CAPRES DAN CAWAPRES 2014 ; JOKOWI DAN MAHFUD MD

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 11:05:00 PM

<span class="fbPhotosPhotoCaption" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"> <br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT1pqjmvG7T62GDIm4oBY_S0HEf4eZNf00KdvK34NnoPA17sAWaw_XqTpQjK_r_z6PyOY1oFHDY2gdcQLV7PNA2AMpHrQohDajpzFTczkVWh2L4lSXX7wgJSedTwoH5jkc6AjZWobNg_0/s1600/JOKOWI+DAN+MAHFUD+MD.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT1pqjmvG7T62GDIm4oBY_S0HEf4eZNf00KdvK34NnoPA17sAWaw_XqTpQjK_r_z6PyOY1oFHDY2gdcQLV7PNA2AMpHrQohDajpzFTczkVWh2L4lSXX7wgJSedTwoH5jkc6AjZWobNg_0/s1600/JOKOWI+DAN+MAHFUD+MD.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Jokowi dan Mahfud MD untuk Indonesia Hebat!</td></tr>
</tbody></table>
</span></span><br />
<span class="fbPhotosPhotoCaption" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"> Menurut saya, Jokowi dan Mahfud MD, Ini pasangan Capres-Cawapres yang paling ideal untuk memimpin Indonesia 5 tahun kedepan.. Pak Jokowi urusan luar, kesejahteraan rakyat dan lobi sedangkan Pak Mahfud MD yang pakar hukum dapat memperbaiki aparat, hukum Indonesia dan lain sebagainya. <br />
 Klau mereka sampai berpasangan, Insya Allah, Pilpres mendatang hanya 
akan 1 (satu) putaran saja. Lebih irit bukan?! Indonesia makmur. Semoga Pasangan ini bisa terealisasi. Aamiin<br /> <br /> Profile lengkap beliau berdua dapat dibaca :<br /> Jokowi : <a href="http://id.wikipedia.org/wiki/Joko_Widodo" rel="nofollow nofollow" target="_blank">http://id.wikipedia.org/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>wiki/Joko_Widodo</a><br /> Mahfud MD : <a href="http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fid.wikipedia.org%2Fwiki%2FMohammad_Mahfud&h=1AQGzWV-1&enc=AZPEjfyrEHIm5ruCI9pYS5w41i5FndRynKF9rMC035TuXrZ4ylOS74qt-TAGdMu9XD4pD2BTZqV5Uy0UXYdLuE7s_s7eo1K84wTeRYYXbKt6uQuAgbgtk7zt-REaqhT2Om3PvfIs3pkn0SpwNMzWR7BX&s=1" rel="nofollow nofollow" target="_blank">http://id.wikipedia.org/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>wiki/Mohammad_Mahfud</a><br /> <a href="http://www.mahfudmd.com/index.php?page=web.Profile" rel="nofollow nofollow" target="_blank">http://www.mahfudmd.com/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>index.php?page=web.Profile</a></span></span><span class="fbPhotoTagList" id="fbPhotoSnowliftTagList"><span class="fcg"></span></span>

Jokowi dan Mahfud MD untuk Indonesia Hebat! Menurut saya, Jokowi dan Mahfud MD, Ini pasangan Capres-Cawapres yang paling ideal untuk memimpin Indonesia 5 tahun kedepan.. Pak Jokowi urusan luar, kesejahteraan rakyat dan lobi sedangkan Pak Mahfud MD yang pakar hukum dapat memperbaiki aparat, hukum Indonesia dan lain sebagainya. Klau mereka samp…

JIMA' DIMALAM JUMAT PAHALANYA SEPERTI MEMBUNUH ORANG KAFIR (JIHAD)

Diposkan oleh Unknown Label: Wanita di 1:49:00 AM

<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGqFkrTTQxgCSSOi-Ei6OWzVpi7eVHzRUIqWQ9HZcDEMj24tzi6HfIy5oz_yTY61Z2UcKVXAG6Cgh3xLuf29xXV8rhg0Oy_ddYg57jGt6s-xze_R9qV217IVBFK0V4stwXQks_2cOeX6E/s1600/7.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="218" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGqFkrTTQxgCSSOi-Ei6OWzVpi7eVHzRUIqWQ9HZcDEMj24tzi6HfIy5oz_yTY61Z2UcKVXAG6Cgh3xLuf29xXV8rhg0Oy_ddYg57jGt6s-xze_R9qV217IVBFK0V4stwXQks_2cOeX6E/s1600/7.jpg" width="320" /></a></div>
Ada yang tanya di inbox :<br />
<br />
Assalamu'alaikum mbak, <br />
Saya sering mendengar kalo berhubungan intim pada malam Jumat pahalanya seperti membunuh kaum kafir, itu ada dasarnya gak sih mbak? saya bingung juga mbak, saya coba searching di google tapi nihil. makasih sebelumnya. <br />
<br />
Jawab : <br />
<br />
Wa'alaikumsalam wr wb. <br />
<br />
Sependek sepengetahuan saya, mungkin riwayat ini dapat menjawab rasa penasaran mbak akan pemahaman masyarakat tsb. Dalam kitab Ihya' Ulumiddin disebutkan sebuah riwayat: <br />
<br />
روي عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الرجل ليجامع أهله فيكتب له بجماعه أجر ولد ذكر قاتل في سبيل الله فقتل.<br />
<br />
Diriwayatkan dari Nabi Muhammad SAW bahwa “Sesungguhnya seorang suami yang menggauli (Jima') istrinya, maka jima'nya itu dicatat memperoleh pahala seperti pahalanya anak lelaki yang berperang (dgn Kaum Kuffar) di jalan Allah lalu terbunuh"<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6203734502288942603#_ftn1">[1]</a> </span><br />
<br />
Meskipun riwayat tsb dinilai 'tidak ada asalnya' (لم أجد له أصلا) oleh Al-Iraqi, tp paling tidak riwayat dalam kitab ini yang menjadi pijakan masyarakat demi menggalakkan Jima' yang juga salahsatu sunnah Rasul dimalam Jum'at, demikian seperti yang dijelaskan oleh Imam Ghazali dihalaman lain kitab ini:<br />
<br />
ومن العلماء من استحب الجماع يوم الجمعة وليلته تحقيقاً لأحد التأويلين من قوله صلى الله عليه وسلم: " رحم الله من غسل واغتسل الحديث<br />
<br />
Dan ada sebagian ulama yg menyukai jima' pd hari dan malam jumat, sbg aplikasi dari salah satu takwil hadits; "Allah merahmati orang yg membersihkan dan mandi (pd hari jumat)"<span style="font-size: x-small;">.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6203734502288942603#_ftn2">[2]</a> </span><br />
<br />
Demikian juga dalam syarah Sunan At-Tirmidzy, disebutkan : <br />
<br />
وبقوله اغتسل غسل سائر بدنه ، وقيل : جامع زوجته . <br />
<br />
Dan dgn sabdanya “mandi” (pada hari jumat), yaitu memandikan seluruh badannya, dan dikatakan pula maknanya adalah menjima’ istrinya"<span style="font-size: x-small;">.<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6203734502288942603#_ftn3">[3]</a> </span><br />
<br />
Wallahu a'lam <br />
______________________________<br />
<span style="font-size: x-small;"><br /><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6203734502288942603#_ftnref1">[1]</a> Kitab Ihya' Ulumiddin Lil Ghozali, Juz 2 Hlm. 326<br /><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6203734502288942603#_ftnref2">[2]</a> Ibid, Ihya', juz 2 hlm 324<br /><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=6203734502288942603#_ftnref3">[3]</a> Tuhfatul Ahwadziy Lil Mubarakfuri, Juz 3 hlm 3</span>

Ada yang tanya di inbox : Assalamu'alaikum mbak, Saya sering mendengar kalo berhubungan intim pada malam Jumat pahalanya seperti membunuh kaum kafir, itu ada dasarnya gak sih mbak? saya bingung juga mbak, saya coba searching di google tapi nihil. makasih sebelumnya. Jawab : Wa'alaikumsalam wr wb. Sependek sepengetahuan saya, mungkin riwayat in…

HARI JUMAT : BANYAK BERDOA, SHODAQOH DAN AMALAN LAINNYA

Diposkan oleh Unknown Label: Hukum di 8:30:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBD0sfPQkWFdSEXA5I4-FLtmq7UE_hrz29HC4qUtigyPeK_uMzKPnwviyJiyzONM5dmtpsuHw2HRP2w6YiSvKXbyDbjkrKrIb5vXfJzLrXLJlrTnHLqkpXJpIeXAH3WvXcaqSVvQH8ndA/s1600/jumat.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBD0sfPQkWFdSEXA5I4-FLtmq7UE_hrz29HC4qUtigyPeK_uMzKPnwviyJiyzONM5dmtpsuHw2HRP2w6YiSvKXbyDbjkrKrIb5vXfJzLrXLJlrTnHLqkpXJpIeXAH3WvXcaqSVvQH8ndA/s1600/jumat.jpg" width="320" /></a></div>
<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}">Jum'at adalah waktu yang tepat untuk memperbanyak berdoa dan amal sholeh<br /> <br />
 وأما ليلتها فلقول الشافعي رضي الله تعالى عنه: بلغني أن الدعاء يستجاب في
 ليلة الجمعة، وللقياس على يومها، ويستحب كثرة الصدقة وفعل الخير في ويومها
 وليلتها. (و) يكثر (الصلاة على رسول الله (ص)) في يومها وليلتها،<br /> <br />
 Dan adapun pada malam harinya (malam Jumat), Imam Syafi'i Radiyallahu 
ta'ala anhu berkata : "telah sampai kepadaku bahwasanya berdo'a pada 
malam jum'at akan dikabulkan (Allah), dan diqiyaskan di siang harinya 
(juga mustajabah), dan disukai memperbanyak shodaqoh dan melakukan 
kebaikan pada siang dan malam harinya".<br /> <br /> Sumber :<br /> مغني المحتاج - محمد بن أحمد الشربيني - ج ١ - الصفحة ٢٩٥<br /> Mughniyul Muhtaj Lis-Syarbini : Juz 1 hlm. 295</span><br />
<br />
<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}">Link terkait : </span><br />
<a href="http://noternative.blogspot.com/2014/03/anjuran-bersholawat-pada-malam-hari.html" rel="nofollow nofollow" target="_blank">http://noternative.blogspot.com/2014/03/anjuran-bersholawat-pada-malam-hari.html</a><br />
<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}"><span class="userContent"></span></span><br />
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_533427724dc219421825375">
<span class="text_exposed_show"> <a href="http://noternative.blogspot.com/2014/03/anjuran-bersholawat-pada-malam-hari.html" rel="nofollow nofollow" target="_blank">http://noternative.blogspot.com/2014/03/anjuran-bersholawat-pada-malam-hari.html</a><br /> <a href="http://noternative.blogspot.com/2014/03/keutamaan-surat-yasin-dapat-memudahkan.html" rel="nofollow nofollow" target="_blank">http://noternative.blogspot.com/2014/03/keutamaan-surat-yasin-dapat-memudahkan.html</a></span></div>

Jum'at adalah waktu yang tepat untuk memperbanyak berdoa dan amal sholeh وأما ليلتها فلقول الشافعي رضي الله تعالى عنه: بلغني أن الدعاء يستجاب في ليلة الجمعة، وللقياس على يومها، ويستحب كثرة الصدقة وفعل الخير في ويومها وليلتها. (و) يكثر (الصلاة على رسول الله (ص)) في يومها وليلتها، Dan adapun pada malam harinya (malam Jumat), Imam Syafi'i Radiy…

AMALAN YANG DISUNNAHKAN PADA MALAM JUMAT DAN SIANGNYA (MADZHAB SYAFI'I)

Diposkan oleh Unknown Label: Hukum di 8:07:00 PM

<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBD0sfPQkWFdSEXA5I4-FLtmq7UE_hrz29HC4qUtigyPeK_uMzKPnwviyJiyzONM5dmtpsuHw2HRP2w6YiSvKXbyDbjkrKrIb5vXfJzLrXLJlrTnHLqkpXJpIeXAH3WvXcaqSVvQH8ndA/s1600/jumat.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBD0sfPQkWFdSEXA5I4-FLtmq7UE_hrz29HC4qUtigyPeK_uMzKPnwviyJiyzONM5dmtpsuHw2HRP2w6YiSvKXbyDbjkrKrIb5vXfJzLrXLJlrTnHLqkpXJpIeXAH3WvXcaqSVvQH8ndA/s1600/jumat.jpg" width="320" /></a></div>
بابُ الأذكارِ المستحبّةِ يومَ الجمعة وليلتها والدُّعاء<br />
Bab Tentang Dzikir-dzikir serta Do’a yang Disunnahkan pada Malam Jum'at dan Siangnya<br />
<br />
يُستحبّ أن يُكْثرَ في يومها وليلتها من قراءة القرآن والأذكار والدعوات، والصلاة على رسول اللّه‏(‏ صلى اللّه عليه وسلم‏)‏ ويقرأ سورة الكهف في يومها‏.‏ قال الشافعي رحمه اللّه في كتاب ‏"‏الأمّ‏"‏‏:‏ وأستحبُّ قراءتَها أيضاً في ليلة الجمعة‏.‏<br />
disunnahkan untuk memperbanyak membaca al-Qur’an pada siang dan malam jum’at, memperbanyak dzikir, do’a-do’a dan shalawat atas Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam serta membaca surah al-Kahfi pada siang harinya. Imam asy-Syafi’i –rahimahullah- berkata didalam kitab al-Umm : “aku juga mensunnahkan (menganjurkan) membaca surah al-Kahfi pada malam Jum’at”.[1] <br />
<br />
روينا في صحيحي البخاري ومسلم، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه؛ أن رسول اللّه ‏(‏صلى اللّه عليه وآله وسلم ‏)‏ ذكرَ يومَ الجمعة فقال‏:‏‏"‏فيهِ ساعَةٌ لا يُوَافِقُها عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي يَسألُ اللَّهَ تَعالى شَيْئاً إِلاَّ أعْطاهُ إيَّاهُ‏"‏ وأشار بيده يقللها<br />
Kami meriwayatkan didalam kitab Shahih al-Bukhari dan Muslim, dari Abu Hurairah –radliyallahu ‘anh- ; bahwa Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam menyebutkan tentang hari jum’at, beliau berkata : “padanya terdapat waktu, yang tidaklah didapati seorang hamba muslim yang berdiri melaksanakan shalat (berdoa) memohon kepada Allah tentang sesuatu kecuali Allah akan memberikannya (mengabulkan permohonannya)”. Dan beliau mengisyaratkan dengan tangannya tentang singkatnya waktu tersebut.<br />
<br />
قلت‏:‏ اختلفَ العلماءُ من السلف والخلف في هذه الساعة على أقوال كثيرة منتشرة غاية الانتشار، وقد جمعتُ الأقوالَ المذكورةَ فيها كلها في شرح المهذّب وبيّنتُ قائلها، وأن كثيراً من الصحابة على أنها بعد العصر‏.‏ والمراد بقائم يُصَلِّي‏:‏ من ينتظرُ الصلاة فإنه في صلاة‏.‏ وأصحّ ما جاء فيها‏:‏ ما رويناه في صحيح مسلم، عن أبي موسى الأشعري‏(‏ رضي اللّه عنه‏)‏أنه قال‏:‏ سمعتُ رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏هيَ ما بَيْنَ أنْ يَجْلِس الإِمامُ إلى أنْ يَقْضِيَ الصَّلاةَ‏"‏ يعني يجلس على المنبر‏.<br />
Aku katakan ; Ulama salaf maupun khalaf berselisih pendapat tentang waktu ini atas banyak qaul (pendapat ), dan sungguh aku telah mengumpulkan pendapat-pendapat tersebut didalam  kitab Syarah al-Muhadzdzab dan aku telah aku jelaskan qail (ulama yang pendapat) tentang hal itu, dan banyak dari kalangan shahabat yang berpendapat bahwa waktu tersebut adalah setelah ‘Asar. Dan yang dimaksud dengan “qa-imun yushalla (berdiri melaksakan shalat)” ialah orang yang menunggu shalat, sebab itu berada pada shalat. Dan yang lebih ashah tentang hal itu yaitu apa yang diriwayatkan didalam Shahih Muslim dari Abu Musa al-‘Asy’ariy radliyallahu ‘anh, bahwa ia berkata : aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam bersabda : “(waktu tersebut) Adalah antara duduknya imam sampai selesainya shalat”, yakni duduk diatas mimbar.<br />
<br />
أما قراءةُ سورة الكهف، والصَّلاةُ على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فجاءتْ فيهما أحاديث مشهورة تركتُ نقلَها لطول الكتاب؛ لكونها مشهورة، وقد سبق جملة منها في بابها‏.‏<br />
<br />
Adapun membaca surah al-Kahfi dan shalawat atas Rasulullah shalallahu ‘alayhi wa sallam, maka telah ada pada keduanya tersebut hadits-hadits yang masyhur, aku meninggalkan menukilnya karena panjangnya bahasan.<br />
<br />
<br />
وروينا في كتاب ابن السني، عن أنس رضي اللّه عنه،عن النبيّ ‏(‏صلى اللّه عليه وسلم ‏)‏قال‏:‏ ‏"‏مَنْ قالَ صَبِيحَةَ يَوْمِ الجُمُعَةِ قَبْلَ صَلاةِ الغَدَاةِ‏:‏ أسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الحَيَّ القَيُّومَ وأتُوبُ إِلَيْهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ".‏<br />
Kami meriwayatkan dalam kitab Imam Ibnu as-Sunni, dari Anas –radliyallahu ‘anh-, dari Nabi shallallahu ‘alayhi wa sallam bersabda ; “barangsiapa pada hari Jum’at sebelum shalat shubuh mengucapkan, “aku mohon ampun kepada Allah yang tiada tuhan selain Dia Yang Maha Hidup lagi Maha Mengurus makhluk-Nya, aku bertaubat kepada-Nya” sebanyak tiga kali, maka Allah akan mengampuni dosa-dosanya walaupun dosanya seumpamanya buih dilautan. [2]<br />
<br />
وروينا فيه، عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال‏:‏ كان رسولُ اللّه‏(‏ صلى اللّه عليه وسلم‏)‏ إذا دخل المسجد يومَ الجمعة أخذ بعضادتي الباب ثم قال‏:‏ ‏"‏اللَّهُمَّ اجْعَلْني أوْجَهَ مَنْ تَوَجَّهَ إلَيْكَ، وأقْرَبَ مَنْ تَقَرَّبَ إِلَيْكَ، وأفْضَلَ مَنْ سألَكَ وَرَغِبَ إِلَيْكَ‏"‏‏<br />
Kami meriwayakan didalamnya, dari Abu Hurairah –radliyallahu ‘ahn- berkata : ketika Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam masuk masjid pada hari Jum’at, beliau memegang sisi pintu kemudian berdo’a : “ya Allah jadikanlah aku orang yang paling depan menghadap kepada-Mu, orang yang lebih dekat dalam taqarrub (mendekatkan diri) kepada-Mu, dan orang yang lebih utama mohon kepada-Mu dan berharap kepada-Mu”.<br />
<br />
قلت‏:‏ يُستحبّ لنا نحن أن نقول‏:‏ اجْعَلْني مِنْ أوْجَهِ مَنْ تَوَجَّهَ إِلَيْكَ وَمِنْ أقْرَبِ وَمِنْ أَفْضَلِ‏.‏ فنزيد لفظة من<br />
Aku katakan ; disunnahkan bagi kami supaya mengatakan (berdo’a) : “jadikanlah aku termasuk orang yang paling depan menghadap kepada-Mu, termasuk orang yang paling dekat dan paling utama. dengan tambahan lafadz “min”.<br />
<br />
وأما القراءة المستحبة في صلاة الجمعة وفي صلاة الصبح يوم الجمعة فتقدّم بيانها في باب أذكار الصلاة‏.‏<br />
Adapun bacaan yang dianjurkan pada shalat Jum’at dan pada shalat Shubuh pada hari Jum’at, maka telah berlalu keterangannya pada Bab Dzikir-dzikir Shalat.<br />
<br />
وروينا في كتاب ابن السني، عن عائشة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏مَنْ قَرَأ بَعْدَ صَلاةِ الجُمُعَةِ‏:‏ قُلْ هُوَ اللَّهُ أحَدٌ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبّ الفَلَقِ، وَقُلْ أعُوذُ بِرَبّ النَّاسِ، سَبْعَ مَرَّاتٍ أعاذَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِها مِنَ السُّوءِ إلى الجُمُعَةِ الأُخْرَى‏"‏‏.‏<br />
Kami meriwayatkan didalam kitab Ibnus Sunni, dari ‘Aisyah –radliyallahu ‘anhaa- berkata : Rasulullahu shallallahu ‘alayhi wa sallam bersabda ; barangsiapa yang setelah shalat Jum’at membaca surah al-Ikhlas, surah al-Falaq dan surah an-Naas sebanyak 7 kali, maka Allah akan melindunginya dengan surah-surah tersebut dari kejelekan hingga ke hari Jum’at berikutnya”.<br />
<br />
<br />
فصل‏:‏ يُسْتَحَبُّ الإِكثار من ذكر اللّه تعالى بعد صلاة الجمعة، قال اللّه تعالى‏:‏ ‏{‏فإذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فانْتَشِرُوا في الأرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّه كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ‏} ‏.‏<br />
Sebuah fashal : disunnahkan memperbanyak dzikir kepada Allah setelah shalat Jum’at, Allah Ta’alaa berfirman : “Apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung”.<br />
<br />
<br />
Menilik Realita :<br />
<br />
<br />
Melihat realita kaum Muslimin, amal-amal seperti diatas ; do’a, dzikir-dzikir, membaca al-Qur’an dan shalawat kepada Nabi shallallahu ‘alayhi wa sallam justru banyak diamalkan oleh mereka yang gemar bertahlilan, lebih-lebih pada malam/hari Jum’at yang memiliki banyak keutamaan. Pada malam Jum’at biasanya ada seperti Tahlilan yang kadang dilakukan ba’da maghrib, kemudian setelah Isya’ memeriahkan dengan pembacaan shalawat dan puji-pujian kepada Nabi shallallahu ‘alayhi wa sallam baik yang dirangkai Diba’, Barzanji, Burdah’, Habsyi, hingga pembacaan Maulid ad-Diya-ul Lami’ dan Shimthud Durar, dan lain sebagainya. Dimana, disisi lain semuanya itu dalam rangka memperoleh keutamaan dan keistimewaan hari maupun malam Jum’at.<br />
<br />
Hendaknya, kaum Muslimin membiasakan diri membaca surah al-Kahfi pada setiap malam Jum’at atau hari Jum’at, karena banyaknya faidah yang terkandung didalamnya. Dan memperbanyak dzikir-dzikir setelah shalat Jum’at, sebagian kaum Muslimin telah mengamalkan hadits Ibnu Sunni diatas disertai dengan amalan dan do’a mereka masing-masing (atau pun bersama-sama).<br />
<br />
Wallahu A’lam.<br />
<br />
Sumber : Kitab al-Adzkar, karangan al-Imam al-Hafidz Syaikhul Islam Muhyiddin Abi Zakariyya Yahya bin Syaraf an-Nawawi ad-Dimasyqiy asy-Syafi’i (w. 676 H). hal. 153-155, Cet. 4, th. 1375 H (1955 M), penerbit toko kitab al-Hidayah Surabaya (Indonesia).<br />
<br />
<br />
Catatan Kaki :<br />
[1] Termaktub dalam al-Umm Imam asy-Syafi’i :<br />
(قال الشافعي) : - رحمه الله تعالى - بلغنا عن عبد الله بن أبي أوفى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال «أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فإني أبلغ وأسمع»،.... (قال الشافعي) : وبلغنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال «أقربكم مني في الجنة أكثركم علي صلاة فأكثروا الصلاة علي في الليلة الغراء، واليوم الأزهر». (قال الشافعي) : يعني، والله تعالى أعلم يوم الجمعة (قال الشافعي) : أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني صفوان بن سليم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال «إذا كان يوم الجمعة، وليلة الجمعة فأكثروا الصلاة علي» (قال الشافعي) : أخبرنا إبراهيم بن محمد قال حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة» (قال الشافعي) : وبلغنا أن من قرأ سورة الكهف وقي فتنة الدجال (قال الشافعي) : وأحب كثرة الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - في كل حال، وأنا في يوم الجمعة، وليلتها أشد استحبابا، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة، ويومها لما جاء فيها.<br />
“telah sampai kepadaku dari Abdullah bin Abdu Aufa, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam bersabda : “perbanyakalah kalian bershalawat kepadaku pada hati Jum’at, karena itu sampai kepadaku dan aku mendengar”, .., telah sampai kepadaku bahwa Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam bersabda : “Orang yang paling dekat denganku diantara kalian disurga adalah yang paling banyak membaca shalawat kepadaku, makna perbanyaklah shalawat kepadaku dimalam al-Gharra’ dan yaumul Azhar”. Yakni hari Jum’at. Telah mengkhabarkan kepada Ibrahim bin Muhammad, ia berkata telah menceritakan kepadaku Shafwan bin Sulaim bahwa Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa sallam pernah bersabda : “apabila telah tiba hari Jum’at, dan malam Jum’at maka perbanyaklah kalian bershalawat kepadaku”. Telah mengkhabarkan kepadaku Ibrahim bin Muhammad, ia berkata, telah menceritakan kepadaku Abdullah bin Abdurrahman bin Ma’mar, bahwa Nabi shallallahu ‘alayhi wa sallam pernah bersabda : “perbanyaklah kalian shalawat kepadaku pada hari Jum’at”. Telah sampai kepadaku bahwa barangsiapa yang membaca surah al-Kahfi maka dijaga (diselamatkan) dari fitnah dajjal”. Imam asy-Syafi’i berkata : “aku menyukai memperbanyak shalawat kepada Nabi shallallahu ‘alayhi wa sallam pada setiap hal, dan aku (memperbanyaknya) pada hari Jum’at, sedangkan malam Jum’at sangat lebih dianjurkan (digalakkan), dan aku menyukai membaca surah al-Kahfi pada malam Jum’at dan juga pada siangnya”.<br />
<br />
[2] Lihat : ‘Amal al-Yaum wa al-Lailah li-Ibni Sunni (w. 364 H) no. 83.<br />
<br />
Link terkait :<br />
http://noternative.blogspot.com/2014/03/anjuran-bersholawat-pada-malam-hari.html <br />
http://noternative.blogspot.com/2013/08/sholawat-nabi-karangan-imam-syafii.html<br />
<br />
<br />
Source : http://www.facebook.com/notes/tahlilan-yasinan-selamatan-dibawah-naungan-dan-kebijaksanaan-ahlul-ilmi/kitab-madzhab-syafii-amalan-amalan-sunnah-pada-siang-dan-malam-jumat/139723829415426

بابُ الأذكارِ المستحبّةِ يومَ الجمعة وليلتها والدُّعاء Bab Tentang Dzikir-dzikir serta Do’a yang Disunnahkan pada Malam Jum'at dan Siangnya يُستحبّ أن يُكْثرَ في يومها وليلتها من قراءة القرآن والأذكار والدعوات، والصلاة على رسول اللّه‏(‏ صلى اللّه عليه وسلم‏)‏ ويقرأ سورة الكهف في يومها‏.‏ قال الشافعي رحمه اللّه في كتاب ‏"‏الأمّ‏"‏‏:‏ وأستحبُّ قراءت…

ANJURAN BERSHOLAWAT PADA MALAM-HARI JUM'AT ; KISAH IMAM SYAFI'I TIDAK DIHISAB ALLAH SWT

Diposkan oleh Unknown Label: Khilafah di 7:59:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq_daR96IQawNSolPksfdbOPnNBf5AlDThzN6BCg-W-jWXm9MycEPxwxb-9FzBLQNwJGW1APUkAU_-jaH9FxC8g-ucq_p7K711Gxop2wNT4DU3fGSNBmB6u-iQitm2hG_5UDESg8_cu9s/s1600/cerita-islam.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq_daR96IQawNSolPksfdbOPnNBf5AlDThzN6BCg-W-jWXm9MycEPxwxb-9FzBLQNwJGW1APUkAU_-jaH9FxC8g-ucq_p7K711Gxop2wNT4DU3fGSNBmB6u-iQitm2hG_5UDESg8_cu9s/s1600/cerita-islam.jpg" width="320" /></a></div>
<span class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"type":45,"tn":"*G"}" id="fbPhotoPageCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption">ANJURAN BERSHOLAWAT PADA MALAM-HARI JUM'AT ; KISAH IMAM SYAFI'I TIDAK DIHISAB ALLAH SWT<br /> <br /> (و) يكثر (الصلاة على رسول الله (ص)) في يومها وليلتها، لخبر:<br />
 إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم 
معروضة علي رواه أبو داود وغيره بأسانيد صحيحة، وخبر: أكثروا علي من الصلاة
 ليلة الجمعة ويوم الجمعة فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا رواه 
البيهقي بإسناد جيد. <br /> <span class="text_exposed_show"><br /> Dan memperbanyak Sholawat atas Rasulullah SAW pada siang dan malam jum'at, berdasarkan khabar: <br />
 "Sesungguhnya hari yang paling utama dari hari-hari kalian adalah hari 
jum'at, Maka perbanyaklah shalawat kepadaku pada hari itu, sesungguhnya 
shalawat kalian akan sampai kepadaku" HR. Abu Daud dan yang lainnya 
dengan sanad yang shohih. Dan khabar lain : "perbanyak kalian dari 
shalawat pada malam dan hari jum’at, barang siapa yang bershalawat 
kepadaku satu kali,maka allah bershalawat (memberi rahmat) kepadanya 
sepuluh kali. HR Al-Baihaqi dengan sanad yang bagus.<br /> <br /> وقال (ص): 
أقربكم مني في الجنة أكثركم صلاة علي فأكثروا من الصلاة علي في الليلة 
الغراء واليوم الأزهر قال الشافعي: الليلة الغراء ليلة الجمعة واليوم 
الأزهر يومها. قال أبو طالب المكي: وأقل ذلك ثلاثمائة مرة. <br /> <br /> Dan 
beliau Rasulullah SAW juga bersabda : “Orang yang paling dekat denganku 
diantara kalian disurga adalah yang paling banyak membaca shalawat 
kepadaku, makna perbanyaklah shalawat kepadaku dimalam al-Gharra’ dan 
yaumul Azhar”, Imam Syafi'i berkata : "laylatul Gharra' adalah malam 
jum'at dan yaumul Azhar adalah siangnya". Abu Thalib Al-Maki berkata : 
"paling sedikit membaca sholawat 300 kali."<br /> <br /> وروى الدارقطني عن 
أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبي (ص) قال: من صلى علي يوم الجمعة 
ثمانين مرة غفر له ذنوب ثمانين سنة. قيل: يا رسول الله كيف الصلاة عليك؟ 
قال: تقول: اللهم صل على محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وتعقد واحدة. 
قال الشيخ أبو عبد الله النعمان: إنه حديث حسن.<br /> <br /> Dan diriwayatkan 
Ad-Darqutni dari Abu Hurairah radiyallahu anhu sesungguhnya Nabi SAW 
bersabda : "Barang siapa bersholawat kepadaku pada hari jumat 80 kali 
maka diampuni dosanya oleh Allah 80 tahun". lalu beliau ditanya : "Ya 
rasulullah bagaimana cara sholawat atasmu?" beliau menjawab "ucapakanlah
 'Allahmumma sholli 'ala Muhammadin abdika wa nabiyyika wa rasulikan 
nabiyyil Ummiyi', ini dihitung sekali.” Syeikh Abu Abdilla An-Nu'man 
berkata : "ini adalah hadits hasan".<br /> <br /> فائدة: قال الأصبهاني: رأيت
 النبي (ص) في المنام فقلت له: يا رسول الله محمد بن إدريس الشافعي ابن عمك
 هل خصصته بشئ؟ قال: نعم سألت ربي عز وجل أن لا يحاسبه، قلت: بماذا يا رسول
 الله؟ فقال: إنه كان يصلي علي صلاة لم يصل علي مثلها، فقلت: وما تلك 
الصلاة يا رسول الله؟ فقال: كان يقول: اللهم صل على محمد كلما ذكرك 
الذاكرون وصل على محمد وعلى آل محمد كلما غفل عن ذكره الغافلون اه‍.<br /> <br /> Faidah : <br />
 Al-Ashfahani berkata : aku melihat Nabi SAW dalam mimpi, aku bertanya 
kepada beliau : "Ya rasulullah, apakah Muhammad bin Idris As-Syafi'i 
anak pamanmu mendapat perlakuan istimewa?" beliau SAW menjawab: "Iya 
betul, aku meminta kepada Tuhanku Allah Azza wajalla untuk tidak 
menghisabnya", aku bertanya lagi :"dengan cara apa ya rasulullah?" 
beliau menjawab: "sesungguhnya dia bersholawat atasku dengan sholawat 
yang tidak pernah diucapkan oleh orang lain", aku bertanya lagi 
:"sholawat seperti apakah itu ya Rasulullah?", beliau menjawab: 
"Allahumma sholli Ala Muhammadin kullama dzakaraka adz-dzakirun wa 
sholli ala Muhammadin wa ala ali muhammadin kullama ghafala an dzikrihil
 Ghofiluun". Selesai<br /> <br /> Sumber : <br /> مغني المحتاج - محمد بن أحمد الشربيني - ج ١ - الصفحة ٢٩٥<br />  Mughniyul Muhtaj Lis-Syarbini : Juz 1 hlm. 295<br /> <br />
 Ada cerita lain dalam kitab I'anatut Thalibin tentang Sholawat yang 
sering dibaca oleh Imam Syafi'i sehingga beliau tidak dihisab oleh Allah
 SWT, lengkapnya : <a href="http://noternative.blogspot.com/2013/08/sholawat-nabi-karangan-imam-syafii.html" rel="nofollow nofollow" target="_blank"><span>http://</span><wbr></wbr><span class="word_break"></span><span>noternative.blogspot.com/</span><wbr></wbr><span class="word_break"></span><span>2013/08/</span><wbr></wbr><span class="word_break"></span><span>sholawat-nabi-karangan-imam</span><wbr></wbr><span class="word_break"></span>-syafii.html</a><br /> <br /> Shollu alan Nabi... <br /> Selamat malam jum'at semuanya... .</span></span></span>

ANJURAN BERSHOLAWAT PADA MALAM-HARI JUM'AT ; KISAH IMAM SYAFI'I TIDAK DIHISAB ALLAH SWT (و) يكثر (الصلاة على رسول الله (ص)) في يومها وليلتها، لخبر: إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي رواه أبو داود وغيره بأسانيد صحيحة، وخبر: أكثروا علي من الصلاة ليلة الجمعة ويوم الجمعة فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه بها…

ANJURAN WAKTU BERJIMA' (SENGGAMA)

Diposkan oleh Unknown Label: Wanita di 6:13:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9lSfCjkZJu2OVYLEQmjkGZfFixLhtIGwar5pZcEW8i5Q2xOSB_e79Bu_PHICBc1gd1ToiS9KP6sEI4IWzYtEc2acebTDnNbZrhUp_XJMavfEv7SZEobLew-SlmOrD6pbx1egR40uG77E/s1600/suami-istri.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9lSfCjkZJu2OVYLEQmjkGZfFixLhtIGwar5pZcEW8i5Q2xOSB_e79Bu_PHICBc1gd1ToiS9KP6sEI4IWzYtEc2acebTDnNbZrhUp_XJMavfEv7SZEobLew-SlmOrD6pbx1egR40uG77E/s1600/suami-istri.jpg" width="320" /></a></div>
Berikut adalah waktu yang dimakruhkan dan disunnahkannya berjima' bagi pasangan suami istri.<br />
<br />
" ويكره له الجماع في ثلاث ليال من الشهر: الأول، والآخر،والنصف. يقال إن الشيطان يحضر الجماع في هذه الليالي، ويقال إن الشياطين يجامعون فيها، وروي كراهة ذلك عن علي ومعاوية وأبي هريرة رضي الله عنهم.<br />
<br />
 dan dimakruhkan bersenggama pada tiga malam tiap bulan, yaitu awal bulan, akhir bulan, dan pertengahan bulan. Dikatakan bahwa Syaithan hadir pada jima' yang dilakukan pada malam-malam tersebut, dan dikatakan pula para syaithon melakukan jima' pada malam-malam tersebut. Dan riwayat yang memakruhkannya dari Ali dan mu'awiyah dan Abu hurairah radiyallahu anhum.<br />
<br />
ومن العلماء من استحب الجماع يوم الجمعة وليلته تحقيقاً لأحد التأويلين من قوله صلى الله عليه وسلم: " رحم الله من غسل واغتسل " الحديث<br />
<br />
Dan sebagian ulama ada yg menyukai jima' pd hari dan malam jumat, sbg aplikasi dari salah satu takwil hadits; "Allah merahmati orang yg membersihkan dan mandi (pd hari jumat). (Al-hadits)"<br />
<br />
إحياء علوم الدين - (ج 1 / ص 401)<br />
Ihya' Ulumuddin - Imam Ghazali : juz 1 hlm 401<br />
<br />
قال ابن خزيمه رحمه الله : (( غسل واغتسل )) أي : جامع زوجته <br />
<br />
Ibnu Khuzaimah mengatakan : kata "Ghassala dan Ightasala" berarti Jima' dengan istrinya.<br />
<br />
<a href="https://www.facebook.com/hashtag/hanya?source=feed_text&story_id=221511378055693">‪#‎hanya‬</a> dalam rangka thalabul ilmi, tidak ada maksud lain selamat malam jum'at hehe

Berikut adalah waktu yang dimakruhkan dan disunnahkannya berjima' bagi pasangan suami istri. " ويكره له الجماع في ثلاث ليال من الشهر: الأول، والآخر،والنصف. يقال إن الشيطان يحضر الجماع في هذه الليالي، ويقال إن الشياطين يجامعون فيها، وروي كراهة ذلك عن علي ومعاوية وأبي هريرة رضي الله عنهم. dan dimakruhkan bersenggama pada tiga malam tiap bulan, yait…

Sanad Tafsir Jalalain dari Assyaikh KH. Maimoen Zubair - Sarang Rembang Jawa Tengah

Diposkan oleh Unknown Label: Hikayah di 2:39:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
 <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-lNVRSfQMO6Pi-X8Dk6qajiS7h3WlAIUxkNc5fQd6pFoVFfbQCrxrOJi0aUSIem7htx99Iwp6oI1tvbr312FQUth5G-gxOqj40Wyzudsaj9Y54tcuf-FaZCRPMeE-tVjdwQVHmGfhx-w/s1600/KH.+Maimoen+Zubair.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-lNVRSfQMO6Pi-X8Dk6qajiS7h3WlAIUxkNc5fQd6pFoVFfbQCrxrOJi0aUSIem7htx99Iwp6oI1tvbr312FQUth5G-gxOqj40Wyzudsaj9Y54tcuf-FaZCRPMeE-tVjdwQVHmGfhx-w/s1600/KH.+Maimoen+Zubair.jpg" width="240" /></a></div>
<span class="userContent">Sanad Tafsir Jalalain dari Assyaikh KH. Maimoen Zubair - Sarang Rembang Jawa Tengah<br /> <br /> سند الشيخ العالم ميمون زبير<br /> <br /> في رواية كتاب تفسير الجلالين للإمامين الجليلين الإمام المحلي والإمام السيوطي رحمهما الله تعالى<br /> <span class="text_exposed_show"><br /> بسم الله الرحمن الرحيم<br /> <br />
 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله 
وصحبه أجمعين. أما بعد، فإن الله تعالى قد تفضل علينا ومن علينا بفضله 
الكريم، وأفضل ما أسدى من أخيار عباده ما هو يلزم عليه الشكر والثناء 
وتقديم الثناء له سبحانه وتعالى، وذلك أنه في هذا اليوم نختم قراءة التفسير
 العظيم للإمامين الجليلين الشهيرين في مختلف البلدان هما الإمام المحلي 
والإمام السيوطي. فالإمام الأول هو العلامة محمد بن أحمد محمد بن إبراهيم 
بن أحمد بن هاشم المحلي المصري الشافعي ولد بالقاهرة عام 791 (سبعمائة 
وإحدى وتسعين) هـ الموافق لعام 1389 (ألف وثلاثمائة وتسعة وثمانين) مـ 
وتوفي في مستهل عام 864 (ثمانمائة وأربعة وستين) الموافق لعام 1459 (ألف 
وأربعمائة وتسعة وخمسين) مـ اشتهر بتبحره بالعلوم وبسعة اطلاعه وكثرة 
تآليفه وعمقه فكان مفسرا فقيها متكلما أصوليا نحويا منطقيا. والإمام الثاني
 هو عبد الرحمن بن كمال الدين أبي بكر بن محمد بن سابق الدين بن فخر الدين 
عثمان بن ناصر الدين محمد بن سيف الدين خضر الخضري الإمام جلال الدين 
السيوطي المصري الشافعي خاتمة المحققين ومن العلماء المجددين في الإسلام في
 القرن العاشر ولد عام 849 (ثمانمائة وتسعة وأربعين) هــ الموافق لعام 1445
 (ألف وأربعمائة وخمسة وأربعين) مـ وتوفي في (تاسع) 9 جمادى الأولى عام 911
 (تسعمائة وأحد عشر) هــ الموافق لعام 1505 (ألف وخمسمائة وخمس) مـ وظهر 
منه رحمه الله فن من فنون المعارف الدينية فن أصول التفسير.<br /> <br /> وإنني
 أشكر المولى جل وعلا في إتمام قراءة هذا التفسير على أيدي الإخوان والطلبة
 والمحبين من المستمعين حفظهم الله تعالى. قرأت من ابتداء القراءة إلى 
اختتامها كل يوم الأحد مدة أكثر من عشر سنين والحمد لله على هذه النعمة 
العظيمة. ومما افتخرت به وجعلته من أعظم ما من علي من النعم والآلاء ما هو 
عادة أئمتنا من أفاضل السلف والخلف من التعليم والتعلم والإرشاد والاسترشاد
 مما هو مضامين مؤلفات علمائنا الذين هم بمنزلة أنبياء بني إسرائيل ما هو 
علاقة لمجاري تواريخهم سواء كان اجتماعيا أو شخصيا. وهذا الأمر في الحقيقة 
مرجع الأمر ومصداق ما تضمنه مضامين حديث الرسول صلى الله عليه وسلم "بدأ 
الدين غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبى للغرباء. وكما هو مضمون الحديث 
المذكور تكون الغرابة في الأول من حيث الكمية وفي الآخر من حيث الكيفية فإن
 كلمة الغرابة في ذلك الحديث كررت نكرة مرتين فالثانية غير الأولى كما هو 
مشاهد لدى أهل العرفان. فإن من فضائل هذه الأمة أنه لا يخلو من المبدأ إلى 
المنتهى من هذه الأمة من الذين كان لهم وصلة وعلاقة مما كان عليه أسلاف هذه
 الأمة ما كان عليه أحوال أسلافهم من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين 
قال تعالى ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن 
المنكر وأولئك هم المفلحون وقال تعالى: كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون 
بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. وقال صلى الله عليه وسلم لا تزال
 طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى يأتي أمر الله<br /> <br /> وأوصيكم في مثل
 هذا العصر أن تحيوا على قدر استطاعتكم من إحياء المعارف الإسلامية كما هو 
عليه عادة العلماء. ولهذا أكتب هنا سلسلة اتصالي في رواية هذا الكتاب إلى 
المؤلفين الجلال السيوطي والجلال المحلي لتمام النفع والبركة مع الاتصال 
بعلمائنا السابقين فأقول رويت هذا الكتاب عن شيخي وشيخ مشايخي العلامة 
المسند فضيلة الشيخ محمد ياسين بن عيسى الفاداني عن الشيخ محمد علي بن حسين
 المالكي المدرس بالمسجد الحرام عن الشيخ عبد الحق الإلهابادي عن العلامة 
الشيخ عبد الغني الدهلوي عن العلامة محمد عابد السندي عن السيد أحمد بن 
سليمان الهجام عن محمد بن علاء الدين المزجاجي عن أبي البقاء وأبي الأسرار 
حسن بن علي بن يحيى العجيمي المكي توفي بالطائف سنة 1113(ألف ومائة وثلاثة 
عشر) هــ عن صفي الدين أحمد بن محمد بن يونس الدجاني القشاشي المدني توفي 
سنة 1071 (ألف وإحدى وسبعين) هـــ عن أبي العباس أحمد بن علي الشناوي عن 
عبد الرحمن بن عبد القادر بن فهد عن عمه محمد جار الله بن عبد العزيز بن 
فهد عن قاضي القضاة أبي إسحاق برهان الدين إبراهيم بن محمد بن أبي بكر بن 
علي المقدسي ثم القاهري المعروف بابن أبي شريف توفي سنة 923 (تسعمائة 
وثلاثة وعشرين) هــ عن المؤلفين العلامتين الإمام المحقق جلال الدين أبي 
عبد الله محمد بن أحمد بن محمد المحلي الأنصاري والإمام الحافظ جلال الدين 
أبي الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي رحمهم الله تعالى. وأوصي نفسي 
وإخواني المستمعين ومن حصل له الإجازة مني لمن له أهلية أن يلازموا التقوى 
في السر والعلان. وأن يصححوا النية في طلب العلم بالإخلاص والصدق مريدين 
بذلك وجه الله. وليحذروا من الأغراض الساقطة والمقاصد الدنيئة الهابطة 
فإنها تخسر الدنيا والآخرة كما جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه 
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من تعلم علما مما يبتغى به وجه 
الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة "
 يعني ريحها. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
 وسلم يقول : " إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد " الحديث، 
ثم قال فيه " ورجل تعلم العلم وقرأ القرآن فأتى به فعرفه نعمه، فعرفها قال:
 فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك 
تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب 
على وجهه حتى ألقي في النار إلى آخر الحديث. وعن كعب بن مالك رضي الله عنه 
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من طلب العلم ليماري به السفهاء أو
 يكابر به العلماء أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله النار ". ومعنى 
قوله " ليماري به السفهاء " أي ليجادل وقوله " يكابر أي يناظر ليظهر علمه 
وقوله " يصرف به وجوه الناس " أي يطلب العلم بنية تحصيل المال والجاه. وقال
 النبي صلى الله عليه وسلم: " الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله 
وما والاه وعالما ومتعلما ". ولو لم يكن في الرياء إلا تسميته بالشرك لكفى.
 وعن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا: " من تعلم علما لغير الله وأراد به 
غير الله فليتبوأ مقعده من النار.<br /> <br /> وأوصيهم أن يجتهدوا في طلب 
العلم، قال الحسن البصري رحمه الله تعالى: " إذا استرذل الله عبدا زهده في 
العلم ". وقال الإمام أحمد رضي الله عنه: " لا يتأخر من طلب العلم إلا جاهل
 ". وروي عنه رضي الله عنه: " أن العلم وتعليمه أفضل من الجهاد وغيره "، 
وهو مذهب أبي حنيفة ومالك رحمهما الله تعالى. وقال معاذ بن جبل رضي الله 
عنه: " تعلمه لله حسنة وطلبه عبادة ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه
 لمن لا يعلمه صدقة وبذله لأهله قربة وهو الأنس في الوحدة والصاحب في 
الخلوة ". وأطلب منهم الدعوة الحسنة لنفسي والهداية وتمام البشرى من العزيز
 الرحمن بالفضل والإحسان ممن تغمده المولى بالرحمة والرضوان في الدارين على
 وجه الكمال والتمام وصلى الله وسلم على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه
 أجمعين والحمد لله رب العالمين.<br /> <br /> سارانج تحريرا يوم الأحد 21 جمادى الأولى 1435 هـــ<br /> -------<br /> Minggu 23 Maret 2014<br /> <br /> كتبه الفقير ميمون زبير<br /> <br /> <a href="http://ppalanwar.com/index.php/news/666/15/Sanad-Tafsir-Jalalain-dari-Assyaikh-KH-Maimoen-Zubair.html" rel="nofollow nofollow" target="_blank">http://ppalanwar.com/index.php/news/666/15/Sanad-Tafsir-Jalalain-dari-Assyaikh-KH-Maimoen-Zubair.html</a><br /> </span></span>

Sanad Tafsir Jalalain dari Assyaikh KH. Maimoen Zubair - Sarang Rembang Jawa Tengah سند الشيخ العالم ميمون زبير في رواية كتاب تفسير الجلالين للإمامين الجليلين الإمام المحلي والإمام السيوطي رحمهما الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد، فإن الله تعالى قد …

Menanggapi tulisan Pak Abduh Tuasikal tentang Imam Syafi'i

Diposkan oleh Unknown Label: Syafi'iyah di 12:17:00 PM

<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjuHnXrNIvy_e1SK8RR1qPlsel9Cr6zJ9yiBtybIInrreAW12fcsyfepP1r3vK3PIlNE9s7nOXXvQaTUt8AF-Mc6Dtt6dm4m_Gu3T-Fgm_sXSREugJWfmsqXd-0WhQUpbO8B9E7jjUKxI/s1600/al-imamasy-syafii.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjuHnXrNIvy_e1SK8RR1qPlsel9Cr6zJ9yiBtybIInrreAW12fcsyfepP1r3vK3PIlNE9s7nOXXvQaTUt8AF-Mc6Dtt6dm4m_Gu3T-Fgm_sXSREugJWfmsqXd-0WhQUpbO8B9E7jjUKxI/s1600/al-imamasy-syafii.jpg" /></a></div>
            Beberapa waktu yang lalu saya melihat ada seseorang yang <i>share</i> artikel
 ini. Saya tergoda untuk membacanya. Setelah membaca, saya meyimpulkan 
apa yang ditulis oleh Pak Abduh Tuasikal ini sebagian besar benar, 
kecuali beberapa kalimat yang muncul dari statemennya sendiri. Memang 
benar Imam Syafi’i <i>rahimahullah </i>pernah mengucapkan kata-kata 
sebagaimana yang disampaikan di artikel, namun itu baru secara parsial. 
Ada beberapa resiko yang bisa terjadi ketika kita membaca artikel ini 
tidak secara komprehensif dengan tambahan literatur lain. Hal ini 
dikarenakan artikel ini ditulis dari paradigma orang non-<i>syafi’iyah</i>, berbeda dengan paradigma <i>syafi’iyah</i> dalam
 menanggapi kalimat dari Imam Syafi’i tersebut. Di mana saja 
tambahan-tambahan yang diperlukan itu? Berikut saya cantumkan artikel 
utuh dari Pak Abduh Tuasikal, lalu saya tambahi berbagai literatur yang 
saya temukan. Selamat menikmati.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
<b>Kata Imam Syafi’i: Tinggalkan Pendapatku Jika Menyelisihi Hadits</b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
Kategori: Manhaj</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
Belum Ada Komentar // 30 Mei 2012</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Ketika suatu pendapat manusia berseberangan dengan sabda Rasul <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>, yang harus kita dahulukan adalah pendapat Nabi kita Muhammad <i>shallallahu ‘alaihi wa sallam</i>.
 Tidak seperti sebagian orang ketika sudah disampaikan hadits shahih 
melarang ini dan itu atau memerintahkan pada sesuatu, eh dia malah 
mengatakan, “<i>Tapi Pak Kyai saya bilang begini eh</i>.” Ini beda 
dengan imam yang biasa jadi rujukan kaum muslimin di negeri kita. Ketika
 ada hadits shahih yang menyelisihi perkataannya, beliau memerintahkan 
untuk tetap mengikuti hadits tadi dan acuhkan pendapat beliau.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
Imam Asy Syafi’i berkata,</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
إذَا صَحَّ الْحَدِيثُ فَاضْرِبُوا بِقَوْلِي الْحَائِطَ وَإِذَا رَأَيْت الْحُجَّةَ مَوْضُوعَةً عَلَى الطَّرِيقِ فَهِيَ قَوْلِي</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
“<i>Jika terdapat hadits yang shahih, maka lemparlah pendapatku ke 
dinding. Jika engkau melihat hujjah diletakkan di atas jalan, maka 
itulah pendapatku</i>.”[1]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
Ar Rabie’ (murid Imam Syafi’i) bercerita, Ada seseorang yang bertanya 
kepada Imam Syafi’i tentang sebuah hadits, kemudian (setelah dijawab) 
orang itu bertanya, “Lalu bagaimana pendapatmu?”, maka gemetar dan 
beranglah Imam Syafi’i. Beliau berkata kepadanya,</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
أَيُّ سَمَاءٍ تُظِلُّنِي وَأَيُّ أَرْضٍ تُقِلُّنِي إِذَا رَوَيْتُ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ  وَقُلْتُ بِغَيْرِهِ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
“<i>Langit mana yang akan menaungiku, dan bumi mana yang akan kupijak 
kalau sampai kuriwayatkan hadits Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa 
sallam kemudian aku berpendapat lain…!?</i>”[2]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
Imam Syafi’i juga berkata,</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
إِذَا وَجَدْتُمْ فِي كِتَابِي خِلاَفَ سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ  فَقُولُوا 
بِسُنَّةِ رَسُولِ اللهِ  وَدَعُوا مَا قُلْتُ -وفي رواية- فَاتَّبِعُوهَا 
وَلاَ تَلْتَفِتُوا إِلىَ قَوْلِ أَحَدٍ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
“<i>Jika kalian mendapati dalam kitabku sesuatu yang bertentangan 
dengan sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka 
sampaikanlah sunnah tadi dan tinggalkanlah pendapatku –dan dalam riwayat
 lain Imam Syafi’i mengatakan– maka ikutilah sunnah tadi dan jangan 
pedulikan ucapan orang</i>.”[3]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
كُلُّ حَدِيثٍ عَنِ النَّبِيِّ  فَهُوَ قَوْلِي وَإِنْ لَمْ تَسْمَعُوهُ مِنيِّ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
“<i>Setiap hadits yang diucapkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa 
sallam, maka itulah pendapatku meski kalian tak mendengarnya dariku.</i>”[4]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
كُلُّ مَسْأَلَةٍ صَحَّ فِيْهَا الْخَبَرُ عَنْ رَسُولِ اللهِ عِنْدَ 
أَهْلِ النَّقْلِ بِخِلاَفِ مَا  قُلْتُ فَأَناَ رَاجِعٌ عَنْهَا فِي 
حَيَاتِي وَبَعْدَ مَوْتِي</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
“<i>Setiap masalah yang di sana ada hadits shahihnya menurut para ahli 
hadits, lalu hadits tersebut bertentangan dengan pendapatku, maka aku 
menyatakan rujuk (meralat) dari pendapatku tadi baik semasa hidupku 
maupun sesudah matiku</i>.”[5]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
إِذَا صَحَّ الْحَدِيثُ فَهُوَ مَذْهَبِي وَإِذَا صَحَّ الْحَدِيْثُ فَاضْرِبُوا بِقَوْلِي الْحَائِطَ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
“<i>Kalau ada hadits shahih, maka itulah madzhabku, dan kalau ada hadits shahih maka campakkanlah pendapatku ke (balik) tembok</i>.”[6]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلىَ أَنَّ مَنِ اسْتَبَانَ لَهُ سُنَّةٌ عَنْ 
رَسُولِ اللهِ لَمْ يَحِلَّ لَهُ أَنْ يَدَعَهَا لِقَوْلِ أَحَدٍ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
“<i>Kaum muslimin sepakat bahwa siapa saja yang telah jelas baginya 
sebuah sunnah (ajaran) Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka 
tak halal baginya untuk meninggalkan sunnah itu karena mengikuti 
pendapat siapa pun</i>.”[7]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
Perkataan Imam Syafi’i di atas memiliki dasar dari dalil-dalil berikut 
ini di mana kita diperintahkan mengikuti Al Qur’an dan hadits dibanding 
perkataan lainnya. Allah Ta’ala berfirman,</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ
 أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
“<i>Dan ikutilah sebaik-baik apa yang telah diturunkan kepadamu dari 
Rabbmu sebelum datang azab kepadamu dengan tiba-tiba, sedang kamu tidak 
menyadarinya”</i> (QS. Az Zumar: 55). Sebaik-baik yang diturunkan kepada kita adalah Al Qur’an dan As Sunnah adalah penjelas dari Al Qur’an.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ 
الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
“<i>Yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti apa yang paling baik di 
antaranya. Mereka itulah orang-orang yang telah diberi Allah petunjuk 
dan mereka itulah orang-orang yang mempunyai akal</i>” (QS. Az Zumar: 
18). Kita sepakati bersama bahwa Al Qur’an dan As Sunnah adalah 
sebaik-baik perkataan dibanding perkataan si fulan.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
“<i>Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa yang 
dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah. Dan bertakwalah kepada Allah. 
Sesungguhnya Allah amat keras hukumannya.</i>” (QS. Al Hasyr: 7).</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
Dalam hadits Al ‘Irbadh bin Sariyah <i>radhiyallahu ‘anhu</i>, Nabi<i> shallallahu ‘alaihi wa sallam</i> menasehati para sahabat <i>radhiyallahu ‘anhum</i>,</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِى وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
“<i>Berpegang teguhlah dengan sunnahku dan sunnah khulafa’ur rosyidin 
yang mendapatkan petunjuk (dalam ilmu dan amal). Pegang teguhlah sunnah 
tersebut dengan gigi geraham kalian.</i>”[8]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
Semoga kata-kata Imam Syafi’i  di atas menjadi teladan bagi kita dalam 
berilmu dan beramal. Tidak membuat kita jadi fanatik dan taklid buta 
pada suatu madzhab. Boleh saja kita menjadikan madhzab Syafi’i sebagai 
jalan mudah dalam memahami hukum Islam. Namun ingat, ketika pendapat 
madzhab bertentangan dengan dalil, maka dahulukanlah dalil. Jadi kita 
tidak diajarkan cuma sekedar fanatik.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
Wallahu waliyyut taufiq.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
—</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
Penulis: Muhammad Abduh Tuasikal</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
Artikel Muslim.Or.Id</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
[1] Majmu’ Al Fatawa, 20: 211.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
[2] Hilyatul Auliya’, 9: 107.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
[3] Al Majmu’ Syarh Al Muhadzdzab, 1: 63.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
[4] Siyar A’laamin Nubala’, 10: 35.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
[5] Hilyatul Auliya’, 9: 107.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
[6] Siyar A’laamin Nubala’, 10: 35.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
[7] I’lamul Muwaqi’in, 2: 282.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
[8] HR. Abu Daud no. 4607 dan Tirmidzi no. 2676. Syaikh Al Albani menyatakan hadits ini shahih</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
<b>Diskusi</b></div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
Mari kita mulai. Ada beberapa poin penting. Yaitu:</div>
<ol style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding: 0px 10px 0px 25px; text-align: left;">
<li>Bagaimana para ulama menafsirkan perkataan Imam Syafi’i di atas?</li>
<li>Jika kita menemukan sebuah hadits shahih tapi bertentangan dengan 
apa yang ada di madzhab beliau, bolehkah kita pakai? Apa syaratnya?</li>
<li>Apa saja contoh hadits shahih yang bertentangan dengan madzhab beliau?</li>
</ol>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
<b>Pembahasan</b></div>
<ol style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; padding: 0px 10px 0px 25px; text-align: left;">
<li>Bagaimana para ulama menafsirkan perkataan Imam Syafi’i di atas?</li>
</ol>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Ucapan Imam Syafi'i yang mengungkapkan hal ini sangat banyak
 dan masyhur diriwayatkan oleh murid-muridnya di Mekah, Irak dan Mesir 
sehingga menunjukkan keseriusan dirinya tentang hal ini. Namun perintah 
ini ternyata tidak terbuka untuk dilakukan oleh sembarang ahli hadits 
atau ahli fiqh, apalagi sembarang orang yang tidak mengusai ilmu hadits 
dan fiqh dengan mendalam. Al-Hafiz Ibn Al-Shalah berkata, "Tugas ini 
tidak mudah. Tidak semua faqih boleh mengamalkan hadits yang dinilainya 
boleh dijadikan hujjah." [<i>Majmu' Syarh Al-Muhadzab</i>, Imam Nawawi]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Tidak semua hadits, walaupun sahih sanadnya, siap diamalkan 
untuk membangun sebuah hukum halal dan haram. Tidak terhitung ucapan 
para ulama yang menegaskan bahwa mengamalkan hadits tanpa didahului 
kajian seksama tentang status sanad dan isi matannya sering kali 
menyesatkan pelakunya. Sufyan bin 'Uyainah (guru Imam Syafi’i) berkata, 
"Hadits menyesatkan kecuali untuk para ahli fiqh." [<i>Ma'na Qaul Al-Imam Al-Muthallibi</i>]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
2. Jika kita menemukan sebuah hadits shahih tapi bertentangan dengan apa
 yang ada di madzhab beliau, bolehkah kita pakai? Apa syaratnya?</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Abu Syamah (ahli fiqh madzhab Syafi’I di Damaskus, dan merupakan salah seorang murid Ibnu Shalah) berkata:</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
                        "Setiap hadits sahih dari Nabi Saw yang berisi 
hukum yang tidak dijelaskan oleh Al-Syafi'i, maka hadits itu madzhabnya 
tanpa ragu-ragu sebagaimana ucapannya ini. Adapun jika ada ucapannya 
yang bertentangan dengan hadits tersebut, maka (kondisinya) terbagi 
dua. <b>Pertama</b>, beliau tidak mengetahui hadits ini. Maka 
hukumnya seperti yang pertama, yakni ucapannya harus ditinggalkan dan 
hadits itu harus diterima sebagai madzhabnya. Hal ini jika teks hadits 
dengan jelas menunjukkan hukum tersebut. Adapun jika tidak jelas, atau 
dapat digabungkan antara isi hadits itu dengan pendapat Imam Syafi’i, 
maka tak boleh.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
<b>            Kedua</b>, ia pernah mendengar hadits itu dan 
mengetahui kesahihannya lalu ia mentakwilnya, maka harus diperhatikan 
ucapannya. Jika ucapan itu jangan jelas dan kuat alasannya, maka ucapan 
itu tidak boleh ditolak, akan tetapi hadits tersebut harus ditafsirkan 
seperti penafsirannya. Seperti hukum membaca basmalah di dalam shalat 
dan penafsirannya terhadap hadits Anas yang sangat jelas menafikan 
bacaan itu. Begitu juga hadits batalnya puasa orang yang berbekam, sebab
 ia mengatakan bahwa hadits tersebut mansukh. Jika ucapannya terbuka 
untuk ditolak, maka hadits tersebut harus diterima seperti penafsirannya
 tentang kewajiban membasuh tangan hingga ke siku dalam tayamum.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Dan tidak ada yang mampu melakukan hal ini kecuali orang 
yang berilmu dan diakui ijtihadnya. Kepada orang ini lah Imam Syafi'i 
menunjukkan ucapannya "<i>Jika kalian menemukan di dalam kitabku 
pendapat yang bertentangan dengan sunnah Rasulullah Saw maka ambillah 
sunnah itu dan tinggalkan pendapatku.</i>" Jadi, ucapan ini bukan untuk sembarang orang." [<i>Ma'na Qaul Al-Imam Al-Muthallibi</i>]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Imam Nawawi berkata, "(Ucapan Imam Syafi'i) ini hanya untuk 
orang yang telah mencapai derajat mujtahid madzhab. Syaratnya: ia harus 
yakin bahwa Imam Syafi'i belum mengetahui hadits itu atau tidak 
mengetahui (status) kesahihannya. Dan hal ini hanya bisa dilakukan 
setelah mengkaji semua buku Imam Syafi'i dan buku murid-muridnya. Ini 
syarat yang sangat berat, dan sedikit sekali orang yang mampu 
memenuhinya. Mereka mensyaratkan hal ini karena  Imam Syafi'i sering 
kali meninggalkan sebuah hadits yang ia jumpai akibat cacat yang ada di 
dalamnya, atau mansukh, atau ditakhshish, atau ditakwil, atau 
sebab-sebab lainnya." </div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Imam Nawawi juga mengingatkan ucapan Ibn Khuzaimah, "Aku 
tidak menemukan sebuah hadits yang sahih namun tidak disebutkan Imam 
Syafii dalam kitab-kitabnya." Ia berkata, "Kebesaran Ibn Khuzaimah dan 
keimamannya dalam hadits dan fiqh, serta penguasaanya akan ucapan-ucapan
 Imam Syafii, sangat terkenal." [<i>Majmu' Syarh Al-Muhadzab</i>]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Syaikh Umar Muhammad Nur, seorang pakar hadits dari 
Singapura menyampaikan bahwa metode yang digunakan Imam Syafi'i kadang 
berbeda dengan metode yang diterapkan ahli hadits yang lain. Misalnya, 
beliau menilai hadis-hadis riwayat Ikrimah adalah lemah, sementara Imam 
Bukhari mensahihkannya. beliau juga berpendapat bahawa riwayat Sulaiman 
bin Yasar dari Aisyah adalah mursal [terputus], sementara Imam Bukhari 
dan Imam Muslim menilainya bersambung. </div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Oleh itu, jika kita menemukan sebuah hadits yang disahihkan 
sekelompok ahli hadits, dan isinya tampak bertentangan dengan pendapat 
Imam Syafi'i, maka kita wajib memperhatikan dengan seksama: apakah 
metode mereka dalam menilai hadits itu sejalan dengan metode Imam 
Syafi'i atau tidak? Kita harus membayangkan: andai Imam Syafi'i 
benar-benar tidak pernah mendengar hadits ini sebelumnya, lalu sekiranya
 ia mendengar hadits ini; apakah ia akan mensahihkan hadits itu seperti 
ulama-ulama hadits yang mensahihkannya atau tidak? Syarat ini menurut 
saya sangat berat dilakukan oleh ahli fiqh yang tidak menguasai ilmu 
hadits dengan sempurna. </div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Singkat kata, tanpa memenuhi semua syarat ini perkiraan 
seseorang bahwa pendapat Imam Syafi'i telah bertentangan dengan hadits, 
lalu ia segera meninggalkan pendapat itu dan mengamalkan hadits, tidak 
dapat dibenarkan sama sekali. Apalagi jika ia melakukannya sambil 
mengira tengah melaksanakan wasiat Imam Syafi'i yang telah diabaikan 
oleh para pengikut madzhab Imam Syafi'i sendiri. Ibn Hibban, Ibn 
Khuzaimah dan Ibn Al-Mundzir sering kali melakukan hal ini sehingga 
pendapat mereka ditolak oleh ulama-ulama madzhab Syafi'i dan tidak 
diakui sebagai bagian dari madzhab ini.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
 3. Apa saja contoh hadits shahih yang bertentangan dengan madzhab beliau?</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Abu Al-Walid Ibn Al-Jarud dan Abu Al-Walid Hasan bin 
Muhammad Al-Naisaburi ketika mengamalkan hadits "orang yang berbekam dan
 yang dibekam batal puasanya" dan meninggalkan madzhab Imam Syafi'i yang
 mengatakan bahwa bekam tidak membatalkan puasa. Hadits ini ditinggalkan
 oleh Imam Syafi'i dengan sengaja karena dianggapnya <i>mansukh</i> oleh hadits lain. [<i>Ma'na Qaul Al-Imam Al-Muthallibi</i>]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Muhammad bin 'Abd Al-Malik Al-Karaji meninggalkan qunut 
dengan alasan, "Hadits bahwa Nabi Saw meninggalkan qunut di shalat subuh
 sahih menurut saya." Taqy Al-Din Al-Subki berkata, "Setelah aku membaca
 kisah ini, aku meninggalkan qunut di shalat subuh beberapa lama. 
Kemudian aku melihat bahwa qunut yang ditinggalkan Nabi Saw adalah doa 
untuk kabilah Ra'l dan Dzakwan, juga bukan di shalat subuh. Adapun 
(untuk masalah) meninggalkan doa secara mutlak setelah berdiri di shalat
 subuh ada hadits 'Isa bin Mahan. Mengenai hadits ini ada 
diskusi-diskusi cukup panjang –sekarang bukan masa untuk menguraikannya.
 Aku lalu kembali ke qunut sampai sekarang." [<i>Thabaqat Al-Fuqaha Al-Syafi'iyyin</i>]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Beberapa belas masalah di Madzhab Qadim yang ditarjih atas 
Madzhab Jadid misal yang sangat jelas untuk hal ini. Abu Bakar bin 
Al-Atsram berkata, "Suatu hari kami bersama Al-Buwaithi. Aku lalu 
menyebutkan hadits 'Ammar bin Yasir tentang (cara) tayamum. Al-Buwaithi 
lalu mengambil pisau dan menghapus (sebuah kata) dari kitabnya dan 
merubahnya menjadi 'satu usapan'. Ia lalu berkata: Ini adalah wasiat 
guru kami (Imam Syafi'i). Jika kalian (ahli hadits) mensahihkan sebuah 
hadits, maka itu adalah pendapatku." [<i>Ma'na Qaul Al-Imam Al-Muthallibi</i>] </div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Imam Syafi'i berpendapat bahwa tayamum harus dua kali 
usapan; satu usapan untuk wajah, dan satu lagi untuk tangan. Ulama-ulama
 madzhab Syafi'i kemudian memperbolehkan bertayamum dengan satu usapan 
karena hadits ini walaupun dengan dua usapan lebih sempurna. </div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Imam Baihaqi sering kali melakukan koreksi madzhab Syafi'i 
dengan hadits sahih di buku-bukunya tanpa melahirkan kritikan dari 
ulama-ulama madzhab Syafi'i karena keluasan ilmunya dan kemahirannya 
dalam mengkaji pendapat-pendapat Imam Syafi'i. Imam Baihaqi berkata 
tentang puasa enam hari di bulan Syawal, "Madzhab Syafi'i mengikuti 
sunnah jika sahih (sanadnya), dan sunnah ini telah sahih." [<i>Ma'rifat Al-Sunan wa Al-Atsar</i>]
 Ia juga berkata tentang hadits qadha puasa orang yang telah meninggal 
dunia, "Andai Imam Syafi'i melihat semua sanad-sanad hadits ini, ia 
tidak akan menyalahinya." [<i>Al-Sunan Al-Kubra</i>]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Persoalan ini memang tidak mudah. Hal ini perlu disampaikan 
agar orang-orang tidak mudah menghakimi orang lain yang amaliyahnya beda
 apalagi sekelas Imam Syafi’i dan ulama-ulama pengikutnya. Apa yang 
diputuskan oleh Imam Syafi’i bukan keputusan sembarangan. Dan bukan 
orang sembarangan pula yang bisa meralat atau merevisi keputusan Imam 
Syafi’i.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
            Sebagai penutup, saya mencantumkan perkataan ulama yaitu 
Al-Imam Al-Hafizh Ibn Khuzaimah Al-Naisaburi, seorang ulama salaf yang 
menyandang gelar Imam Al-Aimmah (penghulu para imam) dan penyusun kitab 
Shahih Ibn Khuzaimah, ketika ditanya, apakah ada hadits yang belum 
diketahui oleh Al-Imam Al- Syafi’i dalam ijtihad beliau ? Ibn Khuzaimah 
menjawab, “Tidak ada”.</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
[Al-Hafizh Ibn Katsir, <i>Al-Bidayah wa Al- Nihayah</i>]</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
</div>
<div style="background-color: white; color: #333333; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 16px; text-align: left;">
Sumber : http://mochammadmaola.blogspot.com/2012/06/menanggapi-tulisan-pak-abduh-tuasikal.html </div>

Beberapa waktu yang lalu saya melihat ada seseorang yang share artikel ini. Saya tergoda untuk membacanya. Setelah membaca, saya meyimpulkan apa yang ditulis oleh Pak Abduh Tuasikal ini sebagian besar benar, kecuali beberapa kalimat yang muncul dari statemennya sendiri. Memang benar Imam Syafi’i rahimahullah pernah mengucapkan kata…

INGIN MIMPI BERTEMU NABI SAW (SEBUAH CERITA)

Diposkan oleh Unknown Label: Maulid Nabi di 12:49:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg83hBcZ7bKbKFvKylgVu3nkVzJ7p5vxnujLBnBNlm6HAJHGsfcv4Gvp5uCI7lYWK_VHNafwFjAsoHQkzz3ngRgLTiI6pwme6lRbw2Rt3pMu0PB7h_A0BVgUmscY61VrBMLZ3Jp1nzBPn4/s1600/url1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg83hBcZ7bKbKFvKylgVu3nkVzJ7p5vxnujLBnBNlm6HAJHGsfcv4Gvp5uCI7lYWK_VHNafwFjAsoHQkzz3ngRgLTiI6pwme6lRbw2Rt3pMu0PB7h_A0BVgUmscY61VrBMLZ3Jp1nzBPn4/s1600/url1.jpg" width="315" /></a></div>
"Ingin mimpi bertemu Nabi shallaAllah alayhi wasallam"<br /><br />
 Siang itu, dengan wajah muram, seorang murid bersimpuh di hadapan syekhnya. Dengan suara berwibawa sye<span class="text_exposed_show">kh bertanya, "Apa gerangan yg merisaukanmu?"<br />
 "Syekh, sudah lama saya ingin melihat wajah Rasulullah walau hanya 
lewat mimpi. Tapi sampai sekarang keinginan itu belum juga terkabul," 
jelas si murid.</span><br />
<div class="text_exposed_show">
 "Oo..rupanya itu yg kau inginkan. Tunggu sebentar.."<br /> Setelah diam beberapa saat, syekh berkata:<br /> "Nanti malam datanglah kemari. Aku mengundangmu makan malam."<br /> Sang murid mengangguk kemudian pulang ke rumahnya.<br />
 Setelah tiba saatnya, ia pergi ke rumah syekh untuk memenuhi 
undangannya. Ia merasa heran melihat syekhnya hanya menghidangkan ikan 
asin.<br />
 "Makan, makanlah semua ikan itu, jangan sisakan sedikitpun!" kata syekh kepada muridnya.<br />
 Karena tergolong murid taat, ia habiskan seluruh ikan asin yang disuguhkan. Ia segera meraih segelas air dingin di hadapannya.<br /> "Letakkan kembali gelas itu!" perintah syekh. "Kau tidak boleh minum air hingga esok pagi, dan malam ini kau tidur di rumahku!"<br />

Dengan rasa heran, diturutinya perintah syekhnya. Malam itu ia tak bisa
 tidur. Lehernya merasa tercekik karena kehausan. Ia membolak-balikkan 
badannya hingga akhirnya tertidur karena kelelahan.<br />
 Apa yang 
terjadi? Malam itu ia bermimpi minum air sejuk dari sungai, mata air, 
& sumur. Mimpi itu sangat nyata. Seakan benar-benar terjadi padanya.<br /> Begitu bangun paginya, ia langsung menghadap syekh.<br /> "Wahai guru, bukannya melihat Rasulullah, saya malah bermimpi minum air."<br />

Tersenyumlah syekh mendengar jawaban muridnya. Dengan bijaksana ia 
berkata, "Begitulah, makan ikan asin membuatmu amat KEHAUSAN sehingga 
kau hanya memimpikan air sepanjang malam. Jika kau merasakan KEHAUSAN 
semacam itu akan Rasulullah, maka kau akan mellihat ketampanannya."<br />

Terisaklah si murid. Ia sadar betapa kerinduan pada Rasulullah masih 
sebatas pengakuan. Cinta kepada Nabi baru sekadar cita-cita.<br />
<br />
 --Cerita dari Syekh Muzaffee Ozek, dikutip dari "Karunia Bershalawat" karya Syekh Yusuf bin Ismail Annabhany, hlm. 19-22."<br />
 -Judul Asli kitab ini: Afdhalus Shalawat 'ala Sayyidis Saadat-<br />
<br />
Via ustadz Rijal Pakne Avisa </div>

"Ingin mimpi bertemu Nabi shallaAllah alayhi wasallam" Siang itu, dengan wajah muram, seorang murid bersimpuh di hadapan syekhnya. Dengan suara berwibawa syekh bertanya, "Apa gerangan yg merisaukanmu?" "Syekh, sudah lama saya ingin melihat wajah Rasulullah walau hanya lewat mimpi. Tapi sampai sekarang keinginan itu belum juga terkabul," jelas …

SAYYIDAH FATIMAH (BUKAN) AZ-ZAHRA'??

Diposkan oleh Unknown Label: Syiah di 12:26:00 AM

<div class="mbs _5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKYDAeCC_kdQhZuuSmMcSCzis3LxsXQFLt40O3hN6h29kY9woORjMfyQIQRfGkfJBrzBTWcfbKQxLNuryoM4BY3WSM7dBWVc-nzUdUuv72JWy_zDPNW4TN5ON4TlkM4fHEXn7MSvPl24s/s1600/AZ-ZAHRA.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="164" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKYDAeCC_kdQhZuuSmMcSCzis3LxsXQFLt40O3hN6h29kY9woORjMfyQIQRfGkfJBrzBTWcfbKQxLNuryoM4BY3WSM7dBWVc-nzUdUuv72JWy_zDPNW4TN5ON4TlkM4fHEXn7MSvPl24s/s1600/AZ-ZAHRA.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sayyidah Fatimah Az-Zahra'</td></tr>
</tbody></table>
<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}">Saya 
tidak tau tendensinya apa, apakah bermotif alergi dengan keutamaan yang 
dimiliki Dzurriyah Rasulullah atau yang lainnya, kita berhusnudzan saja,
 syeikh Halabi dari kalangan salafi ini sampai hati memfatwakan berikut 
ini: <br /> <br /> «مِما تسرَّب -أيضًا- مِن أوصافِ الشِّيعةِ لأهلِ 
السُّنَّة؛ وصفُ فاطمةَ بأنَّها: (البَتول)، وكذلك -أيضًا-: (الزَّهراء)، 
ولا نَعرفُ لهذَيْن الوَصفَين -في حُدودِ ما نعلمُ- شيئ<span class="text_exposed_show">ًا مِن الدَّليل والحُجَّة على ذلك».<br /> <br />
 Syaikh Ali al Halabi mengatakan, “Di antara pujian ala Syiah yang 
menyusup di tengah-tengah ahli sunnah adalah mengelari Fathimah dengan 
gelaran al Batul atau dengan gelaran az Zahra. Sebatas yang kami ketahui
 kami belum mengetahui dalil dan alasan syar’I untuk memberikan dua 
gelaran tersebut kepada Fathimah”.<br /> <br /> شرح الإبانة الصغرى، فضائل الصَّحابة، الدقيقة15:46<br /> Sumber: Rekaman kajian kitab al Ibanah ash Shughra. menit ke 15:46 <br /> <br /> Sumber : <a href="http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fkulalsalafiyeen.com%2Fvb%2Fshowpost.php%3Fp%3D119906%26postcount%3D88&h=aAQHJUgLr&enc=AZOBMvtFo_CrbCIvYdHB7kMjXzYw4vuCTfP7ZYgFbbQQEjMl547F-Md0tGM17Bt0LxDUpSPkPQsjDu-jDAmEFwyYD2bApD1S8RPhc88rXJ97tK63oNOdO6JTOu1I9r4V6wMDdviz2uiZ-T9CUv-BH9L1&s=1" rel="nofollow nofollow" target="_blank">http://kulalsalafiyeen.com/vb/<wbr></wbr><span class="word_break"></span>showpost.php?p=119906&postcount<wbr></wbr><span class="word_break"></span>=88</a><br /> <br />
 Padahal banyak kitab ulama' mu'tabar Ahlussunnah wal jama'ah, para 
ulama pakar, menyebutkan gelar ZA-ZAHRA dibelakang nama Sayyidah 
Fatimah, krena Sayyidah Fatimah memang memiliki keutamaan yaitu karena 
beliau tidak pernah keluar haid bahkan wiladah layaknya wanita-wanita 
syurga, atau karena beliau warna laksana wanita surga. Bukan karena para
 ulama tsb terjangkit ajaran Syiah;<br /> <br /> 1. Kitab Faidhul Qadir <br /> <br />
  فيض القدير شرح الجامع الصغير المؤلف: زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف
 بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري 
(المتوفى: 1031هـ) الناشر: المكتبة التجارية الكبرى – مصر الطبعة: الأولى، 
1356 عدد الأجزاء: 6 (4 / 422) </span></span><br />
<br />
<br />
وفي الفتاوى الظهيرية للحنفية أن فاطمة لم تحض قط ولما ولدت طهرت من 
نفاسها بعد ساعة لئلا تفوتها صلاة قال : ولذلك سميت بالزهراء وقد ذكره من 
صحبنا المحب الطبري في ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى وأورد فيه حديثين 
أنها حوراء آدمية طاهرة مطهرة لا تحيض ولا يرى لها دم في طمث ولا ولادة وفي
 الدلائل للبيهقي أن المصطفى صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم وضع يده 
على صدرها ورفع عنها الجوع فما جاعت بعد ، وفي مسند أحمد وغيره أنها لما 
احتضرت غسلت نفسها وأوصت أن لا يكشفها أحد فدفنها علي بغسلها ذلك وذكر 
العلم العراقي أن فاطمة وأخاها إبراهيم أفضل من الخلفاء الأربعة بالاتفاق.<br />
<br />
<br />
Dalam Kitab fataawa adz-Dzahiriyyah dikalangan Hanafiyyah disebutkan 
“Sesungguhnya Fathimah tidak pernah mengalami haid sama sekali, saat 
beliau melahirkanpun langsung suci dari nifasnya setelah sesaat agar 
tiada terlewatkan shalat baginya, karenanya beliau diberi nama AZ_ZAHRA”<br />
<br />
Al-Muhib at-Thabry dalam Dzakhaair al-‘Uqbaa saat menuturkan manaqib 
(biografi) kerabat-kerabat Nabi menjelaskan “Terdapat dua keterangan 
hadits “Beliau bidadari manusia, wanita suci dan disucikan tiada 
mengalami haid, tidak terdapati bercak darah dalam tamu bulanan dan masa
 melahirkannya”<br />
<br />
Dalam ad-Dalaa-il nya al-Baehaqy 
dijelaskan “Sesungguhnya Nabi Muhammad yang terpilih shallallaahu alaihi
 wasallam meletakkan tangan didada Fathimah dan dihilangkan rasa 
kelaparan, setelahnya Fathimah tida pernah berasa lapar”<br />
<br />
Dalam Musnad Imam Ahmad disebutkan “Kala kematian hendak menghampiri 
Fathimah, beliau beliau mandi dengan sendirinya dan berwasiat agar 
seorangpun tidak membuka (tubuhnya), kemudian sayyidina Ali ra. 
menguburkannya dengan mandinya tersebut”<br />
<br />
Al-‘Iraaqy 
menjelaskan “Sesungguhnya Fathimah dan saudara laki-lakinya lebih mulia 
ketimbang 4 kholifah ar-Raasyidiin dengan kesepakatan ulama”<br />
Faidh al-Qadiir 4/422<br />
<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}"><span class="text_exposed_show"> <br /> 2. Tafsi Al-Munir <br /> <br />  
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج المؤلف : د وهبة بن مصطفى 
الزحيلي الناشر : دار الفكر المعاصر – دمشق الطبعة : الثانية ، 1418 هـ عدد
 الأجزاء : 30 (3 / 224)<br /> أخبرت الملائكة مريم عليها السلام أن الله 
اختارها لكثرة عبادتها وزهدها وشرفها وطهارتها من الأكدار والوساوس ومن 
سفساف الأخلاق وذميم الصفات (وهو التطهير المعنوي) ثم اصطفاها ثانيا 
بالتطهير الحسي كعدم الحيض والنفاس والولادة من غير جماع، وفضلها على نساء 
عالمي زمانها، فهي طاهرة من الأدناس والأرجاس من الحيض والنفاس وغيرهما، 
ومن العيوب والنقائص البشرية الحسية والمعنوية. ومثلها السيدة فاطمة 
الزهراء التي ما كانت تحيض، ولذلك لقبت بالزهراء. -<br /> <br /> 3. Tafsir Al-Manar <br /> <br />
  تفسير القرآن الحكيم (تفسير المنار) المؤلف: محمد رشيد بن علي رضا بن 
محمد شمس الدين بن محمد بهاء الدين بن منلا علي خليفة القلموني الحسيني 
(المتوفى: 1354هـ) الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب سنة النشر: 1990 م
 عدد الأجزاء: 12 جزءا (3 / 246)<br /> <br /> وَرُوِيَ أَنَّ السَّيِّدَةَ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءَ مَا كَانَتْ تَحِيضُ وَأَنَّهَا لِذَلِكَ لُقِّبَتْ بِالزَّهْرَاءِ. -<br /> <br /> 4. Syarah ahadits Khairul bariyah <br /> <br />
 المجالس الوعظية في شرح أحاديث خير البرية صلى الله عليه وسلم من صحيح 
الإمام البخاري المؤلف: شمس الدين محمد بن عمر بن أحمد السفيري الشافعي 
(المتوفى: 956هـ) حققه وخرج أحاديثه: أحمد فتحي عبد الرحمن الناشر: دار 
الكتب العلمية، بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1425 هـ - 2004 م عدد 
الأجزاء: 3 (النسخة الإلكترونية ينقصها المجلد 3)(2 / 380)<br /> فائدة أخرى:
 أفضل بناته - صلى الله عليه وسلم - فاطمة رضي الله عنها بل هي أفضل نساء 
العالمين كما قدمنا ذلك. ومن فضائلها وخصائصها: أنها لم ترد قط دم حيض ولا 
دم نفاس حتى لا يفوتها صلاة، ولذلك سميت بالزهراء. قال محب الدين الطبري في
 ذخائر العقبى: إن فاطمة طاهرة مطهرة لا تحيض، ولا يرى لها دم في طمث، ولا 
ولادة وأورد في ذلك حديثين. قال في نزهة المجالس: قالت أسماء: لما ولدت 
فاطمة ولدها الحسن لم أر لها دماً، فقلت: يا نبي الله لم أر لفاطمة دماً من
 حيض أو نفاس، فقال: «أما علمتي أن ابنتي فاطمة طاهرة مطهرة». - <br /> <br /> 5. Musta‘dhib al-ikhbar bi-aṭyabi al-akhbar<br /> <br />
 مستعذب الإخبار بأطيب الأخبار المؤلف: أبو مدين بن أحمد بن محمد بن عبد 
القادر بن علي الفاسي (المتوفى: بعد 1132هـ) الناشر: دار الكتب العلمية – 
بيروت الطبعة: الأولى - 1425 هـ / 2004 م عدد الأجزاء: 1 (1 / 114)<br /> و 
«فاطمة رضي الله عنها» لقبت ب «الزهراء» . حول هذا اللقب قال الإمام/ ملك 
المغرب ... عبد الحفيظ في كتابه «العذب السلسبيل في حل ألفاظ خليل» ص 31- 
32 « ... سميت بالزهراء؛ لأنها لا تحيض، ويقال لها: البتول لانقطاعها عن 
غيرها في الفضائل» اه/ «العذب ... » طبع/ أحمد يمنى بفاس/ المغرب (سنة 1326
 هـ) . نسخة المسجد النبوي الشريف رقم/ 21712/ ح. ف. ع. وقال الدكتور/ محمد
 عبده يماني في كتابه «إنها الزهراء» والذى قدمه في جريدة الأهرام الأستاذ/
 محمود مهدى- القدوة الحسنة- الملحق الديني الصادر في الحادي والعشرين من 
شهر رجب «سنة 1418 هـ» الموافق 21/ 11/ 1997 م: «إنها الزهراء؛ لأنها زهرة 
المصطفى صلى الله عليه وسلّم هذا قول. وقيل: لأنها كانت بيضاء اللون. وقيل 
أيضا: لأنها إذا قامت في محرابها يزهر نورها لأهل السماء، كما يزهر الكوكب 
لأهل الأرض» اه: ملحق الجمعة للأهرام/ فكر ديني. <br /> <br /> 6. Ithatul masail bima li fatimati minal manaqib wal fadhoil<br /> <br /> لم سميت بالزهراء؟ وسميت بالزهراء؛ لأنها زهرة المصطفى صلى الله عليه وسلم).<br /> <br />
 إتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب والفضائل المؤلف: زين الدين محمد 
المدعو بعبد الرؤوف بن تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم 
المناوي القاهري (المتوفى: 1031هـ) دراسة وتحقيق وتعليق: عبد اللطيف عاشور 
الناشر: مكتبة القرآن للطبع والنشر والتوزيع، القاهرة عدد الأجزاء: 1 (1 / 
24)<br /> <br /> 7. Subulul huda wa rasyad fi sirati khairil ibad <br /> <br /> 
سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، وذكر فضائله وأعلام نبوته وأفعاله 
وأحواله في المبدأ والمعاد المؤلف: محمد بن يوسف الصالحي الشامي (المتوفى: 
942هـ) تحقيق وتعليق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، الشيخ علي محمد معوض 
الناشر: دار الكتب العلمية بيروت – لبنان الطبعة: الأولى، 1414 هـ - 1993 م
 عدد الأجزاء: 12 (10 / 486)( أن ابنته لم تحض ولما ولدت طهرت من نفاسها 
بعد ساعة حتى لا تفوتها الصلاة ولذلك سميت الزهراء، ذكره صاحب الفتاوى 
الظهيرية من الحنفية والمحب الطبري الشافعي وأورد فيه حديثين أنها حوراء 
أدمة طاهرة مطهرة لا تحيض، ولا يرى لها دم في طمس ولا في ولادة. انتهى).<br /> <br /> 8. Tuhfatul Habib  <br /> <br />
 تحفة الحبيب على شرح الخطيب = حاشية البجيرمي على الخطيب المؤلف: سليمان 
بن محمد بن عمر البُجَيْرَمِيّ المصري الشافعي (المتوفى: 1221هـ) الناشر: 
دار الفكر الطبعة: بدون طبعة تاريخ النشر: 1415هـ - 1995م عدد الأجزاء:4 (1
 / 340): وَالْمُرَادُ بِبَنَاتِ آدَمَ غَالِبُهُنَّ فَلَا يُنَافِي عَدَمُ
 الْحَيْضِ فِي بَعْضِهِنَّ كَسَيِّدَتِنَا فَاطِمَةَ بِنْتِهِ - صَلَّى 
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَلِذَلِكَ وُصِفَتْ بِالزَّهْرَاءِ، 
وَحِكْمَتُهُ عَدَمُ فَوَاتِ زَمَنٍ عَلَيْهَا بِلَا عِبَادَةٍ).<br /> <br /> 9. Futuhatul wahab  <br /> <br />
 فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب المعروف بحاشية الجمل (منهج الطلاب 
اختصره زكريا الأنصاري من منهاج الطالبين للنووي ثم شرحه في شرح منهج 
الطلاب)المؤلف: سليمان بن عمر بن منصور العجيلي الأزهري، المعروف بالجمل 
(المتوفى: 1204هـ) الناشر: دار الفكرالطبعة: بدون طبعة وبدون تاريخلاعدد 
الأجزاء:5 (2 / 197)( وَسُمِّيَتْ فَاطِمَةُ لِفَطْمِ مَنْ يُحِبُّهَا عَنْ
 النَّارِ وَتَقَدَّمَ سَبَبُ تَلْقِيبِهَا بِالزَّهْرَاءِ فِي بَابِ 
الْحَيْضِ اهـ).<br /> <br /> 10. Ithaful masail <br /> <br /> اتحاف السائل بما 
لفاطمة من المناقب والفضائل المؤلف: زين الدين محمد المدعو بعبد الرؤوف بن 
تاج العارفين بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري (المتوفى:
 1031هـ) دراسة وتحقيق وتعليق: عبد اللطيف عاشور الناشر: مكتبة القرآن 
للطبع والنشر والتوزيع، القاهرة عدد الأجزاء: 1 (1 / 24)( بم سماها النبي 
صلى الله عليه وسلم وما سر هذه التسمية؟! وسماها (فاطمة) بإلهام من الله 
تعالى؛ لأن الله فطمها عن النار! فقد روى الديلمي عن أبي هريرة والحاكم عن 
علي أنه عليه السلام قال: (إنما سميت فاطمة، لأن الله فطمها وحجبها عن 
النار) .واشتقاقها من الفطم وهو (القطع) كما قال ابن دريد. ومنه: فطم 
الصبى: إذا قطع عنه اللبن. ويقال: لأفطمنك عن كذا: أي لأمنعنك عنه. لم سميت
 بالزهراء؟ وسميت بالزهراء؛ لأنها زهرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. لم 
لقبت بالبتول؟ ولقبت (بالبتول) ؛ لأنه لا شهوة لها للرجال، أو لأنه تعالى 
قطعها عن النساء حسنا وفضلا وشرفا).<br /> <br /> 11. Unmudhaj al-labib fi khashois al-habib<br /> <br />
 أنموذج اللبيب في خصائص الحبيب (مطبوع مع شرح محمد بن أحمد عبد الباري 
الأهدل، المسمى: فتح الكريم القريب شرح أنموذج اللبيب) المؤلف: عبد الرحمن 
بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي (المتوفى: 911هـ) طُبع بإذن من: وزارة 
الإعلام بجدة الطبعة: الثالثة، 1406 هـ عدد الأجزاء: 1 (1 / 240) (وذكر 
صاحب "الفتاوي الظهيرية" من الحنفية: أن من خصائصه صلى الله عليه وآله وسلم
 أن ابنته فاطمة رضي الله عنها لم تحض، ولما ولدت طهرت من نفاسها بعد ساعة 
حتى لا تفوتها صلاة، قال: ولذلك سُميت الزهراء، وقد ذكره من أصحابنا المحب 
الطبري في "ذخائر العقبى". وأورد فيه حديث أنها حوراء آدمية طاهرة مطهرة لا
 تحيض ولا يرى لها دم في طمث ولا في ولادة.وفي "الدلائل" للبيهقي: أنه صلى 
الله عليه وآله وسلم وضع يده على صدرها فرفع عنها الجوع فما جاعت بعد.وفي 
"مسند أحمد" وغيره: أنها لما احتضرت غسلت نفسها وأوصت أن لا يكشفها أحد، 
فدفنها علي بغسلها ذلك.وذكر الإمام علم الدين العراقي: أن فاطمة وأخاها 
إبراهيم أفضل من الخلفاء الأربعة باتفاق).<br /> <br /> 12. Fatawa As subkah al-islamiyah <br /> <br />
 فتاوى الشبكة الإسلامية - (4 / 711)(ففاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه 
وسلم ورضيالله عنها، تكنى بأم أبيها، وتلقب بالزهراء) والعلامة المؤرخ 
الشيخ احمد بن يوسف بن احمد الدمشقي الشهير بالقرماني في كتابه ( اخبار 
الدول واثار الملل ) ( ص 87 ط بغداد ) قال : قالت كنا نخيط ونغزل وننظم 
الإبرة بالليل في ضوء وجه فاطمة وقالت : إذا أقبلت فاطمة كانت مشيتها مشية 
رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت لا تحيض قط لانها خلقت من تفاحة الجنة ،
 ولقد وضعت الحسن والحسين بعد العصر ، وطهرت من نفاسها فاغتسلت وصلت المغرب
 ولذلك سميت بالزهراء ..).<br /> <br /> 13. Al-Fatawa Al-Haditsiyah <br /> <br />
 الفتاوى الحديثية المؤلف: أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي 
الأنصاري، شهاب الدين شيخ الإسلام، أبو العباس (المتوفى: 974هـ) الناشر: 
دار الفكر عدد الأجزاء: 1 (1 / 119))<br /> </span></span><br />
<br />
<br />
<br />
ما اختصت به فاطمة رضوان الله عليها من المزايا الكثيرة على أخواتها :<br />
منها ما ورد أن الله زوجها لعلي كرم الله وجهه في السماء قبل أن يتزوجها في الأرض .<br />
ومنها : تمييزها عليهنّ بأنها سيدة نساء أهل الجنة .<br />
ومنها : تمييزها عليهنّ بتسميتها بالزهراء إما لعدم كونها لا تحيض من غير 
عِلَّة فكانت كنساء الجنة ، وإمَّا كونها على ألوان نساء الجنة أو لغير ذلك
 ، فهذه المذكورات ونحوهما مما امتازت به من الفضائل لا يبعد أن تكون هي 
الحكمة في بقاء نسلها في العالم أَمْناً له من عموم الفتن والمحن<br />
<br />
<br />
Fathimah memiliki keistimewaan melebihi saudara-saudaranya :<br />
• Terdapat keterangan bahwa Allah menikahkannya dengan Sayyidina Ali ra. dilangit sebelum dinikahkan dibumi<br />
• Beliaulah yang dinobatkan menjadi penghulu (pemimpin) wanita-wanita penduduk syurga<br />
• Beliau bergelar AZ_ZAHRA karena tidak pernah menjalani haid layaknya 
wanita-wanita syurga, atau karena beliau warna laksana wanita surga, 
atau karena alasan lainnya<br />
Keterangan-keterangan tersebutlah yang
 menjadikan beliau beda dalam memiliki kurnia-kurnia Allah yang 
kemungkinan menjadi hikmah disebalik keturunannya yang akan terus ada 
dialam ini sebagai ketentraman dari segala bentuk fitnah dan cobaan 
dijagat raya ini.<br />
Al-Fataawaa al-Hadiitsiyyah li Ibni al-Hajar I/119<br />
<br />
<br />
<br />
Wallaahu A’lamu Bis Showaab</div>

Sayyidah Fatimah Az-Zahra' Saya tidak tau tendensinya apa, apakah bermotif alergi dengan keutamaan yang dimiliki Dzurriyah Rasulullah atau yang lainnya, kita berhusnudzan saja, syeikh Halabi dari kalangan salafi ini sampai hati memfatwakan berikut ini: «مِما تسرَّب -أيضًا- مِن أوصافِ الشِّيعةِ لأهلِ السُّنَّة؛ وصفُ فاطمةَ بأنَّها: (البَتول)…

KEUTAMAAN SURAT YASIN DAPAT MEMUDAHKAN HAL YANG SULIT

Diposkan oleh Unknown Label: Tahlil di 7:50:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqhTVlyN5pEZQ7EG9PFtHpe16j-EIUw4SeowDJi5FCzclwk2RpqRc-TqK190kzkJc8QKAsnMJn2YhJCvpfAlbUDyGOVUPgMMwz-7whKA6YPkosnxAWziShEeeX1LMFCzYWjxbMAVnXsuE/s1600/YASIN.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqhTVlyN5pEZQ7EG9PFtHpe16j-EIUw4SeowDJi5FCzclwk2RpqRc-TqK190kzkJc8QKAsnMJn2YhJCvpfAlbUDyGOVUPgMMwz-7whKA6YPkosnxAWziShEeeX1LMFCzYWjxbMAVnXsuE/s1600/YASIN.jpeg" width="320" /></a></div>
<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}">Dalam Tafsir Yaasiin. Ibnu Katsir menyebutkan :</span><br />
<br /> وقال  الحافظ أبو يعلى  : حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، حدثنا  حجاج بن محمد ، عن هشام بن زياد ، عن الحسن قال : سمعت  أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قرأ يس في ليلة أصبح مغفورا له . ومن قرأ : " حم " التي فيها الدخان أصبح مغفورا له " . إسناد جيد . <br /><br /> Dan Al-Hafidz Abu Ya'la berkata : "telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Abi Isra'il, menceritakan keapada kami Hajaj bin Muhammad dari Hisyam bin Ziyad dari Al-Hasan berkata : "aku mendengar Abu Hurairah berkata, Rasulullah SAW bersabda : " Barangsiapa membacakan Ya Sin pada malam hari, maka setelah bangun waktu subuh ia diampuni dosa-dosanya oleh Allah SWT, dan siapa pun membacakan Ha Mim di mana Ad-Dukhan (Asap) disebutkan, maka setelah bangun waktu subuh ia diampuni dosa-dosanya oleh Allah SWT.) Rantai narasi Hadist yang baik (Jayyid)." <br /><br />Jadi dibaca malam apa saja berpahala, termasuk pada malam jum'at. <br />
Ibnu Katsir juga menambahkan keutamaan membaca surat Yasin itu dapat memudahkan semua urusan yang sulit, termasuk dalam hal sakaratul maut : <br /><br />
<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}">
 ولهذا قال بعض العلماء : من خصائص هذه السورة : أنها لا تقرأ عند أمر عسير
 إلا يسره الله . وكأن قراءتها عند الميت لتنزل الرحمة والبركة ، وليسهل 
عليه خروج الروح ، والله أعلم .<br /> <br /> Karena hal ini sebagian ulama' 
mengatakan : salahsatu ke-khususan surat ini (YAASIIN) : yaitu 
sesungguhnya tidak dibaca surat Yaasiin ini atas suatu perkara yang 
sulit kecuali akan digampangkan perkara tsb oleh Allah SWT. Dan seperti 
halnya juga dibacakan disamping mayit agar diturunkan rahmat dan berkah 
oleh Allah, serta agar dimudahkan atasnya keluarnya ruh dari jasad. 
Wallahu a'lam<br /> <br /> Kitab Tafsir Ibnu katsir : juz 3 hlm 742</span><br />
<br />
Mengapa surat Yasin?<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
قال ابن القيم وخص يس لما فيها من التوحيد والمعاد والبشرى بالجنة لأهل التوحيد وغبطة من مات عليه لقوله يا ليت قومي يعلمون</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Ibnul Qayyim mengatakan, "Dikhususkannya Yasin karena di dalamnya 
terkandung ajaran tauhid, tempat kembali, berita gembira tentang surga 
untuk ahli tauhid dan kegembiraan orang yang meninggal di atas tauhid 
karena firman-Nya, "Seandainya kaumku mengetahui..." (At-Taysiir 1/390)</div>

Dalam Tafsir Yaasiin. Ibnu Katsir menyebutkan : وقال الحافظ أبو يعلى : حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، حدثنا حجاج بن محمد ، عن هشام بن زياد ، عن الحسن قال : سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قرأ يس في ليلة أصبح مغفورا له . ومن قرأ : " حم " التي فيها الدخان أصبح مغفورا له " . إسناد جيد . Dan Al-Hafidz Abu Ya'la berkat…

Anti Taqlid Dalam Masalah Furu'iyah Adalah Kaum Sesat Qadariyah (Neo Mu'tazilah)

Diposkan oleh Unknown Label: Telaah di 6:47:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTBw3jdO7K1Tit8oCxaWhVlWjhk5ihQ_lECgQ2ymzzDeMQWOnSXgQEW_G-YqBiZkQHCgPXyc6SPLK0rSKzvwJcMOjNwTWwnIOn0NSRauRr1LHHN1MXzygx1dSgMBVtk9Bp5lElvN9-4jo/s1600/neo+mu%27tazilah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTBw3jdO7K1Tit8oCxaWhVlWjhk5ihQ_lECgQ2ymzzDeMQWOnSXgQEW_G-YqBiZkQHCgPXyc6SPLK0rSKzvwJcMOjNwTWwnIOn0NSRauRr1LHHN1MXzygx1dSgMBVtk9Bp5lElvN9-4jo/s1600/neo+mu'tazilah.jpg" width="320" /></a></div>
<span class="userContent" data-ft="{"tn":"K"}">Hanya Kaum Sesat Qadariyah Yang Mengharamkan Taqlid Dalam Masalah Furu'iyah<br /> <br /> Ibnu Qudamah Al-Hanbali mengatakan : <br /> <br /> وأما التقليد في الفروع فهو جائز إجماعا ...<br /> <br /> Adapun Taqlid dalam masalah Furu' (cabang, bukan masalah aqidah) maka itu BOLEH menurut ijma'... <br />  بل وجب على العامي ذلك<br /> Bahklan WAJIB bertaqlid bagi orang-orang yang bodoh.<br /> <span class="text_exposed_show"><br /> وذهب بعض القدرية إلى أن العامة يلزمهم النظر في الدليل في الفروع أيضا وهو باطل بإجماع الصحابة <br /> <br />
 Dan adapun sebagian kalangan Qadariah (salah satu aliran sesat) 
berpendapat bahwasanya orang-orang awam juga diwajibkan atas mereka 
membaca dalil dalam masalah-masalah furu’iyyah. Pandangan ini adalah 
BATHIL secara ijma' sahabat Nabi.<br /> <br /> Sumber :<br />  [ روضة الناظر - ابن قدامة ] (1/383)<br /> Raudhatun Nadzir - Ibnu Qudamah, juz 1 hlm. 383</span></span>

Hanya Kaum Sesat Qadariyah Yang Mengharamkan Taqlid Dalam Masalah Furu'iyah Ibnu Qudamah Al-Hanbali mengatakan : وأما التقليد في الفروع فهو جائز إجماعا ... Adapun Taqlid dalam masalah Furu' (cabang, bukan masalah aqidah) maka itu BOLEH menurut ijma'... بل وجب على العامي ذلك Bahklan WAJIB bertaqlid bagi orang-orang yang bodoh. وذهب بعض القدر…

KONTROVERSI 2NE1 MENGGUNAKAN AYAT AL-QURAN DALAM LAGUNYA

Diposkan oleh Unknown Label: Unik di 8:45:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7axtAs8MjR8EWV0P9TYNiUflpJXm4E10y_YoTca6VXLn8y6S-AD5tL4Ouf0Rlpe3KtnraY7_g_LTANRbGtOTCldtZ1t6lqqFShSgKixcPSGxb5Gsik17jCypvO4GIG9mXi5BspvwCUuk/s1600/2ne1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7axtAs8MjR8EWV0P9TYNiUflpJXm4E10y_YoTca6VXLn8y6S-AD5tL4Ouf0Rlpe3KtnraY7_g_LTANRbGtOTCldtZ1t6lqqFShSgKixcPSGxb5Gsik17jCypvO4GIG9mXi5BspvwCUuk/s1600/2ne1.jpg" width="320" /></a></div>
Leader 2NE1, Girlband Asal Korea Selatan, CL dengan lagu solonya MTBD (Mental Breakdown) dari album kedua 2NE1, CRUSH kini memang sedang menjadi topik kontroversial. Setelah beberapa fans Muslim menyadari jika background lagu MTBD itu mengambil sepenggal ayat dari kitab suci Al-Quran.<br /><br />Adanya potongan ayat Alquran yang disisipkan pada lagu 2NE1 dari Surah An Naba ayat 32-34 itu begitu cepat menyebar di internet, backsound bacaan Al-Qur'an tersebut terjadi pada detik ke 56 sampai 01:15 dan menit ke 01: 56 - 02:13.<br /><br />Umat Islam merasa tersinggung karena ayat Alquran tidak boleh sembarangan digunakan, kecuali dalam rangka beribadah.<br /><br />Salah satunya organisasi Islam Kores menuntut kelompok penyanyi itu segera meminta maaf karena terlah menyalahgunakan ayat-ayat Allah.<br /><br />"Kami meminta 2NE1 meminta maaf kepada umat Islam dan merivisi lagu tersebut," ujar Federasi Muslim Korea yang dilansir World Bulletin, Jumat  (14/3/2014).<br /><br />Atas tuntutan itu, YG Entertainment, perusahaa yang memproduksi album 2NE1 menyatakan bersedia menghapus bagian yang bermasalah dari lagu tersebut.<br />
<br />
Berikut Videonya :<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="266" mozallowfullscreen="mozallowfullscreen" src="https://www.youtube.com/embed/BIdTulIC0Vg?feature=player_embedded" webkitallowfullscreen="webkitallowfullscreen" width="320"></iframe></div>
<br />

Leader 2NE1, Girlband Asal Korea Selatan, CL dengan lagu solonya MTBD (Mental Breakdown) dari album kedua 2NE1, CRUSH kini memang sedang menjadi topik kontroversial. Setelah beberapa fans Muslim menyadari jika background lagu MTBD itu mengambil sepenggal ayat dari kitab suci Al-Quran.Adanya potongan ayat Alquran yang disisipkan pada lagu 2NE1 dari…

7 Ulama Ahli Fiqh (Fuqaha') Dari Madinah

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 6:26:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVOgWC0FIo8vWI5Of-SP6qAl-hcCJ8PFvqgGdlksGKofxNstOAGaWuyX3XWHAwiXJeiQJQWRpggsAKM-jnxFPyIEgGeoh4sf9DH9AlkJOw9ulneOHkGEZAUqPurE8nSksctaBZRvwow9Y/s1600/madinah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVOgWC0FIo8vWI5Of-SP6qAl-hcCJ8PFvqgGdlksGKofxNstOAGaWuyX3XWHAwiXJeiQJQWRpggsAKM-jnxFPyIEgGeoh4sf9DH9AlkJOw9ulneOHkGEZAUqPurE8nSksctaBZRvwow9Y/s1600/madinah.jpg" width="320" /></a></div>
<span class="userContent">7 ulama ahli fiqh (Fuqaha') dari Madinah<br /> <br />
  من أكابر التابعين : الفقهاء السبعة من أهل المدينة ، [ ص: 305 ] وهم 
سعيد بن المسيب ، والقاسم بن محمد ، وعروة بن الزبير ، وخارجة بن زيد ، 
وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، وس<span class="text_exposed_show">ليمان بن يسار . <br /> <br /> Bagian dr para pembesar tabi'in : 7 (tujuh) Ahli Fiqh dari Madinah, yaitu :<br />  <br /> 1. Sa’id bin Al-Musayyib <br /> 2. Al-Qasim bin Muhammad <br /> 3. ‘Urwah bin Az-Zubair<br /> 4. Kharijah bin Zaid<br /> 5. Abu salamah bin Abdurraahman<br /> 6. ‘Ubaidullah bin Abdillah bin ‘Utbah<br /> 7. Sulaiman bin Yasar <br /> <br /> روينا عن الحافظ أبي عبد الله أنه قال : " هؤلاء الفقهاء السبعة عند الأكثر من علماء الحجاز " .  <br /> <br />
 Diriwayatkan kpda kami dr Al-hafidz Abu Abdullah, beliau berkata : 
mereka adalah ke 7 ahli fiqih (fuqaha') menurut kebanyakan ulama' hijaz.<br /> <br />
 وروينا عن ابن المبارك قال : " كان فقهاء أهل المدينة الذين يصدرون عن 
رأيهم سبعة " فذكر هؤلاء إلا أنه لم يذكر أبا سلمة بن عبد الرحمن ، وذكر 
بدله سالم بن عبد الله بن عمر .  <br /> <br /> Dan diriwayatkan kepda kami 
dari Ibnul Mubrak, Ia berkata : "ada 7 (tujuh)  fuqaha' madinah yang 
mengeluarkan pendapatnya", kemudian Ia menyebutkan nama-nama mereka 
(seperti diatas) kecuali Abu salamah bin abdurrahman dan diganti dg 
Salim bin Abdullah bin Umar.<br /> <br /> وروينا عن أبي الزناد تسميتهم في كتابه عنهم ، فذكر هؤلاء ، إلا أنه ذكر أبا بكر بن عبد الرحمن بدل أبي سلمة وسالم . <br /> <br />
 Dan diriwayatkan kpda kami dr Abi Az-Zinad menyebutkan nama-nama mereka
 dlm kitabnya, Ia menyebutkan nama-nama diatas kecuali abu bakar bin 
abdurrahman yang menggantikan abu Salamah dan Salim<br /> <br /> Sumber :<br /> علوم الحديث لابن الصلاح<br /> Kitab Ulumul hadits li ibnish sholah karya </span></span><span data-ft="{"tn":"K"}" data-reactid=".9.1:3:1:$comment219491264924371_268340:0.0.$right.0.$left.0.0.0:$comment-body"><span class="UFICommentBody" data-reactid=".9.1:3:1:$comment219491264924371_268340:0.0.$right.0.$left.0.0.0:$comment-body.0"><span data-reactid=".9.1:3:1:$comment219491264924371_268340:0.0.$right.0.$left.0.0.0:$comment-body.0.$end:0:$0:0">Syekh Abu Amr Utsman bin Abdur Rahman Asy-Syahrazuri,</span></span></span>

7 ulama ahli fiqh (Fuqaha') dari Madinah من أكابر التابعين : الفقهاء السبعة من أهل المدينة ، [ ص: 305 ] وهم سعيد بن المسيب ، والقاسم بن محمد ، وعروة بن الزبير ، وخارجة بن زيد ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، وسليمان بن يسار . Bagian dr para pembesar tabi'in : 7 (tujuh) Ahli Fiqh dari Madinah, yaitu : 1. Sa’id b…

DALIL CINTA TANAH AIR

Diposkan oleh Unknown Label: Khilafah di 11:26:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSbC3l9ptkRmDoxpgyn7M9BBBZEyk0zNZ1a96H-UJZJqQJf17C5-Zy1oKA5Rgh1hoZeP-GuDgBUfl27Lsf2mmEd8jIuhd9TvnTNpnxUoPbt6a8VQ4125xyz7I1RnUG6WJyMIIwz0GigoU/s1600/cinta+tanah+air.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSbC3l9ptkRmDoxpgyn7M9BBBZEyk0zNZ1a96H-UJZJqQJf17C5-Zy1oKA5Rgh1hoZeP-GuDgBUfl27Lsf2mmEd8jIuhd9TvnTNpnxUoPbt6a8VQ4125xyz7I1RnUG6WJyMIIwz0GigoU/s1600/cinta+tanah+air.jpg" width="320" /></a></div>
<span class="userContent">Al Hafizh Ibn Hajar dalam kitab Fathul Bari juz 3 halaman 261, ketika mensyarahi hadits Imam Bukhari dari shahabat Anas:<br /> <br /> كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ فَأَبْصَرَ دَرَجَاتِ الْمَدِينَةِ أَو<span class="text_exposed_show">ْضَعَ نَاقَتَهُ وَإِنْ كَانَتْ دَابَّةً حَرَّكَهَا<br /> <br />
 Adalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bila pulang dari 
bepergian dan melihat dataran tinggi kota Madinah, Beliau mempercepat 
jalan unta beliau dan bila menunggang hewan lain beliau memacunya”<br /> <br /> Al Hafizh berkata:<br /> <br /> وفي الحديث دلالة على فضل المدينة ، وعلى مشروعية حب الوطن والحنين إليه<br /> <br /> Didalam hadits menunjukkan tentang keutamaanya kota Madinah, dan disyari'atkannya cinta tanah air dan rindu kepadanya.</span></span>

Al Hafizh Ibn Hajar dalam kitab Fathul Bari juz 3 halaman 261, ketika mensyarahi hadits Imam Bukhari dari shahabat Anas: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ فَأَبْصَرَ دَرَجَاتِ الْمَدِينَةِ أَوْضَعَ نَاقَتَهُ وَإِنْ كَانَتْ دَابَّةً حَرَّكَهَا Adalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bila pula…