RAHASIA AL-FATIHAH

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 6:15:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhITxzKYONQot7z7GHEqKQsigxCvdB0iq6CjfKLdYdCGtAiMtgvap2HmBhWDOlDjCRWpCbX8PN2EBmYQvoC4huytuYO9KrOBKzfA863KCBsi-nG8TlcrhSEgkQkA7-5UMzLyEU4S8pqAY/s1600/surah20al-fatihah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjhITxzKYONQot7z7GHEqKQsigxCvdB0iq6CjfKLdYdCGtAiMtgvap2HmBhWDOlDjCRWpCbX8PN2EBmYQvoC4huytuYO9KrOBKzfA863KCBsi-nG8TlcrhSEgkQkA7-5UMzLyEU4S8pqAY/s1600/surah20al-fatihah.jpg" width="295" /></a></div>
RAHASIA AL-FATIHAH 
 
روى
 عن الحسن البصري ـ رحمه الله ـ أنّ الله أنزل مائة وأربعة كتب، جمع سرّها 
في الأربعة، وجمع سرّ الأربعة في القرآن، وجمع سرّ القرآن في الفاتحة، وجمع
 سرّ الفاتحة في هاتين الكلمتين: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ 
نَسْتَعِينُ﴾ Diriwayatkan dari Hasan Al-Basri: "sesungguhnya 
Allah menurunkan 104 kitab, kemudian Allah mengumpulkan rahasianya dlm 4
 kitab, rahasia 4 kitab terkumpul dalam Al-Qur'an, rahasia Al-Qur'an 
terkumpul dlm surat Al-Fatihah, dan rahasia Al-Fatihah terdapat di 2 
kalimat yaitu : "Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in" (hanya padaMU kami 
menyembah dan hanya padaMU kami meminta pertolongan

RAHASIA AL-FATIHAH روى عن الحسن البصري ـ رحمه الله ـ أنّ الله أنزل مائة وأربعة كتب، جمع سرّها في الأربعة، وجمع سرّ الأربعة في القرآن، ...

ADAB KEPADA ULAMA DAN AHLI BAIT NABI

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 6:07:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_RFSeygT5tSQaay2EpfQQcfSqPjhqu2yNvlwZYiGflPAuYTAmAfTIY3BQF3yYsXeeBh322kE3nYPWp2mI5U8fNJrswiwMYXv39vroJOkGETLBu4xWlnjvMjji4InEoyCF9Tq20OAwywQ/s1600/cium+tangan.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_RFSeygT5tSQaay2EpfQQcfSqPjhqu2yNvlwZYiGflPAuYTAmAfTIY3BQF3yYsXeeBh322kE3nYPWp2mI5U8fNJrswiwMYXv39vroJOkGETLBu4xWlnjvMjji4InEoyCF9Tq20OAwywQ/s1600/cium+tangan.jpg" width="238" /></a></div>
Beginilah seharusnya perlakuan kita kpda para ulama (guru) dan ahli bait Nabi. 
 قال الشعبي: ركب زيد بن ثابت، فأخذ ابن عباس بركابه، فقال: لا تفعل يابن 
عم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا، فقال 
له زيد: أرني يديك،فأخرج يديه فقبلهما، وقال: هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت 
نبينا. Asy-Sya'bi mengatakan : ketika Zaid bin Tsabit menunggangi kudanya (atau semacamnya), Ibnu Abbas datang
 untuk memegangi/menuntun tunggangannya tsb, Zaid mengatakan : "jgn 
lakukan itu wahai anak pamannya rasulullah SAW (Ibnu Abbas)", kemudian 
Ibnu Abbas mengatakan "beginilah kami diperitahkan Nabi memperlakukan 
para ulama' (guru) kami (respek, melayani dsb)" Setelah itu Zaid 
meminta kpda Ibnu Abbas: "perlihatkan kepadaku kedua tanganmu, yaa ibna 
abbas" kemudian dia mencium kedua tangannya sambil mengatakan "beginilah
 kami diperintahkan Nabi, untuk memperlakukan Ahli Baitnya (ta'dzim 
dsb". Dikutip dari kitab Tarikh Damsyik li ibnu Asakir <a class="_58cn" data-ft="{"tn":"*N","type":104}" href="https://www.facebook.com/hashtag/lah">#Lah</a>
 klo anak2 jaman skrg? Banyak yg su'ul adab sama gurunya, bahkan demi 
melegitimasi kelakuannya ini, mereka bilang yg beginian ini adalah 
ghuluw.. *miriss*

Beginilah seharusnya perlakuan kita kpda para ulama (guru) dan ahli bait Nabi. قال الشعبي: ركب زيد بن ثابت، فأخذ ابن عباس بركابه، فقال:...

BACAAN YANG DIANJURKAN KETIKA SHOLAT FARDLU DIMALAM JUMAT

Diposkan oleh Unknown Label: Hukum di 1:29:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5oXTiJCoxAbuS9bdvGGs3ujoOIRklKFHn2EbYXLrX6W0xZAD3ZTKMpYprUiw8sor0JsI3D6YJScXR8oAd8F0Qhz47UBf8nM1ErJ2bOf4YrvMCErYCXgNXeW22EeM20vkPBpTTNu-zVXk/s1600/Shalat+.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="291" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5oXTiJCoxAbuS9bdvGGs3ujoOIRklKFHn2EbYXLrX6W0xZAD3ZTKMpYprUiw8sor0JsI3D6YJScXR8oAd8F0Qhz47UBf8nM1ErJ2bOf4YrvMCErYCXgNXeW22EeM20vkPBpTTNu-zVXk/s1600/Shalat+.jpg" width="320" /></a></div>
Ini yang dibaca ketika sholat fardlu pada malam jumat 
 
 ويستحب أيضا قراءة الجمعة والمنافقون في صلاة عشاء ليلة الجمعة كما ورد عن ابن حبان بسند صحيح 
 
Disukai/dianjurkan juga membaca Surat Al-Jumuah dan Al-Munafiqun pada 
sholat isya' malam jum'at seperti hadits yang telah diriwayatkan ibnu 
Hibban dgn sanad yang shohih. (hasyiyah Al-bujairomi alal khatib (4/375) ) 
 
<div class="text_exposed_show">
 وقوله (سورة الجمعة والمنافقون)؛ أي: لما صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه 
كان يقرأ في عشاء ليلة الجمعة بالجمعة والمنافقون، وفي مغربها بالكافرون 
والإخلاص» 
 
Dan sabda nabi (Surat Al-jumuah dan Al-Munafiqun) yakni
 telah shohih dari Nabi SAW bahwa beliau membaca surat Al-jumuah dan 
al-munafiqun dlm sholat isya'nya, serta membaca surat al-kafirun dan 
al-ikhlash pada sholat maghribnya. 
 
 (وقوله: وفي صبحها إلخ) أي ويسن في صبحها ما ذكر. 
 لما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان النبي (ص) يقرأ في الفجر يوم 
الجمعة: * (الم تنزيل) * في الركعة الاولى، وفي الركعة الثانية: * (هل أتى)
 * وتسن المداومة عليهما. 
 
Dan sabdanya (dan dalam sholat subuhnya dst.) yakni dan disunnahkan dalam sholat subuhnya membaca seperti yang disebutkan. 
 telah diriwatkan dari abi hurairah berkata "pada sholat subuh hari 
jumat, rasulullah membaca "alif lam mim tanzil.." (surat as-Sajdah) pada
 rakaat pertama, sedangkan pada rakaat kedua beliau membaca "hal ataa.."
 (surat ad-Dahr) dan disunnahkan memdawamkan (selalu) membaca keduanya. (Hasyiyah I'anatut tholibin (1/177) )

واتفقوا علي انه يسن في صبح يوم الجمعة (الم تنزيل) في الركعة الاولي 
(وهل أتي) في الثانية للحديث الصحيح السابق ويقرأ السورتين بكمالهما 
 
Dan para ulama bersepakat atas sunnahnya membaca surat as-sajdah pada 
rakaat pertama dan ad-dahr pada rakaat kedua, atas dasar hadits shohih 
yang tersebut, dan membaca keduanya dgn sempurna. (Majmu' - Imam Nawawi - (3/385) ) 
 
 *terjaga*</div>

Ini yang dibaca ketika sholat fardlu pada malam jumat ويستحب أيضا قراءة الجمعة والمنافقون في صلاة عشاء ليلة الجمعة كما ورد عن ابن حبان ...

JIN IKUTAN MENGKHATAMKAN AL-QURAN

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 3:54:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM7dR-IsNIywBzh694dNR4s0a3Bwh7WKydJv6MBCvrdyPpBAJZOWpK40K_OnKfq1Ufanc4z-yF3ivkXA7iDwfBRPSSl8G_NXW3H6ohGiDj4DgkTHqSQfOHTxT-gJv294zi01XB2S5920I/s1600/MASJID.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="226" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM7dR-IsNIywBzh694dNR4s0a3Bwh7WKydJv6MBCvrdyPpBAJZOWpK40K_OnKfq1Ufanc4z-yF3ivkXA7iDwfBRPSSl8G_NXW3H6ohGiDj4DgkTHqSQfOHTxT-gJv294zi01XB2S5920I/s1600/MASJID.jpg" width="320" /></a></div>
Al-hafariy dan Jin yang mengkhatamkan Al-Quran tiap malam jumat 
 
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، ثنا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْجُنَيْدِ ، ث<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;">نا الْقَوَارِيرِيُّ ، ثنا أَبُو عِمْرَانَ التَّمَّارُ ، قَالَ : " غَدَوْتُ يَوْمًا قَبْلَ الْفَجْرِ إِلَى مَسْجِدِ الْحَفَرِيِّ فَإِذَا بَابُ الْمَسْجِدِ مُغْلَقٌ وَإِذَا حَسَنٌ جَالِسٌ يَدْعُو وَإِذَا ضَجَّةٌ فِي الْمَسْجِدِ وَجَمَاعَةٌ يُؤَمِّنُونَ عَلَى دُعَائِهِ ، وَالْحَسَنُ يَدْعُو ، قَالَ : فَجَلَسْتُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ حَتَّى فَرَغَ مِنْ دُعَائِهِ فَقَامَ فَأَذَّنَ وَفَتَحَ بَابَ الْمَسْجِدِ فَدَخَلْتُ فَلَمْ أَرَ فِي الْمَسْجِدِ أَحَدًا فَلَمَّا أَصْبَحَ وَتَفَرَّقَ عَنْهُ النَّاسُ ، قُلْتُ لَهُ : يَا أَبَا سَعِيدٍ ، إِنِّي وَاللَّهِ رَأَيْتُ عَجَبًا ، قَالَ : وَمَا رَأَيْتَ ؟ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي رَأَيْتُ وَسَمِعْتَ ، فَقَالَ : أُولَئِكَ جِنٌّ مِنْ أَهْلِ نَصِيبِينَ يَجِيئُونَ فَيَشْهَدُونَ مَعِي خَتْمَ الْقُرْآنِ كُلَّ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ ثُمَّ يَنْصَرِفُونَ " . Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Muhammad bin Ja'far, telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Muhammad bin Al-Abbas, telah menceritakan kepada kami Salamah bin Syabib, telah menceritakan kepda kami Ibrahim bin Al-Junaid, telah menceritakan kepada kami Al-Qaraririy, telah menceritakan kepada kami Abu Imron At-Tammar, Ia berkata : "Suatu hari sebelum subuh saya pergi ke masjid Al-Hafariy, namun pintu masjid masih terkunci, terlihat didalamnya Hasan Al-Hafariy duduk sambil berdoa dan banyak yang mengamini doanya" Abu Imron At-Tammar melanjutkan ceritanya "saya duduk menunggu didepan pintu masjid sampai Hasan Al-Hafariy menyelesaikan doanya kemudian Ia adzan dan membuka pintu masjid, ketika saya masuk saya terkejut karena tidak ada satu orangpun didalam masjid". Ketika pagi menjelang dan para jamaah sudah pulang dari masjid, saya bertanya kepada Al-Hafariy : "wahai Abu Said (Al-Hafariy), Demi Allah saya telah melihat kejadian yang menakjubkan", Al-Hafaariy menyahut: "apa yang yang kamu lihat?", maka saya menceritakan kejadian yang saya liat dan saya dengar tadi, kemudian Al-hafaariy menjelaskan : "Mereka itu adalah para jin penduduk Nashibin mereka datang, menyaksikan dan ikut mengkhatamkan Al-Qur'an setiap malam jumat bersamaku, kemudian mereka bubar/pulang ketempatnya masing-masing. Sumber : Kitab Hilyatul Auliya' Li Abi Nu'aim

Al-hafariy dan Jin yang mengkhatamkan Al-Quran tiap malam jumat حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، ثنا عَبْدُ اللّ...

Pesen buat para Bapak

Diposkan oleh Unknown Label: Hikmah di 3:54:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvcdLNMlqg6ZIg5NBBTSBTCxBRJzUy6Td7o2mH0916Uvws7PvA9_4nGbXrlp1ji5Rfcl5tZyyKKKF77p27WvQiGB1ohJb2rGnHcHX-0qWcoHGND2gcV3s00ZNYBhpQdRjmO6vcsIJ76fM/s1600/_cinta_.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvcdLNMlqg6ZIg5NBBTSBTCxBRJzUy6Td7o2mH0916Uvws7PvA9_4nGbXrlp1ji5Rfcl5tZyyKKKF77p27WvQiGB1ohJb2rGnHcHX-0qWcoHGND2gcV3s00ZNYBhpQdRjmO6vcsIJ76fM/s1600/_cinta_.jpg" width="320" /></a></div>
Pesen buat bapak2 <i class="_4-k1 img sp_LWp1MpKGrs1 sx_95aa94" style="background-color: white; background-image: url(https://fbstatic-a.akamaihd.net/rsrc.php/v2/yP/r/90b8T5aM1AH.png); background-position: 0px -8003px; background-repeat: no-repeat no-repeat; background-size: auto; color: #37404e; display: inline-block; font-family: 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; height: 16px; line-height: 20px; vertical-align: -3px; width: 16px;"> ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ -: ﻗﺪ ﺧﻄﺐ ﺇﺑﻨﺘﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻤﻦ ﺃﺯﻭﺟﻬﺎ .. ؟ ﻗﺎﻝ ﻣﻤﻦ ﻳﺘﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ،، ﻓﺈﻥ ﺃﺣﺒﻬﺎ ﺃﻛﺮﻣﻬﺎ ،، ﻭ ﺇﻥ ﺃﺑﻐﻀﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﻈﻠﻤﻬﺎ seorang bapak bertanya pada Hasan Al-Bashri : "banyak orang yg (mau) melamar anakku, aku harus menikahkannya dg siapa?",  Beliau menjawab : "nikahkanlah dgn lelaki yg bertaqwa kpada Allah, jika dia mencintainya dia memuliakannya, jika dia marah dia tdak dzolim kepadanya

Pesen buat bapak2 ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ -: ﻗﺪ ﺧﻄﺐ ﺇﺑﻨﺘﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻤﻦ ﺃﺯﻭﺟﻬﺎ .. ؟ ﻗﺎﻝ ﻣﻤﻦ ﻳﺘﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ،، ﻓﺈﻥ ﺃﺣﺒﻬﺎ ﺃﻛﺮﻣﻬﺎ ،، ﻭ ﺇﻥ ﺃﺑﻐﻀﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﻈﻠﻤ...

ADAB SEORANG MURID

Diposkan oleh Unknown Label: Aswaja di 3:50:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi08et-Qkf8Qk3fFNPjjhlVyanr31Mr41gJXPGv8jJlHVc2PMapfAtIgXUyrmwoMwqwzgZQrQuVETU8hecIyxwzUk6gsHbISS-TIdecBDM2JHqvzankD-fjSCM3QdQp6BSgK_4D4UGheP4/s1600/ruhul+ma'ani.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="496" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi08et-Qkf8Qk3fFNPjjhlVyanr31Mr41gJXPGv8jJlHVc2PMapfAtIgXUyrmwoMwqwzgZQrQuVETU8hecIyxwzUk6gsHbISS-TIdecBDM2JHqvzankD-fjSCM3QdQp6BSgK_4D4UGheP4/s1600/ruhul+ma'ani.jpg" width="640" /></a></div>
 
Adab murid pada gurunya (jangan dibilang ghuluw lho yaa <i class="_4-k1 img sp_LWp1MpKGrs1 sx_98a18a" style="background-color: white; background-image: url(https://fbstatic-a.akamaihd.net/rsrc.php/v2/yP/r/90b8T5aM1AH.png); background-position: 0px -7816px; background-repeat: no-repeat no-repeat; background-size: auto; color: #37404e; display: inline-block; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; height: 16px; line-height: 20px; vertical-align: -3px; width: 16px;"> )  Al-Alusi bercerita dlm kitab tafsirnya Ruhul Ma'ani, Aku pernah membaca kisah dibeberapa kitab bahwa suatu hari Ibnu Abbas mau menemui Ubay bin Ka'ab dirumahnya untuk menimba ilmu<span class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #37404e; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> Al-Quran darinya, namun ketika Ia sudah sampai dirumah Ubay Ia hanya menunggu didepan pintu tidak mengetuknya sampai Ubay keluar sendiri, ubay bertanya kepada Ibnu Abbas: "Kenapa km tidak mengetuk pintu wahai Ibnu Abbas?" Ia menjawab : "Orang Alim dlm satu kaum adalah seperti Nabi bagi Ummatnya, sebagaimana Allah telah berfirman ttg hak nabinya SAW : 'dan kalau sekiranya mereka bersabar sampai kamu keluar menemui mereka, sesungguhnya itu adalah lebih baik bagi mereka' (Qs. Al-Hujarat : 5). (Al-Alusi mengatakan) Aku membaca kisah ini dulu ketika msh kecil, kemudian aku mempraktekkannya bersama guruku. Alhamdulillah atas pelajaran ini. Sumber : Tafsir Ruhul Ma'ani - Al Alusi (19/263)

Adab murid pada gurunya (jangan dibilang ghuluw lho yaa ) Al-Alusi bercerita dlm kitab tafsirnya Ruhul Ma'ani, Aku pernah membaca ...

MAKNA KATA AJMA'IN DALAM SHOLAWAT NABI

Diposkan oleh Unknown Label: Syiah di 3:29:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKXZe-cOtqs9lO3OUYX2f2HkG6q5Yctlcm1kmXEJwzSxYgjYrxOatchOK-KbB5Q8JOgPqod9VI5e3bxizgrMJbcEaSeKK8Mh_NRkpXUcBCQ0fpZrMS1MpgrGsPgRat1ikWQQOYpvCDhKQ/s1600/CYMERA_20140909_033225.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="191" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKXZe-cOtqs9lO3OUYX2f2HkG6q5Yctlcm1kmXEJwzSxYgjYrxOatchOK-KbB5Q8JOgPqod9VI5e3bxizgrMJbcEaSeKK8Mh_NRkpXUcBCQ0fpZrMS1MpgrGsPgRat1ikWQQOYpvCDhKQ/s1600/CYMERA_20140909_033225.jpg" width="200" /></a></div>
Di kitab 'Umdatus Salik wa Umdatun Nasik, Imam Syihabuddin Abil Abbas, menuliskan sholawat yg menggunakan kata 'Ajmain; 
 
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  
 
Kenapa beliau menggunakan Ajmain? Syekh Muhammad Az-Zahra Al-Ghamrawi dlm kitab Anwarul Masalik syarah 'Umdatus Salik wa Umdatun Nasik, menjelaskan: 
 
ولما كان بعض الرافضة يقع في بعض الصحابة اكد بلفظ اجمعين للردّ عليهم 
 
Karena sebagian rafidhoh menafikan sebagian sahabat, maka penulis (Imam Syihabuddin) mentaukid/menguatkan dgn lafadz "Ajma'in" (seluruh sahabat) untuk menolak pandangan rofidhoh tsb. 
 
Gitu :D

Di kitab 'Umdatus Salik wa Umdatun Nasik, Imam Syihabuddin Abil Abbas, menuliskan sholawat yg menggunakan kata 'Ajmain; وصلى الل...

Imam Syafi'i Membuang Hadits Dloif? (Bantahan)

Diposkan oleh Unknown Label: Telaah di 11:28:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhToOSMzZUGZZ5p4Gvt4XL8pswC077Obm8BtZOeZeRoqWeML_rJ-wIuRPKjXEnuKk2ll-1k9luMIgdJCaKQM4czfmZx_xJdE5LXEsejvkOQCQXEkymkUlpsrebv26x1pyQBYvgRhkMUvbg/s1600/CYMERA_20140901_232707.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhToOSMzZUGZZ5p4Gvt4XL8pswC077Obm8BtZOeZeRoqWeML_rJ-wIuRPKjXEnuKk2ll-1k9luMIgdJCaKQM4czfmZx_xJdE5LXEsejvkOQCQXEkymkUlpsrebv26x1pyQBYvgRhkMUvbg/s1600/CYMERA_20140901_232707.jpg" /></a></div>
Ada sebuah artikel yang ditulis oleh seorang ustadz sekaligus mahasiswa S3 Universitas Islam Madinah Saudi Arabia, yaitu Ustadz Musyaffa Ad Darini, Lc., MA. dan dimuat di muslim.or.id yang berjudul "Sikap Imam Asy Syafi’i Terhadap Hadits Lemah", berikut saya kutipkan tulisan lengkapnya:  
 
Imam Asy Syafi’i rahimahullah berkata : 
 
وَجِمَاعُ هَذَا أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ إِلَّا حَدِيثٌ ثَابِتٌ كَمَا لَا يُقْبَلُ مِنَ الشُّهُودِ إِلَّا مَنْ عُرِفَ عَدْلُهُ، فَإِذَا كَانَ الْحَدِيثُ مَجْهُولًا أَوْ مَرْغُوبًا عَمَّنْ حَمَلَهُ كَانَ كَمَا لَمْ يَأْتِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِثَابِتٍ 
 
“Kesimpulan dari semua ini, bahwa tidaklah (sebuah hadits) diterima kecuali hadits yang valid, sebagaimana tidaklah para saksi diterima (pesaksiannya) kecuali orang yg dikenal adilnya. Sehingga apabila hadits itu tidak diketahui atau dibenci perawinya, maka seakan hadits itu tidak ada, karena ketidak-validannya” 
 
(kitab Ma’rifat Sunan Wal Atsar, karya Imam Al Baihaqi, 1/180). 
 
Karena sikap seperti inilah Imam Syafi’i dijuluki sebagai “Naashirussunnah” (Pembela Sunnah Nabi). Beliau tidaklah berdalil dengan hadits, kecuali bila hadits tersebut bisa dipertanggung-jawabkan kevalidannya. 
 
Namun sayang banyak dari orang-orang yang mengaku sebagai pengikutnya, bermudah-mudahan dalam berdalil dengan hadits lemah. 
 
Parahnya lagi, bila kita mengatakan kepada mereka bahwa haditsnya lemah, maka langsung saja kita dicap sebagai Wahabi! Wallahul musta’an, tidakkah mereka merenungi perkataan Imam Asy Syafi’i -rahimahullah- di atas?! 
 
Allahu yahdiina wa iyyaahum. 
 
--akhir kutipan-- 
 
Penulis artikel tersebut ingin menggiring pembacanya pada pemahaman bahwasanya Imam Syafi'i seakan akan MEMBUANG dan tidak menggunakan semua hadits Dloif tanpa pandang bulu, apakah memang demikian pengertiannya?. Mari kita bahas satu persatu. 
 
1. Pertentangan 2 hadits shohih dan dloif. 
Dalam konteks qaul Imam syafi'i diatas adalah membahas tentang Naskh wal mansukh dan pertentangan hadits, terbukti Imam Baihaqi dalam kitab Ma’rifat Sunan Wal Atsar itu memberi judul Bab "Bayanu An-Naskh wal Mansukh" dgn sub judul "Ikhtilaful ahadits" (pertentangan hadits-hadits) sehingga penolakan Imam Syafi'i terhadap hadits dhoif itu, apabila bertentangan dg hadits shohih, maka yang dipilih adalah yang lebih shohih dan tidak mempergunakan hadits dloif tsb. 
 
2. Disunnat  
Teks diatas dlam kitab Ma’rifat Sunan Wal Atsar, karya Imam Al Baihaqi telah disunnat atau dipotong (klo gak mau dibilang disembunyikan), sehingga kesimpulan dan pemahamannya salah. saya kutipkan lengkapnya :  
 
قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : كُلَّمَا احْتُمِلَ حَدِيثَانِ أَنْ يُسْتَعْمَلا مَعًا استعملا معا وَلَمْ يُعَطِّلْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا لِلآخَرِ ، فَإِذَا لَمْ يُحْتَمَلِ الْحَدِيثَانِ إِلا الاخْتِلافُ فَلِلاخْتِلافِ فِيهِمَا وَجْهَانِ : أحدهما : أَنْ يَكُونَ أَحَدُهُمَا نَاسِخًا وَالآخَرُ مَنْسُوخًا فَيُعْمَلُ بِالنَّاسِخِ وَيُتْرَكُ الْمَنْسُوخُ ، وَالآخَرُ : أَنْ يَخْتَلِفَا وَلا دِلالَةً على أَيُّهُمَا نَاسِخٌ وَلا أَيُّهُمَا مَنْسُوخٌ ، فَلا نَذْهَبُ إِلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا دُونَ غَيْرِه ، إِلا بِسَبَبٍ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الَّذِي ذَهَبْنَا إِلَيْهِ أَقْوَى مِنَ الَّذِي تَرَكْنَا ، وَذَلِكَ أَنْ يَكُونَ أَحَدُ الْحَدِيثَيْنِ أَثْبَتُ مِنَ الآخَرِ فَنَذْهَبُ إِلَى الأَثْبَتِ ، أَوْ يَكُونُ أَشْبَهُ بِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، أَوْ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فِيمَا سِوَى مَا اخْتَلَفَا فِيهِ الْحَدِيثَانِ مِنْ سُنَّتِهِ أَوْ أَوْلَى بِمَا يَعْرِفُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَوْ أَصَحُّ فِي الْقِيَاسِ أَوِ الَّذِي عَلَيْهِ الأَكْثَرُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،  
وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ : وَجِمَاعُ هذَا أَنَّهُ لا يُقْبَلُ إِلا حَدِيثٌ ثَابِتٌ كَمَا لا يُقْبَلُ مِنَ الشُّهُودِ إِلا مَنْ عُرِفَ عَدْلُهُ ، فَإِذَا كَانَ الْحَدِيثُ مَجْهُولا أَوْ مَرْغُوبًا عَمَّنْ حَمَلَهُ كَانَ كَالْمُرْتَابِ لأَنَّهُ لَيْسَ بِثَابِتٍ  
 
Terjemahan bebas : 
Imam Syafii berkata : "jika dapat menggunakan kedua hadits maka pergunakan keduanya jangan menolak salahsatunya, tapi jika kedua hadits itu bertentangan, maka ada dua kemungkinan; yang pertama adalah salahsatu hadits tersebut nasikh (menghapus) sedangkan yang hadits satunya mansukh (dihapus). Yang kedua; yaitu jika pertentangan itu tidak menunjukkan nasik-mansukh maka kami tidak mempergunakan salahsatunya kecuali hadits itu lbh kuat daripada yang kami tinggalkan, demikian halnya jika ada salahsatu diantara kedua hadits itu yang lebih tsabit (valid) maka kami mempergunakan yang lebih tsabit tsb atau yang mencocoki Al-Quran dan sunnah rasulullah SAW, sama halnya kalo bertentangan dgn sunnah nabi, atau lebh mengutamakan yang diketahui oleh ahlul ilmi (ulama) atau lebih sah dalam qiyas, atau yang lebh banyak diriwayatkan dari sahabat nabi SAW." 
Imam Syafi'i melanjutkan: "Kesimpulan dari semua ini, bahwa tidaklah (sebuah hadits) diterima kecuali hadits yang valid, sebagaimana tidaklah para saksi diterima (pesaksiannya) kecuali orang yg dikenal adilnya. Sehingga apabila hadits itu tidak diketahui atau dibenci perawinya, maka seakan hadits itu tidak ada, karena ketidak-validannya." 
 
Kitab Online : <a data-sigil="MLinkshim" data-store="{"dest_uri":"http:\/\/library.islamweb.net\/hadith\/display_hbook.php?bk_no=684&pid=336087&hid=63","logging_uri":"\/si\/ajax\/l\/render_linkshim_log\/?u=http\u00253A\u00252F\u00252Flibrary.islamweb.net\u00252Fhadith\u00252Fdisplay_hbook.php\u00253Fbk_no\u00253D684\u002526pid\u00253D336087\u002526hid\u00253D63&h=rAQGj3ZwP&render_verification=0&enc&d"}" href="http://lm.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Flibrary.islamweb.net%2Fhadith%2Fdisplay_hbook.php%3Fbk_no%3D684%26pid%3D336087%26hid%3D63&h=rAQGj3ZwP&s=1" style="background-color: white; color: #576b95; cursor: pointer; font-family: Roboto, 'Droid Sans', Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; line-height: 20px; text-decoration: none;" target="_blank">http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=684&pid=336087&hid=63</a> 
 
nah jelas, disana bahwa Imam Syafii ingin menjelaskan kepada kita kalo ada hadits dhoif bertentangan dgn hdits shohih, maka pilihlah yang lebih shohih, bukan ansih membuang hadits dloif (seperti hadits maudlu') jika tidak bertentangan dengan yg lebih shohih atau alquran. 
 
3. Imam Syafii dan Hadits Dloif.  
Imam Syafi’i sendiri menggunakan hadits mursal, apabila dalam suatu masalah ia tidak menemukan hadits lainnya. 
Padahal ia berpendapat, bahwa hadits mursal itu dhaif.  
 
Silahkan rujuk: 
az-Zarkasyi Kitab an-Nukat 'ala Muqaddimah Ibnis-Shalah (1/479) 
An-Nawawi Kitab Al-Majmu' fi syarhil muhadzdzab (1/61) 
As-Sakhawi kitab Fathul Mughits (1/80,142 dan 268) 
 
Imam Nawawi Asy-Syafi'i juga menambahkan  
 
وقد قدمنا اتفاق العلماء على العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال دون الحلال والحرام 
 
“Telah kami jelaskan kesepakatan para ulama mengenai bolehnya beramal dengan hadits dha’if dalam Fadha’il A’mal (keutamaan amal), bukan masalah halal dan haram.” (Al-Majmu’ (3/226) 
 
قال الحافظ في تبيين العجب بما ورد في فضل رجب (23) :" اشتهر أن أهل العلم يتسامحون في إيراد الأحاديث في الفضائل وإن كان فيها ضعف، ما لم تكن موضوعة. 
 
Ibnu Hajar Al-Asqolani Asy-Syafi'i mengatakan dalam kitab Tabyiinul ‘Ajab bima Warada fi Fadhli Rajab (hlm 23) “Telah masyhur bahwa Ahli Ilmu (ulama) saling toleransi dlm hadits2 tentang fadhoil amal meskipun di dalamnya ada kelemahan selama tidak sampai maudhu’.”  
 
Saya kira sudah jelas tentang pembahasan ini, bahwa Imam Syafi'i tidak serta merta menolak dan membuang hadits dloif bahkan menggunakannya, demikian juga ulama lainnya memperbolehkan mengamalkan hadits dloif dalam fadloilul amal.  
 
Wallahu A'lam bisshowab.. 
Mari kita tidur besok kerja lagi.. <i class="img sp_z0qt76Lx04N sx_8a735e" style="-webkit-user-select: none; background-color: white; background-image: url(https://fbstatic-a.akamaihd.net/rsrc.php/v2/yd/r/MM0s_GBhFd5.png); background-position: -68px -209px; background-repeat: no-repeat; background-size: auto; border: 0px; display: inline-block; font-family: Roboto, 'Droid Sans', Helvetica, sans-serif; font-size: 16px; height: 16px; line-height: 20px; vertical-align: top; width: 16px;"> 
<div>
 </div>

Ada sebuah artikel yang ditulis oleh seorang ustadz sekaligus mahasiswa S3 Universitas Islam Madinah Saudi Arabia, yaitu Ustadz Musyaffa A...

MEMPERINGATI HARI KEMERDEKAAN

Diposkan oleh Unknown Label: Hukum di 2:31:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_cJwbt-SR-i0ZzGl6btPSlqIB1Ra_upiUa772zbp6SsH_VcIoBHMnznU7Um8fnR_-FqQNuVwfjfOL8CPCHPXob1YoQb4yMfG0NxRhvfNomInUBxQfRYsq6QB4oIDheA3luIJmtKY9cOA/s1600/indonesia+merdeka.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_cJwbt-SR-i0ZzGl6btPSlqIB1Ra_upiUa772zbp6SsH_VcIoBHMnznU7Um8fnR_-FqQNuVwfjfOL8CPCHPXob1YoQb4yMfG0NxRhvfNomInUBxQfRYsq6QB4oIDheA3luIJmtKY9cOA/s1600/indonesia+merdeka.jpg" width="320" /></a></div>
Memperingati Hari Kemerdekaan Kami, 
umat Islam Indonesia saat ini, merasa bahwa kemerdekaan bangsa sejak 
1945 adalah sebagai nikmat, anugerah, kemenangan dan pertolongan dari 
Allah, sebagaimana pertolongan dan kemenangan yang diberikan oleh Allah kepada Nabi Muhammad Saw dalam pembebasan kota Makkah: 
 وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ [الصف/13] 
 
 “Dan (ada lagi) karunia yang lain yang kamu sukai (yaitu) pertolongan 
dari Allah dan kemenangan yang dekat (waktunya). Dan sampaikanlah berita
 gembira kepada orang-orang yang beriman.” (al-Shaf: 13) 
Ulama-ulama kami, para pendahulu kami telah banyak yang gugur sebagai 
Syahid, baik para kiai yang tergabung dalam Hizbullah, Sabilillah dan 
pasukan lainnya di masa penjajahan Belanda. Kemenangan dan selamatnya 
bangsa dari penjajahan abadi adalah nikmat besar, sebagaimana 
disampaikan oleh Syaikh Khatib al-Syirbini al-Syafii: 
 ْحُدُوْثُ " 
نِعْمَةٍ " كَحُدُوْثِ وَلَدٍ أَوْ جَاهٍ أَوْ مَالٍ أَوْ قُدُوْمِ غَائِبٍ
 أَوْ نَصْرٍ عَلَى عَدُو " أَوِ انْدِفَاعِ نَقْمَةٍ " كَنَجَاةٍ مِن 
حَرِيْقٍ أَوْ غَرَقٍ (مغني المحتاج - ج 1 / ص 214) 
 “Nikmat yang baru 
datang adalah seperti lahirnya anak, naik jabatan, harta, datangnya 
saudara, pertolongan dari musuh. Juga selamat dari siksa, seperti 
selamat dari terbakar dan tenggelam” (Mughni al-Muhtaj 1/214) Peringatan Setiap Tahun 
 
 Mengapa kami memperingati kemerdekaan setiap tahun? Saya kutipkan 
metode istidlal ahli hadis al-Hafidz Ibnu Hajar al-Syafii tentang 
bolehnya mengamalkan amaliah Maulid setiap tahun sebagai nikmat dan 
anugerah lahirnya seorang Nabi Muhammad Saw. Berdasarkan hadis riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim berikut ini: 
 
 أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ الْمَدِيْنَةَ 
فَوَجَدَ الْيَهُوْدَ يَصُوْمُوْنَ يَوْمَ عَاشُوْرَاءَ فَسَأَلَهُمْ ؟ 
فَقَالُوْا هُوَ يَوْمٌ أَغْرَقَ اللهُ فِيْهِ فِرْعَوْنَ وَنَجَى مُوْسَى 
فَنَحْنُ نَصُوْمُهُ شُكْرًا للهِ تَعَالَى 
 "Ketika Rasulullah Saw 
datang ke Madinah, beliau menjumpai kaum Yahudi berpuasa pada hari 
Asyura' (10 Muharram), kemudian Nabi menanyakan kepada mereka? Mereka 
menjawab: Asyura' adalah hari dimana Allah menenggelamkan Firaun dan 
menyelamatkan Musa. Maka kami berpuasa pada hari Asyura' sebagai bentuk 
syukur kepada Allah" al-Hafidz Ibnu Hajar al-Syafii berkata: 
 
 فَيُسْتَفَادُ مِنْهُ فِعْلُ الشُّكْرِ للهِ عَلَى مَا مَنَّ بِهِ فِي 
يَوْمٍ مُعَيَّنٍ مِنْ إِسْدَاءِ نِعْمَةٍ أَوْ دَفْعِ نِقْمَةٍ وَيُعَادُ 
ذَلِكَ فِي نَظِيْرِ ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنْ كُلِّ سَنَةٍ وَالشُّكْرُ لِلهِ
 يَحْصُلُ بِأَنْوَاعِ الْعِبَادَةِ كَالسُّجُوْدِ وَالصِّيَامِ 
وَالصَّدَقَةِ وَالتِّلَاوَةِ (الحاوي للفتاوي للسيوطي - ج 1 / ص 282) 
 
“Dari hadis ini bisa diambil satu faidah diperbolehkannya melakukan 
syukur kepada Allah atas anugerah dari-Nya di hari tertentu, baik 
mendapatkan nikmat atau terlepas dari musibah, dan hal tersebut bisa 
dilakukan secara berulang kali setiap tahun. Bersyukur kepada Allah 
dapat diwujudkan dengan berbagai ibadah, seperti sujud, puasa, sedekah 
dan membaca al Quran.” (al-Hawi li al-Fatawi, al-Hafidz al-Suyuthi, 
1/282) Upacara Bendera Mengenai upacara bendera, kita lihat dahulu posisi bendera di masa Nabi Muhammad Saw: 
 
 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَايَةَ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ 
وَسَلَّمَ كَانَتْ تَكُوْنُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَرَايَةُ 
الْأَنْصَارِ مَعَ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ وَكَانَ إِذَا اسْتَحَرَّ 
الْقِتَالُ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا 
يَكُوْنُ تَحْتَ رَايَةِ الْأَنْصَارِ. )رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير 
عثمان بن زفر الشامي وهو ثقة. مجمع الزوائد ومنبع الفوائد . محقق - ج 5 / ص
 386)   
 “Diriwayatkan dari Ibnu Abbas bahwa bendera Nabi Saw bersama 
Ali bin Abi Thalib dan bendera Ansor bersama Sa’d bin Ubadah. Jika 
perang telah memanas maka Nabi termasuk orang yang berada di bawah 
bendera Ansor” (HR Ahmad, perawinya adalah perawi hadis sahih, selain 
Utsman bin Zufar al-Syami, ia perawi terpercaya) Dalam hadis 
ini sudah jelas Nabi membenarkan posisi bendera berada diatas. Terbukti 
Nabi berada di bawah bendera Ansor. Mengenai tujuan dan fungsi bendera, 
disampaikan oleh Ibnu Khaldun berikut ini: 
 وَأَمَّا تَكْثِيْرُ 
الرَّايَاتِ وَتَلْوِيْنُهَا وَإِطَالَتُهَا فَالْقَصْدُ بِهِ 
التَّهْوِيْلُ لَا أَكْثَرُ وَرُبَّمَا يَحْدُثُ فِي النُّفُوْسِ مِنَ 
التَّهْوِيْلِ زِيَادَةٌ فِي اْلإِقْدَامِ، وَأَحْوَالُ النُّفُوُسِ 
وَتَلَوُّنَاتُهَا غَرِيْبَةٌ. وَاللهُ الْخَلَّاقُ الْعَلِيْمُ. ثُمَّ 
إِنَّ الْمُلُوْكَ وَالدُّوَلَ يَخْتَلِفُوْنَ فِي اتِّخَاذِ هَذِهِ 
الشَّارَاتِ، فَمِنْهُمْ مُكَثِّرٌ وَمِنْهُمْ مُقِلٌّل بِحَسَبِ اتِّسَاعِ
 الدَّوْلَةِ وَعِظَمِهَا. فَأَمَّا الرَّايَاتُ فَإِنَّهَا شِعَارُ 
الْحُرُوْبِ مِنْ عَهْدِ الْخَلِيْقَةِ، وَلَمْ تَزَلِ الْأُمَمُ 
تَعْقِدُهَا فِي مَوَاطِنِ الْحُرُوْبِ وَالْغَزَوَاتِ، لِعَهْدِ 
النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُ مِنَ 
الْخُلَفَاءِ. (مقدمة ابن خلدون - ج 1 / ص 138) 
 “Memperbanyak bendera,
 mewarnainya dan meninggikannya, tujuannya adalah ‘menggetarkan’, tidak 
lebih dari itu. Terkadang memang terbersit dalam jiwa untuk lebih maju. 
Kondisi perasaan hati dan macam-macamnya berbeda-beda. Allah yang maha 
menciptakan dan maha mengetahui. Kerajaan dan negara berbeda-beda dalam 
menjadikan simbol ini, ada yang memperbanyak, ada pula yang sedikit, 
tergantung luas dan besarnya negara tersebut. Bendera adalah syiar dalam
 perang sejak masa Khalifah. Dan umat Islam terus-menerus menggunakan 
bendera di tempat-tempat peperangan sejak masa Nabi dan para Khalifah” 
(Muqaddimah Ibni Khaldun 1/138) Bendera hanya sebuah simbol 
negara, kami yang mengangkat tangan berhormat bukan lantaran menyembah 
bendera. Hormat tangan kami tidak lain adalah bentuk syukur kepada Allah
 yang telah memerdekakan negara Indonesia, dengan simbol warna 
merah-putih. juga untuk membangkitkan semangat juang kami agar negara 
ini tak dijajah lagi, sekaligus menambah cinta tanah air kami, 
sebagaimana Rasulullah mengajarkan cinta tanah air, Makkah dan Madinah: 
 
 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « اللَّهُمَّ حَبِّبْ 
إِلَيْنَا الْمَدِينَةَ كَحُبِّنَا مَكَّةَ أَوْ أَشَدَّ (رواه البخارى) 
 
 Rasulullah berdoa: “Ya Allah, jadikanlah kami mencintai Madinah seperti
 cinta kami kepada Makkah, atau melebihi cinta kepada Makkah” (HR 
al-Bukhari) Oleh: Ustadz Ma'ruf Khozin

Memperingati Hari Kemerdekaan Kami, umat Islam Indonesia saat ini, merasa bahwa kemerdekaan bangsa sejak 1945 adalah sebagai nikmat, a...