencela-aqidah-kaum.html"></a><br /> <br />  Berkata Al alamah alqustolani dalam irsydu sari syarah soheh bukhari 1/4;  <br />  <br /> « حديث أسامة بن زيد -رضي اللَّه عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال: «يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله: ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين». <br /> وهذا الحديث رواه من الصحابة علي، وابن عمر، وابن عمرو، وابن مسعود، وابن عباس، وجابر بن سمرة، ومعاذ، وأبو هريرة -رضي اللَّه عنهم-. <br /> وأورده ابن عدي من طرق كثيرة كلها ضعيفة صلى الله عليه وسلم؛ كما صرح به الدارقطني، وأبو نعيم، وابن عبدالبر، لكن يمكن أن يتقوى بتعدد طرقه، ويكون حسنًا كما جزم به ابن كيكلدي العلائي» <br /> <br />  Hadis udamah bin zaid RA dari Rasul SAW :: "Ilmu ini akan dipikul oleh setiap khalaf (orang yang kemudian) dari kalangan yang adil daripadanya, yang menafikan tahrif (penyelewengan) orang yang melampaui batas , kepincangan golongan pembuat kebatilan dan takwilan dari orang-orang jahil".Hadis ini di riwayatkan oleh para sahabat di antaranya dari Imam Ali,Ibnu umar,Ibnu amr,Ibnu masud,Ibnu abbas,jabir bin samroh,madz,abi hurairoh RA. Dan ibnu adi mendatangkan jalan jalannya yang sangat banyak,kesemuanya dhoif sebagaimana di jelaskan oleh ad dzarqutni,abu nuaim,dan ibnu abdil barr...tetapi bisa saling menguttkan di antara jalan2 nysa yang banyak,dan menjadi hadis hasan sebagaimana tela mantap dengan hal ini ibnu kaikaladi al ala'i  <br /> <br />  lalu beliau berkata lagi: <br />  <br /> ... والمخالف في ذلك، الطاعن في علماء الملة ينطبق عليه فتوى العلامة ابن رشد الجَدَّ القرطبي المالكي رحمه الله تعالى –كما في "فتاوي ابن رشد"(2/802)- وفيهم قال: "فهم الذين عنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : ( يحمِل هذا العِلْمَ من كل خَلَفٍ عُدُولُه، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المُبْطِلين، وتأويلَ الجاهلين .  <br /> (فلا يَعْتَقِدُ أن الأشاعرة على ضلالة وجهالة إلا غَبِيٌّ جاهل، أو مبتدع زائغ عن الحق مائل، ولا يسبهم وينسب إليهم خلاف ما هم عليه إلا فاسق، وقد قال الله عز وجل: (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا) .  <br /> فيجب أن يُبَصَّرَ الجاهلُ منهم، ويؤدب الفاسق، ويستتاب المبتدع الزائغ عن الحق إذا كان مستسهلا ببدعة، فإن تاب وإلا ضرب أبدا حتى يتوب، كما فعل عمرُ بن الخطاب رضي الله عنه بصَبِيغ المتهم في اعتقاده، من ضربه إياه حتى قال: ( يا أمير المؤمنين إن كنت تريد دوائي فقد بَلَغْتَ مني موضع الداء، وإن كنت تريد قتلي فأجهِز عَلَيّ) فخلى سبيله، والله أسأله العصمة والتوفيق برحمته"انتهى. <br /> <br /> Dan yang menyelisihi dalam hal yang telah di sebutkan,itu sama dengan mencela ulama agama yang pas untuknya seperti fatwa Ibnu Rusyd [kakek] laqurtubi al maliki sebagaimana dalam fatawa iBnu rusyd 2/802:dan mereka [para ulama agama] adalah orang orang yang di maksud oleh Rasul SAW DENGAN SABDANYA:[ "Ilmu ini akan dipikul oleh setiap khalaf (orang yang kemudian) dari kalangan yang adil daripadanya, yang menafikan tahrif (penyelewengan) orang yang melampaui batas , kepincangan golongan pembuat kebatilan dan takwilan dari orang-orang jahil"],MAKA TIDAKLAH MENG'ITIQADKAN BAHWA KALANGAN ASYARIYAH SESAT DAN BODOH kecuali orang orang yang tolol dan bodoh,atau ahli bidah yang menyimpang dari kebenaran,dan jangan mencela mereka,dan tidaklah menisbatkan kepada mereka hal yang tidak tepat kecuali ia adalah orang fasiq,dan nyata Allah telah berfirman:Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang Mukmin laki-laki dan perempuan tanpa kesalahan yang mereka perbuat, maka sesungguhnya mereka telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata.” (Al-Ahzab: 58).,maka wajib bagi yang jahil di antara mereka untuk menajamkan pandangannya,dan wajib Belajar adab atas orang yang fasiq, dan di perintahkan taubat kepada ahlu bidah yang menyimpang dari kebenaran jika ia meringankan bidahnya,kalau ia taubat,maka itu baik,kalau tidak maka pukul lah sampai ia bertauubat ,sebagaimana yang di lakukan khalifah umar bin khotob Ra TERHADAP shobig yang yang ragukan itiqodnya dengan memukulnya ,sehingga ia [shobig] berkata:wahai amirul mukminin;kalau engkau mengingimkan mengobatiku,maka engkau telah sampai pada tempat penyakitnya,dan jika engkau menginginkan kematianku,maka urusilah jenazahku. <br />  <br /> Kedua; terjadinya perbedaan kalangan asyariyah dengan kalangan hanabilah [madhab imam ahmad],dan perbedaan yang masyhur di antara keduanya adalah dalam masalah sifat as sam'iyat/sama'i [sifat yang di terima sebagaiman apa yang di dengar dari Rasul] ,maka pembesar kalangan hanabilah menetapkan sifat tersebut di sertai imror;melewati lafadnya dan juga tanzih;mensucikan Allah dari keserupaan dengan ciptaanya,berbeda dengan pembesar kalangan asy'ariyah yang mentakwil sifat samiyat/sama'i],dan dalam hal ini,telah berkata Qodi Abu ya'la al faro al hambali dalam thobaqot alhanabilah: <br />  <br /> "وقد أجمع علماء أهل الحديث ، والأشعرية منهم على قبول هذه الأحاديث ،فمنهم من أقرها على ما جاءت وهم أصحاب الحديث ،ومنهم من تأولها وهم الأشعرية وتأويلهم إياها قبول منهم لها ،إذ لو كانت عندهم باطلة لا طرحوها كما اطرحوا سائر الأخبار الباطلة .وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:" أمتي لا تجتمع على خطأ ولا ضلالة"انتهى <br /> <br />  :Dan telah ijma ahli hadis,dan juga al asy;ariyah termasuk di dalamnya, atas menerima hadis hadis ini,di antara mereka ada yang menetapkannya sebagaimana datangnya dan mereka adalah ahlu hadis,dan diantaranya lagi mentakwilnya,mereka adalah kalangan asy'ariyah,dan takwil mereka itu merupakan bukti bahwa mereka menerima hadis hadis tersebut,karena seandainya mereka mengangap hadis hadis itu batil,maka mereka akan membuangnya sebagaimana mereka membuang hadis hadis yang batil,dan telah di riwayatkan dari Nabi SAW:Umatku tidak akan sepakat untuk melakukan kesalahan. Umatku tidak akan sepakat untuk melakukan kesesatan <br /> <br />  PERKATAAN imam Abu ya'la ini tidak bermaksud BAHWA tidak haram takwil,beliau mengharamkannya, walaupun pendapatnya ini berbeda dengan mayoritas ahlussunnah, namun imam abu ya'la dengan pendiriannya bahwa takwil itu haram, tetapi beliau tidak mengeluarkan kalangan asy'ariyah dari cakupan ahlussunnah wal jamaah,ini hanyalah perbedaan ilmiah dalam cabang aqidah saja. <br />  <br /> Oleh sebab itu telah berkata Imam as safaroini al hambali dalam lawamiul anwar:  <br /> <br />  : أهل السنة والجماعة ثلاث فرق:الأثرية وامامهم أحمدبن حنبل والأشعرية وامامهم أبو الحسن الأشعري والماتريدية وإمامهم أبو منصور الماتريدي وأما فرق الضلالة فكثيرة جداً . ا.هـ  <br /> <br />  :Ahlu sunnah wal jamaah adalah tiga kelompok,al atsariyah dengan imamnya yaitu Imam Ahmad bin Hambal,dan al asy'ariyah dengan Imamnya Aul hasan al asyari,juga almaturidiyah dengan Imamnya Abu manshur al maturidi,dan adapun kelompok sesat,maka sangat banyak sekali. <br />  <br /> Dan juga telah berkata Imam Al Qudumi al hambali dalam kitab al manhaj al ahmad:  <br />  <br /> 5 لأن أهل الحديث والأشعرية والماتريدية: فرقة واحدة متفـقون في أصُول الدين على التوحيد، وتقد يــر الخير والشر، وفي شروط النبوة والرسالة، وفي موالاة الصحابة كلهم، وما جرى مجرى ذلك: كعـــد م وجوب الصلاح والأصلح، وفي إثبـات الكسب، وإثبات الشفـاعة، وخروج عصاة المُوَحِّـــد يــن من النار والخلافُ بينهم في مسائل قــليلة.  <br /> <br />  Karena sesungguhnya Ahli hadis dan Al asy'ariyah juga al maturidiyah adalah kelompok yang satu,mereka sepakat dalam usul usul [pokok] agama di atas tauhid,dan dalam masalah taqdir baik dan jelek,dan dalam masalah syarat kenabian dan kerasulan,dan dalam pringkat semua para shahabat,dan yang berlaku dalam jalan yang telah di sebutkan seperti masalah tidak wajibnya bagi allah menghendaki al aslah dan sholah [yang terbaik dan maslahat] dan juga dalam masalah kasab pada hamba,juga dalam penetapan syafaat,dan masalahh akan kelauarnya ahli tauhid dari neraka,perbedaan di antara mereka cuma dalam hal yang kecil dan sedikit.<br /><br />Lihatlah bagaimana ulama kalangan hanabilah juga mengakui aqidah ulama asyariyah...lalu sipakah yang pertama kali memisahkannya ??? dan siapa mereka yang mengikuti pendapat orang yang memisahkan itu??!!<br />
<br />
Oleh : Ustadz Qultu Man Ana

الحمد لله، والصلاة والصلام على مصطفاه، وآله وصحبه ومن والاه، أما بعد: Beberapa bantahan bagi yang mencela aqidah kaum ays'ariyah: ...

MENDENGARKAN QASIDAH SUFI DAN BERTAWAJUD (PENGHAYATAN)

Diposkan oleh Unknown Label: Tasawuf di 1:19:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-xP9UC9JL1x5ehxKVmoruQ_AAder-PjJFzTzmOhF3OaMk6mLqPGeRElyPjx-ovqBzViJKUIFxdsznWyPlH-V-EKtuzyaz1pT5PBFnC6URB3WjZDmwP0lj_g72ummEO-uL2CLO2wfihJ0/s1600/sufi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-xP9UC9JL1x5ehxKVmoruQ_AAder-PjJFzTzmOhF3OaMk6mLqPGeRElyPjx-ovqBzViJKUIFxdsznWyPlH-V-EKtuzyaz1pT5PBFnC6URB3WjZDmwP0lj_g72ummEO-uL2CLO2wfihJ0/s1600/sufi.jpg" width="320" /></a></div>
MENDENGARKAN QASIDAH SUFI DAN BERTAWAJUD (PENGHAYATAN)<br />  <br /> إذا ما قال لي ربي *** أما استحييت تعصيني‏ <br />  وتخفي الذين من غيري *** وبالعصيان تأتيني‏ <br /> <br />  Maksudnya: <br />
Imam Al-Khalfani bertanya kepada Imam Ahmad bin Hanbal r.a.: “Apakah pendapat anda tentang qasidah-qasidah (kesufian) lagu-lagu (sama’) yang didengarkan oleh kaum sufi lalu mereka bertawajjud (mendapat penghayatan) dengannya?” Imam Ahmad bertanya: “Contohnya?” Maka Imam Al-Khalfani berkata: <br />
<br />  “Jika Tuhanku berkata (firman) kepadaku, <br />  Tidakkah dikau malu ketika menderhakaiKu? <br />  Sedang engkau sembunyikan (maksiat) dari mereka (manusia) selainKu, <br />  Dan dengan kedurhakaan itu engkau datang kepadaKu?” <br />  Maka setelah irtu Imam Ahmad menutup pintu lalu mengulangi nasyid tersebut beberapa kali (dalam rumahnya sendirian). [Tobaqat Al-Hanabilah: 3/132] <br /> <br /> Imam As-Safarini Al-Hanbali meriwayatkan daripada Ibrahim Al-Qalanisi bahawasanya Imam Ahmad berkata tentang golongan sufi: <br /> <br />  لا أعلم قوماً أفضل منهم. <br /> <br />  Maksudnya: “Aku tidak mendapati suatu golongan pun yang lebih baik daripada mereka”. <br /> <br /> Lalu dikatakan kepadanya: “Tapi, mereka mendengar (qasidah-qasidah) dan saling tawajud (bergerak-gerak dalam menghayati qasidah)”. <br /> <br /> Lalu Imam Ahmad berkata: <br />  <br /> دعوهم يفرحوا مع الله ساعة <br /><br />
 Maksudnya: “Biarkanlah mereka bergembira bersama Allah s.w.t. ketika itu (menghayati qasidah)”. [Ghiza’ Al-Albab: 1/120]<br />
<br />
Oleh :Ustadz Raja Ahmad Mukhlis bin Raja Jamaludin Al-Azhari<br />

MENDENGARKAN QASIDAH SUFI DAN BERTAWAJUD (PENGHAYATAN) إذا ما قال لي ربي *** أما استحييت تعصيني‏ وتخفي الذين من غيري *** وبالعصيان تأ...

TIDAK BOLEH MEMAKSAKAN HASIL IJTIHAD PADA ORANG LAIN

Diposkan oleh Unknown Label: Imam di 1:09:00 PM

<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm5vr8r6__mBV6owJ9re9xhA1Z0LCYq5R4wSsTprqpsKp_RAob7INCkSbnARhVrv0lNxhqnZB785JxoljENEg0AVdQ8f5-Lj3m3LAwjKHoq-uVP6CAP3hoTXNeaeuyoHcwB_Wy5P5JQz0/s1600/tak-memaksa-hanya-meminta.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgm5vr8r6__mBV6owJ9re9xhA1Z0LCYq5R4wSsTprqpsKp_RAob7INCkSbnARhVrv0lNxhqnZB785JxoljENEg0AVdQ8f5-Lj3m3LAwjKHoq-uVP6CAP3hoTXNeaeuyoHcwB_Wy5P5JQz0/s1600/tak-memaksa-hanya-meminta.jpg" width="320" /></a></div>
Tidak Boleh Menyalahkan Ijtihad Ulama’ Lain dalam Masalah Fiqhiyyah (Zhonniyyah)</div>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
</div>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
Kecenderungan  sebagian pihak menyalahkan ijtihad para ulama’ yang 
bertentangan dengan pandangan mereka itu  bukan manhaj sebenarnya para 
ulama’ dalam berselisih pendapat pada masalah-masalah Fiqhiyyah.</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
Oleh sebab itulah, Imam Ibn Muflih berkata:</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
</div>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
ونقل ابن مفلح في الآداب الشرعية (1/186) عن الإمام أحمد رضي الله عنه تحت 
عنوان: " لا إنكار على من اجتهد فيما يسوغ فيه خلاف في الفروع ". ما نصه: "
 وقد قال أحمد في رواية المروزي:...".</div>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<br />
<br />
<div style="text-align: left;">
: Imam Ahmad berkata: tidak boleh mengingkari atas orang yang berijtihad
 dalam hal yang ada kemungkinan perbedaan dalam masalah furu";fiqh.</div>
</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
“Imam Ahmad berkata pada riwayat Al-Maruzi:</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
</div>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
لا ينبغي للفقيه أن يحمل الناس على مذهب ولا يشدد عليهم</div>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
</div>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
Maksudnya: “Tidak boleh seseorang faqih mengajak manusia kepada suatu 
mazhab tertentu dan tidak boleh  atas mereka (memaksa seseorang mengikut
 ijtihad tertentu)”. [Al-Adab As-Syar’iyyah: 1/186]</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
Ini juga menjadi petunjuk bahawasanya, seseorang ahli ilmu tidak boleh 
mengingkari ijtihad ulama’ lain yang tidak sesuai dengan ijtihad yang 
dipegang olehnya, apatah lagi menuduh ijtihad-ijtihad ulama’ lain 
sebagai bid’ah dan sebagainya.</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<br />
Wallahu a’lam...</div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;">
Oleh : Ustadz Raja Ahmad Mukhlis bin Raja Jamaludin Al-Azhari</div>

Tidak Boleh Menyalahkan Ijtihad Ulama’ Lain dalam Masalah Fiqhiyyah (Zhonniyyah) Kecenderungan sebagian pihak menyalahkan ...

JANGAN TINGGALKAN KEWAJIBAN DEMI KESUNNAHAN

Diposkan oleh Unknown Label: Hukum di 1:05:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2hbMrJocktjqkrFZvrphAbusYbvHTOf80KFpT4fKZ0kvhNR66wJOIJUcSv2ua2dfiY4_Jltwlm0z9nnB_5BqNiCiRzSdHLhXYG789nEdkYYH-mjc9H4BqVE6CE1CzEJZPD_ImbBHwvKc/s1600/sunnah+wajib.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2hbMrJocktjqkrFZvrphAbusYbvHTOf80KFpT4fKZ0kvhNR66wJOIJUcSv2ua2dfiY4_Jltwlm0z9nnB_5BqNiCiRzSdHLhXYG789nEdkYYH-mjc9H4BqVE6CE1CzEJZPD_ImbBHwvKc/s1600/sunnah+wajib.jpg" width="320" /></a></div>
<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}">Ibnu Hajar Al-Asqolany berkata: <br /> <br />  أن النافلة لا تقدم على الفريضة لأن النافلة انما سميت نافلة لأنها تأتي زائدة على الفريضة<br /> <br />
 Sesungguhnya perkara sunnah itu tidak didadulukan atas perkara fardlu, 
karena kesunnahan itu hanyalah tambahan atas perkara fardlu...<br /> <br /> " قال بعض الأكابر : " من شغله الفرض عن النفل فهو معذور ، ومن شغله النفل عن الفرض فهو مغرور " . <br /> <br /> Sebagian ulama besar berakta : "Barang siapa<span class="text_exposed_show">
 yang menyibukkan diri pada perkara Fardlu daripada kesunnahan maka dia 
dimaafkan (udzur), Tapi siapa yang menyibukkan diri ppada perkara Sunnah
 daripada Fardlu maka dia itu adalah orang yang tertipu (hatinya oleh 
syetan)".<br /> <br />  [ فتح الباري - ابن حجر ] (11/343) <br /> Fathul Bari 11/343<br /> <br /> Harusnya bisa beriringan, tapi perkara yang fardlu yang harus didahulukan setelah itu perkara sunnah..  Ada yang seperti itu? 
 atau banyak orang yang meributkan perkara yang dianggap "sunnah" 
sampai-sampai Ia memutuskan persaudaraan dan mencomooh orang yang tidak 
melakukannya. <a class="_58cn" data-ft="{"tn":"*N","type":104}" href="https://www.facebook.com/hashtag/aaiihh">#aaiihh</a> banyak yang beginian sekrang. *prihatun* </span></span>

Ibnu Hajar Al-Asqolany berkata: أن النافلة لا تقدم على الفريضة لأن النافلة انما سميت نافلة لأنها تأتي زائدة على الفريضة Sesungguhnya...

RIZKI DAN MATI TIDAK AKAN TERTUKAR

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 5:45:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh15GWHoxeuPQqwNMmGhvpyUMtXLDdB7DlF50bUamlBLrndVhZESun6mr8PLtlJ6cpUXghKOYfSUNrY4Rau_GDyvhAQVZ786MBUPu0KwYQ3oJ7vlvXdf9k7EP46j5rjOft92qtoQevjgTk/s1600/rejeki+2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh15GWHoxeuPQqwNMmGhvpyUMtXLDdB7DlF50bUamlBLrndVhZESun6mr8PLtlJ6cpUXghKOYfSUNrY4Rau_GDyvhAQVZ786MBUPu0KwYQ3oJ7vlvXdf9k7EP46j5rjOft92qtoQevjgTk/s1600/rejeki+2.jpg" width="320" /></a></div>
<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}"><span dir="rtl"> <br /> ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ـ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ـ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ـ<br /> ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :" ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻫﺮﺏ ﻣﻦ ﺭﺯﻗﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻷﺩﺭﻛﻪ ﺭﺯﻗﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺍﻟﻤﻮﺕ" <br /> <br />
 Dari Jabir RA, berkata: Rasulullah SAEw bersabda: "Seandainya manusia 
menghindari dr rizkinya sebagaimana Ia menghindari kematiannya, maka Ia 
pasti juga akan mendapati rezekinya sebagaimana Ia pasti akan mendapati 
kematiannya". (HR. Abu Nu'aim dlm Hilyatul Auliya')<br /> <br /> So, kerja ikhlas lillahi ta'ala dan jangan pernah khawatir akan rezeki-Nya, gak bakalan tertukar  tinggal gmana kita mensyukuri pemberiannya</span></span>

ﻭﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ـ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ـ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :" ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻫﺮﺏ ﻣﻦ ﺭﺯﻗﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻷﺩﺭﻛﻪ ﺭﺯﻗﻪ ﻛﻤﺎ ﻳ...

KRITIKUS HARUS SIAP DIKRITIK

Diposkan oleh Unknown Label: Kitab di 12:26:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV7WkXO0NuIE3KntNKhSBXMfyS7_xDk8HOqTp8uyBiVXyeWgLdU1Sp4i48NtPgCvEd0yaM5KZAyD6QtWF1TKFYFi4Ej-FMJWn2IswiaCe8xsalRiBj_tQ9irjc6OO-0lyXIOYwE4geekE/s1600/Kritikus+siap+dikritik.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="371" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV7WkXO0NuIE3KntNKhSBXMfyS7_xDk8HOqTp8uyBiVXyeWgLdU1Sp4i48NtPgCvEd0yaM5KZAyD6QtWF1TKFYFi4Ej-FMJWn2IswiaCe8xsalRiBj_tQ9irjc6OO-0lyXIOYwE4geekE/s1600/Kritikus+siap+dikritik.jpg" width="640" /></a></div>
al-Isnawy/al-Asnawy dikenal sebagai sosok kritis terutama dalam masalah pengutipan, bahkan sekalipun itu terhadap sosok-sosok yang dianggap 'mumpuni' oleh kalangan mayoritas, sehingga muncullah karya kritisnya seperti al-Muhimmaat yang menerjang kesenioran imam an-Nawawi dan ar-Rafi'i, begitu juga dengan karyanya Nihayah as-Suul yang menyentil para pakar senior Ushul Fikih seperti al-Baidhawy dan para pensyarah kitab Minhaj al-Wushul.<br />
<br />
Sikap beliau ini akhirnya menuai respon yang beragam di kalangan ulama sesudahnya seperti al-Adzra'iy, az-Zarkasyi dan Ibn Hajar al-Haitamy terkait dengan kritikannya dalam al-Muhimmat.<br />
<br />
al-Adzra'iy lebih kurang berkomentar tentang beliau: <br />
"Dia memang 'Tsiqah' tapi sayangnya beliau sering salah dalam memahami masalah dan mengutip, kurang teliti serta suka menyalahkan orang".<br />
<br />
Berbeda dengan penilaian di atas, Ibn Hajar al-Haitamy lebih kurang juga ikut berkomentar:<br />
"Beliau sebetulnya tidaklah seperti itu. Namun, beliau hanya menuai hasil dari sikapnya sendiri. Ketika banyak mengkritik orang, maka tentu kritikannya juga akan menuai kritikan orang lain.<br />
<br />
NB:<br />
Terlepas dari persoalan niat, jika anda hobi mengkritik maka bersiaplah untuk dikritisi.<br />
<br />
<blockquote class="tr_bq">
Oleh: Ustadz Alfitri Abu Aufa </blockquote>

al-Isnawy/al-Asnawy dikenal sebagai sosok kritis terutama dalam masalah pengutipan, bahkan sekalipun itu terhadap sosok-sosok yang diangga...

POLITIK KIYAI NU DALAM PILPRES 2014

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 11:49:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8nv7EDr1knvSlZRoDHsNoIxpQPeTERN7Y_B9mX3U933hAoBC5PqBDmaTh2omCb474N2fhodsNzaGrOAyvF8sxXWDaUMnkYACn9-A8z8km6bKTSK04_RAVJC916ZPKZDG9v7CxKrRO_2Q/s1600/url.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8nv7EDr1knvSlZRoDHsNoIxpQPeTERN7Y_B9mX3U933hAoBC5PqBDmaTh2omCb474N2fhodsNzaGrOAyvF8sxXWDaUMnkYACn9-A8z8km6bKTSK04_RAVJC916ZPKZDG9v7CxKrRO_2Q/s1600/url.jpg" width="320" /></a></div>
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"type":45,"tn":"*G"}" id="fbPhotoPageCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption">PODO NU-ne, PODO ASWAJA-ne... OJO GONTOK2AN ! <br /> <br />
 Pilpres kali ini adalah boleh dikatakan merupakan pertarungan 2 aliran 
menyimpang terbesar di dunia, dimana kubu Prabowo disusupi kaum salafi 
wahhabi dan kubu Jokowi disusupi kaum syi'ah. Lalu dimana posisi 
Ahlussunnah Wal Jama'ah yg saat ini di wakili NU. Disinilah politik 
cantik NU terlihat jelas. NU berada di tengah-tengah dalam artian NU 
masuk ke<span class="text_exposed_show"> dalam kedua kubu para capres yg
 sedang bertarung. Bukan tanpa sebab NU berbuat seperti itu, ini sebagai
 penetralisir. Seandainya Prabowo yg menang maka NU akan memotong habis 
pengaruh wahhabi dalam kebijakan Prabowo nantinya. Dan itulah sekarang 
yg sedang dilakoni oleh KH Said Aqil Siraj, Mahfudz MD, Rhoma Irama dan 
beberapa pejuang Aswaja lainnya. Serta juga seandainya Jokowi yg menang,
 maka NU juga akan memberangus pengaruh syi'ah dalam kebijakan Jokowi. 
dan itulah sekarang yg sedang diperbuat oleh KH. Hasyim Muzadi, Anies 
Baswedan dan juga sejumlah aktivis Aswaja lainnya. Bukan tanpa sebab 
juga bila dua partai yg mayoritas pemilihnya warga NU, ditempatkan di 
dua kubu itu.( PPP di kubu Prabowo dan PKB di kubu Jokowi). Ini memang 
sdh kesepakatan para ulama NU klo bukan disebut sebagai strategi dari 
politik tingkat tinggi. Para ulama PPP yg dimotori para sesepuh PP. 
Lirboyo dibawah komando KH. Idris Marzuqi dipastikan merapat ke kubu 
Prabowo dan juga para ulama PKB yg dimotori KH. Abdul Aziz Mansyur 
Jombang dan KH Dimyathi Rois kaliwungu kendal dipastikan merapat ke kubu
 Jokowi.<br /> Coba lihat betapa cantik bukan politiknya para Kyai NU. 
Maka tdk salah jika Mbah Maimun Zubair berkata jika Pilpres kali ini 
akan menjadi sangat spesial. Untuk itu kepada warga NU diharapkan agar 
tdk saling hujat kpd salah satu kubu. Toh semua ini sdh di atur oleh 
para Kyai panutan kita. Yg penting mari kita sama-sama sukseskan 
pelaksanaan Pilpres 2014 ini dgn penuh gairah. Jangan golput. Dan yg 
utama mari berangus pengaruh 2 firqah sesat dalam kedua kubu. Jangan 
biarkan mereka mendominasi kebijakan pemerintah siapapun nantinya. Salam
 ASWAJA.......<br /> <br /> (Nasehat dari KH Hamim Jazuli Al Batawie)</span></span></span>

PODO NU-ne, PODO ASWAJA-ne... OJO GONTOK2AN ! Pilpres kali ini adalah boleh dikatakan merupakan pertarungan 2 aliran menyimpang terbes...

AJARAN MENCINTAI SESAMA SAUDARANYA DALAM INJIL DAN ISLAM

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 5:14:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigV9jlcyPtl230V9G_HNC5RXvTUVkEWuguAh6nshnWroe778SOx4CtKQeV4_BQKZoM7BdeUUZj0G5DzZ3FJKnj28R1VMFEXJEnoJYxSF5nU7ddaDIyK8AdeYN5gMYiT7UHA_Rjmy0GOBE/s1600/rel.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="172" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigV9jlcyPtl230V9G_HNC5RXvTUVkEWuguAh6nshnWroe778SOx4CtKQeV4_BQKZoM7BdeUUZj0G5DzZ3FJKnj28R1VMFEXJEnoJYxSF5nU7ddaDIyK8AdeYN5gMYiT7UHA_Rjmy0GOBE/s1600/rel.jpg" width="320" /></a></div>
Love you All <br /> <br /> قال سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم:<br /> (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)..<br /> البخاري ومسلم<br /> <br /> Nabi Muhammad SAW bersabda : " Tidak sempurna keimanan seseorang dari kalian, sebelum ia mencintai saudaranya sebagaimana ia mencintai dirinya sendiri” (HR. Bukhari-Muslim) <br /> <br /> وقال سيدنا المسيح عليه السلام:<br /> "إن قال أحد إني أحب الله وأبغض أخاه فهو كاذب لان من لا يحب اخاه الذي ابصره كيف يقدر ان يحب الله الذي لم يبصره".. يوحنا ٤:٢٠<br /> <br /> Nabi Isa Al-Masih As berkata : <br /> jika seseorang mengatakan sesungguhnya aku mencintai Allah akan tetapi membenci saudaranya maka dia adalah pembohong, krena sesunguhnya orang yang tidak mencintai saudaranya yang ia dapat lihat, bagaimana Ia dapat mencintai Allah yang tidak Ia lihat?. . . (Injil Yohanes 4:20)<br /> <br /> Catatan saja, boleh tidak mengutip cerita israiliyat atau Injil dalam hal ini? <br /> <br /> Abu Hurairah berkata :<br /> <br /> كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية ، ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم ، وقولوا: ( آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ)<br /> <br /> “Ahli Kitab membaca Taurat dengan bahasa Ibrani dan mereka menafsirkankannya dengan bahasa Arab kepada pemeluk Islam, maka Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam berkata : “Janganlah kamu membenarkan ahli kitab dan jangan pula mendustakan mereka”, katakanlah : “Kami beriman kepada (kitab-kitab) yang diturunkan kepada kami dan yang diturunkan kepadamu” (QS. Al-Ankabuut : 46) [HR. Al-Bukhari no. 4215]. <br /> <br /> Al khathabi memberikan penjelasan mengenai hadist ini, dia mengatakan:<br /> “Tidak ada larangan untuk MENDUSTAKAN mereka jika terdapat nash yang BERTENTANGAN dengannya, dan tidak ada larangan untuk MEMBENARKAN mereka dalam hal-hal yang ADA NASH SYARA' YANG SESUAI dengannya. Hadist ini, yaitu "janganlah kalian membenarkannya dan jangan mendustakan", adalah dasar wajibnya tawaqquf (diam) terhadap perkara-perkara yang meragukan yang belum diketahui apakah shahih atau Bathil, dan tidak diketahui pula halal-haramnya.." (Al Manar Fii Ulumul Qur’an)

Love you All قال سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه).. البخاري ومسلم Nabi Muhammad SAW be...