Sayyidina Ali Dan Kakek Renta Nashrani.

Diposkan oleh Unknown Label: Salafussholeh di 12:48:00 PM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinjTyRiQwq_r-t1cmZ3OLUptMz4NAkyt-G6qlBrRSy8Whn8r7oaME9slIrLOF06GoMT6DKGQtIByqK49FZoDl7r3HORB4R6wxCc6qzo2fPA351hDom9rVKQyfa97qmihmP6NoCWanGhM4/s1600/kakek.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinjTyRiQwq_r-t1cmZ3OLUptMz4NAkyt-G6qlBrRSy8Whn8r7oaME9slIrLOF06GoMT6DKGQtIByqK49FZoDl7r3HORB4R6wxCc6qzo2fPA351hDom9rVKQyfa97qmihmP6NoCWanGhM4/s1600/kakek.jpg" width="320" /></a></div>
Kisah ini menggambarkan betapa Islam sangat mengajarkan "menghormati dan memuliakan seorang yang telah sepuh" sekalipun ia berbeda agama 
 
 
الحديث الثالث : عن انس بن مالك رضي الله عنه قال، قال رسول الله صعلم : ان الله ينظر الي وجه الشيخ صباحا ومساء فيقول كبر سنك ودق عظمك ورق جلدك وقرب اجلك وحان قدومك الي فاستح مني فاني استحيي من شيبتك ان اعذبك في النار ... الحديث الي اخره 
وحكي ان عليا كرم الله وجهه كان يذهب الي الجماعة لصلاة الفجر مسرعا فلقي شيخا يمشي قدامه علي السكينة والوقارة ،وما مر علي كرم الله وجهه تكريما له وتعظيما لشيبته حتي حاك وقت طلوع الشمس فلما دني باب المسجد ولم يدخل المسجد علم علي انه كان ممن النصاري فدخل علي المسجد فوجد رسول الله صر.م في الركوع وطول الركوع مقدار ركعة حتي ادركه علي، فلما فرغ من صلاته فقالوا يا رسول الله لما طولت الركوع في هذه الصلاة ؟ ما كنت تفعل مثل هذا . فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم : لما ركعت وقلت سبحان ربي العظيم كما كان وردي، واردت ان ارفع راسي جاء جبريل عليه السلام ووضع جناحه علي ظهري واخذني طويلا فلما رفع جناحه عن ظهري رفعت راسي. فقالوا لما فعل هكذا ؟ فقال ما سألته عن ذلك . فحضر جبريل ء.م سال النبي فقال يا محمد...ان عليا كان يعچل الي الجماعة فلقي شيخا نصرانيا في الطريق ولم يعلم انه نصراني واكرمه لاجل شيبته وما تقدم منه وحفظ حقه فامرني الله ان اخذك في الركوع حتي يدرك علي كرم الله وجهه صلاة الفجر . 
هذا ليس بعجيب، واعجب العجب ما روي ان الله تعالي امر ميكائيل ان ياخذ الشمس بجناحه حتي لا يطلع الشمس بحرمة علي وهو اكرم الشيب ،فاكرم الله تعالي باخذ الرسول في الركوع طويلا ،وعلي نال هذه الدرجة بحرمة الشيخ الفاني مع انه كان نصرنيا. 
 
ا.ه المواعظ العصفورية 
 
Hadits Ketiga 
Diriwayatkan dari Anas bin Malik ra bahwa Rosululloh SAW bersabda: 
Sesungghunya Alloh SWT melihat wajah kakek-kakek (orang yang sudah lanjut usia) pagi dan sore hari. Alloh berfirman "wahai hamba-Ku, usiamu telah tua, kulitmu telah keriput, tulangmu telah keropos, ajalmu telah mendekat, dan waktu kedatanganmu menghadap-Ku (mati) telah dekat. Engkau harus malu kepada-Ku, karena Aku merasa malu pada ubanmu kalau harus menyiksamu di neraka". 
 
Hikayat 
Diriwayatkan bahwa suatu hari Sayyidina ‘Ali karromalloh wajhah bergegas menuju masjid untuk melaksanakan sholat shubuh berjama’ah. Dalam perjalanan ia mendapatkan seorang kakek yang berjalan perlahan-lahan di depannya. ‘Ali tidak berani mendahului kakek tersebut karena penghormatan dan penghargaannya kepada orang yang lebih tua. Setelah dekat dengan masjid, ternyata kakek tersebut tidak masuk ke masjid, ‘Ali pun sadar bahwa kakek tersebut ternyata seorang nasrani. Saat memasuki masjid ‘Ali mendapatkan Baginda Nabi SAW sedang ruku’, Nabi memanjangkan ruku’nya kira-kira waktu satu roka'at sehingga ‘Ali dapat mengikuti sholat berjama’ah bersama Nabi. 
 
Selesai sholat,sahabat bertanya kepada Baginda Rosul “wahai Rosululloh, kenapa engkau memanjangkan ruku’ dalam sholat ini, hal yang tidak pernah Engkau lakukan sebelumnya?” Rosululloh SAW menjawab “ketika aku ruku’ dan membaca ‘subhana robbiyal azhim’ kemudian aku hendak mengangkat kepalaku (i’tidal), tiba-tiba malaikat Jibri as datang dan meletakkan sayapnya di atas punggungku, dia menahanku dalam keadaan ruku’. Seteah Jibril melepaskan sayapnya dari punggungku, baru aku dapat mengangkat kepalaku (dari ruku’, yaitu I’tidal)”. 
 
Kemudian para sahabat bertanya “mengapa engkau melakukan itu, wahai Rosululloh?” Nabi menjawab “aku tidak sempat menanyakan hal itu pada Jibril”. Kemudian Jibril datang dan berkata “wahai Muhammad, sesungguhnya ‘Ali bergegas untuk mengikuti sholat berjama’ah. Di perjalanan ia bertemu dengan seorang kakek beragama nasrani dan ‘Ali tidak mengetahui bahwa kakek itu beragama nasrani. ‘Ali pun tidak berani mendahului kakek tersebut karena memuliakan umur si kakek dan menjaga hak orang yang lebih tua. Kemudian Alloh memerintahkan kepadaku untuk menahanmu dalam posisi ruku’ agar ‘Ali dapat mengikuti sholat shubuh berjamaah bersamamu”. 
 
Yang lebih mengagumkan lagi, bahwa Alloh SWT memerintahkan malaikat Mika’il untuk menahan matahari agar tidak segera terbit. Derajat yang agung ini diperoleh Sayyidina ‘Ali karena ia memuliakan seorang kakek padahal kakek tersebut beragama nasrani. 
 
Walloh a’lam bish showaab 
Sumber : al-Mawa'izh al-Ushfuriyyah, halaman 3-4. 
*************************************************************** 
Dalam hadits lain Rosululloh SAW bersabda 
 
لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُوَقِّرْ كَبِيْرَنَا وَلَمْ يَرْحَمْ صَغِيْرَنَا وَلَمْ يَعْرِفْ لِعَالِمِنَا حَقَّهُ 
 
Bukanlah golongan kami orang muda yang tidak menghormati orang tua, dan orang tua yang tidak menyayangi anak muda, dan orang yang tidak mengetahui hak orang alim. 
 
Via : Ust. Ical Rizaldi </div>

Kisah ini menggambarkan betapa Islam sangat mengajarkan "menghormati dan memuliakan seorang yang telah sepuh" sekalipun ia berbeda agama الحديث الثالث : عن انس بن مالك رضي الله عنه قال، قال رسول الله صعلم : ان الله ينظر الي وجه الشيخ صباحا ومساء فيقول كبر سنك ودق عظمك ورق جلدك وقرب اجلك وحان قدومك الي فاستح مني فاني استحيي من شيبتك ان اعذبك في الن…

Nama-Nama Lagu/Irama Seni Tilawatil Qur'an

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 8:40:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrYJDcuo_mPgqgx-o6gDShP3mVFZ4wfhAec9NGfXAXi07EawQUA3ZujP6JUi04ee8Y3r-yenrahpdc14gmGUiaBGPC09x1E8pcVGFEFY6Ef66j4_k-SpnS0svSAHNRTcEMUl8GheVjPj4/s1600/al-quran1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrYJDcuo_mPgqgx-o6gDShP3mVFZ4wfhAec9NGfXAXi07EawQUA3ZujP6JUi04ee8Y3r-yenrahpdc14gmGUiaBGPC09x1E8pcVGFEFY6Ef66j4_k-SpnS0svSAHNRTcEMUl8GheVjPj4/s1600/al-quran1.jpg" width="320" /></a></div>
Assalamualaikum wr wb. Sahabat qur'ani hafidzokumullah! Tidak asing lagi didalam dunia Qur'an dengan yang namanya "8 maqamat qur'aniyyah" atau yang biasa dikenal dengan "Nagham Qur'an". Hampir seorang qari di seluruh dunia selalu menggunakan satu dari 8 nagham tersebut. Sehebat-hebatnya ia menciptakan "nagham" atau tidak ia tetap akan mengaji memakai satu nagham dari salah satunya. Apalagi ia terbiasa mendengarkan bacaan qari-qari timur tengan, sudah barang pasti ia akan mengikut salah satu dari 8 macam nagham tersebut. Tidak ada hukum kesunnahan mempelajari 8 nagham lagu ini, akan tetapi dalam rangka kita menerapkan hadits Nabi Saw "Hiasilah Alqur'an dengan suaramu" maka sah-sah saja jika kita mengetahuinya dan menerapkannya pada bacaan kita sehari-hari, akan tetapi dengan satu syarat penting yaitu dengan tetap menjaga qaidah-qaidah bacaan alqur'an yang dijelaskan pada ilmu tajwid, karena membaca alquran dengan tawed adalah sebuah kewajiban bagi seorang muslim dan muslimah. Terlebih bagi seorang penghafal Alqur'an yang dimana ia adalah "ahlullah" yaitu orang yang akan selalu dalam petunjuk allah swt. Nah, saya tidak akan berpanjang lebar, untuk mengisi wawasan Qur'ani kita, berikut ini akan saya sertakan nama-nama "8 Nagham" tersebut dengan cabang dan variasinya: NAMA-NAMA NAGHAM/ IRAMA SENI TILAWATIL QUR`AN Naghamat dalam seni baca Al-Qur`an dibagi menjadi dua bagian : 1. NAGHAM Pokok Nagham pokok seluruhnya ada 8 (delapan) : 1. Bayyati (Husaini) 5. Sika 2. Shoba (Maya) 6. Rasta alan nawa 3. Hijazi (Hijaz) 7. Jiharka 4. Nahawand (Iraqi) 8. Banjaka (Rakbi) 2.Nagham Selingan Nama nagham selingan/ cabang, dan juga termasuk nama fariasi adalah : 1.Syuri 10.Murokkab 2.Ajami (Al-Ajam) 11. Misri 3.Mahur (Muhur) 12.Turki 4.Bastanjar 13.Romi 5.Kard 14.Uraq 6.Kard-Kard 15.Usyaq 7.Naqrisy 16.Zanjiran (Zinjiron) 8.Kurd 17.Syabir alarros 9.Noqrosy 18.Kurdi Adapun tingkat-tingkat suara pada setiap nagham adalah : 1.Qoror (dasar/renda) 2.Jawab (nawa) (menengah) 3.Jawabul Jawab (tinggi) SUSUNAN NAGHAM TILAWATIL QUR`AN BESERTA CABANG-CABANGNYA 1. BAYYATI (HUSAINI) Fungsi bacaan syair—syair ini sangat erat kaitannya dengan susunan lagu tilawatil Qur`an, disamping itu juga berguna untuk lebih mempermudah dalam penguasaan lagu-lagu tersebut, dan juga untuk selingan dalam pengajaran tilawatil Qur`an agar terkesan lebih berfariasi dan supaya tidak cepat jemu. 2. SHOBA (MAYA) Lagu Shoba terdiri dari 5 bentuk dengan 3 fariasi yaitu ajami, mahur, dan Bastanjar, sedangkan untuk tingkatan suaranya ada 2 yaitu : jawab dan Jawabul Jawab. 3. HIJAZI (HIJAZ) Lagu hijazi atau hija terdiri dari 7 bentuk adan 4 fariasi yaitu, Kard, Kard-Kurd- Naqrisy dan Kurd, sedangkan bentuk tingkatan suara ada tiga : Jawab, Jawabul Jawab dan Qoror. 4. NAHAWAND (IROQI) Lagu Nahawand terdiri dari 5 bentuk dan dua fariasi/ selingan, yaitu: Nuqrosy dan Murokkab. Ciri-ciri fariasi Nuqrosy adalah bernada rendah (turun) sendangkan fariasi Murokkab bernada tinggi (naik). Adapun tingkat suaranya ada 2 yaitu: Jawab dan Jawabul Jawab. 5. LAGU SIKA Lagu Sika terdiri dari 6 bentuk dan 4 fariasi/selingan, yaitu: Misri, Turki, Roml dan Uroq. Sedangkan tingkat suaranya ada 3, Qoror, Jawab dan Jawabul Jawab. 6. LAGU ROST DAN ROSTA ALAN NAWA Lagu Rost dan Rosta alan nawa pada bagian ini selalu berhubungan satu sama lainnya, artinya: kalau memulai dengan lagu rost maka mesti dilanjutkan (disambung) dengan Rosta Alan Nawa. Jadi lagu Rost dibagian ini hanya sebagai pembuka saja. Adapun lagu Rost dan Rosta alan nawa terdiri dari 7 bentuk dan 3 fariasi yaitu : Usyaq, Zanjiron, dan Syabir Alarros. Sedangkan tingkat suaranya ada 2 : Jawab dan Jawabul Jawab. 7. JIHARKA Lagu Jiharka terdiri dari 4 bantuk dan 1 fariasi yaitu Kurdi. Sedangkan tingkatan suara ada 2 tingkatan suara yaitu Jawab dan Jawabul Jawab. 8. BANJAKA Lagu Banjaka/ Rakbi hanya khusus untuk lagu-lagu dalam bacaan tartilul Qur`an dan lagu-lagu nyanyian (Qosidah) saja, dan jarang sekali bahkan hampir tidak pernah sama sekali diterapkan (dipakai) dalam bacaan tilawatil Qur`an. Kemungkinan besar karena lagu tersebut kurang begitu cocok bila dimasukan atau dipraktekan 9. BAYYATI (PENUTUP) Setiap bentuk susunan Lagu Tilawatil Qur`an terutama yang bersifat formal. Selalu diakhiri dengan Lagu Bayyati penutup. Lagu Bayyati penutup terdiri dari 2 bantuk dan 2 tingkatan suara yaitu Jawab dan Jawabul Jawab. Semoga bermanfaat. 
 
Via : Ustadz Mochamad Ihsan Ufiq

Assalamualaikum wr wb.Sahabat qur'ani hafidzokumullah! Tidak asing lagi didalam dunia Qur'an dengan yang namanya "8 maqamat qur'aniyyah" atau yang biasa dikenal dengan "Nagham Qur'an". Hampir seorang qari di seluruh dunia selalu menggunakan satu dari 8 nagham tersebut. Sehebat-hebatnya ia menciptakan "nagham" atau tidak ia tetap akan mengaji memak…

Ini Syarat Untuk Belajar Ilmu Qira'at

Diposkan oleh Unknown Label: Imam di 8:32:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg90FDgm0xYsCfDXp5LWyp6yyDVNrJCdJ4sHV15LkoiVC0d-xjtqMNARpKCc0YUOKLpd-NlOfiRTHtjjL8Mj1oXcAWkca2JOeISibfKlYtD4A4O952UhXQPlsxBHCDcFTSpXbiGsUnPW2I/s1600/al-quran.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg90FDgm0xYsCfDXp5LWyp6yyDVNrJCdJ4sHV15LkoiVC0d-xjtqMNARpKCc0YUOKLpd-NlOfiRTHtjjL8Mj1oXcAWkca2JOeISibfKlYtD4A4O952UhXQPlsxBHCDcFTSpXbiGsUnPW2I/s1600/al-quran.jpeg" width="320" /></a></div>
Ilmu Qira'at adalah perbedaan tata cara membaca Al Qur'an yang diajarkan malaikat Jibril As kepada baginda nabi Muhammad Saw. Perbedaan tersebut dikarenakan perbedaan pengucapan kata, dialeg, cara pengungkapan kosa kata bangsa arab di zaman beliau Saw sesuai suku dan kabilah masing-masing. Mungkin teman-teman sebagaian ada yang sudah bisa mengikuti dan ada juga yang belum dengan paparan penulis dibawah ini. Tapi setidaknya penulis sudah berusaha memperkenalkan salah satu produk ajaran baginda Rasulullah SAW dalam Al Qur'an yang tidak ada satupun kelompok keagamaan yang menentangnya. Begitu juga, 'amaliyyah ibadah kita sehari-hari adalah salah satu produk yang dihasilkan para ulama dari ilmu Qira'at ini. Jadi, silahkan diikuti dan dibaca dengan baik. Langsung saja, berikut ini adalah step-step yang harus kita kuasai secara matang sebelum terjun mempelajari ilmu Qira'at, baik Qira'at Sab'ah (tujuh) atau Qira'at 'Asyroh (sepuluh): 
 MENGUASAI BAHASA ARAB Bahasa arab sangat diperlukan sebagai pengantar memahami kitab-kitab atau literatur ilmu Qira'at yang ada. Sampai saat ini, penulis belum menemukan buku berbahasa Indonesia yang mengajarkan ilmu Qira'at secara detail dan lengkap. Hanya beberapa saja, itupun cuma pengenalan pokok-pokok & dasar-dasarnya saja. 
 HAFAL AL QUR'AN 30 JUZ Tidak mungkin bagi seseorang yang belum hafal 30 juz untuk mempelajari ilmu Qira'at, karena ia akan merasa kebingunan dengan potongan-potongan suku kata Al Qur'an yang dijelaskan dalam panduan bait-bait syair. Tidak harus lancar 100 %, namun setidaknya ia sudah hafal dan mengenal letak-letak potongan ayat 70 % keatas. 
 FASIH & BERTAJWID MEMBACA AL QUR'AN Seseorang yang mengaji Al Qur'annya belum memenuhi kriteria standar baca bertajwid (diutamakan yang sudah mendapatkan sanad Hafs 'an 'Ashim) ia akan semakin kacau dan rusak mengajinya. Hal ini disebabkan perbedaan yang sangat super sensitif pada suara bacaan yang ada. Sebagai contoh: untuk membedakan bacaan Fathah & Taqlil atau Imalah & Kasroh, seseorang harus benar-benar telah memantapkan bacaannya supaya tidak tertukar. Belum lagi nanti ada istilah Ikhtilas, yaitu membeca sepertiga harakat. 
 HAFAL BAIT AS SYATIBIYYAH ATAU AT THOYYIBAH Kedua rangkaian bait tersebut adalah tuntunan yang menjelaskan perbedaan tata cara membaca pada setiap kata dalam sebuah ayat. Diawali dengan kaedah ushul yang dapat dikiaskan pada setiap tempat. Kemudian ada juga kaedah farsy yang berisi perbedaan yang hanya dijumpai pada satu tempat atau beberapa saja dalam Al Qur'an. Menghafal rangkaian bait ini bersifat wajib, tidak bisa tidak. Karena keduanya ibarat sebuah perahu & dayung yang digunakan berlayar oleh seseorang yang akan mengarungi samudra luas ilmu Qira'at. As Syatibiyyah adalah kumpulan bait-bait Qira'at Sab'ah yang berjumlah 1173 baris. Sedangkan At Thoyyibah adalah kumpulan bait-bait Qira'at 'Asyroh yang berjumlah 1015 baris. Diharuskan menghafalkannya sampai benar-benar lancar 100 % sebagai dalil petunjuk penyebutan perbedaan baca, jika ingin meneruskan pada tahap setor ke seorang guru/syekh. 
 HAFAL RUMUS-RUMUS IMAM QIRA'AT DALAM BAIT Pada kedua kitab diatas terdapat rumus-rumus imam-imam Qira'at beserta perawi-perawinya yang harus juga dihafal agar dapat memahami imam atau rawi mana yang sedang membaca demikian. Dengan demikian, akan mudah menuangkannya dalam bacaan setoran secara urut. Terdapat 2 macam rumusan:Rumusan tunggal untuk 1 Qori' atau 1 rawi, contoh: Huruf ا (Alif) : Rumus dari imam Nafi' Al Madani Huruf ب (Ba'): Rumus dari perawinya, yaitu Qolun Huruf ج (Jim): Rumus dari perawinya, yaitu Warsy Rumus kelompok Rumus ini adalah rumus kalimat yang terdiri dari beberapa imam dan perawi, contoh: Kata 'سما': Rumus dari Imam Nafi', Ibn Katsir & Abu Amr Kata 'حصن': Rumus dari Imam Ashim, Hamzah, Al Kisa'i & Nafi' Kata 'صحاب' : Rumus dari Imam Hamzah, Kisa'i & Hafs Ini hanya sebagian kecil dari contoh rumus-rumus yang penulis sertakan. Untuk lebih lengkapnya, silahkan merujuk pada kitab-kitab ilmu Qira'at yang ada. 
 MENGAJI SYARAH BAIT DENGAN SYEKH Pada umumnya, bait-bait yang berisi tentang nasehat, keterangan ilmu, anjuran atau petuah sangatlah mudah untuk difahami. Namun untuk bait-bait ilmu Qira'at ini tidak semudah yang anda bayangkan. Tidak menjamin ahli baca kitab gundul, lalu faham ketika membacanya. Sebagai contoh: َنَعَمْ إذْ تََمَشَّتْ زَيْنَبٌ صَالَ دَلُّهَا *** سَمِيَّ جَمَالٍ وَاصِلاً مَنْ تََوَصَّلا Atau ingin mencoba memahami bait yang lain: وَأَبْدَتْ سَنَا ثَغْرٍ صَفَتْ زُرْقُ ظَلْمِهِ *** جَمَعْنَ وُرُوْدًا بَارِدًا عَطِرَ الطِّلاَ Bagaimana kawan-kawan? 
 MENGHAFAL NAMA IMAM & PERAWI DAN URUT-URUTANNYA Untuk Qiraat Sab'ah, akan ada 7 nama imam/perawi yang harus dihafal. Sedangkan setiap imam memiliki 2 rawi masyhur, berarti ada 14 urutan nama yang harus dihafal dengan baik. Untuk Qiraat 'Asyroh, hanya penambahan 3 imam beserta 2 rawinya saja, jadi ada 6 nama. Secara keseluruhan, harus menghafal 20 urutan nama. Ini jika memakai jalur Qira'at 'Asyroh Shughro (As Syatibiyyah + Ad Durroh). Jika memakai jalur Qira'at 'Asyroh Kubro (At Thoyyibah) maka rumusnya akan berbeda. 
 HAFAL SETIAP KATA YANG BERBEDA CARA BACA Dalam hampir setiap ayat Al Qur'an terdapat beberapa perbedaan cara baca sebuah kata dari ke 20 imam diatas. Ada juga beberapa perbedaan terjadi hanya pada 1 kata saja. Nah, seorang 'aktifis' ilmu Qira'at yang handal harus tahu dan benar-benar hafal perbedaanya, jika ia ingin lancar perjalanan belajar Qira'atnya. 
 HAFAL URUTAN PERBEDAAN SETIAP KATA PADA AYAT Pada point diatas dijelaskan bahwa perbedaan cara baca kata terjadi hampir pada setiap ayat. Jumlahnya bermacam-macam, tergantung tingkat kerumitan perbedaan pada ayat tersebut. Nah, seorang 'aktifis' ilmu Qira'at yang ideal harus mengetahui urutan perbedaan tersebut dimulai dari akhir ayat sampai awal ayat. Dari pengetahuan 'tertib perbedaan' inilah ia dapat meramu urutan baca 20 imam Qira'at yang penulis maksud. Sebagai contoh: وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ Pada surat Al Baqarah 31 diatas hampir di setiap kata terdapat perbedaan tata cara baca. Jadi, sang 'aktifis' tersebut harus hafal urutannya dimulai dari akhir sampai awal ayat sbb: كُنتُمْ : Mim Jama' ءِ إِن : Bertemu 2 hamzah هَٰؤُلَاءِ : Mad wajib pada "laaa'i" هَٰؤُلَاءِ : Mad Jaiz pada "Haaa'u" بِأَسْمَاءِ : Mad Wajib pada "Maaa'i" بِأَسْمَاءِ : Ibdal, Tashil pada "Bi a" أَنبِئُونِي : Mad Badal pada "Uuuu" أَنبِئُونِي : Naql pada "AnBuuni" الْمَلَائِكَةِ: Tashil pada kata "i" ketika waqaf الْمَلَائِكَةِ : Mad Wajib pada "Laai" عَرَضَهُمْ : Mim jama' الْأَسْمَاءَ : Mad Wajib pada "Maaaa a" مَ الْأَسْمَاءَ : Ada Naql dan Saktah pada "Mal as" آدَمَ : Mad Badal pada "aaa" Dari setiap ayat memiliki urutan dan perbedaan yang sangat mencolok, sehingga sang 'aktifis' harus benar-benar hafal kaidah dan rumusan sampai ia dapat teliti dan super sensitif mengenali setiap perbedaan kata dan bacaan setiap imam dari hafalan bait-bait diatas.Pembaca yang budiman..Step-step diatas adalah modal dasar sebelum mengarungi samudra ilmu Qira'at secara menyeluruh. Namun sebelumnya, ada hal-hal yang lebih penting untuk dipertimbangkan yang berkaitan dengan urusan batin, seperti: Apakah tujuan dan niat anda belajar ilmu Qira'at? Apakah sudah yakin, mantab dan bertekat bulat menyelaminya? Apakah siap bersabar dengan waktu yang cukup lama? Apakah anda sudah siap dengan materi hafalan yang ada? Perlu diketahu, bahwa syarat-syarat diatas diperuntukkan bagi teman-teman yang ingin belajar ilmu Qira'at secara jama'/kolektif (mengumpulkan perbedaan seluruh imam). Adapun bagi yang ingin mempelajarinya secara partial (per Imam/rawi), maka syarat-syaratnya lebih mudah dan ringan. Semoga kita semua dijadikan termasuk dari ahlul qur'an yang mereka adalah manusia-manusia yang 'dimanja' oleh Allah SWT. Dan semoga ada sedikit manfaatnya untuk bekal pengetahuan kita sebagai wujud kecintaan kita terhadap Al Qur'an. Dan pada akhirnya kelak, Al Qur'an akan menjadi penolong dan pemberi syafaat kita, amin yaa robbal 'alamin. Mohon koreksi bila ada kesalahan dan kekurangan.Wassalam Via : Ust. Mochamad Ihsan Ufiq

Ilmu Qira'at adalah perbedaan tata cara membaca Al Qur'an yang diajarkan malaikat Jibril As kepada baginda nabi Muhammad Saw. Perbedaan tersebut dikarenakan perbedaan pengucapan kata, dialeg, cara pengungkapan kosa kata bangsa arab di zaman beliau Saw sesuai suku dan kabilah masing-masing. Mungkin teman-teman sebagaian ada yang sudah bisa mengikut…

Asal Usul Dinamakan I'rob Dan Harokat

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 7:00:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgftIU1WmcA1XiMzIc9uYhcOJa_AxaWuymD_0lYtXol6QyuVboGy6SagXfBsORCDK0mCUGChZqJesOM9v1PjyFSY9nZns2S4hKluNXTm3gj3MDiK8_cDaUnGeK_LLRR6WILEaAA3EFvEjA/s1600/irob.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="145" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgftIU1WmcA1XiMzIc9uYhcOJa_AxaWuymD_0lYtXol6QyuVboGy6SagXfBsORCDK0mCUGChZqJesOM9v1PjyFSY9nZns2S4hKluNXTm3gj3MDiK8_cDaUnGeK_LLRR6WILEaAA3EFvEjA/s1600/irob.png" width="320" /></a></div>
I'ROB ITU ADA 4 HAROKAT ADA .... 
 
1. ROFA' 2. NASHOB 3. JAR (KHOFDL) 4. JAZEM 
 
HAROKAT 
 
1. DLOMMAH 2. FATHAH 3. KASRAH 4. ....... 
 
رفع .... 
 
وسمي رفعا لإرتفاع الشفتين عند النطق به 
 
وعلامته الضمة وسمي ضما لإنضمام الشفتين عند النطق ب 
 
1.ROFA' . 
 
Dinamakan rofa' karna terangkatnya 2 bibir ketika mengucapkan nya 
 
dan sebagian tandanya adalah dlommah 
 
DLOMMAH 
 
Dinamakan dlommah karna terkumpulnya 2 bibir waktu mengucapkan nya 
 
نصب معناه لغة الإستوء ولإستقامة وسمي نصبا لإنتصاب الشفتين عند النطق به 
 
وسمي فتحا لانفتاح الشفتين عندالنطق 
 
2. NASHOB 
 
Secara etimologi (kesamaan/setara/sejajar) dan istiqomah Dinamakan nashob karna setara nya ke 2 bibir ketika mengucapkan 
 
di antara tandanya nashob adalah FATHAH 
 
Dinamakan fathah karna terbuka nya ke 2 bibir ketika mengucapkan nya 
 
وخفض معناه لغة الخضوع والتذلل 
 
وسمي خفضا لانخفاض الشفة عند النطق به 
 
وسمي كسرا لانكسار الشفة السفلى عند النطق به 
 
3. JAR (KHOFDL) 
 
KHOFDL secara bahasa artinya tunduk,yang rendah 
 
Dinamakan khofdl/jar karna rendahnya bibir bawah ketika mengucapkan 
 
tandanya adalah kasroh (pecah) 
 
Dikatakan kasroh karna terpecahnya bibir bawah dari bibir atas ketika mengucapkan nya 
 
وجزم معناه القطع وسمي جزما لانقطاع الحركة عند النطق به 
 
عشماوي ص ١١-١٢ 
 
4. JAZEM 
 
JAZEM secara etimologi terputus 
 
Dinamakan jazem karna terputusnya harokat ketika mengucapkan nya 
 
tandanya SUKUN 
 
KETERANGAN : KITAB 'ASMAAWI HAL 11/12 
 
APAKAH SUKUN MASUK HAROKAT ATAU TIDAK 
 
DI BAWAH INI JAWABAN NYA 
 
قوله بالسكون على الأصل ولذلك قدمه الناظم وهو لغة ضد الحركة وإصطلاحا حذف الحركة 
 
فتح رب البرية ص١٩ 
 
SUKUN 
 
Secara etimologi adalah lawan kata harokat 
 
Secara terminologi adalah membuang harokat 
 
Keterangan : fathu robbil bariyyah hal 19 
 
Via : FP Facebook Pesantren Indonesia

I'ROB ITU ADA 4 HAROKAT ADA .... 1. ROFA' 2. NASHOB 3. JAR (KHOFDL) 4. JAZEM HAROKAT 1. DLOMMAH 2. FATHAH 3. KASRAH 4. ....... رفع .... وسمي رفعا لإرتفاع الشفتين عند النطق به وعلامته الضمة وسمي ضما لإنضمام الشفتين عند النطق ب 1.ROFA' . Dinamakan rofa' karna terangkatnya 2 bibir ketika mengucapkan nya dan sebagian tandanya adalah dlommah …

Ini Alasan Kenapa 'Illatnya Isim Cuma Huruf Ya' Dan Alif

Diposkan oleh Unknown Label: Telaah di 2:46:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjlZAs9-g-6kRjUFTSgM4LjUL30ZsoM1jY3d4f5vc27nearzTVWMdEp7yKy-qZuqTDb-vGmyiX-7inyYQi48yUPmebcoKyJj5ihy0GhvNxpbImrQvWeCEzYl9OlKatNyKJ-PFgXF8WGC8/s1600/alefya.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjlZAs9-g-6kRjUFTSgM4LjUL30ZsoM1jY3d4f5vc27nearzTVWMdEp7yKy-qZuqTDb-vGmyiX-7inyYQi48yUPmebcoKyJj5ihy0GhvNxpbImrQvWeCEzYl9OlKatNyKJ-PFgXF8WGC8/s1600/alefya.png" width="320" /></a></div>
KENAPA 'ILLATNYA ISIM KOK CUMA HURUF YA' DAN ALIF DAN APA ALASAN NYA WAWU TIDAK MASUK NOMINASI ? Sebagai mana pendapatnya syikh syaikhul islam syaikh ibrohim al baijuri al 'mrithy dalam nadhom 'imrithy ke 42 وعلة الأسماء ياء و الف فنحو قاض والفتى بها عرف JAWABAN : تنبه آخر عقب الناظم حروف الإعتلال بمعتل الإسم وهو المنقوص والمقصور وليس للعرب إسم آخره واو قبله ضمة واما المضارع فيكون معتلا بالواو والألف والياء ايضا كيرمي ويخشى ويدعو إنتهى تحفة الأحباب ص ١١ Alasan kenapa illatnya isim kok cuma alif dan ya' kenapa kok wawu tidak di kategorikan apakah ini juga berlaku pada fi'il (mudlori') ? Ta'bir di atas adalah jawaban nya Artinya : Peringatan lain : kyai nadhim melanjutkan penjelasan setelah menjelaskan tentang huruf2 yang yang ter infeksi i'llat dengan menjelaskan 'ILLATNYA ISIM YAITU "ISIM MANQUSH and ISIM MAQSHUR" pada isim yang cuma di 'llati alif dan ya' tanpa mengikutkan wawu sebagai kategori KARNA BAGI MASYARAKAT ARAB ISIM YANG AHIRAN NYA WAWU DAN SEBELUMNYA DLOMMAH ITU TIDAK ADA Namun dalam fi'il mudlori' ketiga huruf i'llat tersebut di berlakukan KETERANGAN : TUHFATUL AHBAB HAL 11 DAN DI KATAKAN APAKAH PENYESUAIN HAROKAT PADA ISIM DI ATAS SEPERTI "FATA and GHULAMI" في مثال غلامي وهذا هو التعذر العرضي لأن المحل إشتغل بحركة المناسبة فالتعذر ظهور الحركة الأعرابية ويسمى التعذر العرضي لأنه بسب الإضافة لما علمت واما التعذر الذاتي فمثاله ما تقدم من قولنا داء الفتى ورايت الفتى ومررت بالفتى لأن ذات الألف لا تقبل التحريك كقول الحذاق بعد كلام فكأني ألف وليس بممكن التحريك إنتهى كتاب عشماوي ص ١١ DALAM CONTOH FATA PADA PEMBAHASAN DI ATAS itu termasuk (TA'DZ DZUR DZATI) kenapa kok dinamakan ta'adz dzur dzati KARNA ADANYA DZAT NYA ALIF PADA LAFADZ "AL FATA" TERSEBUT TIDAK BISA MENERIMA HAROKAT JADI DALAM KONDISI KEMASUKAN AMIL APAPUN TETAP BERDIRI KOKOH PADA DZATIYAHNYA bagaimana dengan contoh " GHULAMI " yang di mudlofkan pada ya' mutakallim ? Dalam contoh ghulami tersebut dikatakan (TA'ADZ DZUR 'IRDLI) kenapa kok dikatakan ta'dz dzur 'irdli? Alasan 1. Karna mahalnya sibuk dan berada di persimpangan pilihan antara harokat yang sesuai (munasabah) 2. Karna sebab IDLOFAH (mudlof pada ya' mutakallim) kesesuaian itu bisa di ketahui NB : AT TA'DZ DZUR ialah menejelaskan harokat 'arobiyah (bersifat arab) KETERANGAN : KITAB 'ASYMAWI HAL 11 Wallahu a'lam 
 
Sumber FP Facebook Pesantren Indonesia

KENAPA 'ILLATNYA ISIM KOK CUMA HURUF YA' DAN ALIF DAN APA ALASAN NYA WAWU TIDAK MASUK NOMINASI ? Sebagai mana pendapatnya syikh syaikhul islam syaikh ibrohim al baijuri al 'mrithy dalam nadhom 'imrithy ke 42 وعلة الأسماء ياء و الف فنحو قاض والفتى بها عرف JAWABAN : تنبه آخر عقب الناظم حروف الإعتلال بمعتل الإسم وهو المنقوص والمقصور وليس للعرب …

Imam Al-Ghazali : Thaharah Itu Bersuci Dari 4 Hal

Diposkan oleh Unknown Label: Tasawuf di 2:18:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWLXehySxGK7zkh1-7PmxFOSj-ji5ry7rWZus3662HICDjFhRb93PBRxy68SIHZsR7SHVHNsUb9tCIgbCnqTsnVJkS_UcKf0P7k32O7c-ypcvgCzCfmoVg85nmPJR_yuJQJk2bkHyljt0/s1600/thaharah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWLXehySxGK7zkh1-7PmxFOSj-ji5ry7rWZus3662HICDjFhRb93PBRxy68SIHZsR7SHVHNsUb9tCIgbCnqTsnVJkS_UcKf0P7k32O7c-ypcvgCzCfmoVg85nmPJR_yuJQJk2bkHyljt0/s1600/thaharah.jpg" width="320" /></a></div>
RAHASIA-RAHASIA BERSUCI 
 
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: (الوضواا شطر الايمان)، وقال عليه الصلاة والسلام:( بني الدين علي النظافة)،وقال: (مفتاح الصلاة الطهور).وقال تعالي:(فيه رجال يحبون ان يتطهروا) الآية (التوبة:١٠٨) 
 
Kanjeng Rosul Shollallohu 'Alaihi Wasallam ngendika:"Wudlu adalah setengah dari Iman",Beliau juga Ngendika:"Agama di Bangun atas dasar kebersihan"."beliau ugo ngendika:"Kunci Sholat adalah BERSUCI".Dan Alloh SubhaanaHu Wata'aalaa Berfirman dalam Surah Attaubah ayat 108:"Di dalamnya ada Orang2 yang ingin membersihkan diri". 
 
Penjelasan 
 
Orang orang yang memiliki mata hati memahami dengan keterangan2 yang nyata ini bahwa hal yang terpenting adalah menyucikan Bathin.karna tidak mungkin yang dimaksud baginda Nabi:"Bersuci adalah setengah dari iman" adalah membersihkan lahir dengan menuangkan air sedangkan batinnya Ia Biarkan dipenuhi kotoran kotoran.tidak mungkin.tidak mungkin demikian. 
 
Kemudian Alghozali menjelaskan tingkatan-tingkatan bersuci dengan mengatakan: 
 
وللطهارة اربع مراتب،الاولي : تطهير الظاهر عن الاحداث.والثانية: تطهير الجوارح عن الجرائم والآثام ،والثالثة: تطهير القلب عن الأخلاق الذميمة،والرابعة: تطهير السر عما سوي لله تعالي،وهي طهارة الانبياء والصديقين. 
 
"Bersuci itu memiliki empat tingkatan.Pertama:menyucikan lahiriyyah dari hadats.kedua:menyucikan anggota-Anggota Tubuh dari kesalahan dan dosa.ketiga:menyucikan hati dari Akhlaq yang tercela.keempat:menyucikan Sirr dari selain Alloh,dan ini merupakan bersucinya para Nabi dan Shiddiqin". 
 
والطهارة في كل رتبة نصف العمل الذي فيها،ففي كل رتبة تخلية وتحلية.والتخلية نصف عمل العامل لكون الاخر موقوفا عليه.واليه أشار بقوله تعالي قل الله ثم ذرهم:الأنعام ٩١)،فقوله (ثم ذرهم) تخلية عما سوي الله. 
 
"Bersuci dalam setiap tingkatan merupakan setengah amal yang terdapat di dalamnya,karna dalam setiap tingkatan terdapat takhliyyah(mengosongkan)dan tahliyyah(menghiasi).(mengosongkan dari sesuatu) merupakan setengah amal,karna yang lainnya(yang setengahnya lagi)tergantung kepadanya.itu di tunjukkan dalam firman Alloh yang Insya Alloh Artinya:"....katakanlah,Alloh_lah(yang menurunkannya),kemudian(sesudah engkau menyampaikan Alqur'an kepada mereka) biarkanlah mereka..."(QS Al-An'am:91).Firman Alloh yang Artinya "Kemudian biarkanlah mereka" adalah mengosongkan (hati)dari Selain Alloh. 
 
وكذالك في القلب لا بد من تخليته عن الأخلاق الذميمة ثم تحليته بالأخلاق المحمودة.وكذالك في الجوارح لا بد من تخليتها من الآثام ثم تحليتها بالطاعة.وكل واحد من هذه المراتب شرط للخوض فيما بعده.فتطهير الظاهر ثم تطهير الجوارح ثم تطهير القلب ثم تطهير السر. 
 
"Demikian juga dengan hati,Ia harus dikosongkan dari Akhlaq yang tercela.kemudian dihiasi dengan Akhlaq yang terpuji.Anggota-Anggota tubuh pun harus dikosongkan dari dosa dosa dan kemudian di hiasi dengan keta'atan.masing2 dari tingkatan ini merupakan syarat untuk menyelami tingkatan yang sesudahnya.jadi,pertama tama menyucikan lahiriyyah,kemudian menyucikan anggota tubuh,lalu menyucikan hati,dan setelah itu menyucikan Sirr. 
 
فلا ينبغي ان تظن ان المراد بالطهارة تطهير الظاهر فحسب.فيفوتك ماهو المقصود.ولا تظن ان هذه المراتب في الظاهر تدرك بالمني وتنال بالهوينا،فانك لو شمرت له طول عمرك فربما تفوز فيه ببعض المقاصد. 
 
"Maka tidak semestinya engkau menduga yang dimaksud dengan Bersuci itu adalah menyucikan lahiriyyah saja.(jika demikian)engkau akan luput dari yang dimaksud.dan jangan engkau menduga pula bahwa tingkatan2 ini dapat di capai dengan ANGAN ANGAN dan diperoleh dengan mudah.karna sesungguhnya,jika engkau gunakan seluruh umurmu untuk itu,mungkin engkau hanya akan mendapatkan sebagian dari maksud maksud itu. 
 
PENJELASAN 
 
Setiap kali yang dituntut itu sesuatu yang langka dan mulia,perjalanannya menjadi lebih sulit dan lebih lama.dan kendalanya lebih banyak.maka janganlah kita menduga bahwa hal ini dapat di capai dengan angan angan kosong dan dapat diperoleh dengan mudah. 
Ya,orang yang buta mata hatinya dari tingkatan2 ini hanya memahami tingkatan yang terakhir yang dia itu seperti kulit terluar yang tampak dibandingkan isinya yang dicari.maka Ia hanya menyibukkan diri dan menghabiskan semua waktunya untuk istinja,membasuh pakaian,membersihkan bagian luar tubuhnya,dan mencari air yang banyak karna menyangka bahwa Bersuci yang dituntut dan mulia itu hanya hal Yang demikian.ia tidak mengetahui tingkatan2 yang sebelumnya dan tidak menggunakan waktunya untuk menyucikan hati.. 
 
ALMURSYID AL-AMIN  Karya AL-GHOZALI. 
(Pengajian Abuya K.H.Syaifuddin Amsir via MlaKU Ndungkluk)

RAHASIA-RAHASIA BERSUCI قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: (الوضواا شطر الايمان)، وقال عليه الصلاة والسلام:( بني الدين علي النظافة)،وقال: (مفتاح الصلاة الطهور).وقال تعالي:(فيه رجال يحبون ان يتطهروا) الآية (التوبة:١٠٨) Kanjeng Rosul Shollallohu 'Alaihi Wasallam ngendika:"Wudlu adalah setengah dari Iman",Beliau juga Ngendika:"Agama di Bangun atas das…

Pendosa Yang Husnul Khatimah

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 10:17:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzYQuBodCNJIYtofQiaS-koTN58w5B1qTi0a88sxxQy1smCquE56ZpCccUu8mg4ZC0ZMUmv6zuPxRATpGnIFQW_B9epLxwgcEq3ShsRfQdHTk5j_nRxxZNUijOGdgNNwZ4HiB1JKEvheA/s1600/jalan.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzYQuBodCNJIYtofQiaS-koTN58w5B1qTi0a88sxxQy1smCquE56ZpCccUu8mg4ZC0ZMUmv6zuPxRATpGnIFQW_B9epLxwgcEq3ShsRfQdHTk5j_nRxxZNUijOGdgNNwZ4HiB1JKEvheA/s1600/jalan.jpg" /></a></div>
Pendosa Peraih Husnul Khatimah 
 
الحديث الثاني عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله ص.م : الفاجر الراجي برحمة الله تعالي اقرب من العابد المقنط Hadits Kedua Dari Ibni Mas'ud (abdulloh bin mas'ud) r.a berkata : telah bersabda Rosululloh SAW : "Pelaku dosa yang berharap rahmat Allah lebih dekat daripada seorang hamba yang beribadah yang putus asa dari rahmatNYA" (حكاية) ان رجلا مات علي عهد موسي عليه السلام فكره الناس غسله ودفنه لفسقه فأخذوه برجليه وطرحوه في مزبلة ، فأوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام . وقال يا موسي مات في محلة ماجان في شهر المروة ولي من اوليائي فلم يكفنوه ولم يدفنوه فاذهب انت فاغسله وكفنه وصل عليه وادفنه، فجاء موسي عليه السلام الي تلك المحلة، وسأل لهم عن الميت فقالوا له : مات رجل من صفة كذا وكذا وإنه كان فاسقا معلنا فقال اين مكانه ؟ فان الله تعالي اوحي الي لأجله ،قال فعلموني مكانه .فلما رأه موسي عليه السلام مطروحا في المزبلة وأخبره الناس عن سوء افعاله ناجي موسي ربه ،فقال إلهي امرتني بدفنه والصلوة عليه وقومه يسبون عليه شرا وانت اعلم به منهم من الثناء القبيح، فأوحي الله عليه يا موسي صدق قومه فيما حكوا عنه من سوء افعاله غير انه تشفع الي عند وفاته بثلاثة اشياء لو سأل مني جميع مذنب خلقي لأعطيته فكيف وقد سأل نفسه وانا ارحم الراحمين. قال يا ربي ما الثلاثة ؟ قال لما دني وفاته قال يا ربي انت تعلم مني فاني ارتكب المعصية مع كراهية المعضية في قلبي اولها هو النفس والرفيق السوء وابليس عليه اللعنة وهذه الثلاثة القبيحة في المعصية فانك كنت تعلم مني ما اقول فاغفرلي. والثاني قال يا ربي انك تعلم بأني ارتكب المعاصي وكان مقامي مع الفسقة ولكن صحبة الصالحين وزهدهم والمقام معهم احب الي من الفاسقين. والثالث قال الهي ان كنت تعلم مني ان الصالحين كانوا احب الي من الفاسقين حتي لو استقبلني رجلان صالح وطالح الا قدمت حاجة الصالح علي الطالح .... Hikayat Ada seorang lelaki meninggal dunia dimasa nabi Musa 'alaihissalam . semua orang tidak mau memandikan dan mengafani jenazahnya, karena kedurhakaanya semasa didunia. orang-orang itu membuangnya dengan kaki mereka ditempat sampah. Kemudian Allah mewahyukan kepada Musa 'alaihissalam: "Wahai Musa, telah mati seorang laki-laki, jenazahnya kini ditempat sampah. padahal ia adalah kekasihKu. ia tidak dimandaikan maupun dikafani dan tidak dikuburkan. Maka berangkatlah engkau untuk memandikannya, mengkafaninya, sembahyangkan dan kuburlah iadengan kemuliyaan". lalu Musa berangkat ke tempat itu. dan menanyakan mayat itu kepada penduduk. "benar disini telah meninggal seorang durhaka" jawab mereka. "dimana ia kini ?, aku kesini semata-mata datang atas perintah Allah untuk laki-laki yang kalian anggap durhaka itu". kata Musa Diantarlah penduduk kampung, Musa menjenguk mayat tersebut. padahal banyak kabar simpang siur atas orang tersebut tentang kebusukan mayatnya oleh penduduk yang tidak menyukainya. Musa pun heran atas perintah tuhannya itu. Kemudian Nabi Musa as munajat kepada Allah :"Tuhan, engkau telah mengutusku menguburkanya dan menyembahyangkannya . padahal kaumnya menyaksikan dia seorang durhaka. hidupnya hanya dilakukan untuk perbuatan tercela. Hanya Engkau yang tahu antara Puji dan Cela. Dijawab Allah: "Benar Musa. orang-orang itu juga benar. mereka menghukumi laki-laki itu karena perbuatannya. Tetapi Aku telah mengampuninya karena tiga sebab. ketahuilah: kalau seorang pendosa meminta ampun kepadaKu dan Kuampuni, mengapa dia tidak? padahal dia pernah berkata kepada dirinya sendiri bahwa Aku adalah Tuhan Yang Maha Penyayang. " apakah tiga sebab itu,Tuhan?" tanya Musa. " ketika laki-laki itu menghadapi maut, ia mengadu kepadaKu: Tuhan, Engkau tahu segala maksiat yang kuperbuat, padahal sebenarnya aku sangat membencinya. mengapa kulakukan juga ?. itu karena tiga hal, Tuhanku. 
pertama: karena nafsu pergaulan yang jelek, dan iblis terkutuk. ini pertama membawaku jatuh dalam pelukan maksiat. tentu Kau sangat tahu, dan ampunilah aku. kedua: Tuhan, Kau pasti tahu bahwa aku berbuat maksiat karena berada dilingkungan yang fasiq/bejat. padahal aku mencintai orang-orang alim dan zuhud, tinggal bersama mereka sangat aku senangi dari pada tinggal dengan orang-orang fasiq/bejat itu. ketiga:Tuhan, sungguh orang yang salih lebih baik dari pada orang yang thalih. sungguh orang salih lebih saya cintai. jika seandainya datang kedua orang itu, saya akan mendahulukan orang yang salih. Allah melanjutkan:" maka Kuampuni dosanya dan Kurahmati dia. sesungguhnya Aku-lah Yang Maha Kasih dan Maha Penyayang. khususnya pada mereka yang mengakui kesalahannya dihadapan-Ku. dan laki-laki ini telah mengakui kesalahannya, maka Ku ampuni dia Ku lewatkan atas dosa-dosanya. wahai Musa, lakukan apa yang Aku perintahkan. Akupun akan mengampuni orang-orang yang menyembahyangkannya serta ikut menguburnya, demi kemuliaan yang ia miliki. Wallahu A'lam Dikutip dari Kitab al-mawa'izhu al-ushfuriy Via : Ust. Ical Rizal Santri Alit

Pendosa Peraih Husnul Khatimah الحديث الثاني عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله ص.م : الفاجر الراجي برحمة الله تعالي اقرب من العابد المقنطHadits KeduaDari Ibni Mas'ud (abdulloh bin mas'ud) r.a berkata : telah bersabda Rosululloh SAW : "Pelaku dosa yang berharap rahmat Allah lebih dekat daripada seorang hamba yang beribadah yang putus as…

I’rob dan catatan penting kitab fathul mu’in

Diposkan oleh Unknown Label: Imam di 4:30:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj41pLWbKsV8vzN24eFyMiUh2HoPeu593IJBqLF2xSVA_D2rWzxIOgtiWwDp6LwFo4NRo-uTitsWMSjsSLrJHk0cIf9y8bGf002yyGWCcG86NUwdNZ-Kg8xBfybyaS-Si8WJuNcjX2yIyg/s1600/tauhid1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj41pLWbKsV8vzN24eFyMiUh2HoPeu593IJBqLF2xSVA_D2rWzxIOgtiWwDp6LwFo4NRo-uTitsWMSjsSLrJHk0cIf9y8bGf002yyGWCcG86NUwdNZ-Kg8xBfybyaS-Si8WJuNcjX2yIyg/s1600/tauhid1.jpg" width="320" /></a></div>
I’rob dan catatan penting kitab fathul mu’in pada lafadz : 
 
وأشهد أن لا إله إلا الله شهادة تدخلنا دار الخلود. 
 
Al-waw => waw isti’naf/ibtida’ (permulaan). 
 
Asy-hadu => Fi’il mudhori’. Fa’il nya dhomir mustatir taqdirnya adalah “ana”. Maf’ul Bih nya adalah jumlah “An laa ilaaha illallahu”. 
 
An => Dibaca ringan karna lit-takhfif. Asalnya adalah “Annahu”. “Anna” huruf taukid, tugasnya menashabkan isim dan merofa’kan khobar. Isim anna nya adalah dhomir sya’ni “ha”. Khobar anna nya adalah jumlah “La ilaha illallahu”. 
 
La => Huruf nafi lil jinsi. Tugasnya sama seperti tugas anna. Menashabkan isim dan merofa’kan khobar. 
 
Ilaaha => Isim la, hukumnya manshub. 
 
Illa => Adatul istitsna’ mulghoh. Tugasnya menashabkan mustatsnanya, namun batal tugas nya karena bukan kalimat tam. Artinya ada huruf menafikan sebelumnya. 
 
Allahu => Khobar La, hukumnya marfu’. 
 
Syahadatan => Maf’ul mutlaq, hukumnya manshub. Yaitu mashdar yang terletak setelah fi’ilnya yaitu “Asy-hadu”. 
 
Tudkhilunaa => “Tudkhilu” Fi’il mudhori’, fa’ilnya dhomir mustatir taqdirnya Hiya kembali kepada “Syahadatan”. Maf’ul Bih nya adalah dhomir “naa (nahnu)” 
 
Daaro => Maf’ul Fih (zhorof makan), hukumnya manshub. Tidak boleh bertanwin karena mudhof. 
 
Al-khuluudi => Mudhofun ilaih, hukumnya majrur. 
 
Asy-hadu => Tasrifnya adalah “SYAHIDA-YASYHADU-SYAHADATAN” Artinya adalah aku bersaksi. Maksudnya adalah mengakui dengan lisan dan hati bahwa tiada yang di sembah dengan hak kecuali Allah. Barangsiapa yang mengakui dengan lisan saja, berarti dia termasuk orang munaafiq. 
 
Ilaaha => Ilaahun artinya adalah tuhan, yaitu tiap-tiap sesuatu yang di sembah sama ada hak atau bathil. Maka berhala, yesus, dan patung-patung budha juga di sebut ilaahun (tuhan), namun tuhan yang bathil. 
 
Allahu => Lafzhul jalalah “Allah” adalah nama bagi zat yang suci, zat yang wajib ada dan tidak ada sekutu bagi-Nya. Ada ulama yang mengatakan bahwa lafaz jalalah (Allah) ini di ambil dari kata “ilaahun”, kemudian kata ilaahun di ma’rifahkan dengan alif lam. Maka jadilah “Al-ilaahu”. Kemudian huruf hamzah yang terdapat pada kata “Al-ilaahu” di buang. Maka jadilah “Allahu”. 
 
Syahadatan => Merupakan masdhar dari kata “SYAHIDA-YASYHADU-SYAHADATAN” artinya adalah saksi/persaksian. 
 
Tudkhiluna => “ADKHOLA-YUDKHILU-IDKHOOLAN” timbangannya adalah “AF’ALA-YUF’ILU-IF’AALAN” artinya adalah yang memasukkan. Maksudnya adalah syahadat itu dapat memasukkan kita kedalam surga yang pada hakikatnya adalah Allah yang memasukkan kita kedalam surga. Dalam ilmu balaghoh ini disebut majaz ‘aqliy, yaitu menisbahkan sesuatu kepada yang tidak semestinya. Misal: hujan dapat menumbuhkan tumbuh-tumbuhan. Pada hakikatnya adalah Allah yang menumbuhkannya. 
 
Al-khuludi => Merupakan mashdar dari kata “KHOLADA-YAKHLUDU-KHULUUDAN” artinya adalah kekal. Seperti firman Allah “Kholidiina fiiha” artinya mereka kekal di dalamnya. 
 
Maka arti keseluruhan adalah: 
 
“Dan aku mengakui dengan lidahku dan hatiku bahwa tidak ada satupun tuhan yang berhak disembah kecuali Allah dengan kesaksian yang memasukkan kita kedalam perkampungan yang kekal/abadi”. 
 
Via Ust. Abu Abdurrahman As S

I’rob dan catatan penting kitab fathul mu’in pada lafadz : وأشهد أن لا إله إلا الله شهادة تدخلنا دار الخلود. Al-waw => waw isti’naf/ibtida’ (permulaan). Asy-hadu => Fi’il mudhori’. Fa’il nya dhomir mustatir taqdirnya adalah “ana”. Maf’ul Bih nya adalah jumlah “An laa ilaaha illallahu”. An => Dibaca ringan karna …

Macam-Macam Syafaat Dan Siapa Sajakah Yang Dapat Memberi Syafaat?

Diposkan oleh Unknown Label: Kitab di 1:23:00 PM

Irsyadul 'ibad : 81 Macam-Macam Syafaat dijelaskan dalam Kitab Hasyiyah Irsyadul Ibad : 81 ان الشفاعة خمس : اولها الاراحة من هول الموقف وتعجيل الحساب وهي مختصة بمحمد صلي الله عليه وسلم . والثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب وهي ايضا وردت له صلي الله عليه وسلم . والثالثة قوم استوجبوا النار فيشفع فيهم نبينا،ومن شاء الله له يشفع له . والرابعة في زيا…

Hikmah Jumlah Rokaat Dalam Sholat Fardlu

Diposkan oleh Unknown Label: Hukum di 12:51:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcZ9M0UVCjVZ2vFmFFVFgiuYltjnagH7kmkY63xj1N2Vo3Kk3yVtxzS2wLiySbO4GmycVo00cSHNJNIiHC-9Gz6RTkTxLyE5A6kq5uXgrPPMoTRRvBVSIaFvX6sPuX0ZInoDo0H0H3LAo/s1600/waktu+sholat.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcZ9M0UVCjVZ2vFmFFVFgiuYltjnagH7kmkY63xj1N2Vo3Kk3yVtxzS2wLiySbO4GmycVo00cSHNJNIiHC-9Gz6RTkTxLyE5A6kq5uXgrPPMoTRRvBVSIaFvX6sPuX0ZInoDo0H0H3LAo/s1600/waktu+sholat.jpg" width="320" /></a></div>
Hikmah Jumlah Rokaat Dalam Sholat Fardlu ( kitab sulamul munajat : 18 - karya Syeikh Nawawi Al-bantani ) وحكمة عدد ركعات الصلوات الخمس الشكر علي النعم التي في الحواس الخمس وستر الخطايا منها . وذلك ان ركعات الصبح ثنتان لان اللمس يدرك النعومة والخشونة فالركعتان للشكر عليهما ولستر الخطايا منهما. وان ركعات الظهر اربع لان الشم يدرك المشموم من اربع جهات فذلك للشكر علي ذلك ولستر خطاياه. وان ركعات العصر اربع لان السمع يدرك المسموع من اربع جهات فذلك للشكر علي ذلك ولستر خطاياه. وان ركعات المغرب ثلاث لان المبصرات من ثلاث جهات أمام ويمين وشمال ولايدرك من وراء فذلك للشكر علي ذلك ولستر خطاياه. وان ركعات العشاء أربع لان الذوق يدرك أربعة اشياء البرودة والحرارة والمرارة والحلاوة فذلك للشكر علي ذلك ولستر خطاياه Adapun hikmah jumlah roka'at sholat fardhu yang lima waktu adalah mensyukuri segala ni'mat yang berada pada panca indera.(mata dengan penglihatannya, hidung dengan penciumannya,telinga dengan pendengarannya,lisan/lidah dengan perasanya,dan kulit dengan perabanya). - Jumlah roka'at sholat shubuh adalah dua, karena rabaan bisa mengidentifikasi lembut dan kasar,Maka dua rokaat tadi menjadi tanda syukur atasnya dan menghapus dosa atasnya. - Jumlah roka'at sholat zduhur adalah empat, karena penciuman bisa menemukan aroma dan bebauan dari empat penjuru,karenanya empat roka'at ini menjadi tanda syukur atasnya dan menjadi penghapus dosa atasnya. - Jumlah roka'at sholat ashar adalah empat, karena pendengaran bisa menemukan/menangkap suara dari empat penjuru, karenanya empat roka'at ini menjadi tanda syukur atasnya dan menjadi penghapus dosa atasnya. - Jumlah roka'at sholat maghrib adalah tiga,karena pandangan atau penglihatan hanya bisa menangkap objek dari tiga arah,yaitu : dari arah depan, arah kanan dan arah kiri,dan tidak bisa menangkap objek dari arah belakang. karenanya tiga roka'at ini menjadi tanda syukur atasnya dan menjadi penghapus dosa atasnya. - Dan jumlah roka'at sholat isya adalah empat, karena mencicipi/merasa bisa mengidentifikasi empat perkara : dingin.panas,pahit dan manis. karenanya empat roka'at ini menjadi tanda syukur atasnya dan menjadi penghapus dosa atasnya. wallahu a'lam 
 Via : Ust. Ical Rizaldysantrialit

Hikmah Jumlah Rokaat Dalam Sholat Fardlu ( kitab sulamul munajat : 18 - karya Syeikh Nawawi Al-bantani ) وحكمة عدد ركعات الصلوات الخمس الشكر علي النعم التي في الحواس الخمس وستر الخطايا منها . وذلك ان ركعات الصبح ثنتان لان اللمس يدرك النعومة والخشونة فالركعتان للشكر عليهما ولستر الخطايا منهما. وان ركعات الظهر اربع لان الشم يدرك المشموم من اربع جهات…

Dzikir Dalam Meraih Husnul Khotimah

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 8:43:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQfWuDUsG0q7rLZ3ufPSqpU9QS8vO3jCqu3HJ-No5ByJLC0SskvUAUsFLpRbAx1fNmDnpU6FHdOi3hycB2OpvCWef14vukPM0aV0EJl6FE2_RBhMmjbbEhjZAIwSOUVZd3LMI99U6j8sE/s1600/husnul+khatimah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQfWuDUsG0q7rLZ3ufPSqpU9QS8vO3jCqu3HJ-No5ByJLC0SskvUAUsFLpRbAx1fNmDnpU6FHdOi3hycB2OpvCWef14vukPM0aV0EJl6FE2_RBhMmjbbEhjZAIwSOUVZd3LMI99U6j8sE/s1600/husnul+khatimah.jpg" /></a></div>
Di nukil dari kitab Bughiyatul Mustarsyidin , Hal : 49 فائدة: نقل عن القطب الحدَّاد أن مما يوجب حسن الخاتمة عند الموت أن يقول بعد المغرب أربع مرات: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم الذي لا يموت وأتوب إليه، ربّ اغفر لي. وعن بعض العارفين من قال بعد صلاة المغرب أيضاً قبل أن يتكلم: اللهم صلّ على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه بعدد كل حرف جرى به القلم عشر مرات مات على الإيمان اهـ حدائق الأرواح لباسودان. Sebuah faidah : Dinukil dari Al-Quthb Al-Haddad " Bahwa sebagian dari amalan untuk meraih khusnul khotimah adalah membaca kalimah berikut sebanyak 4 x setelah sholat maghrib" أََسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِيْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيّ ُالْقَيُّوْمُ الَّذِيْ لَا يُمٌْوْتُ وَأَتُوْبُ إِلَيْهِ، رَبِّ اغْفِرْ لِيْ ( Astaghfirullahal ladzi Laa ilaaha illaa huwal hayyul qoyyum, Al-ladzi laa yamutu wa atubu ilaihi ,Robbighfir li ) Artinya : Aku mohon ampun kepada Allah , Dzat yang tiada tuhan kecuali Dia Yang Maha Hidup Yang terus menerus Mengurus (makhluk-Nya),Yang tidak akan pernah mati , Aku sungguh bertaubat pada-Nya , Ya Allah Ampuni dosa-dosaku. Dan dinukil dari Ulama ahli ma'rifat billah : Siapa saja yang membaca kalimat berikut 10 x setelah sholat maghrib,sebelum mengucapkan kalimat yang lain , maka ia akan wafat dalam keimanan اَللُهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ بِعَدَدِ كُلِّ حَرْفٍ جَرَى بِهِ الْقَلَمُ ( Allahumma sholli 'ala sayyidina Muhammadin wa 'ala aalihi wa shohbihi bi'adadi kulli harfin jaro bihil qolamu) Selesai keterangan yang dinukil dari kitab " Hadaa`iqul Arwaahi ,karya Al-baasudaan " 
 
Via ust. Ical Rizaldysantrialit

Di nukil dari kitab Bughiyatul Mustarsyidin , Hal : 49فائدة: نقل عن القطب الحدَّاد أن مما يوجب حسن الخاتمة عند الموت أن يقول بعد المغرب أربع مرات: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم الذي لا يموت وأتوب إليه، ربّ اغفر لي. وعن بعض العارفين من قال بعد صلاة المغرب أيضاً قبل أن يتكلم: اللهم صلّ على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه بعدد كل حرف جرى به ال…

Rasulullah SAW Mengajarkan Mencaci?

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 7:40:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpOM8FnI8lbjdeWB_Zq8aH9XtAAhluSmAyMza6LyCw-BZcl546-E0bmi1gZ2XMmN9VDqtVV2h8fV80yI6XvjpAgVSG9d2TSwRSLc6y8uANJ05DCHoyJrACgHMuWLtqpobg1XMMFT3oNgM/s1600/angry.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpOM8FnI8lbjdeWB_Zq8aH9XtAAhluSmAyMza6LyCw-BZcl546-E0bmi1gZ2XMmN9VDqtVV2h8fV80yI6XvjpAgVSG9d2TSwRSLc6y8uANJ05DCHoyJrACgHMuWLtqpobg1XMMFT3oNgM/s1600/angry.jpg" width="320" /></a></div>
Rasanya SANGAT BOSAN melihat beranda saya dipenuhi cacian, hinaan, dan untaian laknat kepada para pemimpin bangsa. Terlebih lagi hal tersebut dilakukan oleh orang yang "ngakunya" Pecinta Rasulullah Shallallahu'alaihi Wasallam. Apakah betul demikian yang diajarkan Rasulullah ? Padahal Rasulullah Shallallahu'alaihi Wasallam bersabda : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - (5 / 448) 9270 - عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : لا تسبوا الأئمة وادعوا الله لهم بالصلاح فإن صلاحهم لكم صلاح رواه الطبراني في الأوسط والكبير عن شيخه الحسين بن محمد بن مصعب الأسناني ولم أعرفه وبقية رجاله ثقا Dari Abu Umamah, Nabi bersabda: "Jangan kamu caci maki para pemimpin. Berdoalah kepada Allah untuk kebaikan mereka. Sebab kebaikan bagi mereka adalah kebaikan untuk kalian" (HR. Thabrani dalam Al-Mu'jam Al-Ausath Juz 5 hal. 448 Hadits no. 9270) Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam juga memerintahkan, عَلىَ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيْمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ إِلاَّ أَنْ يُؤْمَرَ بِمَعْصِيَةٍ فَإِنْ أَمَرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَاعَةَ “Wajib bagi seorang muslim untuk mendengar dan taat (kepada penguasa) dalam perkara yang ia senangi dan ia benci kecuali apabila diperintah kemaksiatan. Apabila diperintah kemaksiatan maka tidak perlu mendengar dan taat.” (HR. Bukhari no. 7144 dan Muslim no. 1839) Dari ‘Auf bin Malik radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : خِيَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ ». قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نُنَابِذُهُمْ بِالسَّيْفِ فَقَالَ « لاَ مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاَةَ وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلاَتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ وَلاَ تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ “Sebaik-baik pemimpin kalian adalah yang kalian mencintai mereka dan mereka pun mencintai kalian. Mereka mendo’akan kalian dan kalian pun mendo’akan mereka. Sejelek-jelek pemimpin kalian adalah yang kalian membenci mereka dan mereka pun membenci kalian, juga kalian melaknat mereka dan mereka pun melaknat kalian.” Kemudian ada yang berkata, ”Wahai Rasulullah, tidakkah kita menentang mereka dengan pedang?” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidak, selama mereka masih mendirikan shalat di tengah-tengah kalian. Jika kalian melihat dari pemimpin kalian sesuatu yang kalian benci, maka bencilah amalannya dan janganlah melepas ketaatan kepadanya.” (HR. Muslim no. 1855) Semoga kita semua dilindungi Allah Subhanahuwata'ala dari kata-kata cacian, hinaan, dan laknat kepada sesama umat Muslim... 
 
Via : Ust. Imron Rosyadi II

Rasanya SANGAT BOSAN melihat beranda saya dipenuhi cacian, hinaan, dan untaian laknat kepada para pemimpin bangsa. Terlebih lagi hal tersebut dilakukan oleh orang yang "ngakunya" Pecinta Rasulullah Shallallahu'alaihi Wasallam. Apakah betul demikian yang diajarkan Rasulullah ? Padahal Rasulullah Shallallahu'alaihi Wasallam bersabda : مجمع الزوائد و…

Kisah Wanita Yang Bicara Hanya Dengan Ayat-Ayat Al-Qur'an

Diposkan oleh Unknown Label: Salafussholeh di 6:00:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi33qG-60l6fehz6jkD7WtXUaHMRGJROiibMimSFuxIQcFDI5Sj5iXwJ94JDM_527dlEma8Iizy8TAnndoGEzawZ9KLSrutQgz0oNzMiKNCwt8cwx0anxT_88pBvNmSnkSmx-cZ16_GStU/s1600/perempun.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi33qG-60l6fehz6jkD7WtXUaHMRGJROiibMimSFuxIQcFDI5Sj5iXwJ94JDM_527dlEma8Iizy8TAnndoGEzawZ9KLSrutQgz0oNzMiKNCwt8cwx0anxT_88pBvNmSnkSmx-cZ16_GStU/s1600/perempun.jpg" /></a></div>
Kisah Termaktub Dalam Syarah 'Uqudul Lujain قال عبد الله الواسطي: رأيتُ امرأةً على عرفات، وهي تقول: “مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ”، فعلمتُ أنها ضالة. فقلتُ: أيتها المرأة، من أين أقبلتِ ؟، قالتْ: “سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى”، فعلمتُ أنها من بيت المقدس. فقلتُ: ماالذي جاء بكِ ؟، قالتْ: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً”. فقلتُ: ألكِ زوج ؟، قالتْ: “وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ”. فقلتُ: أتركبين بعيري ؟، قالت: “وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ “، Berkata Abdullah Al-Wasithy : Aku melihat seorang wanita di arfah,ia membaca مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ (maka aku tahu bahwa ia sedang tersesat/terpisah dari anak-anaknya),maka aku berkata kepadanya : Dari mana engkau berasal ? wanita itu membaca ayat : “سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى” (maka aku faham ia datang dari baitil maqdis (palestin) ). Aku bertanya lagi : Untuk keperluan apa engkau datang ke tempat ini ? wanita itu menjawab dengan membaca ayat : “وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً”. (Aku faham ia sedang melaksanakan ibadah haji). Aku bertanya lagi : Apakah engkau telah bersuami ?, Wanita itu menjawab : “وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ”. Aku berkata lagi : Apakah engkau akan ikut menunggangi untaku ? wanita itu menjawab : “وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ فلما أرادت الركوب قالت: “قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ”، فأعرضتُ عنها. فلما ركبتْ قلتُ: من اسمكِ قالت: “وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ”، فقلتُ لها: ألكِ أولاد ؟، قالت: “وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ”، فعلمتُ أن لها أولادا. فقلتُ:ما أسمائهم ؟، قالتْ: “وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً، وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً، يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ”. Maka ketika wanita itu akan menunggangi unta,ia berkata dengan membaca ayat : “قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ”، maka aku memalingkan pandanganku darinya. Ketika ia telah menunggang unta,aku bertanya lagi : siapa namamu ? ia menjawab dgn membaca ayat : وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ” Kemudian aku bertanya : Apakah engkau mempunya anak ? ia menjawab dgn membaca ayat : وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ (aku faham,ia telah mempunyai anak) kemudian aku bertanya : Siapa nama-nama mereka (anakmu) ? ia menjawab dgn membaca ayat : “وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً، وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً، يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ”. (aku faham,nama anak-anaknya bernama:musa,ibrohim dan daud) فقلتُ: في أيّ موضع أطلبهم ؟، قالتْ: “وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ”، فعلمتُ أنهم أدلة الركب. فقلت: يا مريمُ، ألا تأكلين شيئا ؟، قالتْ: “إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً”. فلما وصلنا إليهم، ورأوها بكوا. قالتْ: فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَة” الآية، فسألتهم عنها، فقالوا: إنها ضلت منذ ثلاثة أيام، Aku berkata lagi : Kemana engkau mencari mereka ? wanita itu menjawab : “وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ” Aku berkata lagi : Wahai Maryam...Apakah engkau tidak memakan sesuatu ?. Wanita itu menjawab : “إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً”. (aku paham,ia bernadzar melaksanakan puasa sampai ia bertemu dengan anak-anaknya). Maka ketika kami (aku dan wanita itu) menemukan anak-anaknya,mereka melihat ibunya dan menangis . Wanita itu berkata : “فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَة” الآية، Maka aku menanyakan kepada anak-anak wanita itu tentang perihal ibunya,dan Anak-anak itu menerangkan Bahwa ibunya tersesat selama tiga hari. وقد نذرت أن لا تتكلم إلا بالقرآن. ثم بعد ذلك رأيتُهم يبكون، فسألتهم، فقالوا: إنها في النزع. فدخلتُ وسألتها عن حالها، فقالت: “وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقّ”. فلما ماتت رأيتها تلك الليلة في المنام، فقلتُ أين أنتِ ؟، قالت: “إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ. فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ”, Dan ibunya bernadzar tidak akan berbicara kecuali dengan ayat-ayat al-qur'an. Kemudian aku melihat mereka menangis,maka bertanya kepada mereka. Mereka menerangkan bahwa ibu mereka dalam keadaan sakarotul maut,Kemudian aku masuk dan menanyakan perihal wanita itu,wanita itu menjawab : “وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقّ”. Ketika wanita itu telah wafat,kemudian aku bermimpi pada malam itu,dan dalam mimpi itu aku bertanya padanya : Dimana sekarang engkau berada ? Wanita itu menjawab : “إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ. فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ (Aku faham,bahwa ia telah Allah tempatkan di syurga Na'im) Subhanallah !semoga bermanfaat. 
 
Via : Ust. Ical Rizaldysantrialit

Kisah Termaktub Dalam Syarah 'Uqudul Lujain قال عبد الله الواسطي: رأيتُ امرأةً على عرفات، وهي تقول: “مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ”، فعلمتُ أنها ضالة. فقلتُ: أيتها المرأة، من أين أقبلتِ ؟، قالتْ: “سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى”، فعلمت…

Syeikh Abdul Qadir Al-Jailany Menyelamatkan Muridnya Dari Adzab Kubur

Diposkan oleh Unknown Label: Imam di 10:36:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfvd1lTKH_-_GTfr1gjW0exIxITc4Zny2806WB09GB9kdr9vuzt0N0t0tKPJwMIeuZupxBLSdHTEumQHPmQR2toqt9LQGYgVsSCvwOD65PH_jXYF56q-XKIdzx-ir2ruk-X3QAVtGqLzY/s1600/bunga.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfvd1lTKH_-_GTfr1gjW0exIxITc4Zny2806WB09GB9kdr9vuzt0N0t0tKPJwMIeuZupxBLSdHTEumQHPmQR2toqt9LQGYgVsSCvwOD65PH_jXYF56q-XKIdzx-ir2ruk-X3QAVtGqLzY/s1600/bunga.jpg" width="320" /></a></div>
Dinukil dari kitab " Tafrijul Khothir " , Manqobah ke 48 المنقبة الثامنة والاربعون في تخليصه مريده من عذاب الملكين اي منكر ونكير وكان هذا المريد لا يعرف شيئا سوي الغوث رضي الله عنه. ذكروا : انه كان رجل من مريده يعتقد في حضرة الغوث اعتقادا جازما وصار فانيا وباقيا في محبته فلما توفي دفنوه وجاءه الملكان للسؤال فسالاه من ربك ومن نبيك وما دينك،فقال لهما لا اعرف شيئا الا شيخي السيد عبد القادر. فتحير الملكان فقالا يا رب انت اعلم ان عبدك فلانا يقول كذا فأمرهما الله بعذابه ، فارادا ان يعذباه فظهر حضرة الغوث وقال لهما انه ان لم يعرف الله ورسوله ودينه (اي لجهله امر دينه)، فانه يعرفني واقتدي بي فانا اعرف كل ما سألتماه عنه فلأجلي لا تعذباه ،فسألا الله وقالا يارب انت اعلم ان محبوبك ومجذوبك الغوث الأعظم السلطان محي الدين عبد القادر يقول كذا وكذا فأمرهما بتعذيبه ، فأرادا ان يعذباه فأخذ الغوث مطرفتهما من ايديهما وقال لهما لا تقربا اليه فان نار الشق في باطني لا تقاس بشيء والا احرق بها الجنة والنار ( بأن لا تكون الراحة في الجنة ولا العذاب في النار ) ، فجاءهما النداء من الله تعالي عفوت عنه لا تعذباه . وهذا إكرام له رضي الله تعالي عنه Diriwayatkan, Syekh Abdul Qodir mempunyai murid yang bodoh dan buta agama, namun ia menaruh cinta, rindu, kepada gurunya yaitu Syekh Abdul Qodir. Pada waktu ia mati ,ia pun mendapat pertanyaan kubur dari malaikat Munkar Nakir: " siapa Tuhanmu , siapa Nabimu dan Apa agamamu,?". Si mayat menjawab : "Saya tidak tahu, yang saya ketahui hanya guruku Syekh Abdul Qodir, beliaulah yang sangat kucintai". Mayat itu selalu memanggil-manggil Syekh Abdul Qodir, sehingga malaikat Munkar Nakir merasa bingung menghadapi kejadian ini, lalu hal ini diajukan kepada Alloh SWT: "Ya Alloh, Engkau Maha Mengetahui tentang jawaban mayat hamba-MU ini, untuk hal itu saya serahkan kepada-Mu". Alloh berfirman: "Beri siksaan dia sebagaimana mestinya". Pada waktu malaikat Munkar Nakir akan melaksanakan siksaan sebagaimana perintah Alloh SWT, tiba-tiba Syekh Abdul Qodir muncul sambil berkata : "Wahai malaikat Munkar Nakir, mayat muridku jangan disiksa karena dia waktu hidupnya termasuk orang yang bodoh, dan tidak tahu tentang agama, yang dia ketahui hanyalah aku ini". Lalu Syekh melanjutkan pembicaraannya : "Akulah yang akan memberi jawaban terhadap segala pertanyaan yang kalian akan tanyakan. Atas kejadian ini malaikat Munkar Nakir bertambah bingung dan dengan segera melaporkan kepada Alloh SWT. Alloh berfirman sebagaimana tadi : "Siksa dia sebagaimana mestinya !". Setelah malaikat itu menerima perintah dari Alloh lalu diambilnya godam, ketika mayat akan disiksa, tiba-tiba Syekh menghadang dan menggagalkan serta merebut godam dari tangan malaikat Munkar Nakir lalu dilemparkan, beliau berkata : " Jangan kalian siksa muridku ! Demi panasnya kecintaanku yang membara dalam batinku kepada Alloh, siapapun juga tidak ada yang menandingiku. Ingat, kalau mayat muridku disiksa, surga dan neraka semuanya akan kubakar ( artinya dalam surga tidak akan senang dan dineraka tidak akan susah )". Ketika itu datanglah perintah Alloh : " Sekarang Ku ampuni dosa mayat orang itu, jangan kamu siksa, disebabkan karena kemulian kekasihku Abdul Qodir. Aku menanggung rindu padanya, dan lebarkan pula kubur mayat orang itu!". Wallahu A'lam اللهم انشر عليه رحمة ورضوانا وامدنا باسرره فى كل وقت ومكان 
 Alloohhummansyur 'alaihhi rohmatan waridlwaanan wa amiddana bi asrorihi fii kulli waqtin wamakaanin. ************************************************************** Bismillahir Rohmaanir Rohiim 
 اللهم صل علي محمد يا رب صل عليه وسلم القطب الرباني والعارف الصمداني ، السيد الشيخ محي الدين عبد القادر الجيلاني الحسن والحسين إبني علي وفاطمة ، بنت رسول الله محمد يا حبيب الله اللهم صل وسلم وبارك عليه 
 
sholawat yang biasa dibacakan secara berjama'ah sebelum pembacaan manaqib Syeikh Abdul Qodir al-Jailany. 
 Via : Ust. Ical Rizaldysantrialit

Dinukil dari kitab " Tafrijul Khothir " , Manqobah ke 48المنقبة الثامنة والاربعون في تخليصه مريده من عذاب الملكين اي منكر ونكير وكان هذا المريد لا يعرف شيئا سوي الغوث رضي الله عنه.ذكروا : انه كان رجل من مريده يعتقد في حضرة الغوث اعتقادا جازما وصار فانيا وباقيا في محبته فلما توفي دفنوه وجاءه الملكان للسؤال فسالاه من ربك ومن نبيك وما دينك،فقال لهما …

Teks Piagam Madinah

Diposkan oleh Unknown Label: Sejarah Islam di 6:37:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilfWyMtD2oUxzFOYFfdZRuMuMSrneGSt2T1C-CPa3ZF9xVhwZcXFhg3mWyqe2-6_hw7EPr30SB0u31djbYgdhSVwGBy7i1nW7vgI-k7iLRMSvk6YBxD7OM5Fns5cHe0XVu7CSzkijrrwk/s1600/madinah.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="118" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilfWyMtD2oUxzFOYFfdZRuMuMSrneGSt2T1C-CPa3ZF9xVhwZcXFhg3mWyqe2-6_hw7EPr30SB0u31djbYgdhSVwGBy7i1nW7vgI-k7iLRMSvk6YBxD7OM5Fns5cHe0XVu7CSzkijrrwk/s1600/madinah.jpeg" width="320" /></a></div>
Teks Piagam Madinah adalah teks perjanjian dengan orang-orang Yahudi, bentuk TEKS PIAGAM MADINAH berupa Kalimat-kalimat shahifah (piagam), seperti tercantum dalam kitab Sirah al Nabawiyah Ibn Hisyam, tersusun secara bersambung, tidak terbagi atas pasal-pasal dan bukan berbentuk syair. Bismillah al Rahman alRahim tertulis pada awal naskah, disusul dengan rangkaian kalimat berbentuk prosa. Naskah Piagam Madinah yang paling banyak dikutip adalah yang tercantum di dalam kitab Sirah Al Nabawiyah susunan Ibnu Hisyam, karena kitab sirah inilah yang agaknya paling banyak beredar. قال ابن إسحاق وكتبرسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا بين المهاجرين والأنصار وادع فيه يهود وعاهدهموأقرهم على دينهم وأموالهم وشرط لهم واشترط عليهم Ibnu Ishaq berkata : “ Setelah itu Rasulullah SAW membuat perjanjian antara kaum Muhajirin dengan kaum Anshar. Dalam perjanjian tersebut, Rasulullah SAW tidak memerangi orang-orang Yahudi, membuat perjanjian dengan mereka, mengakui agama dan harta mereka dan membuat persyaratan bagi mereka. بسم الله الرحمنالرحيم 
“Dengan menyebut Nama Allah yang maha pengasih dan maha penyayang” هذا كتاب من محمدالنبي صلى الله عليه وسلم بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم 
“ini adalah piagam dari Muhammad, Nabi SAW, dikalangan mukminin dan Muslimin (yang berasal) dari Quraisy dan Yasrib dan orang yang mengikuti mereka, menggabungkan diri dan berjuang bersama mereka.” إنهم أمة واحدة من دون الناس 
1. “Sesungguhnya mereka satu Ummat, lain dari (komunitas) manusia yang lain” 
 المهاجرون من قريشعلى ربعتهم يتعاقلون بينهم وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط بين المؤمنين 
2. “Kaum Muhajirin dari Quraisy sesuai keadaan (kebiasaan )mereka, bahu-membahu membayar diat di antara mereka dan mereka membayar tebusan tawanan dengan cara yang bak dan adil di antara mukminin.” 
 وبنو عوف علىربعتهم يتعاقلون معافلهم الأولى كل طائفة تفدى عانيها المعروف والقسط بين المؤمنين 
3. “Banu ‘Awf, sesuai keadaan mereka, bahu-membahu membayar diat di antara mereka seperti semula, dan setiap suku membayar tebusan tawanan dengan baik dan adil di antara mukminin.” 
 وبنو ساعدة على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الاولىوكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين 
4. “Banu Sa’idah sesuai keadaan mereka, bahu membahu membayar diat di antara mereka(seperti) semula dan setiap suku membayar tebusan tawanan dengan cara yang baikdan adil di antara Mukminin.” 
 وبنو الحارث على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولىوكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين 
5. “Banual Hars, sesuai keadaan mereka , bahu membahu membayar diat di antara mereka(seperti) semula dan setiap suku membayar tebusan tawanan dengan cara yang baikdan adil di antara Mukminin.” 
 وبنو جشم على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولىوكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين 
6. “Banu Jusyam, sesuai keadaan mereka , bahu membahu membayar diat di antara mereka(seperti) semula dan setiap suku membayar tebusan tawanan dengan cara yang baikdan adil di antara Mukminin.” 
 وبنو النجار علىربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بينالمؤمنين 
7. “Banu An Najjar, sesuai keadaan (Kebiasaan) mereka , bahu membahu membayar diat diantara mereka (seperti) semula dan setiap suku membayar tebusan tawanan dengan cara yang baik dan adil di antara Mukminin.” وبنو عمرو بن عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهمالأولى وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين 
8. “Banu Amr Ibnu ‘Auf, sesuai keadaan (Kebiasaan) mereka , bahu membahu membayar diat di antara mereka (seperti) semula dan setiap suku membayar tebusan tawanan dengan cara yang baik dan adil di antara Mukminin.” وبنو النبيت على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولىوكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين 
9. “Banu Al Nabit, sesuai keadaan (Kebiasaan) mereka , bahu membahu membayar diat diantara mereka (seperti) semula dan setiap suku membayar tebusan tawanan dengan cara yang baik dan adil di antara Mukminin.” وبنو الأوس على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولىوكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروفوالقسط بين المؤمنين 
10. “Banu Al Aus, sesuai keadaan (Kebiasaan) mereka , bahu membahu membayar diat diantara mereka (seperti) semula dan setiap suku membayar tebusan tawanan dengan cara yang baik dan adil di antara Mukminin.” 
 وإن المؤمنين لايتركون مفرحا بينهم ان يعطوه بالمعروف في فداء أو عقل. 
11. “Sesungguhnya mukminin tidak boleh membiarkan orang yang berat menanggung utang di antara mereka,tetapi membantunya dengan baik dalam pembayaran tebusan atau diyat.” 
 قال ابن هشامالمفرح المثقل بالدين والكثير العيال قال الشاعر ... إذا انت لم تبرح تؤدي أمانة ... وتحمل أخرى أفرحتك الودائع 
“Ibnu Hisyam berkata : Al Mufrah adalah orang yang mempunyai hutang yang berat dan memiliki tanggungan keluarga yang banyak. Seorang penyair berkata : …ketika engkau tidak jelas menyampaikan amanah…..dan engkau menanggung yang lain maka aku menitipkan kepadamu barang-barang titipan…” 
 وأنلا يحالف مؤمن مولى مؤمن دونه 
12. “Seorang Mukmin tidak dibolehkan membuat persekutuan dengan sekutu mukmin lainnya tanpa persetujuan dari padanya.” 
 وإن المؤمنينالمتقين على من بغى منهم أو ابتغى دسيعة ظلم أو إثم أو عدوان أو فساد بين المؤمنينوإن أيديهم عليه جميعا ولو كان ولد أحدهم 
13. “Orang-orang mukmin yang takwa harus menentang orang yang di antara mereka mencari atau menuntut sesuatu secara dzalim, jahat, melakukan permusuhan atau kerusakan dikalangan mukminin. Kekuatan mereka bersatu dalam menentangnya, sekalipun iaanak dari salah seorang di antara mereka.” 
 ولا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر ولا ينصر كافرا علىمؤمن 
14. “Seorang Mu’min tidak boleh membunuh orang beriman lainnya lantaran (membunuh) orangkafir. Tidak boleh pula orang mukmin membantu orang kafir untuk (membunuh) orang beriman.” 
 وإن ذمة الله واحدة يجير عليهم أدناهم وإنالمؤمنين بعضهم موالي بعض دون الناس 
15. “Jaminan Allah satu. Jaminan (perlindungn) diberikan oleh mereka yang dekat. Sesungguhnya mukminin itu saling membantu, tidak tergantung pada manusia lain.” 
 وإنه من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة غيرمظلومين ولا متناصرين عليهم 
16. “Sesungguhnya orang Yahudi yang mengikuti kita berhak atas pertolongan dan santunan,sepanjang (mukminin) tidak terdzalimi dan ditentang (olehnya).” 
 وإن سلم المؤمنينواحدة لا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله إلا على سواء وعدل بينهم 
17. “Perdamaian mukminin adalah satu. Seorang mukmin tidak boleh membuat perdamaian tanpa ikutserta mukmin yang lainnya di dalam suatu peperangan di jalan Allah, kecuali atas dasar kesamaan dan keadilan di antara mereka.” 
 وإن كل غازية غزت معنا يعقب بعضها بعضا 
18. “Setiap pasukan yang berperang bersama kita harus bahu membahu satu sama lain.” 
 وإن المؤمنين يبيءبعضهم على بعض بما نال دماءهم في سبيل الله وإن المؤمنين المتقين على أحسن هديوأقومه 
19. “orang-orang mukmin itu membalas pembunuh mukmin lainnya dalam peperangan di jalan Allah. Orang-orang beriman dan bertaqwa berada pada petunjuk yang terbaik dan lurus.” 
 وأنه لا يجير مشركمالا لقريش ولا نفسا ولا يحول دونه على مؤمن 
20. “orang musyrik (Yasrib) dilarang melindungi harta dan jiwa orang (musyrik) Quraisy,dan tidak boleh campur tangan melawan orang beriman.” 
 وإنه من اعتبط مؤمنا قتلا عن بينة فإنه قود بهإلا أن يرضى ولي المقتول وإن المؤمنين عليه كافة ولا يحل لهم إلا قيام عليه 
21. “Barangsiapa membunuh orang beriman dan cukup bukti atas perbuatannya, harus dihukum bunuh,kecuali wali si terbunuh rela (menerima diat). Segenap orang beriman harus bersatu dalam menghukumnya.” 
 وإنهلا يحل لمؤمن أقر بما في هذه الصحيفة وآمن بالله واليوم الآخر أن ينصر محدثا ولايؤويه وأنه من نصره أو آواه فإن عليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة ولا يؤخذ منهصرف ولا عدل 
22. Tidak halal bagi orang mukmin yang mengakipiagam ini, percaya kepada Allah dan hari Akhir, untuk membantu pembunuh dan memberi tempat kediaman kepadanya. Siapa yang memberi bantuan atau menyediakan tempat tinggal bagi pelanggar itu, akan mendapat kutukan dan kemurkaan Allah dihari Kimat, dan tidak diterima dari padanya penyesalan dan tebusan.” 
 وإنكم مهما اختلفتم فيه من شيء فإن مرده إلىالله عز وجل وإلى محمد صلى الله عليه وسلم 
23. Apabila kalian berselisih tentang sesuatu, penyelesaiannya menurut (ketentuan) Allah ‘AzzaWazalla dan keputusan Muhammad SAW.” 
 وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين 
24. “Kaum Yahudi memikul biaya bersama mukminin selama dalam peperangan.” 
 وإن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين لليهود دينهم وللمسلمين دينهممواليهم وأنفسهم إلا من ظلم وأثم فإنه لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته 
25. “Kaum Yahudi Dari Bani Auf adalah satu umat dengan mukminin. Bagi kaum Yahudi agama mereka, dan bagi kaum mukminin agama mereka. Juga (kebebasan ini berlaku) bagi sekutu-sekutu dan diri mereka sendiri, kecuali bagi yang dzalim dan jahat. Hal demikian akan merusak diri dan keluarganya.” 
 وإن ليهود بني النجار مثل ما ليهود بني عوف 
26. “Kaum Yahudi Bani Najjar diperlakukan sama seperti Yahudi Bani Auf.” 
 وإن ليهود بني الحارث مثل ما ليهود بني عوف 
 27. “Kaum Yahudi Bani Al Haris diperlakukan sama seperti Yahudi Bani Auf.” 
 وإن ليهود بنيساعدة مثل ما ليهود بن عوف 
28. “Kaum Yahudi Bani Sa’idah diperlakukan sama seperti Yahudi Bani Auf.” وإن ليهود بني جشممثل ما ليهود بني عوف 
29. “Kaum Yahudi Bani Jusyam diperlakukan sama seperti Yahudi Bani Auf.” وإن ليهود بنيالأوس مثل ما ليهود بني عوف 
30. “Kaum Yahudi Bani Al Aus diperlakukan sama seperti Yahudi Bani Auf.” وإن ليهود بني ثعلبة مثل ما ليهود بني عوف إلامن ظلم وأثم فإنه لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته 
31. “Kaum Yahudi Bani Tsa’labah diperlakukan sama seperti Yahudi Bani Auf. Kecuali orng Dzalim atau khianat. Hukumannya hanya menimpa diri dan keluarganya.” 
 وإن جفنة بطن منثعلبة كأنفسهم 
32. “suku Jafnah dari Tsa’labah( diperlakukan) sama seperti mereka (Banu Tsa’labah). 
 وإن لبني الشطيبة مثل ما ليهود بني عوف وإن البردون الإثم 
33. “Banu Syuthaibah (diperlakukan) sama seperti Yahudi Banu ‘Auf. Sesungguhnya kebaikan(kesetiaan) itu lain dari kejahatan. 
 وإن موالي ثعلبةكأنفسهم 
34. “Sekutu-sekutu Tsa’labah (diperlakukan) sama seperti mereka (Banu Tsa’labah) 
 وإن بطانة يهودكأنفسهم 
35. “Kerabat Yahudi (diluar kota madinah) sama seperti mereka (Yahudi).” 
 وإنه لا يخرج منهم أحد إلا بإذن محمد صلى اللهعليه وسلم وإنه لا ينحجز على نار جرح وإنه من فتك فبنفسه فتك وأهل بيته إلا من ظلموإن الله على أبر هذا 
36. “Tidak seorangpun dibenarkan ke luar (untuk perang), kecuali seizing Muhammad SAW. iatidak boleh dihalangi (menuntut pembalasan) uka (yang dibuat orang lain). Siapa berbuat jahat (membunuh), maka balsan kejahatan itu akan menimpa diri dan keluarganya, kecuali ia teraniaya. Sesungguhnya Allah sangat membenarkan(ketentuan )ini.” 
 وإن على اليهودنفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم وإن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة وإنبينهم النصح والنصيحة والبر دون الإثم وإنه لم يأثم امرؤ بحليفه وإن النصر للمظلوم 
37. “Bagi kaum Yahudi ada kewajiban biaya, dan bagi kaum muslimin ada kewajiban biaya. Mereka(yahudi dan Muslimin) saling membantu dalam menghadapi musuh warga Piagam ini. Mereka saling memeberi saran dan nasehat. Memenuhi janji lawan dari khianat. Seseorang tidak menanggung hukuman akibat (kesalahan) sekutunya. Pembelaan diberikan kepada pihak yang teraniaya.” 
 وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين 
38. “Kaum Yahudi memikul biaya bersama mukminin selama dalam peperangan.” 
 وإن يثرب حرام جوفها لأهل هذه الصحيفة 
 39. “Sesungguhnya Yasrib itu tanahnya Haram (suci) bagi warga Piagam ini.” 
 وإن الجار كالنفس غير مضار ولا آثم 
40. “Orang yang mendapat jaminan (diperlakukan) seperti diri penjamin, sepanjang tidak bertindak merugikan dan tidak khianat.” 
 وإنه لا تجار حرمةإلا بإذن أهلها 
41. “Tidak boleh jaminan diberikan, kecuali seizin ahlinya.” 
 وإنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث اواشتجار يخاف فساده فإن مرده إلى الله عز وجلوإلى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن الله على أتقى ما في هذهالصحيفة وأبره 
42. “Bila terjadi suatu peristiwa atau suatu perselisihan di antara pendukung Piagam ini,yang dikhawatirkan menimbulkan bahaya, diserahkan penyelesaiannya menurut(ketentuan) Allah ‘Azza wa Jalla, dan (keputusan) Muhammad SAW. sesungguhnya Allah paling memelihara dan memandang baik isi piagam ini.” 
 وإنه لا تجار قريش ولا من نصرها 
43. “Sungguhnya tidak ada jaminan perlindungan bagi quraisy (Mekah) dan juga bagi pendukung mereka.” 
 وإن بينهم النصرعلى من دهم يثرب 
44. “Mereka (pendukung Piagam) bahu-membahu dalam menghadapi penyerang kota Yasrib.” 
 وإذا دعوا إلى صلحيصالحونه ويلبسونه فإنهم يصالحونه ويلبسونه وإنهم إذا دعواإلى مثل ذلك فإنه لهمعلى المؤمنين إلا من حارب في الدين على كل أناس حصتهم في جانبهم الذي قبلهم 
45. “Apabila mereka (pendukung Piagam) diajak berdamai dan mereka (pihak lawan ) memenuhi perdamaian serta melaksanakan perdamaian itu, maka perdamaian itu harus dipatuhi. Jika mereka diajak berdamai seperti itu, kaum mukminin wajib memenuhi ajakan dan melaksanakan perdamaian itu, kecuali terhadap orang yang menyerang agama. Setiap orang wajib melaksanakan (kewajiban) masing-masing sesuai tugasnya.” 
 وإن يهود الأوسمواليهم وأنفسهم على مثل ما لأهل هذه الصحيفة مع البر المحض من أهل هذه الصحيفة. قالابن هشام ويقال مع البر المحسن من أهل هذه الصحيفة قال ابن إسحاق وإنالبر دون الإثم لا يكسب كاسب إلا على نفسه وإن الله على أصدق ما في هذه الصحيفةوأبره   
46. “Kaum Yahudi Al Aus, sekutu dan diri mereka memiliki hak dan kewajiban seperti kelompok lain pendukung Piagam ini, bersama kebaikan yang murni dari pendukung Piagam ini. Ibnu Hsyam berkata : dan dikatakan bersama kebaikan yang berbuat baik dari pendkung piagam ini. Ibnu Ishaq berkata : sesungguhnya kebaikan itu bukanlah dosa. Setiap orang bertanggung jawab atas perbuatannya. Sesunggunya Allah paling memebenarkan dan memandang baik isi piagam ini.” 
 وإنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم وآثم وإنه منخرج آمن ومن قعد آمن بالمدينة إلا من ظلم أو أثم وإن الله جار لمن بر واتقى ومحمدرسول الله صلى الله عليه وسلم 
47. “ sesungguhnya piagam ini tidak membela orang dzalim dan khianat. Orang yang keluar (bepergian) aman, dan orang yang berada di Madinah aman, kecuali orang yang dzalim dan khianat. Allah adalah penjamin orang yang berbuat baik dan taqwa. 
 
ttd Muhammad SAW.” 
 
 )السيرة النبويةلابن هشام (- (3 / 35) Kitab Siroh Nabawiyah Li Ibni Hisyam 3/35 
 
Via : Ust. Ical Rizaldy Santri Alit

Teks Piagam Madinah adalah teks perjanjian dengan orang-orang Yahudi, bentuk TEKS PIAGAM MADINAH berupa Kalimat-kalimat shahifah (piagam), seperti tercantum dalam kitab Sirah al Nabawiyah Ibn Hisyam, tersusun secara bersambung, tidak terbagi atas pasal-pasal dan bukan berbentuk syair. Bismillah al Rahman alRahim tertulis pada awal naskah, disusul …

Menjerit kala harga Melejit (Do'a )

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 6:25:00 PM

<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipmsK3BrinmI8JIWJqyqoNByxK8_JM06Y1J17pc0FVIpb4rOVUp0Q50oHaUVp1C1vi-FNjHXN_VtqGAmCbl_VqpcFzYJkBQbdmGeNsvA7IxJ6neQOSONWu3BbLIZjTwnzsTXQQR_3TXQU/s1600/bbm+naik.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipmsK3BrinmI8JIWJqyqoNByxK8_JM06Y1J17pc0FVIpb4rOVUp0Q50oHaUVp1C1vi-FNjHXN_VtqGAmCbl_VqpcFzYJkBQbdmGeNsvA7IxJ6neQOSONWu3BbLIZjTwnzsTXQQR_3TXQU/s1600/bbm+naik.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"> </td></tr>
</tbody></table>
Tak bisa lagi disembunyikan , Kalangan menengah kebawah khususnya saudara-saudara kita yang hidup dalam kemiskinan dan kepapaan,mereka menjerit kala semua harga melejit , membelit dan seakan dunia menyempit , terhimpit dalam lingkaran pailit. 
 
Mengubah kebijakan tak mungkin dilakukan ,karena bukan golongan Elit. 
Menurunkan kembali harga dirasa akan semakin Sulit. 
Ya...karena kita hanya Wong Cilik yang tak punya kebijakan apa-apa... 
 
Tapi ,Yakinlah rizqi dan karunia Allah akan selalu menghampiri sekalipun pada wong cilik , Tetaplah menjalankan ibadah , carilah dunia semampu yang bisa dilakukan dan tetaplah berdo'a. Karena Hanya Allah lah yang mencukupi kita dan Allah lah sebaik-baiknya yang diwakili. 
 
Berikut saya share satu amalan dan do'a dari "Syeikh Al-Quthub Abi Al-Hasan 'Ali Asy-Syadzili " dalam sebuah karyanya " Sirrul Jaliil Fii Khowaashi Hasbunallahu Wa Ni'mal Wakiil ". 
 
Di baca/diamalkan/diwirid setelah setelah selesai sholat ashar : 
 
حسبنا الله ونعم الوكيل (٤٥٠ ) 
 
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم يا كافي اكفني نوائب الدنيا ومصائب الدهر وذل الفقر . اللهم يا غني اغنني بغنائك عمن سواك وبجودك وبفضلك عن خلقك فإنك قلت وقولك الحق المبين " ادعوني استجب لكم " دعوناك كما امرتنا فاستجب منا كما وعدتنا. 
اللهم يا مغني اسألك غناك الدهر الي الابد 
اللهم يا فتاح افتح لي باب رحمتك واصب علي ستر عنايتك وسخرلي خدام هذه الاسمآء بشيء استعين به علي معايشي وامر ديني ودنياي وأخرتي وعاقبة امري ، وسخره لي كما سخرت الريح والانس والجن والوحوش والطير لنبيك سليمان ابن داود عليهما السلام ، وب " آهيا شراهيا ادوناي أصباؤت آل شداي " . 
يا من امره بين الكاف والنون ، انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون . فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون (٧) 
 
سر الجليل في خواص حسبنا الله ونعم الوكيل _ الشيخ القطب ابي الحسن علي الشاذلي 
 
Bacaan Latinnya : 
- Hasbunallhu Wa Ni'mal Wakiil (450x) 
- Do'a 7x : " Bismillahir Rohmaanir Rohiim, Allahumma ya kaafi ikfini nawaaibad dunya wamashoibad dahri wa dzullal faqri. 
Allahumma ya ghoniyyu ,aghnini bighina_ika 'amman siwaka wabijudika wabifadhlika 'an kholqika, fainnaka qulta waqoulukal haqqul mubin UD"UNI ASTAJIB LAKUM ,Da'aunaaka kama amartana fastajib minnaa kamaa wa'adtanaa. 
Allahumma ya mughniyyu as`aluka ghinaakad dahro ilal abadi. 
Allahumma ya fattahu iftahli baaba rohmatika washbi 'alayya sitro 'inaayatika ,wasakhkhirli khudaama hadzihil asmaa_i Bisyai_in asta;inu bihi 'ala ma'ayisyi wa amri diini wadunyaya wakhiroti wa'aqibati amri, Wasakhkhirhu li kama sakhortar riiha wal_insa waljinna walwuhusya waththoiro linabiyyika Sulaimana ibni Dawuda 'alaihimas salam, wa_bi_ "Ahyan Syarohiyan Adwanaya Ashbaut Al Syadaya". 
Ya Man Amruhu ainal kaafi wannun, innamaa amruhuidza aroda syai`an an yaqula lahu Kun Fayakun. Fasubhaanal ladzi biyadihi malakutu kulli syai`in ,Wailaihi turja'un " 
 
Terjemah do'a : 
Ya Allah, Tuhan Yang Maha mencukupi, sudahilah ( Cukupkan ) kecelakaan dunia dan musibah sepanjang masa dan hinanya kefaqiran yang menimpaku. Wahai Tuhanku Yang Maha kaya, anugerahilah aku dengan kekayaan-MU, kedermawanan-MU dan kelebihan-MU. Sehingga aku tidak butuh bantuan dari selain-MU yang menjadi ciptaan-MU. Engkau telah berfirman dan firman-MU benar dan nyata ” Berdoalah kepada-KU niscaya aku kabulkan ( pinta )mu ” Kami pun memanjatkan doa kepada-MU sebagaimana yang telah Engkau perintahkan kepada kami, maka kabulkanlah doa kami sebagaimana janji-MU untuk mengabulkan kami. 
Wahai Tuhan Yang Memberi Kekayaan, berilah aku kekayaan sepanjang masa dan selama lamanya. 
Wahai Tuhan Dzat Yang Maha Pembuka, bukakanlah pintu rahmat-MU untukku dan hilangkanlah semua yang menutup pertolongan-MU serta tundukkanlah kepadaku Khadam ( penjaga ) doa ini dengan membawa sesuatu yang dapat menolongku atas masalah penghidupanku, agamaku, dunia dan akhiratku serta akibat semua permasalahanku. Tundukkanlah kepadaku sebagaimana Engkau tundukkan angin, manusia, jin, Binatang liar dan burung-burung tunduk kepada Nabi-MU Sulaiman putra Daud AS. Dan dengan wasilah / perantara penjaga doa ini yang bernama Ahiyan, Syarohiyan, Adunayan dan Asbawut Ali Sadaya. 
Wahai Dzat yang perintahnya diantara huruf KAF dan NUN ” Sesungguhnya perintah-NYA hanyalah berkata ‘ JADILAH ‘ maka ‘ TERJADILAH ‘. Maka Maha Suci Allah yang di tangan-NYA Kekuasaan atas segala sesuatu dan kepada-NYA lah kamu dikembalikan. 
 
*** Semoga melalui doa-do'a yang terpanjat dan usaha serta ikhtiyar yang dijalankan ,Allah beri kemudahan kepada para pembaca dan muslimin muslimat , aamiin ya sami'ad du'a 
 
 
Via : Ust. Ical Rizaldysantrialit

Tak bisa lagi disembunyikan , Kalangan menengah kebawah khususnya saudara-saudara kita yang hidup dalam kemiskinan dan kepapaan,mereka menjerit kala semua harga melejit , membelit dan seakan dunia menyempit , terhimpit dalam lingkaran pailit. Mengubah kebijakan tak mungkin dilakukan ,karena bukan golongan Elit. Menurunkan kembali harga dirasa akan…

Tipuan Yang Nyata

Diposkan oleh Unknown Label: Tasawuf di 6:17:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiURP1p5TOXtmyaQ6WnJHUOK27e3hwFSrJ4jZx2leFOk95H1OeKCsUyduAozPBgzTQEkZypl__vOXnQ9PO00sFU_eIii4RJnuhV8Jk_rOHvgBEjakfDaRUcb-alnP7ZY6UiQAup99AmVa0/s1600/hati.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiURP1p5TOXtmyaQ6WnJHUOK27e3hwFSrJ4jZx2leFOk95H1OeKCsUyduAozPBgzTQEkZypl__vOXnQ9PO00sFU_eIii4RJnuhV8Jk_rOHvgBEjakfDaRUcb-alnP7ZY6UiQAup99AmVa0/s1600/hati.jpg" width="320" /></a></div>
Tipuan Yang Nyata قال الإمام الغزالي رحمه الله ( عجباً لمن يهتم بوجهه الذي هو محل نظر الخلق، ولا يهتم بقلبه الذي هو محل نظر الخالق سبحانه ) Berkata Imam Ghozali RA: Sungguh mengherankan orang yg sangat perhatian terhadap Muka/wajahnya yg merupakan tempat makhluk melihat, Tetapi tidak memperhatikan Hatinya yg merupakan tempat Pencipta (Allah Ta'ala) melihat. ***Allah melihat hati makhluqnya dan atau dengan hati bisa melihat kebesaran Allah عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :»إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لاَ يَنْظُرُ إلى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ Dari abi hurairoh RA ,ia berkata : Telah bersabda Rosulullah SAW : " Sesungguhnya Allah tidak melihat rupa dan harta kamu sekalian,Tetapi Allah melihat Hati dan amal kamu sekalian. 
 
Via : Ust. Ical Rizaldy Santri alit

Tipuan Yang Nyata قال الإمام الغزالي رحمه الله ( عجباً لمن يهتم بوجهه الذي هو محل نظر الخلق، ولا يهتم بقلبه الذي هو محل نظر الخالق سبحانه ) Berkata Imam Ghozali RA: Sungguh mengherankan orang yg sangat perhatian terhadap Muka/wajahnya yg merupakan tempat makhluk melihat, Tetapi tidak memperhatikan Hatinya yg merupakan tempat Pencipta (Allah Ta'ala…

Anda Teraniaya? Jangan Membalasnya Karena

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 1:13:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL7Z03d_NcaVF-7hJ0VwBe5PKWitc_G0uZWdbCM444-0OpFz7OGlgkG9zRlJ6dNXIgWuwdbaDPqKUxaKyXMhEs0K7b9jfS1oAtHaQ5M0Y7JdfUD-VkHTsY9JSVEd3Pblja-dc8URv5scY/s1600/url.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL7Z03d_NcaVF-7hJ0VwBe5PKWitc_G0uZWdbCM444-0OpFz7OGlgkG9zRlJ6dNXIgWuwdbaDPqKUxaKyXMhEs0K7b9jfS1oAtHaQ5M0Y7JdfUD-VkHTsY9JSVEd3Pblja-dc8URv5scY/s1600/url.jpg" width="320" /></a></div>
Kalau anda di musuhi dan teraniaya apa yang harus dilakukan?? terus ikat tali silaturahmi, jangan balik memusuhi karena Allah akan menolong anda, sepeti yang disabdakan Rasulullah SAW 
 
عَنَْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْروٍ ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ لِي ذَوِي أَرْحَامٍ ، أَصِلُ وَيَقْطَعُونَ ، وَأَعْفُو وَيَظْلِمُونَ ، وَأَحْسِنُ وَيُسِيؤُونَ ، أَفَأُكَافِئُهُمْ ؟ قَالَ : لاَ ، إِذَنْ تُتْرَكُونَ جَمِيعًا ، وَلَكِنْ خُذْ بِالْفَضْلِ ، وَصِلْهُمْ ، فَإِنَّهُ لَنْ يَزَالَ مَعَكَ مِنَ اللهِ ظَهِيرٌ ، مَا كُنْتَ عَلَى ذَلِكَ. أخرجه أحمد 
Hadis" Seseorang datang kepada Rasulullah Saw, ia berkata: "Wahai Rasulullah, saya punya beberapa kerabat. Saya silaturrahim, mereka memutus silaturrahim. Saya memaafkan, mereka menganiaya. Saya berbuat baik, mereka berbuat buruk. Apakah saya berbuat sepadan dengan mereka?". Nabi bersabda: "Jangan. Kalau demikian kalian akan ditinggalkan semua. Tetapi ambillah yang utama. Silaturrahim dengan mereka. Maka akan senantiasa ada pertolongan dari Allah selama kamu berbuat demikian" (HR Ahmad dari Abdullah bin Amr) 
 
Via Ust. Ma'ruf Khazin

Kalau anda di musuhi dan teraniaya apa yang harus dilakukan?? terus ikat tali silaturahmi, jangan balik memusuhi karena Allah akan menolong anda, sepeti yang disabdakan Rasulullah SAW عَنَْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْروٍ ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ لِي ذَوِي أَرْحَامٍ ، أَصِلُ وَيَق…

Kuburan : Aku Tak Kenal Pangkat Dan Keturunan

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 9:38:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXXiUlBR8IWb-qzEz3WljTMKOgnmUcUlb770KkXnvUUx2YT9yf15Smqs4YpPHyXqgUdsPW0w99-EBfju4z6FwcnQhfqy3JmlVX0aNiXXUYH09raa2Rn0fV-DyWo_njJMOu-zcWzoh43Zs/s1600/Liang_Lahat.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXXiUlBR8IWb-qzEz3WljTMKOgnmUcUlb770KkXnvUUx2YT9yf15Smqs4YpPHyXqgUdsPW0w99-EBfju4z6FwcnQhfqy3JmlVX0aNiXXUYH09raa2Rn0fV-DyWo_njJMOu-zcWzoh43Zs/s1600/Liang_Lahat.jpg" /></a></div>
Kuburan : Aku Tak Kenal Pangkat Dan Keturunan 
 
Dalam "Durrotun Nashihin ,hal 146-147 
 
(وحكي) ان فطمة الزهراء بنت النبي صلي الله عليه وسلم لما ماتت حمل جنازتها اربعة نفر زوجها علي وابناها الحسن والحسين وابو ذز الغفاري رضي الله تعالي عنهم اجمعين ،فلما وضعوها علي شفير القبر قام ابو ذر فقال يا قبر اتدري من التي جئنا بها اليك ؟ هي فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجة علي المرتضي وام الحسن والحسين ، فسمعوا نداء من القبر يقول : ما انا موضع حسب ونسب ، وانما انا موضع العمل الصالح ، فلا ينجو مني الا من كثر خيره وسلم قلبه وخلص عمله. (كذا في مشكاة الانوار ) 
 
(Di riwayatkan) : Ketika sayyidatina fathimah az-zahro binti Rosulillah wafat . jenazah beliau dipikul oleh empat laki-laki , Sayyidina 'Ali suaminya , Dua puteranya Sayyidina Hasan dan sayyidina Husain serta Abu Dzarrin al-ghifari ,semoga keridhoan Allah atas mereka . 
Ketika jenazah sayyidatina fathimah diletakkan dipinggir kubur, Abu Dzarrin al-ghifari berdiri dan berkata : Wahai kubur.... Tahukah engkau.siapa yang kami bawa kepadamu ? Beliau adalah Fathimah az-zahro puteri Rosulillah SAW , Isterinya 'Ali al-murtadho dan Ibunda dari Hasan dan Husain. 
Maka terdengar suara dari dalam kubur : Aku bukan tempat pangkat kedudukan serta keturunan , Namun aku tempatnya amal sholih , tiada yang selamat dariku kecuali orang-orang yang banyak melakukan kebaikan dan selamat hatinya serta ikhlas amalnya. ( demikian dalam Kitab Misykatul Anwar ) 
 
Seperti dalam Firman Allah dalam surat Asy-syu'aro ayat 88-89 
 
يَوْمَ لاَيَنفَعُ مَالٌ وَلاَبَنُونَ . إِلاَّ مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ 
 
“(Yaitu) di hari harta dan anak-anak tidak berguna. Kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih." 
 
Semoga taufiq hidayah serna inaayah Allah menyertai kita semua , amin 
 
Oleh : Ustadz Rizal

Kuburan : Aku Tak Kenal Pangkat Dan Keturunan Dalam "Durrotun Nashihin ,hal 146-147 (وحكي) ان فطمة الزهراء بنت النبي صلي الله عليه وسلم لما ماتت حمل جنازتها اربعة نفر زوجها علي وابناها الحسن والحسين وابو ذز الغفاري رضي الله تعالي عنهم اجمعين ،فلما وضعوها علي شفير القبر قام ابو ذر فقال يا قبر اتدري من التي جئنا بها اليك ؟ هي فاطمة الزهراء بنت رسو…

Wirid Dan Amalan Agar Terhindar Musibah Dan Marabahaya

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 9:30:00 PM

Maroqil 'Ubudiyah, Hal : 3 Enam beit " Bahar Basith " berikut ,di beberapa Pondok Pesantren salafiyyah di wirid dan di dawamkan ,biasanya dibaca sebagai closing/penutup dari rangkaian Wirid dan Dzikir sholat fardhu yang warid dari Rosul , dan lazimnya setelah sholat fardhu maghrib dan shubuh. Enam beit berikut berisikan khushushiyyat atau keistime…

Hal-hal yang seyogyanya diwaspadai oleh pelajar

Diposkan oleh Unknown Label: Wanita di 8:44:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTe_cH6vJ-ib4DFo8aveve6sKCe1eZJ22bL_Cmrx8kJLQwxD2j97Xs6S1O315StAydCsvQWztZzUZImu8jl5ycaGM0OA3s65i6eujQkAnT67LGGXSjpaEDqYGImI-1l19jTDZLVTG4CkU/s1600/santriwati.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTe_cH6vJ-ib4DFo8aveve6sKCe1eZJ22bL_Cmrx8kJLQwxD2j97Xs6S1O315StAydCsvQWztZzUZImu8jl5ycaGM0OA3s65i6eujQkAnT67LGGXSjpaEDqYGImI-1l19jTDZLVTG4CkU/s1600/santriwati.jpeg" width="320" /></a></div>
Hal-hal yang seyogyanya diwaspadai oleh pelajar (santriwan; demikian juga untuk para santriwati, pen) Jumlahnya begitu banyak,berikut beberapa macam yang harus diwaspadai,sebagaimana termaktub dalam kitab Ta'limul Muta'alim Hal 42-43 وأما أسباب نسيان العلم: فأكل الكزبرة الرطبة، والتفاح الحامض، والنظر إلى المصلوب، وقراءة الخط المكتوب على حجارة القبور، والمرور بين قطار الجمال، وإلقاء القمل الحي على الأرض، والحجامة على نقرة القفا، كلها يورث النسيان Sebab-sebab yang membuat mudah lupa, yaitu makan ketumbar, buah apel masam, melihat salib, membaca tulisan pada kuburan, berjalan disela-sela unta terakit, membuang ke tanah kutu yang masih hidup, dan berbekam pada tengkuk kepala. hindarilah itu semua, karena membuat orang jadi pelupa. *** Dan waspadai "pesona kaum hawa" *** والشيخ الإمام الأجل نجم الدين عمر بن محمد النسفى قال فى أم ولد له: سلام على مـــــــــن تيمتنى بظرفـها ولمعة خــــــــدها ولمحة طرفها سبتنى وأصبتنى فـــــــــــــتاة مليحة تحيرت الأوهام فى كـنه وصفها فقلت: ذرينى واعذرينــــــــى فإننـى شغفت بتحصيل العلوم وكــشفها ولى فى طلاب الفضل والعلم والتقى غنى عن غناء الغانيات وعرفها Syaikhul Imam Najmuddin Umar bin Muhammad An-Nasafi dalam menyifati jariyah/ Ummi waladnya, tergubah beberapa bait syi'ir : Salamku buat si dia, yang membuatku terpesona karena lembut tubuhnya Halus pipinya dan giuran kerdipan matanya Si cantik molek, diriku jadi tertahan, hatikupun tertawan Hati kebingungan, bila bermaksud tuk menggambarkan Aku berkata : tinggalkan daku, maafkan aku Karena kusibuk membuka jalan dan menuntut ilmu Selama aku mencari utama dan taqwa Tak perlu lagi, rayuan si cantik dan harum baunya Semoga bermanfaat. 
 
Oleh : Ust. Rizal

Hal-hal yang seyogyanya diwaspadai oleh pelajar (santriwan; demikian juga untuk para santriwati, pen) Jumlahnya begitu banyak,berikut beberapa macam yang harus diwaspadai,sebagaimana termaktub dalam kitab Ta'limul Muta'alim Hal 42-43 وأما أسباب نسيان العلم: فأكل الكزبرة الرطبة، والتفاح الحامض، والنظر إلى المصلوب، وقراءة الخط المكتوب على حجارة القب…

Mayat Dalam Kubur Dapat Mengetahui Amal Seseorang

Diposkan oleh Unknown Label: Salafi di 7:50:00 PM

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA_jOgH5SjZr8Jcl_91X4DvRed9WtvlvwdIjzcgB7hQz-ghAKKUcMglC6IQ6n37gjG6KHaaJ-7w8LoBUk2TM9C4ELIz0Igj5dt1A7Ih2hCk-VE3B2N2NUD0l2mqOjmChKGnzSAY9SLKBQ/s1600/kuburan.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA_jOgH5SjZr8Jcl_91X4DvRed9WtvlvwdIjzcgB7hQz-ghAKKUcMglC6IQ6n37gjG6KHaaJ-7w8LoBUk2TM9C4ELIz0Igj5dt1A7Ih2hCk-VE3B2N2NUD0l2mqOjmChKGnzSAY9SLKBQ/s1600/kuburan.jpg" width="320" /></a></div>
Mayat dalam kuburan dapat mengetahui amal ibadah kerabatnya yang masih hidup, serta dapat mendoakannya. 
 
Rasulullah SAW bersabda: 
 
ﺇﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺎﺭﺑﻜﻢ ﻭﻋﺸﺎﺋﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺮﺍ ﺍﺳﺘﺒﺸﺮﻭﺍ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﻤﺘﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻬﺪﻳﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﺪﻳﺘﻨﺎ ) 
“Sesungguhnya perbuatan kalian diperlihatkan kepada karib-kerabat dan keluarga kalian yang telah meninggal dunia. Jika perbuatan kalian baik, maka mereka mendapatkan kabar gembira, namun jika selain daripada itu, maka mereka berkata: “Ya Allah, janganlah engkau matikan mereka sampai Engkau memberikan hidayah kepada mereka seperti engkau memberikan hidayah kepada kami.” (HR. Ahmad dalam musnadnya) (Hasan Shohih) 
 </div>

Mayat dalam kuburan dapat mengetahui amal ibadah kerabatnya yang masih hidup, serta dapat mendoakannya. Rasulullah SAW bersabda: ﺇﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﺗﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺎﺭﺑﻜﻢ ﻭﻋﺸﺎﺋﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺮﺍ ﺍﺳﺘﺒﺸﺮﻭﺍ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﺗﻤﺘﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻬﺪﻳﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻫﺪﻳﺘﻨﺎ ) “Sesungguhnya perbuatan kalian diperlihatkan kepada karib-kerabat dan keluarga kalian ya…