MACAM-MACAM AMALAN PENYELAMAT UMAT NABI MUHAMMAD SHOLLALLOHU 'ALAIHI WASALLAM

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 8:38:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwc8H_rw3tLcWDnNsmz814tIfT1BtSR7yhNzOJ1y1pTBaYsPSj6cprqhGeZBbkw8_g2BA0cV4hLZUxsXxVNNsudC2U9zbpzJp93hcf0dQNmA9S9o-JOEWTnZ2Dl9Bmh-1RM2MI5rPe5Cw/s1600/cahaya-ku.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="310" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwc8H_rw3tLcWDnNsmz814tIfT1BtSR7yhNzOJ1y1pTBaYsPSj6cprqhGeZBbkw8_g2BA0cV4hLZUxsXxVNNsudC2U9zbpzJp93hcf0dQNmA9S9o-JOEWTnZ2Dl9Bmh-1RM2MI5rPe5Cw/s320/cahaya-ku.jpg" width="320" /></a></div>
Dinukil dari kitab tobaqotus syaf'iyah kubro karangan imam tajuddin as subki: عن عبد الرحمن بن سمرة القرشي قال خرج إلينا رسول الله غداة فقال إني رأيت البارحة عجبا رأيت رجلا من أمتي أتاه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فمنعه dari abdurrahman bin samuroh al qurosyi berkata , " suatu pagi Rasululloh keluar menuju kita dan beliau berkata, " sesugguhnya kemaren aku melihat sesuatau yg ajaib, aku melihat sesorang dari umatku yg didatangi oleh malaikat maut yg akan mencabut nyawanya kemudian datanglah amalan kebaikan dia kepada kedua orang tuanya maka amalan tsb mencegahnya." ورأيت رجلا من أمتي وقد بسط عليه عذاب القبر فجاءه وضؤوه للصلاة فمنعه " aku melihat salah seorang dari umatku dan telah digelar untuknya siksa kubur kemudian datanglah amalan wudhunya utk sholat maka amalan tsb mencegahnya." ورأيت رجلا من أمتي قد احتوشته ملائكة العذاب فجاءته صلاته فخلصته من بينهم " aku melihat salah seorang dari umatku yg telah dikepung oleh malaikat penyiksa kemudian datanglah amalan sholatnya maka amalan tsb menyelamatkan dia dari kepungan malaikat penyiksa " ورأيت رجلا من أمتي يلهث عطشا كلما ورد حوضا طرد فجاءه صومه رمضان فسقاه " aku melihat salah seorang umatku yg terengah2 karena kehausan , ketika sampai ke telaga malah ditolak, kemudian datanglah amalan puasanya dibulan romadhon maka kemudian dia diberi minum." ورأيت رجلا من أمتي والمؤمنون حلقا حلقا كلما أتى حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فأجلسه إلى جنبي " aku melihat salah seorang dari umatku sedangkan orang2 mukmin berkelompok kelompok , ketika dia mendekati salah satu kelompok maka dia ditolak kemudian datanglan amalan mandi janabatnya maka kemudian mereka mendudukkan dia disampingku " ورأيت رجلا من أمتي بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة ومن تحته ظلمة وهو يتسكع في الظلمة فجاءه حجه وعمرته فأخرجاه من الظلمة وأدخلاه النور " aku melihat salah seorang dari umatku yg didepannya kegelapan, belakangnya kgelapan dibawahnya jg kegelapan dan dia sedang meraba raba dalam kegelapan, kemudian datanglah amalan haji dan umrohnya maka kedua amalan tsb mengeluarkannya dari kegelapan dan memasukkannya kedalam cahaya." ورأيت رجلا من أمتي يكلم المؤمنين فلا يكلم فجاءته صلته للرحم فقالت يا معشر المؤمنين كلموه فإنه كان واصلا لرحمه فكلمه المؤمنون وصافحوه وكان معهم " aku melihat salah seorang umatku yg berbicara kepada orang2 mukmin tapi tdk bisa berbicara, kemudian datanglah amalan silaturr rahimnya, kemudian amalan tsb berkata " whai jama'ah mukminin , berbicaralah pada dia karena sesungguhnya dulu dia adalah orang yg menyambung saudaranya ," kemudian orang2 mukmin berbicara padanya dan menjabat tangannya dan dia termasuk bersama mereka." ورأيت رجلا من أمتي يتقي وهج النار وشررها بيده عن وجهه فجاءته صدقته فكانت ظلا على رأسه وسترا على وجهه " aku melihat salah seorang umatku menjaga wajahnya dgn tangan dan api menyala nyala dan percikannya menyambar2, kemudian datanglah amalan shodaqohnya maka shodaqoh tsb menjadi naungan diatas kepalanya dan jg menjadi penutup bg wajahnya." ورأيت رجلا من أمتي جاثيا على ركبتيه بينه وبين الله حجاب فجاءه حسن خلقه وأخذ بيده فأدخله على الله عز وجل " aku melihat salah seorang umatku merangkak dengankedua lututnya diantara dia dgn Allah terdapat penutup, kemudian datanglah amalan akhlaq baiknya maka diambillah tangan orang tsb dan dimasukkanya kehadirat Allah azza wajalla." ورأيت رجلا من أمتي قد أخذته الزبانية من كل مكان فجاءه أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر فخلصاه من بينهم فأدخلاه مع ملائكة الرحمة " aku melihat salah seorang dari umatku yg telah dikepung oleh malaikat zabaniyah dari berbagai tempat, kemudian datanglah amalan amar ma'ruf nahi mungkarnya maka amalan tsb menyelamatkan dia dari malaikat zabaniyah dan memasukkannya bersama malaikat rahmah ." ورأيت رجلا من أمتي يؤتي صحيفته من قبل شماله فجاءه خوفه من الله عز وجل فأخذ صحيفته فجعلها في يمينه " aku melihat salah seorang dari umatku yg buku catatan amalnya diberikan dari arah kirinya kemudian datanglah amalan khouf (takut) kpd Allah azza wajalla maka diambillah buku catatan amal tsb dan dijadikannya ke arah kanannya." ورأيت رجلا من أمتي على شفير جهنم فجاءه رجاؤه في الله عز وجل فخلصه من ذلك " aku melihat salah seorang dari umatku berada di pinggirnya neraka jahanam kemudian datanglah amalan raja' (harapan) kpd Allah azza wajalla maka selamatlah dia dari pinggir neraka jahannam tsb." ورأيت رجلا من أمتي قد هوى في النار فجاءته دموعه التي بكى من خشية الله فاستنقذته من ذلك " aku melihat salah seorang dari umatku yg telah turun kdalam neraka kemudian datanglah airmatanya yg dia menangis karena takut kpd Allah maka airmata tsb menyelamatkannya dari hal itu." ورأيت رجلا من أمتي قائما على الصراط يرعد كما ترعد السعفة في ريح عاصف فجاءه حسن ظنه بالله فسكن روعه ومشى على الصراط " aku melihat salah seorang dari umatku yg berdiri diatas shirot (jembatan yg lebih tajam dari pedang) dia genetaran sebagaimana bergetarnya pohon kurma yg terkena angin topan, kemudian datanglah amalan hushudz dzon (berbaik sangka) kpd Allah maka menjadi tenaglah gemetarnya tsb dan bisa berjalan diatas jembatan td." ورأيت رجلا من أمتي على الصراط يحبو أحيانا ويزحف أحيانا ويتعلق أحيانا فجاءته صلاته على فأقامته على قدمه فمضى على الصراط " aku melihat salah seorang dari umatku yg berada diatas jembatan terkadang mengesot, kadang merangkak dan terkadang bergelantungan kemudian datanglah bacaan sholawatnya dia kepadaku maka aku mendirikannya diatas kedua telapak kakinya kemudian dia lewat keatas jembatan." ورأيت رجلا من أمتي انتهى إلى أبواب الجنة كلما انتهى إلى باب غلق دونه فجاءته شهادة أن لا إله إلا الله مخلصا بها قلبه ففتحت له الأبواب وأدخل الجنة " aku melihat salah seorang dari umatku yg telah sampai kepintu syurga tapi ketika sampai pintunya terkunci , kemudian datanglah syahadatnya laa ilaaha illalloh yg ikhlas dari hati maka terbukalah pintu syurga tsb dan masuklah dia kedalam syurga." 
 
كتاب: طبقات الشافعية الكبرى تاج الدين السبكي 
Source : Mas Hamzah

Dinukil dari kitab tobaqotus syaf'iyah kubro karangan imam tajuddin as subki: عن عبد الرحمن بن سمرة القرشي قال خرج إلينا رسول الله غداة فقال إني رأيت البارحة عجبا رأيت رجلا من أمتي أتاه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فمنعه dari abdurrahman bin samuroh al qurosyi berkata , " suatu pagi Rasululloh keluar menuju kita dan beliau berkata, " se…

ANJING MEMPUNYAI SIFAT TERPUJI

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 7:09:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhluvtsT1flVhiy6JE5ymGqFtlly-T1WEPRDbTOOix9nMmR90lkykigVO5tdDVn63Z47Q1sBSh1vC4lVR98EpMiBYR6LitsdeEh3y4QbmL4Un56TBxRLnfVeFvlJz47n-ozs9vKp_H7pI4/s1600/kucing+dan+anjing.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="173" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhluvtsT1flVhiy6JE5ymGqFtlly-T1WEPRDbTOOix9nMmR90lkykigVO5tdDVn63Z47Q1sBSh1vC4lVR98EpMiBYR6LitsdeEh3y4QbmL4Un56TBxRLnfVeFvlJz47n-ozs9vKp_H7pI4/s320/kucing+dan+anjing.jpg" width="320" /></a></div>
Imam Nawawi Al-Bantani, menyebutkan dalam Syarhu Kaasyifatus Saja ’alaa Safiinatin Najaa Fii Ushuuulid Dinii Walfiqhi, halaman 42 sebagai berikut: 
 
فى الكلب عشر حصال محمودة ينبغى للمؤمن ان لا يخلومنها: 
اولها : لايزال جائعا. وهده صفات الصالحين. 
الثانية : لاينام من الليل الا قليلا. وهده من صفات المتهجدين. 
الثالثة : لو طرد فى اليوم الف مرة ما برح عن باب سيده. وهده من علامات الصادقين. 
الرابعة : ادا مات لم يخلف ميراثا. وهده من علامات الزاهدين. 
الخامسة : ان يقنع من الارض بادنى موضع. وهده من علامات الراضين. 
السادسة : ان ينظر الى كل من يرى حتى يطرح له لقمة. وهده من اخلاق المساكين. 
السابعة : انه لو طرد وحثى عليه التراب فلا يغضب ولايحقد. وهده من اخلاق العاشقين. 
الثامنة : ادا غلب على موضعه يتركه ويدهب الى غيره. وهده من افعال الحامدين. 
التاسعة : ادا اجدى له اى اعطي له لقمة اكلها وبات عليها. وهده من علامات القانعين. 
العاشرة : انه ادا سافرمن بلد الى غيرها لم يتزود. وهده من علامات المتوكلين. 
 
Artinya: 
 
Di dalam diri seekor anjing terdapat sepuluh sifat yang terpuji. Seyogyanya orang-orang yang beriman tidak sepi (kosong) dari sepuluh sifat ini, yakni : 
 
Pertama : Gemar mengosongkan perut. Ini adalah sifat para sholiihin (orang-orang yang sholeh). 
 
Kedua : Tidak tidur malam hari kecuali sedikit saja. Hal ini menjadi salah satu sifat dari orang-orang ahli Tahajud. 
 
Ketiga : Kalupun sehari ia diusir seribu kali, ia tak akan hengkang dari pintu rumah tuannya. Ini adalah salah satu sifat dari orang-orang sidik (jujur/benar). 
 
Keempat : Bila ia mati, ia pantang meninggalkan warisan. Ini adalah termasuk ciri-ciri orang-orang yang Zuhud. 
 
Kelima : Selalu merasa puas meski menempati bumi di tempat yang paling hina sekalipun. Inilah salah satu tanda dari orang-orang yang ridho (terhadap ketentuan Allah). 
 
Keenam : Memandangi setiap orang yang memandanginya sampai dilemparkan kepadanya sesuap makanan. Ini adalah sifat orang -orang yang sabar. 
 
Ketujuh : Kalaupun diusir dan ditaburi debu, ia tak akan marah dan mendendam tuannya. Inilah salah satu akhlak orang-orang yang 'asyiq (rindu bertemu Tuhan). 
 
Kedelapan : Jika tempatnya ditempati oleh orang lain, ia rela menyingkir ke tempat yang lain. Inilai sebagian tindakan orang-orang memuji. 
(haamidiin) 
Kesembilan : Apabila diberi makanan sebesar apapun, ia rela menerimanya. Inilah salah satu akhlak orang-orang yang Qona’ah. 
 
Kesepuluh : Apabila bepergian dari satu tempat ke tempat yang lain, ia tidak pernah membawa bekal yang diada-adakan, melainkan menurut kemampuannya. Inilah ciri-ciri orang yang tawakal kepada Allah. 
 
Bahkan ada beberapa hewan yang masuk kedalam Surga, yang salahsatunya adalah anjingnya Ashabul Kahfi, sebagaimana diterangkan dallam Kitab tanwirul adzhan min tafsir ruhil bayan  Syaikh Ismail Haqqi al-Barousawi : 
 
‎- روى - انه يدخل الجنة مع المؤمنين على ما قال مقاتل عشرة من الحيونات
 تدخل الجنة نقاة صالح وعجل ابراهيم وكبش اسماعيل وبقرة موسى وحوت يونس 
وحمار عزير ونملة سليمان وهدهد بلقيس وكلب اصحاب الكهف وناقة محمد صلى 
اللـه عليه وسلم . 
 
Diriwayatkan 
bahwasannya akan masuk
 kedalam surga bersama orang beriman sebagaimana yang disebutkan muqatil 10 hewan:. 
1. unta Nabi Sholeh 
2.anak sapi Nabi Ibrahim 
<div class="fbDocument">
3. domba Nabi Ismail 
4.sapi Nabi Musa 
5. ikan paus Nabi Yunus 
6. keledainya 
Uzair as. 
7.semut Nabi Sulaiman 
8. burung Hud-Hud ratu Balqis

9. anjing Ashabul kahfi 
10. untanya Nabi Muhammad saw</div>
 
Semoga mendapat Ibrah... 
 
Follow Twitter @pipik_A

Imam Nawawi Al-Bantani, menyebutkan dalam Syarhu Kaasyifatus Saja ’alaa Safiinatin Najaa Fii Ushuuulid Dinii Walfiqhi, halaman 42 sebagai berikut: فى الكلب عشر حصال محمودة ينبغى للمؤمن ان لا يخلومنها: اولها : لايزال جائعا. وهده صفات الصالحين. الثانية : لاينام من الليل الا قليلا. وهده من صفات المتهجدين. الثالثة : لو طرد فى اليوم الف مرة ما برح عن ب…

KEMULIAAN AHLI ILMU vs ORANG BODOH AHLI IBADAH

Diposkan oleh Unknown Label: Kitab di 2:57:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbmUoTQwmlfOdlyLQpiB_V4TtwVEUQZVjnUC9UzeazmsB9si-nWlpdpHuUZClWLnDvzfbS3cCzwx4V08_MRF2GYiBTnXwujlFJm-BC5yx7uPRte65oV7_dPJcKfGSUTZG4_Paa6MxVHxs/s1600/1233941033fjxpxhf.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="269" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbmUoTQwmlfOdlyLQpiB_V4TtwVEUQZVjnUC9UzeazmsB9si-nWlpdpHuUZClWLnDvzfbS3cCzwx4V08_MRF2GYiBTnXwujlFJm-BC5yx7uPRte65oV7_dPJcKfGSUTZG4_Paa6MxVHxs/s320/1233941033fjxpxhf.jpg" width="320" /></a></div>
Dalam kitab Maroqi al-'Ubudiyah Syarah Bidayatil Hidayah Karya Muhammad Nawawi Al-Jawi diceritakan bahwa: (وحكي) أن بعض الناس اختلف في شرف العالم الفاسق وشرف الجاهل العابد، فخرج أحد منهم، وذهب إلى صومعة العابد الجاهل فقال: يا عبدي قبلت دعوتك، وغفرت لك ذنبك، فاترك العبادة واسترح. فقال العابد: إلهي إني أرجو منك هذا، وإني أحمدك وأشكرك وأعبدك من زمان كذا، فصار مخطئاً وكافراً بجهلهه، ثم ذهب أحد منهم إلى العالم الفاسق، فإذا هو يشرب الخمر فقال: يا عبدي اتق مني وأنا ربك أستر ذنبك وأنت لا تستحي مني، فإني أريد أهلكك، فسل العالم الفاسق سيفه، وخرج من مكانه فقال: يا ملعون أنت لا تعلم ربك، فإني أعلمك ربك الآن ففر ذلك القائل، فعلم بذلك شرف العلم وأهله. dikisahkan, bahwasannya sebagian orang berselisih pendapat didalam masalah kemulian orang alim yang fasiq dan kemulian orang bodoh yang ahli ibadah. maka salah seorang dari yang berselisih itu pergi ketempat ibadahnya seorang ahli ibadah yang jahil dan berkata:'' Wahai Hambaku, Aku telah mengabulkan do'amu, dan Aku telah mengampuni dosamu, maka tinggalkanlah ibadah dan beristirahatlah. ahli ibadah yang jahil tadi menjawab:''Wahai Tuhanku sesungguhnya aku mengharapkan darimu hal ini(pembebasan dari ibadah) dan aku telah memujimu dan menyembahmu dan bersyukur kepadamu dari zaman dulu. maka jadilah ahli ibadah itu jatuh dalam kesalahan dan kekafiran karna kebodohannya. kemudian, seorang yang lain dari mereka ke orang alim yang fasiq, ternyata orang alim tadi sedang meminum, minuman keras. lalu orang tadi berkata:''wahai hambaku takutlah kamu dariku, dan aku adalah tuhanmu, aku tutupi dosa-dosamu dan kamu tidak merasa malu kepadaku. sesungguhnya Aku akan memusnahkanmu maka orang alim fasiq tadi menghunuskan pedangnya dan keluar dari tempatnya dan berkata kepada orang yang mengaku sebagai tuhan:''Wahai orang yang dilaknat, apakah engkau tidak mengenal tuhanmu? sesungguhnya aku akan mengenalkanmu kepada tuhanmu sekarang. maka orang yang pura2 menjadi tuhan tadi lari terbirit2 (karna mau di bacok), maka dari sini diketahui kemulian ilmu dan ahli ilmu. 
 ------------------------- yang parah: udah goblok mabok lagi 
 
Source : Mumu Bas. Kitab Maroqi al-'Ubudiyah Syarah Muhammad nawawi Al-Jaqi 'Ala Matni Bidayatil Hidayah. (راقى العبودية شرح محمد نووى الجاوى على متن بداية الهداية)

Dalam kitab Maroqi al-'Ubudiyah Syarah Bidayatil Hidayah Karya Muhammad Nawawi Al-Jawi diceritakan bahwa:(وحكي) أن بعض الناس اختلف في شرف العالم الفاسق وشرف الجاهل العابد، فخرج أحد منهم، وذهب إلى صومعة العابد الجاهل فقال: يا عبدي قبلت دعوتك، وغفرت لك ذنبك، فاترك العبادة واسترح. فقال العابد: إلهي إني أرجو منك هذا، وإني أحمدك وأشكرك وأعبدك من زمان ك…

KEMARAHAN YANG DIKUASAI SYAITHON

Diposkan oleh Unknown Label: Kitab di 2:43:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
 <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjalzRxy1R0trlEk1O9uKd0UY7CA8D87iz606SPVLo07AQ061GBxTtL5bQYv51vVpbCmiYpedASGjH1R_DjvLzCw9S03P3XC9HNCp7LQAhiu1IROW3rMOREhjG89-Bm-OA485QkLdWkdO8/s1600/anger.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="215" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjalzRxy1R0trlEk1O9uKd0UY7CA8D87iz606SPVLo07AQ061GBxTtL5bQYv51vVpbCmiYpedASGjH1R_DjvLzCw9S03P3XC9HNCp7LQAhiu1IROW3rMOREhjG89-Bm-OA485QkLdWkdO8/s320/anger.jpg" width="320" /></a></div>
Ibnul Jauzi menjelaskan dalam kitabnya Shoydul Al-Khathir: 
 
فصل الغضب غلبة من الشيطان 
Pasal tentang Kemarahan yang dikuasai oleh Syaithon 
 متى رأيت صاحبك قد غضب وأخذ يتكلم بما لا يصلح، فلا ينبغي أن تعقد على ما يقوله خنصراً، ولا أن تؤاخذه به. فإن حاله حال السكران ، لا يدري ما يجري . بل اصبر لفورته، ولا تعول عليها، فإن الشيطان قد غلبه، والطبع قد هاج، والعقل قد استتر. ومتى أخذت في نفسك عليه، أو أجبته بمقتضى فعله كنت كعاقل واجه مجنوناً، أو كمفيق عاتب مغمى عليه. فالذنب لك. بل انظر بعين الرحمة، وتلمح تصريف القدر له، وتفرج في لعب الطبع به. واعلم أنه إذا انتبه ندم على ما جرى، وعرف لك فضل الصبر. وأقل الأقسام أن تسلمه فيما يفعل في غضبه إلى ما يستريح به. وهذه الحالة ينبغي أن يتلمحها الولد عند غضب الوالد، والزوجة عند غضب الزوج، فتتركه يشتفي بما يقول، ولا تعول على ذلك، فسيعود نادماً معتذراً. ومتى قوبل على حالته ومقالته صارت العداوة متمكنة، وجازى في الإفاقة على ما فعل في حقه وقت السكر. وأكثر الناس على غير هذه الطريق. متى رأوا غضبان قابلوه بما يقول ويعمل، وهذا على غير مقتضى الحكمة؛ بل الحكمة ما ذكرته، {وَمَا يَعْقِلُهَآ إِلا ٱلْعَـٰلِمُونَ} . kapan kamu lihat temanmu marah-marah, dan mulai mempengaruhinya dengan perkataan yang tidak pantas, maka tidak sepatutnya kamu mengikatkan kelingking atas apa yang dia ucapkan, dan jangan pula kamu mengambil tindakan atas apa yang dia ucapkan. sesungguhnya keadaanya seperti keadaan orang mabuk, tidak tahu apa yang dia lakukan. tetapi bersabarlah atas goncangannya, dan jangan kamu kehilangan kesabaran atas kemarahannya, sesungguhnya syaithon telah menguasainya, dan tabiatnya tengah bergejolak dan akalnya telah tertutup. dan kapan keluar celaan dari dirimu kepadanya, atau dirimu menjawab dengan sesuatu yang berkenaan dengan kemarahannya, maka jadilah kamu seperti orang yang berhadapan dengan orang gila, atau seperti orang yang sadar mencaci maki orang yang sedang pingsan. maka kesalahan layak disandarkan kepadamu. bahkan lihatlah dia dengan padangan kasih sayang, dan menyindir dengan perasaan haru atas trgadi yang terjadi dalam sandiwara tersebut sesuai ukuran kemarahan yang dia miliki, dan kamu lepaskan dia dari permainan tabiat kemarahannya. dan ketahuilah,bahwasannya dia jika sudah sadar, dia akan menyesal atas apa yang telah terjadi, dan mengetahui bahwa kamu memiliki keutamaan sabar. paling tidak, kamu terima saja apa yang dia kerjakan ketika dia dalam keadaan marah hingga dia tenang dari kemarahannya. dan ini adalah keadaan yang sepatutnya disarankan kepada anak ketika ayahnya marah, dan istri ketika suaminya marah. maka membiarkannya akan menghentikannya dari apa yang dia ucapkan, dan janganlah kamu kehilangan kesabaran atas hal itu, maka dia akan kembali dalam keadaan menyesal dan meminta ma'af. dan kapan menghadapi keadaannya dan perkataannya, jadilah permusuhan menjadi tenang, dan dia memberi penghargaan diwaktu sadar atas apa yang dia kerjakan dalam haknya di waktu mabuk. dan kebanyakan manusai tidak berjalan di atas jalan ini. kapan mereka melihat orang marah, mereka menghadapinya dengan apa yang dia ucapkan dan dia kerjakan, dan ini tidak sesuai dengan hikmah, tetapi hikmah itu seperti apa yang aku sebutkan. dan tiada yang memahaminya kecuali orang-orang yang berilmu Source : Mumu Bsa. Kitab صيد الخاطر لابن الجوزي

Ibnul Jauzi menjelaskan dalam kitabnya Shoydul Al-Khathir: فصل الغضب غلبة من الشيطان Pasal tentang Kemarahan yang dikuasai oleh Syaithon متى رأيت صاحبك قد غضب وأخذ يتكلم بما لا يصلح، فلا ينبغي أن تعقد على ما يقوله خنصراً، ولا أن تؤاخذه به. فإن حاله حال السكران ، لا يدري ما يجري . بل اصبر لفورته، ولا تعول عليها، فإن الشيطان قد غلبه، والطبع قد …

CARA MENCARI FOTO YANG SAMA DI GOOGLE UNTUK TAHU BERITA YANG ASLI

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 10:32:00 AM

Cara Mencari Foto yang Sama di Google untuk Tahu Berita yang Asli 
 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiqtyvo4QtuRgzVVcM9Z_vO4uwu0gb-x7GAIBdlWps5JFSEpVe7Ie_mvK6Ux77QfXsLWIrjDhK2KsVWa290FQO2H6pTMwgPxdBSkh5Jy6kENdpYzKtG7zduD-020YS6o9uwiiCeX_JU80/s1600/Cari+Google+Image.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="135" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiqtyvo4QtuRgzVVcM9Z_vO4uwu0gb-x7GAIBdlWps5JFSEpVe7Ie_mvK6Ux77QfXsLWIrjDhK2KsVWa290FQO2H6pTMwgPxdBSkh5Jy6kENdpYzKtG7zduD-020YS6o9uwiiCeX_JU80/s1600/Cari+Google+Image.jpg" width="320" /></a></div>
 
Cara mencari foto/gambar yang sama di Google. 
Saat ini banyak rekayasa foto untuk kepentingan kelompoknya. 
Ada yang mendaur ulang foto lain misalnya di Gaza atau Iraq dan diklaim sebagai korban mati syahid di Suriah. 
Kita bisa memeriksa apakah foto itu benar atau tidak dgn mencarinya di Google Image. 
Caranya: 
Klik http://images.google.com 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizrWOJQ1buRxJMVDj_aMp2pi9e3-98zNpLS_VD5X3LeFzihlBNRG4NykcZNuCKrziNVHjR7yU3v0xlMVbcgwZYU7hl8Sc2P4W47hpmMcQn2GZG88CVWc5r4b3imGq1NnFm91G_1DRUyho/s1600/Cara+Mencari+Foto+Palsu.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizrWOJQ1buRxJMVDj_aMp2pi9e3-98zNpLS_VD5X3LeFzihlBNRG4NykcZNuCKrziNVHjR7yU3v0xlMVbcgwZYU7hl8Sc2P4W47hpmMcQn2GZG88CVWc5r4b3imGq1NnFm91G_1DRUyho/s1600/Cara+Mencari+Foto+Palsu.jpg" /></a></div>
 
Contoh kasus adalah mencari foto palsu yang ada di: 
<a href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=370756359699085&id=336789156429139&set=a.337257156382339.78813.336789156429139&refid=17">https://www.facebook.com/photo.php?fbid=370756359699085&id=336789156429139&set=a.337257156382339.78813.336789156429139&refid=17</a>  Foto tanggal 10 Februari 2013 di FP Syria Care Indonesia di atas seolah-olah foto anak-anak Suriah korban keganasan Assad. 
 
Anda bisa mengupload foto yang ingin anda cari, atau mengcopy Image URL dari gambar di internet 
Klik Gambar Kamera yang ada di sebelah kanan kotak pencarian 
Ada bisa mengupload / mempaste link gambar yang akan anda periksa. Jika anda ingin mengcopy URL / Link gambar, arahkan panah mouse di atas foto tsb dan klik tombol mouse sebelah kanan. Kemudian klik "Copy Image URL". 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd1vT7fyNY00MVk0yvuNpflHTl6Zj3X4R_GfC01i85-yTAlW6IP0vB_0zfJU4cAIe7BH8F4jeh3KdWTZmwwY3HCI8mv9-5ohmAmFfCwe43N4NE5ycwKfD1jhC2P7YxTcv6yHdUNxxwGks/s1600/Cari+Google+Image+3.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgd1vT7fyNY00MVk0yvuNpflHTl6Zj3X4R_GfC01i85-yTAlW6IP0vB_0zfJU4cAIe7BH8F4jeh3KdWTZmwwY3HCI8mv9-5ohmAmFfCwe43N4NE5ycwKfD1jhC2P7YxTcv6yHdUNxxwGks/s1600/Cari+Google+Image+3.JPG" /></a></div>
 
 
Kemudian Klik gambar kamera dan Paste URL gambar di kotak tersebut setelah itu klik tombol "Search by Image". 
Hasilnya adalah sbb: 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLxeID50ituxqh2VCFCqD1F5TatMTEyopfBUbAceRNXGTJMo_SBQm7REAzZdfTYtEiCTkcjHfuYuAe9do8xbI6mVUItapGUdA-nAR6dDDwke_J9ODkOyPfbqtNbtcHpUi6iFm5jCnnFTg/s1600/Hasil+Google+Image.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLxeID50ituxqh2VCFCqD1F5TatMTEyopfBUbAceRNXGTJMo_SBQm7REAzZdfTYtEiCTkcjHfuYuAe9do8xbI6mVUItapGUdA-nAR6dDDwke_J9ODkOyPfbqtNbtcHpUi6iFm5jCnnFTg/s1600/Hasil+Google+Image.jpg" /></a></div>
 
 
    Ternyata foto asli tanggalnya 5 Januari 2009. Padahal Perang Suriah baru mulai Maret 2011. Dan keterangan di atas menunjukkan anak-anak Gaza yang tewas oleh serangan tentara Israel. Dari sini kita tahu foto di atas diberi keterangan palsu. Harusnya kita marah dan memerangi Israel, dengan keterangan palsu tsb, Israel jadi aman. Dengan foto palsu ini, kita justru memerangi Suriah / Syams yang menurut Nabi diberkahi Allah. Suriah 4x memerangi Israel dari tahun 1948-1982. 75% penduduk Suriah adalah Muslim Sunni. 
 
Nah jika ada berita tanggal Maret 2013, sementara yang lain dgn foto yang sama tanggalnya Mei 2011, bisa dipastikan yang terdahulu itulah yang lebih valid. Apalagi jika foto terdahulu lebih besar dan lebih lengkap (tidak dicrop). 
Jika ada 1 foto yang sama dengan 2 berita yang berlawanan, ciri-ciri berita yang asli adalah: 
1. Tanggal Posting / Penerbitan lebih awal / lebih dahulu 
2. Resolusi gambar lebih tinggi atau gambar lebih luas (tidak dicrop). 
Semoga tips ini bermanfaat untuk mencari kebenaran. 
Sebagai seorang Muslim, kita harus senantiasa adil dan jujur. Bahkan terhadap orang yang kita benci. 
 
Sumber :  http://media-islam.or.id/

Cara Mencari Foto yang Sama di Google untuk Tahu Berita yang Asli Cara mencari foto/gambar yang sama di Google. Saat ini banyak rekayasa foto untuk kepentingan kelompoknya. Ada yang mendaur ulang foto lain misalnya di Gaza atau Iraq dan diklaim sebagai korban mati syahid di Suriah. Kita bisa memeriksa apakah foto itu benar atau tidak dgn mencarinya…

DALIL RAKAAT TARAWIH (BAG. 1)

Diposkan oleh Unknown Label: Madzhab di 9:08:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh144z4gPpN5H4lDFqhxam77vKtfdyXBD_Kgb7f303ttJTik2FK4yyMfEQDepuiN1KVO9aydc8uLEeKMyVqAuM15aUTm96c1yMJai6psK9h5tkWpRxB7aMUiJ1FoumOQvgS6wL8nILS0Rk/s1600/TARAWIH.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh144z4gPpN5H4lDFqhxam77vKtfdyXBD_Kgb7f303ttJTik2FK4yyMfEQDepuiN1KVO9aydc8uLEeKMyVqAuM15aUTm96c1yMJai6psK9h5tkWpRxB7aMUiJ1FoumOQvgS6wL8nILS0Rk/s320/TARAWIH.jpg" width="320" /></a></div>
Dari Aisyah radhiallahu anha dia berkata: 
 
مَا
 كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزِيدُ فِي 
رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّي 
أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي 
أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي 
ثَلَاثًا 
. 
فَقَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ 
اللَّهِ أَتَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ إِنَّ 
عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي 
 
“Rasulullah 
shallallahu ‘alaihi wasallam mengerjakan shalat (lail) baik di dalam 
bulan ramadhan maupun di luar ramadhan tidak pernah lebih dari 11 
rakaat. Beliau memulai dengan mengerjakan 4 rakaat, kamu tidak usah 
menanyakan bagaimana baik dan panjangnya shalat beliau. Setelah itu 
beliau kembali mengerjakan 4 rakaat, kamu tidak usah menanyakan 
bagaimana baik dan panjangnya shalat beliau. Kemudian beliau shalat tiga
 rakaat.” 
 
Aisyah berkata: Lalu aku bertanya, “Wahai 
Rasulullah, apakah anda tidur sebelum witir?” Beliau menjawab, “Wahai 
Aisyah, sesungguhnya kedua mataku memang tidur namun hatiku tidak.” (HR.
 Al-Bukhari no. 1147 dan Muslim no. 738) 
 
Dalam riwayat lain Ummul mukminin ‘Aisyah radhiyallâhu'anha dalam pernyataannya : 
 
مَا
 كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَزِيْدُ فـِي 
رَمَضَانَ وَ لاَ فـِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَتً يُصَلِّى 
أَرْبَعً فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَ طُوْلِـهِنَّ ثُـمَّ يُصَلِّى
 أَرْبَعً فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَ طُوْلِـهِنَّ ثُـمَّ 
يُصَلِّى ثَلاَثً 
 
Rasûlullâh shallallâhu 'alaihi 
wasallam pada bulan Ramadhan dan diluar Ramadhan tidak pernah shalat 
lebih dari sebelas rakaat, Beliau shallallâhu 'alaihi wasallam shalat 
empat rakaat, jangan tanya tentang bagus dan panjangnya shalat beliau. 
Kemudian shalat lagi empat rakaat, jangan tanya tentang bagus dan 
panjangnya shalat beliau. Kemudian beliau shallallâhu 'alaihi wasallam 
shalat tiga raka’at. 
(Muttafaqun ‘alaihi).(Shahîh Fiqhus Sunnah 1/388). 
 
Note
 : Perhatikan dengan seksama, Siti Aisyah Menuturkan 11 rakaat, pertama
 4 rakaat, kemudian 4 rakaat, di tambah 3 rakaat, jadi 4 + 4 + 3 = 11. 
Kemudian lihat kalimat “mengerjakan shalat (lail) baik di dalam bulan 
ramadhan maupun di luar ramadhan tidak pernah lebih dari 11 rakaat “ 
Apakah ini berarti Rasulullah pernah tarawih di luar ramadhan? Jawabnya 
Pasti tidak pernah, sebab sejauh ini tidak ada satu riwayatpun yang 
mengatakan Nabi pernah tarawih di luar ramadhan. 
 
Kemudian
 kalimat di atas selalu menyebut “ (Jangan tanya tentang bagus dan 
panjang shalat beliau)” dalam hal ini memang banya riwayat menyebutkan 
Nabi Shallallâhu 'Alaihi Wasallam memperlama berdiri, sujud dan 
memperbanyak do’a pada saat ruku‘ dan sujud, sampai-sampai diceritakan 
dalam riwayat Hudzaifah radhiyallâhu'anhu bahwa Beliau Shallallâhu 
'Alaihi Wasallam membaca al-Baqarah, an-Nisâ‘ dan Ali ‘Imran. 
Beliau
 Shallallâhu 'Alaihi Wasallam membaca dengan pelan-pelan. Beliau berdo’a
 saat membaca ayat-ayat tentang rahmat, dan memohon perlindungan ketika 
membaca ayat-ayat tentang siksa Allâh Ta'ala. Jika melewati ayat yang 
mengandung tasbih, Beliau bertasbih. Waktu ruku‘ Beliau hampir sama 
dengan lama berdirinya, sujudnya hampir sama dengan ruku’nya. 
 
Inilah sunnah Rasûlullâh Shallallâhu 'Alaihi Wasallam dalam shalat malam dan tahajjud Beliau secara umum. 
 
Hadist
 yang berkaitan dengan hadist di atas adalah Dari Abdullah bin Amr 
radhiallahu anhuma dia berkata : Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
 bersabda : 
 
 
إِنَّ أَحَبَّ الصِّيَامِ إِلَى 
اللَّهِ صِيَامُ دَاوُدَ وَأَحَبَّ الصَّلَاةِ إِلَى اللَّهِ صَلَاةُ 
دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيْلِ وَيَقُومُ 
ثُلُثَهُ وَيَنَامُ سُدُسَهُ وَكَانَ يَصُومُ يَوْمًا وَيُفْطِرُ يَوْمًا 
 
“Sesungguhnya
 puasa yang paling dicintai Allah adalah puasa Daud, sedangkan shalat 
yang paling disukai Allah adalah juga shalat Daud alaihissalam. Beliau 
tidur hingga pertengahan malam, kemudian bangun (untuk shalat lail) 
selama sepertiga malam, lalu kembali tidur pada seperenamnya (sisa 
malam). Dan beliau berpuasa sehari dan berbuka sehari.” (HR. Al-Bukhari 
no. 1131) 
 
Dari Aisyah radhiallahu anha dia berkata: 
 
 
كَانَ
 رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنْ 
اللَّيْلِ لِيُصَلِّيَ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ 
 
“Jika
 Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bangun di malam hari untuk 
menunaikan shalat malam, biasanya beliau memulai shalatnya dengan dua 
rakaat ringan.” (HR. Muslim no. 767)Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam 
bersabda : 
 
صَلاَةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ 
 
“Shalat
 malam adalah dua raka’at dua raka’at. Jika engkau khawatir masuk waktu 
shubuh, lakukanlah shalat witir satu raka’at.” (HR. Bukhari dan Muslim) 
Dilanjutkan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam : 
 
فَأَعِنِّى عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ 
 
“Bantulah
 aku (untuk mewujudkan cita-citamu) dengan memperbanyak sujud (shalat).”
 (HR. Muslim no. 489) Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melanjutkan : 
 
فَإِنَّكَ لاَ تَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلاَّ رَفَعَكَ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةً 
 
“Sesungguhnya
 engkau tidaklah melakukan sekali sujud kepada Allah melainkan Allah 
akan meninggikan satu derajat bagimu dan menghapus satu kesalahanmu.” 
(HR. Muslim no. 488) 
Hadist di atas hendaknya janganlah kalian 
semua memutus-mutus atau menggunting-gunting, Apabila kita mau 
mentauladani sunnah Rasul hendaknya kita harus amanah tidak membongkar 
pasang hadist kita bawa untuk kepentingan, biarlah itu apa adanya dan 
pada tempatnya, Sesungguhnya masih buanyak hadist dan astar-astar yang 
berkaitan dengan itu (qiyamullail) Bersifat amm, Namun biarlah biar 
tidak terkesan tajam. 
 
Apakah Anda Berpikir "Mana Dalil
 tarawih nya?" atau juga anda berpikir Dalil di atas sama sekali tidak 
berbicara tentang tarawih...! Betul sekali, sayapun juga berpikir 
seperti itu, Tapi tidak mengapalah walaupun terkesan memaksakan diri, 
apabila hadist di atas di jadikan hujjah untuk tarawih, Memang tidak ada
 satupun hadist yang berbicara tarawih itu 8 maupun 11 rakaat. 
 
Kemudian
 Biar menemukan titik terang apakah hadist-hadist di atas itu bisa di 
jadikan dalil dari shalat tarawih? Maka kita Tinjau dari perowi hadist 
itu sendiri yaitu Imam Bukhori dan imam Muslim yang meriwayatkan hadist 
di atas, Apakah imam Bukhori dan imam Muslim melaksanakan tarawih 8 / 11
 ataukah 20? 
 
Bersambung....

Dari Aisyah radhiallahu anha dia berkata: مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا فَلَا تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاثًا . فَقَالَتْ…

DALIL RAKAAT TARAWIH (BAG 2)

Diposkan oleh Unknown Label: Kitab di 9:06:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSbRF5LUvaX_RXDUhyphenhyphen2cO4eandZF_lEW2jkW1hm9sHKu5ZuHeCu15K8YhzQ6UVftidzqy91zZW7wCFd4N5XjGqBbx_4kw4Tpxzi4VgWWTVuR3k90XKpUkpusxMty8pKhI5Jctq0ldpKLA/s1600/TARAWIH.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSbRF5LUvaX_RXDUhyphenhyphen2cO4eandZF_lEW2jkW1hm9sHKu5ZuHeCu15K8YhzQ6UVftidzqy91zZW7wCFd4N5XjGqBbx_4kw4Tpxzi4VgWWTVuR3k90XKpUkpusxMty8pKhI5Jctq0ldpKLA/s320/TARAWIH.jpg" width="320" /></a></div>
Di antara Dalil yang di gunakan Hujjah oleh mayoritas Ijma' ulama' dalam menjalankan tarawih 20 Raka’at yaitu : Pertama Hadist Imam Malik dari Sohabat Yasid bin Rumman. عَنْ مَالِكٍ عَنْ يَزِيْدَ بْنِ رُمَّانَ اَنَّهُ قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَقُوْمُوْنَ فِىْ زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِثَلَاثِ وَعِشْرِيْنَ رَكْعَةً.( رواه الامام مالك فى الموطأ). “Dari Malik, dari Yazid bin Rumman, ia mengatakan : Orang-orang mengerjakan (salat Tarawih) pada zaman Umar bin Khathbab sebanyak 23 rakaat”. (HR Imam Malik, dalam kitab al-Muwatha, Juz I hlm. 138) Kedua Hadist riwayat al-Baihaqi dari sahabat saib bin Yazid dalam kitab Al-Hawy li Al Fatawa li As Suyuthy, Juz I hlm. 350, juga kitab fath al-wahhab Juz I, hlm. 58. وَمَذْهَبُنَا اَنَّ التَّرَاوِيْحَ عِشْرُوْنَ رَكْعَةً لِمَا رَوَى اْلبَيْهَقِيُّ وَغَيْرُهُ باِلْاِسْنَادِ الصَّحِيْحِ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيْدَ الصَّحَابِيِّ رَضِيَ للهُ عَنْهُ قَالَ: كُنَّا نَقُوْمُ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِعِشْرِيْنَ رَكْعَةً وَاْلوِتْرِ _ هَكَذَا ذَكَرَهُ اْلمُصَنِّفِ وَاسْتُدِلَّ بِهِ. 
 Madzbab kita (Syafi’iyah) menyatakan : salat Taawih itu dijalankan 20 rakaat. Ini berdasarkan pada hadist nabi yang diriwayatkan Imam Baihaqi dengan sanad shabih, dari Saib bin Yasid, ia mengatakan : kita mengerjakan salat Tarawih pada masa Umar bin Khathhab dengan 20 akaat ditambah Witir. Ketiga, pendapat Jumhur fiqih yang terdapat dalam kitab fiqih as-Sunah, Juz II. Hlm. 45 وَصَحَّ النَّاسُ كَانُوْا يُصَلُّوْنَ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيِّ عِشْرِيْنَ رَكْعَةً. وَهُوَ رَأْىُ الْجُمْهُوْرِ الْفُقَهَاءِ. Betul bahwa kaum muslimin mengerjakan salat pada zaman Umar, Utsman, dan Ali sebanyak 20 rakaat, dan ini pendapat sebagian mayoritas pakar-pakar hokum Islam. Dalil keempat, dalam kitab Taudbib al-Adillah, Juz III, hlm. 171. عَنْ اِبْنِ عَبَسَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّى فِىْ شَهْرِ رَمَضَانَ فِىْ غَيْرِ جَمَاعَةٍ عِشْرِيْنَ رَكْعَةً وَاْلوِتْرِ.رواه البيهقى والطبرنى عن عبد بن حمد. Ibnu Abbas mengatakan : Rasul salat di bulan Ramadhan sendirian sebanyak 20 rakaat ditambah Witir (HR Baihaqi dan Thabrani, dari Abd bin Humaid) Dalil kelima, dalam kitab Hamisy Muhibbah, Jus II, hlm. 446-467. وَفِىْ تَخْرِيْجِ أَحَادِيْثَ الرَّافِعِيْ لِلْاِمَامِ اْلحَاِفظْ اِبْنِ حَجَرَ مَا نَصَّهُ حَدِيْثُ اَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّ بِالنَّاسِ عِشْرِيْنَ رَكْعَةً لَيْلَتَيْنِ فَلَمَّا كَانَ فِىْ لَيْلَةِ الثَّالِثَةِ اجْتَمَعَ النَّاسُ فَلَمَّا يَخْرُجَ اِلَيْهِمْ ثُمَّ قَالَ مِنَ الْغَدِّ خَشِيْتُ اَنْ تَفْرُضَ عَلَيْكُمْ فَلَا تُتِيْقُوْنَهَا. متفق على صحته من حديث عائسة رضي الله عنها دون عدد الركعات. Ada komentarnya ImamRafi’I untuk hadist riwayat Imam Ibnu hajar tentang teks hadist Rasul salat bersama kaum muslimin sebanyak 20 rakaat di malam Ramadhan. Ketika tiba di malam ketiga, orang-orang berkumpul, namun Rasulullah tidak keluar. Kemudian, paginya dia bersabda, Aku takut Tarawih diwajibkan atas kalian, dan kalian tidak mampu melaksanakannya. Hadist ini disepakati kesabibannya, tanpa mengesampingkan hadist yang diriwayatkan Aisyah yang tidak menyebut rakaatnya. Sedangkan salat Tarawih berjama’ah hukumnya sunat ainiyah, memurut ulama khanafiyah hukumnya sunat kifayah. Dalil ini bedasarkan hadist Abu Durahman bin Abdul Qari dalam kitab shaih al-Buhkari. عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ الْقَارِيِّ اَنَّهُ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ اْلخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لَيْلَةٌ فِىْ رَمَضَانَ اِلَى اْلمَسْجِدِ فَاِذَا النَّاسُ اَوْزَاعٌ مُتَفَرَّقُوْنَ يُصَلِّ الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ وَيُصَلِّ الرَّجُلُ فَيُصَلِّ بِصَلَاتِهِ الرَّهْطُ فَقَالَ عُمَرُ اِنِّي اَرَى لَوْ جَمَعْتُ هَؤُلَاءِ عَلَى قَارِئٍ وَاحِدٍ لَكَانَ اَمْثَلَ ثُمَّ عَزَمَ فَجَمَعَهُمْ عَلَى أُبَيَّ بْنِ كَعْبٍ ثُمَّ خّرَجَتْ مَعَهُ لَيْلَةً أُخْرَى وَالنَّاسُ يُصَلُّوْنَ بِصَلَاةِ قَارِئِهِمْ قَالَ عُمَرَ نِعْمَ البِدْعَةُ هَذِهِ. (رواه البخاري, ١٨١٧) “Diriwayatkan dari Abdurrohman bin Abd al-Qori, beliau berkata, “Saya keluar bersama Sayyidina Umar bin al-Khabtbab ke masjid pada bulan Ramadhan. (Didapati dalam mesjid tersebut) orang-orang shalat tarawih sendiri-sendiri. Ada yang shalat sendiri-sendiri dan ada yang shalat dengan berjama’ah ”. Lalu Sayyidina Umar berkata, “Saya punya pendapat andaikata mereka aku kumpulkan dalam jama’ah dengan satu imam, niscaya itu lebih bagus”. Lalu beliau mengumpulkan mereka dengan seorang imam, yakni sahabat Ubay bin Ka’ab. Kemudian satu malam berikutnya, kami dating lagi ke masjid. Orang-orang sudah melaksanakan satu imam. Umar berkata, “ Sebaik-baiknya bid’ab adalah ini. (Shalat tarawih dengan berjama’ah)”. (HR al-Bukhari :1871). Dalam tradisi Aswaja, di dalam melaksanakan shalat tarawih berjama’ah biasanya bilal membacaصاوا سنة ا لر ا و ى yang dibaca pada waktu akan melakukan jama’ah shalat tarawih. Hal ini berdasarkan dalil dalam kitab Al-Qolyubi Juz, I hlm. 125. (وَيُقَالُ فِى اْلعِيْدِ وَنَحْوِهِ) مِمَّا تُشْرَعُ فِيْهِ الْجَمَاعَةُ كَاالْكُسُوْفِ وَالْاِسْتِسْقَاءِ وَالتَّرَاوِيْحِ (اَلصَّلَاةُ جَامِعَةً) لِوُرُوْدِ فِيْ حَدِيْثِ الشَّيْخَيْنِ فِى اْلكُسُوْفِ وَيُقَاسُ بِهِ وَنَحْوِهِ (اَلصَّلَاةُ جَامِعَةً) وَمِثْلُهُ “هَلُمُّوْا اِلَى الصَّلَاةِ اَوِالْفَلَاحِ اَوِالصَّلَاةِ يَرْحَمُكُمُ اللهُ وَنَحْوُ ذَلِكَ.ھ “Di dalam shalat ied dan shalat-shalat yang disyariatkan dilaksanakan secara berjama’ah (seperti shalat khusuf, shalat istisqo dan shalat tarawih )di sunahkan membaca الصلاة جامعة dan bacaan semisalnya seperti هلموا الى الصلاة atau هلموا الى الفلاح يرحمكم الله dan lain sebagainya. Hal ini berdasarkan hadist Bukhari Muslim tentang shalat kusuf, adapun yang lainnya di kias-kiaskan”. Kaitannya dengan hadist Riwayat Al Bukhari yang diriwayatkan oleh ‘Aisyah RA عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ مَا كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزِيْدُ فِى رَمَضَانَ وَلَافِى غَيْرِهِ عَلَى اِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً (رواه البخارى,١٠٧٩) “Dari Sayyidatuna Aisyah-Radbiyallohu’anba, ia berkata ,”Rosululloh …… tidak pernah menambah shalat malam pada bulan Ramadhan atau bulan lain melebihi sebelas rekaat”.(HR. al-Bukhari,1079) Hadist diatas sering dijadikan dalil shalat tarawih 11 rakaat. Namun menurut keterangan dalam Kitab Tuhfah al-Muhtaj, Juz 11, hal 229 yang mengutip pendapat Ibnu Hajar A-Haitami (seorang Ulama ahlussunah) meengatakan bahwa hadist tersebut bukanlah dalil salah tarawih 11 rakaat melainkan dalil shalat witir. Sebab berdasarkan kebanyakan riwayat disebutkan bahwa Nabi Muhammad SAW melaksanakan shalat witir dan bilangan maksimalnya adalah sebelas rakaat. Dalam Kitab Kasyfu At-tabarih dikatakan وَلمَاَّ كَانَتْ تِلْكَ اْلَاحَادِيْثُ مُتَعَارِضَةٌ وَمُحْتَلِمَةٌ لِلتَّأْوِيْلِ لَمْ تَقُمْ بِهَا الْحُجَّةُ فِى اِثْبَاتِ رَكَعَاتِ التَّرَاوِيْحِ لِتَسَاقُطِهَا فَعَدَّ لْنَا عَنِ اسْتِدْلَالِ بِهَا اِلَى الدَّلِيْلِ اْلقَاطِعِ وَهُوَ اْلاِجْمَاعُ وَهُوَ اِجْمَاعُ اْلمُسْلِمِيْنَ فِى زَمَنِ عُمَرَ بْنِ اْلخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَلَى فِعْلِهَا عِشْرِيْنَ رَكْعَةً رَوَاهُ الْبَيْهَقِى بِااسْنَادِ الصَّحِيْحِ عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيْدَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ كَانُوْا يَقُوْمُوْنَ عَلَى عَهْدِ عُمَرُ بْنِ اْلخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِى شَهْرِ رَمَضَانَ بِعِشْرِيْنَ رَكْعَةً اھ كشف التاريح ص ١٣ 
 “Karena dalil-dalil tentang bilangan shalat rakaat shalat tarawih saling berlawanan dan memungkinkan adanya ta’wil maka tidak memungkinkan untuk dijadikan hijjah dalam menetapkan rakaat shalatbtarawih karena dalil-dalil tersebut saling menjatuhkan maka dari itu kami tidak mengambil dalil darihadist-hadist tersebut melainkan menggunakan dalil yang Qot’I yaitu ijma’ kebanyakan orang islam ( dilaman Sayyidina Umar RA ) yang melaksanakan shalat tarawih 20 rakaat berdasarkan hadist riwayat Baihaqi dari sahabat As-saib bin Yazid RA dengan isnad yang shahih, saib mengatakan : Mereka (orang-orang muslim) mengerjakan shalat tarawih 20 rakaat pada bulan Ramadan di zaman Khalifah Umar RA” Lebih lanjut dalam kitab Kasyfu at-tabarih dikatakan. وَاِذَا كَانَ اْلاَمْرُ كَذَلِكَ عَلِمْنَا اَنَّ اللَّذِيْنَ صَلُّوْا التَّرَاوِيْحَ الْيَوْمَ ثَمَانَ رَكَعَاتٍ مُخَلِّفُوْنَ لِلْاِجْمَاعِ اِنْ كَانَ فِى اَمْرٍ مَعْلُوْمٍ مِنَ الدِّيْنِ بِاالضَّرُوْرَةِ فَهُوَ كَافِرٌ وَاِلَّا فَهُوَ فَاسِقٌ وَهُمْ مُخَالِفُوْا أَيْضًا لِسُنَّةِ اْلخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ وَمَنْ خَالَفَ سُنَّةَ اْلخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ فَقَدْ خَالَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ غَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِاَنَّهُ قَالَ فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِيْ وَسُنَّةِ خُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ اْلمَهْدِيِّيْنَ مِنْ بَعْدِيْ (رواه ابو داود والترميذ اھ كشف التاريح ص ١٤) 
 “Dan jika perfmasalahannya seperti itu (dalil yang Qot’I adalah dalil ijma yang membenarkan bilangan rakaat tarawih 20 rakaat) maka dapat kita ketaahui bahwa mereka yang melaksanakan shalat tarawih 8 rakaat adalah bertentangan dengan ijma dan orang yang menngingkari ijma tentang permasalahan yang sudah pasti dalam agama adalah kafir atau fasik dan merfeka juga berftentangan dengan sunah khulafaur Rosyiidin dan orang yang bertentangan dengan khulafaur Roysidin Juga bertentangan dengan Nabi SAW, karena ia boleh bersabda “ Berpegang teguhlah kamu sekalian dengan sunatku dan dengan sunat Khulafaur Rosyidin yang memberi petunjuk sesudahku (HR. Abu Daud dan At-tirmidi) Note : Kami tidak berijtihad sendiri, Kami Menyerahkan Pada ahlinya yang Mujtahid Mutlak Yaitu Imam Syafi'i, Beliau yang Meneliti Hadist lebih dari kirun waktu 60 tahun, Sudah pastilah tidak akan sembrono (ngawur) didalam Memutuskan sebuah hukum,

Di antara Dalil yang di gunakan Hujjah oleh mayoritas Ijma' ulama' dalam menjalankan tarawih 20 Raka’at yaitu : Pertama Hadist Imam Malik dari Sohabat Yasid bin Rumman. عَنْ مَالِكٍ عَنْ يَزِيْدَ بْنِ رُمَّانَ اَنَّهُ قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَقُوْمُوْنَ فِىْ زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِثَلَاثِ وَعِشْرِيْنَ رَكْعَةً.( رواه الامام مالك فى المو…

HAL YANG TIDAK BOLEH DILAKUKAN BAGI WANITA HAID

Diposkan oleh Unknown Label: Wanita di 8:36:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFJENXEeFIWegko9iNzOck0mgBnSgn7uBYf0n17peQKhzwKbXM4J2nTuHsTd9n1IAvyL5ZWNjDiYPxNzjWg5x4UROOnPxMTyOUorr8wdZOgv-BQJqTTwo386q1VsftB1jZ7Pl_OIgMaOc/s1600/HAID2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFJENXEeFIWegko9iNzOck0mgBnSgn7uBYf0n17peQKhzwKbXM4J2nTuHsTd9n1IAvyL5ZWNjDiYPxNzjWg5x4UROOnPxMTyOUorr8wdZOgv-BQJqTTwo386q1VsftB1jZ7Pl_OIgMaOc/s320/HAID2.jpg" width="320" /></a></div>
Apakah Seorang wanita boleh atau tidak Memegang atau membaca Mushaf (Al-quran) ketika masa haid? 
 
tentang wanita yang haid itu ada 10 yang tidak boleh dilakukan (Haram). 
 
(فصل) من انتقض وضوؤه حرم عليه أربعه أشياء: الصلاة والطواف ومس المصحف 
وحمله. ويحرم على الجنب ستة أشياء: الصلاة والطواف ومس المصحف وحمله واللبث
 في المسجد وقراءة القرآن. ويحرم بالحيض عشرة أشياء: الصلاة والطواف ومس 
المصحف وحمله واللبث في المسجد وقراءة القرآن والصوم والطلاق والمرور في 
المسجد إن خافت تلويثه والاستمتاع بما بين السرة والركبة. 
 
10 HAL HARAM BAGI ORANG HAID 
 
1 Shalat 
2 Thawaf 
3 Memegang al-Qur'an 
4 Membawa al-Qur'an 
5 Berdiam didalam Masjid 
6 Membaca al-Qur'an 
7 Puasa 
8 Thalaq (cerai) 
9 Berjalan didalam Masjid 
10 Bersenang-senang (jima' atau lainnya, pen) antara pusar dan lutut. 
 
Di dalam Al-quran sendiri ada ayat seperti ini 
 
لاَّ يَمَسَّةُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ 
 
Artinya: 
 
“Tidak menyentuhnya kecuali hamba-hamba yang disucikan.” (QS. Al Waqi’ah: 79) 
يَمُسُّ maksudnya adalah menyentuh mushhaf al Qur’an. المُطَهَّرُونَ  
maksudnya adalah orang-orang yang bersuci. Oleh karena itu tidak boleh 
menyentuh mushaf al Qur’an kecuali bagi orang-orang yang telah bersuci 
dari hadats besar atau kecil. 
 
Di dalam hadits Abu Bakar bin Muhammad bin ‘Amr bin Hazm dari bapaknya 
dari kakeknya bahwasanya Nabi shallallahu’alaihi wa sallam menulis surat
 kepada penduduk Yaman dan di dalamnya terdapat perkataan: 
 
لاَّ يَمَسُّ الْقُرْاَنَ إِلاَّ طَا هِرٌ 
 
“Tidak boleh menyentuh Al Qur’an kecuali orang yang suci.” (Hadits Al Atsram dari Daruqutni) 
Sanad hadits ini di dho’if kan sebagianulama mereka ?????, Dan ternyata 
memiliki sanad-sanad lain yang menguatkannya sehingga menjadi shahih li 
ghairihi (Irwa’ul Ghalil I/158-161, no. 122) 
 
 
Kemudian sebagian ulama berpendapat bahwa wanita yang haid dilarang untuk membaca Al Qur’an (dengan hafalannya) dengan dalil: 
 
لاَ تَقرَأِ الْحَا ءضُ َوَلاََ الْجُنُبُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْانِ 
 
“Orang junub dan wanita haid tidak boleh membaca sedikitpun dari Al 
Qur’an.” (Diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi I/236; Al Baihaqi I/89 dari 
Isma’il bin ‘Ayyasi dari Musa bin ‘Uqbah dari Nafi’ dari Ibnu ‘Umar) 
 
Anda bisa memilah-milah sendiri nantinya Mana yang tepat menurut anda, 
Sekarang mari kita buat perbandingan yang mendasar Antara pendapat imam 
Madzhab dan ulama-ulama yang baru uncul dan gemar menahrif 
(merubah-rubah) isi kitab 
 
Ulama ahli tahrif membolehkan Untuk menyentuh maupun membaca nya  berdasarkan : 
 
Adh Dhahhak berkata, “Mereka (orang-orang kafir) menyangka bahwa 
setan-setanlah yang menurunkan Al Qur’an kepada Muhammad 
shallallaahu’alaihi wa sallam, maka Allah memberitakan kepada mereka 
bahwa setan-setan tidak kuasa dan tidak mampu melakukannya.” (Tafsir Ath
 Thobari XI/659). 
 
Mengenai ﺍﻟﻤُﻄَﻬَّﺮُﻭﻥَ menurut pendapat beberapa ulama, di antaranya: 
1.    Ibnu ‘Abbas berkata, “Adalah para malaikat. Demikian pula pendapat
 Anas, Mujahid, ‘Ikrimah, Sa’id bin Jubair, Adh Dhahhak, Abu Sya’tsa’ , 
Jabir bin Zaid, Abu Nuhaik, As Suddi, ‘Abdurrohman bin Zaid bin Aslam, 
dan selain mereka.” [Tafsir Ibnu Katsir (Terj.)] 
 
2.    Ibnu Zaid berkata, “yaitu para malaikat dan para Nabi. Para utusan
 (malaikat) yang menurunkan dari sisi Allah disucikan; para nabi 
disucikan; dan para rasul yang membawanya juga disucikan.” (Tafsir Ath 
Thobari XI/659) 
 
Imam Asy Syaukani berkata dalam Nailul Author, Kitab Thoharoh, Bab 
Wajibnya Berwudhu Ketika Hendak Melaksanakan Sholat, Thowaf, dan 
Menyentuh Mushhaf: “Hamba-hamba yang disucikan adalah hamba yang tidak 
najis, sedangkan seorang mu’min selamanya bukan orang yang najis 
berdasarkan hadits: 
 
الْمُؤْمِنُ لاَ يَنْجُسُ 
 
“Orang mu’min itu tidaklah najis.” (Muttafaqun ‘alaih) 
Maka tidak sah membawakan arti (hamba) yang disucikan bagi orang yang 
tidak junub, haid, orang yang berhadats, atau membawa barang najis. Akan
 tetapi, wajib untuk membawanya kepada arti: Orang yang tidak musyrik 
sebagaimana dalam firman Allah Ta’ala yang artinya, “Sesungguhnya 
orang-orang musyrik itu najis.” (QS. At Taubah: 28). 
 
Kemudian mereka (Ahli tahrif) mengutip perkataan Syaikh Nashiruddin Al 
Albani, ini adalah salah satu nya ulama wahabi. yang berbunyi : “Yang 
paling dekat -Wallahu a’lam- maksud “orang yang suci” dalam hadits ini 
adalah orang mu’min baik dalam keadaan berhadats besar, kecil, wanita 
haid, atau yang di atas badannya terdapat benda najis karena sabda 
beliau shallallahu’alaihi wa sallam: “Orang mu’min tidakah najis” dan 
hadits di atas disepakati keshahihannya. Yang dimaksudkan dalam hadits 
ini (yaitu hadits Tidak boleh menyentuh Al Qur’an kecuali orang yang 
suci) bahwasanya beliau melarang memberikan kuasa kepada orang musyrik 
untuk menyentuhnya, sebagaimana dalam hadits: 
 
نَهَى أَنْ يُسَا فَرَ بِا لْقُرْانِ إِلَى أَرْضِ اْلعَدُو 
 
“Beliau melarang perjalanan dengan membawa Al Qur’an menuju tanah 
musuh.” (Hadits riwayat Bukhori). (Dinukil dari Larangan-larangan 
Seputar Wanita Haid dari Tamamul Minnah, hal. 107).(titik) 
 
 
 
Saya menanggapi hal ini kenapa Kaum wahabi sangat ricuh dalam 
permasalahan syar’i, mereka membawakan hadist (“Orang mu’min itu 
tidaklah najis.” (Muttafaqun ‘alaih)) membawa hadist tidak melihat 
ashabul wurud nya yang mana hadist tersebut di ucapkan Nabi bukan untuk 
orang yang haid, hadist itu menjelaskan tentang amm (keumumam) jasad 
orang mu’min itu sendiri seccara dhohri (fisik) 
 
Berbeda dengan orang yang menanggung hadas dalam segi ruhani, pendapat 
yang memperbolehkan memegang dan membaca al-quran jikalau berdasarkan 
(“Orang mu’min itu tidaklah najis.” (Muttafaqun ‘alaih)) ini akan 
bertentangan dengan hukum-hukum lain, praktis saja misalnya mengapa 
orang mau melaksanakan sholat kok harus berwudhu terlebih dahulu? 
Padahal orang mu’min itu tidak najis....! 
 
Berbeda dengan dasar-dasar  mazhab Maliki yang memperbolehkan bagi 
wanita yang sedang haid dan nifas membawa, menyentuh dan membaca 
al-Qur’an ketika dalam rangka mengajar atau belajar. Menurut mereka, 
karena kondisi ini dalam keadaan darurat, juga dengan alasan bahwa 
Sayyidatina Aisyah r.a pernah membaca al-Qur’an dalam keadaan sedang 
haid. Akan tetapi, pendapat tersebut ditentang oleh sebagian besar 
ulama. Sebab, apa yang dilakukan oleh Aisyah r.a. tersebut―jika 
riwayatnya dianggap shahih―bukan otomatis menunjukkan bolehnya membaca 
al-Qur’an bagi orang yang sedang haid, karena bertentangan dengan sabda 
Nabi di atas yakni yang ini “Orang junub dan wanita haid tidak boleh 
membaca sedikitpun dari Al Qur’an.” (Diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi 
I/236; Al Baihaqi I/89 dari Isma’il bin ‘Ayyasi dari Musa bin ‘Uqbah 
dari Nafi’ dari Ibnu ‘Umar) 
 
Janganlah sesekali kalian itu mengambil perhukuman-perhukuman syar’i 
langsung menyimpulkan dalam hadist, sebab kita ini hanyalah muqhollid 
mutlak ( yang mengikuti madzhab ) saja, 
Kenapa kok hanya mengikuti saja? Jawabnya : (a) karena kita ini jauh 
untuk mendekati peringkat mujtahid, Berapa ribu Hadist sih yang kita 
hafal kok kita mau berijtihad sendiri?, (b) Karena mau atau tidak, 
tetaplah kita ini bukan hidup di masa Nabi. (c) ketika kita berpikir 
mengapa harus menemui masa Nabi, bukankah hadist-hadist itu sudah 
termaktub (tertulis dengan jelas)?Ketika anda berpikir seperti itu 
seharusnya anda juga berpikir Mengapa yang mempunyai hadist paling 
shohih (Imam Bukhori) Masih mengkuti Madzhab syafi’i? Ach masa iya ta? 
 
ومن هذا القبيل محمد بن إسماعيل البخاري فانه معدود في طبقات الشافعية وممن
 ذكره في طبقات الشافعية الشيخ تاج الدين السبكي وقال إنه تفقه بالحميدي 
والحميدي تفقه بالشافعي 
 
"dan merupakan bagian dari kelompok ini (madzhab ini) adalah al-Imam 
Muhammad bin Isma'il al-Bukhari, sesungguhnya beliau termasuk jajaran 
Ulama Syafi'iyyah. dan sebagian Imam yang juga disebutkan dalam Thabaqat
 Syafi'iyyah adalah al-Imam Tajuddin as-Subki. Sesungguhnya beliau 
belajar fiqh dari al-Imam al-Humaidiy, sedangkan al-Imam al-Humiadiy 
belajar fiqh dari al-Imam Syafi'i. " 
 
 
وممن ذكره السبكي في طبقاته الشيخ أبا الحسن الأشعري إمام أهل السنة 
والجماعة وقال إنه معدود من الشافعية فانه تفقه بالشيخ أبي إسحق المروزي 
انتهى قول ابن زياد 
 
termasuk jajaran Ulama Syafi'iyyah adalah al-Imam Abu al-Hasan 
al-Asy'ariy Imam ahlussunnah wal Jama'ah, beliau belajar fiqh dari 
al-Imam Abi Ishaq al-Maruziy, selesai penjelasan dari Ibnu Ziyad. 
 
Next..... Bukan ini fokus pembasan nya, itu hanyalah sedikit 
perbandingan saja Untuk lebih jelasnya masalah imam bukhori yg 
bermadzhab syafi’iyah nanti akan saya uraikan 
 
Kita kembali pada titik pembahasan. Mengalami pendarahan haid memang 
lumrah dan biasa bagi kaum Hawa, karena haid merupakan ketetapan dari 
Allah SWT. Dalam sebuah Hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan 
Muslim, Rasulullah SAW menyatakan, “Ini (haid) adalah suatu ketetapan 
Allah bagi putri-putri keturunan Adam.” Dalam kaitan dengan agama, haid 
tidak hanya dipandang sebagai siklus bulanan, lebih dari itu haid 
sebagai persoalan penting karena juga terkait dengan aktifitas ibadah. 
 
Sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab fikih bahwa di antara hal yang 
diharamkan bagi wanita haid adalah membawa dan membaca al-Qur’an. 
Termasuk juga bagi penyandang hadats besar. Namun kemudian, hukum ini 
menjadi dilema ketika wanita yang mengalami pendarahan haid lalu 
bagaimana jika seorang hafidzah (penghafal al-Qur’an). Juga ketika ia 
adalah seorang guru al-Qur’an bagi anak-anak kecil atau seorang pelajar 
agama yang di dalam pelajarannya terdapat ayat-ayat suci al-Qur’an. 
Sebab, jika aktifitas  itu ditinggalkan, tentunya telah mengabaikan 
kewajiban menjaga hafalan dan belajar agama. 
 
Pada dasarnya muslim/muslimah dianjurkan untuk membaca al-Qur’an, karena
 membaca al-Qur’an merupakan bagian dari ibadah. Hanya saja, untuk 
membaca al-Qur’an disyaratkanbersuci terlebih dahulu dari hadats, baik 
hadats kecil maupun hadats besar. Nah, orang yang sedang haid atau nifas
 adalah termasuk orang yang sedang menanggung hadats, oleh karenanya 
tidak boleh membaca al-Qur’an. Dalam sebuah hadits disebutkan, “Orang 
yang sedang haid atau junub tidak boleh membaca sesuatu dari al-Qur’an.”
 (HR. at-Tirmidzi dan al-Baihaqi). 
 
Pada dasarnya keharaman membaca al-Qur’an bagi penyandang hadats besar, 
termasuk wanita haid, ketika ada niatan membaca al-Qur’an.  Jika tidak 
ada niatan membaca al-Qur’an, seperti niat berdzikir maka baginya tidak 
diharamkan. Dari kata kunci inilah dari beberapa pembahasan dalam bab 
haid disebutkan tentang kebolehan membaca al-Qur’an bagi wanita haid 
ketika diniati berdzikir. 
 
Dengan demikian, bagi pengajar al-Qur’an, seperti guru TPQ diperbolehkan
 mengajarkan al-Qur’an bagi anak didiknya. Asalkan ketika membaca tidak 
berniatan membaca al-Qur’an dan tidak menyentuhnya. Juga diperbolehkan 
ketika bahan mengajar dengan cara memutus-mutus antar kalimat atau 
mengeja. Ini pun jika mengikuti pendapat dari kalangan mazhab Syafi’i. 
 
Selanjutnya bagaimana dengan siswi yang sedang mengalami haid? Bukankah 
ada buku pelajaran atau kitab yang di antara isinya adalah ayat-ayat 
al-Qur’an? Untuk hal ini, status hukumnya dipilah meninjau keadaan buku 
pelajarannya; jika hanya buku pelajaran yang di dalamnya terdapat ayat 
al-Qur’an menurut pendapat yang shahih, diperbolehkan membawa dan 
menyentuhnya asalkan bukan hanya pada ayat al-Qur’annya. Oleh karena 
itu, jika sedang menulis al-Qur’an harus menghindari jangan sampai 
menyentuh tulisannya. 
 
Kebolehan menyentuh buku pelajaran yang berisikan al-Qur’an ini 
sebagaimana disampaikan oleh Imam Nawawi. Menurut beliau, orang yang 
hadats, junub, haid dan nifas menyentuh kitab-kitab fikih atau lainnya 
yang berisikan ayat-ayat suci al-Qur’an menurut madzhab yang shohih 
diperbolehkan. Meskipun , Imam an-Nawawi sendiri tidak mengingkari ada 
ulama yang tetap mengharamkannya. 
 
Hukum ini berbeda dengan kitab tafsir yang memang lebih banyak 
al-Qur’annya dari pada penafsirannya. Jika demikian maka menyentuh dan 
membawanya adalah haram. Jika lebih banyak keterangannya dari pada ayat 
al-Qur’annya maka ulama khilaf dan menurut ashah hukumnya boleh dan yang
 lain mengatakan haram. Ada pula yang memilah; jika antara al-Qur’an dan
 lainya ditulis tersendiri atau dibedakan dengan warna maka hukumnya 
haram dibawa dan disentuh oleh orang yang menyandang hadats; jika tidak 
dibedakan maka hukumnya boleh. 
 
Hukum lain yang terkait adalah wanita yang sedang haid dan ia adalah 
seorang yang hapal al-Qur’an (hafidzah), padahal ia dituntut untuk terus
 men-takrar hapalannya. Juga sama dengan persoalan di atas yang 
berhubungan dengan niat. Ia diperkenankan untuk membaca al-Qur’an, 
meskipun dalam keadaan haid, asalkan tidak diniatkan membaca al-Qur’an 
atau berniatan hanya untuk melekatkan hapalannya. Atau hanya membaca di 
dalam hati, sampai tidak mengeluarkan suara yang dapat didengar sendiri. 
 
Hal yang perlu diketahui bahwa pengertian membaca di sini adalah 
mengucapkan ayat-ayat al-Qur’an melalui mulut, baik dengan melihat 
mushhaf ataupun dengan mengucapkan ayat-ayat yang sudah dihafalkan. 
Ukurannya, seseorang disebut membaca jika dari mulutnya terdengar suara 
yang bisa didengar sendiri. Apabila orang yang sedang haid/nifas 
tersebut hafal ayat-ayat al-Qur’an kemudian membacanya dalam hati, maka 
yang demikian itu diperbolehkan. 
 
Sementara itu, Habib Ahmad bin Umar asy-Syathiri mengatakan bahwa 
perempuan haid diperbolehkan membaca al-Qur’an, dan hukum ini berlaku 
bagi perempuan yang hafidzah dengan alasan mempermudah mereka untuk 
menghafal al-Qur’an dan biar hafalannya tidak lemah. 
Sampai di sini kita ketahui bahwa hukum wanita haid terdapat perbedaan 
ulama terkait dengan hukum membaca al-Qur’an. Kita anggap perbedaan ini 
sebagai rahmat sehingga dapat dijadikan solusi ketika merasa kesulitan 
karena ingin menjaga hafalan, belajar agama atau mengajarkan al-Qur’an

Apakah Seorang wanita boleh atau tidak Memegang atau membaca Mushaf (Al-quran) ketika masa haid? tentang wanita yang haid itu ada 10 yang tidak boleh dilakukan (Haram). (فصل) من انتقض وضوؤه حرم عليه أربعه أشياء: الصلاة والطواف ومس المصحف وحمله. ويحرم على الجنب ستة أشياء: الصلاة والطواف ومس المصحف وحمله واللبث في المسجد وقراءة القرآن. ويحرم بالحي…

WANITA HAIDL

Diposkan oleh Unknown Label: Wanita di 8:32:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaGs9nGdB9xqox53mca3ERfV_EBkl1ZkUZHiXwJ5avMeRPo9FYsdrMOL189wubPFBGa7z8qaaL5TDiSrS4jMlCUwvV7XFo1Ws545z1fCpA3gS9LWTqoqezc2AxNFtQM6s_NijkQrWiazE/s1600/HAID.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaGs9nGdB9xqox53mca3ERfV_EBkl1ZkUZHiXwJ5avMeRPo9FYsdrMOL189wubPFBGa7z8qaaL5TDiSrS4jMlCUwvV7XFo1Ws545z1fCpA3gS9LWTqoqezc2AxNFtQM6s_NijkQrWiazE/s320/HAID.jpeg" width="320" /></a></div>
Haid adalah proses pengeluaran darah dan cairan melalui kelamin wanita (vagina) yang mengandung sel-sel mati dari lapisan selaput lendir (lapisan endometrium) rahim. Atau meluruhnya zat-zat nutrisi pada dinding rahim karena tidak terjadi pembuahan pada waktu ovulasi sebelumnya. Luruhnya zat-zat nutrisi yang menempel di dinding rahim itulah yang lazim kita sebut sebagai “darah haid”. Dalam terminologi fiqh, haid adalah darah yang keluar dari rahim wanita yang baligh dan sehat yang selain darah nifas. Dalam Q.S. Al-Baqarah 2:222 Allah berfirman: وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا۟ النِّسَآءَ فِى الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّـهُ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ التَّوّٰبِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ Artinya: Mereka bertanya kepadamu tentang mahiid. Katakanlah, “Ia adalah gangguan”. Oleh sebab itu, hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haid; dan janganlah kamu mendekati mereka sebelum mereka suci. Apabila mereka telah bersuci, maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan Allah kepada kamu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang taubat dan mehukai orang-orang yang bersungguh-sungguh menyucikan diri (Terjemahan vari Tafsir Al Mishbah Quraish Shihab). Ciri Ciri Darah Haid Tanda darah haid yang membedakannya dari darah istihadlah dan nifas adalah sebagai berikut: 1. Sumbernya berasal dari bagian dalam rahim wanita. 2. Kental dan agak kehitaman. 3. Warna kehitaman dan kadang berubah menjadi kuning atau merah. 4. Tidak menggumpal atau membeku. 5. Berbau tidak sedap. 6. Siklus waktu teratur (ada pengecualian bagi peserta KB atau Keluarga Berencana). Larangan bagi wanita haid Ada sejumlah larangan dalam Islam bagi wanita yang sedang dalam masa haid yaitu: 1 Shalat 2 Thawaf 3 Memegang al-Qur'an 4 Membawa al-Qur'an 5 Berdiam didalam Masjid 6 Melafazkan atau membaca ayat-ayat Al-Quran kecuali dalam hati atau doa/zikir yang lafadznya diambil dari ayat Al-Quran. 7 Puasa 8 Thalaq (cerai) 9 Berjalan didalam Masjid 10 Bersetubuh/senggama/hubungan intim (jimak). Untuk lebih lengkap larangan membaca Al-quran juga bisa di lihat di sini Larangan membaca Al-Quran (tanpa memegangnya) masih terjadi perbedaan pendapat. Sebagian ulama termasuk Imam Syafi'i dan Maliki membolehkan membaca Al-Quran bagi wanita haid dengan catatan: - Takut lupa atau memang pekerjaannya mengajarkan/menghapal al-Qur'an. - Sedang berargumentasi sehingga harus menggunakan al-Qur'an sebagai dalil - Membaca ayat-ayat pendek yang tujuannya untuk zikir Hal yang boleh di lakukan wanita haid 1. Berdzikir (membaca tasbih, tahmid, istigfar dan tahlil). 2. Bercumbu (petting) antara suami-istri selain senggama (bersetubuh). 3. Bersujud ketika mendengar ayat sajadah karena sujud tilawah tidak dipersyaratkan thoharoh menurut pendapat paling kuat. 4. Menghadiri shalat Idul Fitri dan Idul Adha untuk mendengarkan khutbah tapi tidak ikut shalat. 5. Tidur bersama suami. 3. Dan hal-hal lain selain yang diharamkan di atas. Lama masa haid Paling sedikitnya masa keluarnya darah haid adal`h sehari semalam dan paling lama 15 hari. Sedang masa haid yang normal adalah 6 atau 7 hari. Imam Nawawi dalam Al-Majmuk Syarhul Muhadzdzab II/103-104 menyatakan: وأقل الحيض يوم وليلة وأكثره خمسة عشر يوما وغالبه ست أو سبع لقوله صلى الله عليه وسلم لحمنة بنت جحش : " { وتحيضي في علم الله ستة أيام أو سبعة أيام كما تحيض النساء ويطهرن ميقات حيضهن وطهرهن Cara bersuci setelah haid 1. Wanita tersebut mengambil air dan sabunnya, kemudian berwudhu’ dan membaguskan wudhu’nya. 2. Menyiramkan air ke atas kepalanya lalu menggosok-gosokkannya dengan kuat sehingga air dapat sampai pada tempat tumbuhnya rambut. Dalam hal ini tidak wajib baginya untuk menguraikan jalinan rambut kecuali apabila dengan menguraikan jalinan akan dapat membantu sampainya air ke tempat tumbuhnya rambut (kulit kepala). 3. Menyiramkan air ke badannya. 4. Mengambhl secarik kain atau kapas (atau semisalnya) lalu diberi minyak wangi kasturi atau semisalnya kemudian mengusap bekas darah pada kemaluan (farji/vagina) dengannya. Niat mandi bersuci setelah haid Setelah darah haid berhenti, perempuan diharuskan bersuci yaitu dengan cara mandi keramas. Pada saat mandi keramas ini, diharuskan niat untuk menghilangkan hadats besar sbb: نَوَيْتُ الغُسْلَ ِلرَفْعِ الحَدَثِ الأكْبَر فَرْضًا ِلله تَعَاليَ Artinya: Saya niat mandi untuk menghilangkan hadats besar karena Allah. Niat ini cukup diucapkan dalam hati, tapi tidak apa-apa kalau diucapkan dengan bersuara. Niat mandi hukumnya wajib. Jadi, tidak sah mandi junubnya kalau tanpa niat. Niat Mandi Bersuci Dari Haid Dan Junub Sekaligus Seorang perempuan yang setelah haidnya habis kemudian bersetubuh dengan suaminya, maka dia boleh mandi satu kali saja dengan dua niat yaitu niat mandi haid dan mandi junub, demikian pendapat jumhur (mayoritas) ulama. Niatnya sebagai berikut: نويت غسل الحيض و غسل الجنابة فَرْضًا لله تعالي Saya niat mandi haid dan mandi junub karena Allah. Adapun kalau niat salah satunya, seperti berniat mandi haid atau mandi junub saja, maka ada perbedaan pendapat ulama: (a) hanya sah untuk yang diniatkan saja; (b) sah untuk keduanya. Mufaffiqud-Din Abdullah bin Ahmad Ibnu Qudamah dalam kitab Al-Mughni mengatakan: فصل: إذا اجتمع شيئان يوجبان الغسل كالحيض والجنابة أو التقاء الختانين والإنزال ونواهما بطهارته أجزأه عنهما. قاله أكثر أهل العلم منهم عطاء وأبو الزناد وربيعة ومالك والشافعي وإسحاق وأصحاب الرأي ويروى عن الحسن والنخعي في الحائض الجنب يغتسل غسلين، وإن نوى أحدها أو نوت المرأة الحيض دون الجنابة فهل تجزئه عن الآخر ؟ على وجهين أحدهما تجزئه عن الآخر لأنه غسل صحيح نوى به الفرض فأجزأه كما لو نوى استباحة الصلاة، والثانية يجزئه عما نواه دون ما لم ينوه لقول النبي صلى الله عليه و سلم : وإنما لكل امرئ ما نوى Artinya: Apabila terkumpul dua hal yang mewajibkan mandi besar seperti haid dan junub atau bersetubuh dan keluar mani (sperma) kemudian mandi dan niat bersuci untuk keduanya (sekaligus), maka hukumnya sah menurut mayoritas ulama seperti Atha', Abuz-Zinad, Rabi'ah, Malik, Syafi'i, Ishaq dan ashabur-ra'y (ulama yang menekankan ijtihad). Diriwayatkan dari Hasan dan Nakha'i dalam masalah wanita haid dan junub yang mandi dua kali apabila berniat salah satunya atau wanita haid niat bersuci dari haid bukan untuk junub apakah (niat itu) mencakup pada yang lain? Ada dua pendapat. Pertama, mencakup pada yang lain karena mandinya sah sebagaimana orang yang berniat untuk dibolehkan shalat. Kedua, sah untuk yang diniatkan saja tidak yang lain berdasarkan hadits, 'Setiap perilaku seseorang itu tergantung niat.' Hukum Senggama Setelah Berhenti Haid Sebelum Bersuci Wanita haid yang sudah berhenti darah haidnya tetap tidak boleh (haram) bersenggama (jimak/bersetubuh) dengan suaminya kecuali setelah bersuci atau mandi. Adapun dasar hukumnya sebagai berikut: 1. Quran Surat Al-Baqarah 2:222 فاعتزلوا النساء في المحيض، ولا تقربوهن حتى يطهرن، فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله، إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين Artinya: Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haidh; dan janganlah kamu mendekati mereka, sebelum mereka suci. Apabila mereka telah suci, maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan Allah kepadamu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri. 2. Jumhur (mayoritas) ulama dari 3 madzhab utama yaitu Malikiy, Syafi’i dan Hanbali, sepakat bahwa hubungan intim (dukhul) antara wanita haid yang sudah berhenti darahnya dengan suaminya itu haram kecuali setelah mandi (ghusl) atau bersuci. 3. Yusuf Qardhawi menghukumi haram bersetubuhnya wanita haid sebelum bersuci walaupun darah sudah mampet (berhenti) يقول يوسف القرضاوي:- جمهور الفقهاء يرون: أنه لا يجوز للزوج أن يجامع زوجته إلا بعد أن تغتسل، أي تغسل رأسها وجسدها كله بالماء Imam Jalaluddin as-Suyuthi membolehkan terjadinya senggama antara suami-istri apabila darah haid sudah berhenti (خلافا لما بحثه العلامة الجلال السيوط - أي من حل الوطء أيضا بالانقطاع) dalam I'aanah at-Thaalibiin I/85. 4. Madzhab Hanafi membolehkan terjadinya hubungan intim (jimak) apabila darah haid putus dan waktu haid sudah melewati 10 hari. وقال الحنفية:إن انقطع الدم لأقل من عشرة أيام ـ وهي أكثر الحيض ـ لم يحل وطؤها حتى تغتسل، أو يمضي عليها وقت صلاة، وؤن انقطع لعشرة أيام جاز قبل الغسل، لقوله تعالى: (حتى يطهرن) ينقطع الحيض. حملوه على العشرة. وقراءة التشديد حملوها على ما دون العشرة، عملا بالقراءتين. هكذا قالوا. ولأن ما قبل العشرة لا يحكم بانقطاع الحيض، لاحتمال عود الدم، فيكون حيضا، فإذا اغتسلت أو مضى عليها وقت صلاة: دخلت في حكم الطاهرات. وما بعد العشر حكمنا بانقطاع الحيض، لأنها لو رأت الدم لا يكون حيضا فلهذا حل وطؤه BANTUAN DAN RUJUKAN - الحيض هو خروج الدم المعروف من رحم الانثى البالغة السليمة من غير ولادة او افتضاض، ويعرف الحيض باسماء اخرى منها الطمث - Hadits tentang tidaj boleh shalat dan puasa saat haid dari Aisyah: كنا نحيض عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نطهر فيأمرنا بقضاء الصوم ولا يأمرنا بقضاء الصلاة - Larangan tawat di Ka'ab saat haid hadits Abu Daud dan Tirmidzi: النفساء والحائض ـ إذا اتيا الميقات ـ تغتسلان وتحرمان وتقضيان المناسك كلها غير الطواف بالبيت - Larangan masuk masjid dan i'tikaf saat haid hadits riwayat Abu Daud dan Ibnu Majah: أمر الرسول الله صلى الله عليه وسلم الحائض أن تعتزل عن مصلى المسلمين - Larangan menyentuh dan membaca Quran. Quran لا يمسه إلا المطهرون dan hadits: لا يقرأون القرآن ولا يطأون مصحفا بأيديهم ، حتى يكونوا متوضئين

Haid adalah proses pengeluaran darah dan cairan melalui kelamin wanita (vagina) yang mengandung sel-sel mati dari lapisan selaput lendir (lapisan endometrium) rahim. Atau meluruhnya zat-zat nutrisi pada dinding rahim karena tidak terjadi pembuahan pada waktu ovulasi sebelumnya. Luruhnya zat-zat nutrisi yang menempel di dinding rahim itulah yang la…

ADAB BERHUBUNGAN INTIM (SENGGAMA)

Diposkan oleh Unknown Label: Wanita di 8:27:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ2htWlvxPA_ufQ8x6pi4S8CFdlJj2MV4PvNGyteMC1TSzaPA6hR2dSIy4gjbEOLBCR9uL_T_I_czpMJk7Z7nKAB7_QPhTN3ZbhlNElVUSGLsjPVLGK8xcQmMg-lwtdS8Gmk2QZjbuPYo/s1600/mawar.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ2htWlvxPA_ufQ8x6pi4S8CFdlJj2MV4PvNGyteMC1TSzaPA6hR2dSIy4gjbEOLBCR9uL_T_I_czpMJk7Z7nKAB7_QPhTN3ZbhlNElVUSGLsjPVLGK8xcQmMg-lwtdS8Gmk2QZjbuPYo/s320/mawar.jpg" width="320" /></a></div>
Senggama ( Hubungan Intim ) Berikut ini adalah uraiyan dari masalah yang mewajibkan mandi yaitu salah satunya adalah bersenggama, Saya angkat dari Feqih Taqrib الرجال والنساء وهي التقاء الختانين disini Di tinjau dari segi lafadnya "Ar-rojulu wan-nisa'u Wahiya iltiqo'u khitanaini" Arti dari Lafat ini adalah Orang laki-laki dan perempuan kemudian bertemu Kedua alat kelaminnya, Itu arti dari Lughotnya atau lafatnya, Namun maksud dari Lughot tersebut adalah Senggama (Persetubuhan Antara Laki-laki dan Perempuan), Untuk lebih jalas nya adalah Masuknya alat kelamin laki-laki Dzakar (Penis) kedalam Kelamin Perempuan yang di sebut Varji (Vagina) Kemudian kita Branjak pada reverensi dalam berhubungan atau senggama atau juga hubungan intim yaitu mas'alah آداب الجماع : للجماع آداب كثيرة ثابتة في السنة النبوية منها مايأتي (1) : تستحب التسمية قبله، ويقرأ { قل هو الله أحد } [الإخلاص:1/112]، ويكبر ، ويهلل، ويقول ولو مع اليأس عن الولد: « باسم الله العلي العظيم، اللهم اجعلها ذرية طيبة، إن كنت قدرت أن تخرج ذلك من صلبي » « اللهم جنِّبني الشيطان، وجنب الشيطان مارزقتني » رواه أبو داود. وينحرف عن القبلة، ولايستقبل القبلة با...لوقاع، إكراماً للقبلة. وأن يتغطى نفسه هو وأهله بغطاء، وألا يكونا متجردين (2) فذلك مكروه كما سيأتي.وأن يبدأ بالملاعبة والضم والتقبيل. وإذا قضى وطره، فليتمهل لتقضي وطرها ، فإن إنزالها ربما تأخر. ويكره الإكثار من الكلام حال الجماع، ولايخليها عن الجماع كل أربع ليال مرة بلا عذر. وتأتزر الحائض بإزار مابين السرة والركبة إذا أراد الاستمتاع بها (1) المغني: 25/7، إحياء علوم الدين: 46/2 ومابعدها، كشاف القناع: 216/5 ومابعدها، مختصر منهاج القاصدين: ص73، فتح المعين: ص 107،الأذكار للنووي: ص 159، نيل الأوطار: 194/6. (2) روى ابن ماجه حديثاً عن عتبة بن عبد السُّلمي: « إذا أتى أحدكم أهله، فليستتر، ولايتجردا تجرد العَيْرين » أي الحمارين ( نيل الأوطار: 194/6). ومن أراد أن يجامع مرة ثانية، فليغسل فرجه، ويتوضأ؛ لأن الوضوء يزيد نشاطاً ونظافة. وليس في السنة استحباب الجماع في ليال معينة كالاثنين أو الجمعة، ومن العلماء من استحب الجماع يوم الجمعة….ويستحب في ليلة الزفاف قبل الجماع أن يأخذ الرجل بناصية المرأة ويقول: «اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جبلتها عليه، وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه» (1) . (1) ثبت ذلك بحديث رواه ابن ماجه وأبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (نيل الأوطار: 189/6). Dalam menjalani hubungan ‘intim’ antara suami istri, islam mengajarkan berbagai macam etika yang telah diatur berdasarkan hadits-hadits Nabi, diantaranya : • Disunahkan membaca Bismillah sebelum menjalani senggama kemudian membaca “Qul huwwallahu Ahad” dilanjutkan dengan membaca takbir (Allahu Akbar), tahlil (Laa Ilaaha Illallaah) dan disunahkan meskipun tidak sedang mengharapkan keturunan dari persenggamaannya untuk berdoa : بسم الله العلي العظيم، اللهم اجعلها ذرية طيبة، إن كنت قدرت أن تخرج ذلك من صلبي » « اللهم جنِّبني الشيطان، وجنب الشيطان مارزقتني BISMILLAAHIL ’ALIYYIL ‘AZHIIM, ALLAAHUMA IJ’ALHAA DZURRIYYATAN THOYYIBATAN IN KUNTA QADDARTA AN TAKHRUJA DZAALIKA MIN SHULBII, ALLAAHUMMA JANNIBNII AS-SYAITHAANA WA JANNIBIS SYAITHAANA MAA ROZAQTANII “Dengan menyebut nama Allah yang agung, Ya Allah, jadikanlah ia anak yang baik bila Engkau takdirkan ia lahir dari keturunanku, jauhkanlah aku dari syaitan dan jauhkanlah syaitan dari anak yang akan Engkau karuniakan kepadaku.” (HR. Abu Daud). • Berpaling dari arah kiblat, jangan menghadap kiblat saat menjalani senggama sebagai bentuk penghormatan pada kiblat. • Memakai penutup, jangan melakukan persenggamaan dengan telanjang bulat karena ini hukumnya makruh sepert sabda Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa salam “Bila salah seorang diantara kalian hendak mendatangi istrinya, pakailah penutup dan janganlah kalian berdua telanjang seperti telanjangnya keledai” (HR. Ibn Maajah Nail al-Authaar VI/194). • Diawali dengan cumbuan, sentuhan dan ciuman. • Saat seorang suami telah mencapai orgasme, jangan berlalu begitu saja, hantarkan secara perlahan-lahan istrinya dalam mencapai orgasme karena tak jarang pencapaian klimaks seorang wanita datangnya cenderung belakangan. • Dimakruhkan terlalu banyak pembicaraan saat melakukan senggama. • Bila tanpa adanya ‘udzur (halangan), jangan biarkan empat malam sekali berlalu tanpa hubungan badan. • Saat istri tengah datang bulan, sementara keinginan berhubungan tak dapat tertahankan, untuk menghindari keharaman sebaiknya istri memakai kain penutup pada anggota tubuh antara pusar dan lutut saat mencumbuinya. • Bagi yang menginginkan mengulangi senggama untuk yang kesekian kalinya sebaiknya terlebih dahulu dicuci kelaminnya, karena hal ini dapat menambah gairah dan dapat menjaga kebersihan. • Tidak ada anjuran khusus menjalani senggama dimalam-malam tertentu seperti malam senin atau jum'at namun sebagian ulama ada yang mensunahkan menjalaninya dimalam jum'at. • Disunahkan bagi seorang suami dimalam pengantin saat berkeinginan menjalani persenggamaan terlebih dahulu memegang rambut depan (ubun-ubun) istrinya sambil berdoa : اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جبلتها عليه، وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه Allahumma inni as-aluka min khairihaa wa khairi ma jabaltuhaa 'alaiih, wa a'uudzubika min syarrihaa wa syarri maa jabaltuhaa 'alaiih. “Ya Allah sesungguhnya aku memohon kepada mu kebaikannya (isteri) dan kebaikan apa yang saya ambil dari padanya, serta aku berlindung kepadaMu dari kejahatannya dan kejahatan apa yang aku ambil daripadanya" (HR. Ibn Majah dan Abu Dawud dari Umar Bin Syu’aib dari ayahnya dari kakeknya, Nail al-Authaar VI/189). Bantuan Sumber Merujuk : Al-Mughni VII/25, Ihyaa’ ‘Uluumiddiin II/46, Kisyaf alQana’ V/216, Mukhtashar Minhaj alQaashidiin hal. 73, Fath al-Mu’iin hal. 107, al-Adzkaar li an-Nawaawi hal. 159 dan Nail al-Authaar VI/194

Senggama ( Hubungan Intim ) Berikut ini adalah uraiyan dari masalah yang mewajibkan mandi yaitu salah satunya adalah bersenggama, Saya angkat dari Feqih Taqrib الرجال والنساء وهي التقاء الختانين disini Di tinjau dari segi lafadnya "Ar-rojulu wan-nisa'u Wahiya iltiqo'u khitanaini" Arti dari Lafat ini adalah Orang laki-laki dan perempuan kemudian…

KISAH AL-HAFIDZ IBNU HAJAR AL-ATSQOLANI DENGAN YAHUDI MISKIN

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 3:28:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiapvEbMadTYcesxwAND3GXtNyUBExh0gO96LzbQvuKj9OooxfRD7Y4BBGENyHTZym1xe-24CM37gCanhfIOoIOLuQZIAMRsbMEz561JeMdm1ioBuUcKcUXhfPgzQvIIdWEAiq7MRvqVw4/s1600/anak-penjara130429b.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="171" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiapvEbMadTYcesxwAND3GXtNyUBExh0gO96LzbQvuKj9OooxfRD7Y4BBGENyHTZym1xe-24CM37gCanhfIOoIOLuQZIAMRsbMEz561JeMdm1ioBuUcKcUXhfPgzQvIIdWEAiq7MRvqVw4/s1600/anak-penjara130429b.jpg" width="320" /></a></div>
Kisah Al-Hafidz Ibnu Hajar Al-Atsqolani dengan Yahudi Miskin بعض المؤرخين الذين تكلموا عن حياة الحافظ ابن حجر - رحمة الله - وكان قاضي قضاة مصر في عهدة وكان إذا جاء إلى عمله يأتي بعربة تجرها الخيول أوالبغال في موكب . فمر ذات يوم برجل يهودي في مصر زيات - أي يبيع الزيت - وعادة يكون الزيات وسخ الثياب , فجاء اليهودي فأوقف الموكب . وقال للحافظ ابن حجر - رحمه الله - : إن نبيكم يقول : ( الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر) وأنت قاضي قضاة مصر , وأنت في هذا الموكب وفي هذا النعيم , وأنا * يعني نفسه اليهودي * في هذا العذاب وهذا الشقاء . قال الحافظ ابن حجر- رحمه الله - : أنا فيما أنا من الترف والنعيم يعتبر بالنسبة إلى نعيم الجنة سجناً , وأما أنت بالنسبة للشقاء الذي أنت فيه يعتبر بالنسبة لعذاب النار جنة . فقال اليهودي : أشهد أن لاإله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله . وأسلم . موسوعة قصص السلف , أحمد سالم بادويلان . Sebagian Sejarawan membicarakan tentang kehidupan Al-Hafidz Ibnu Hajar RA, Ibnu Hajar rahimahullah dulu adalah seorang hakim besar Mesir di masanya. Beliau jika pergi ke tempat kerjanya berangkat dengan naik kereta yang ditarik oleh kuda-kuda atau keledai-keledai dalam sebuah arak-arakan. Pada suatu hari beliau dengan keretanya melewati seorang yahudi Mesir. Si yahudi itu adalah seorang penjual minyak. Sebagaimana kebiasaan tukang minyak, si yahudi itu pakaiannya kotor. Melihat arak-arakan itu, si yahudi itu menghadang dan menghentikannya. Si yahudi itu berkata kepada Ibnu Hajar: “Sesungguhnya Nabi kalian berkata: ” Dunia itu penjaranya orang yang beriman dan surganya orang kafir. ” (HR. Muslim). Namun kenapa engkau sebagai seorang beriman menjadi seorang hakim besar di Mesir, dalam arak-arakan yang mewah, dan dalam kenikmatan seperti ini. Sedang aku –yang kafir- dalam penderitaan dan kesengsaran seperti ini.” Maka Ibnu Hajar menjawab: “Aku dengan keadaanku yang penuh dengan kemewahan dan kenimatan dunia ini bila dibandingkan dengan kenikmatan surga adalah seperti sebuah penjara. Sedang penderitaan yang kau alami di dunia ini dibandingkan dengan yang adzab neraka itu seperti sebuah surga.” Maka si yahudi itupun kemudian langsung mengucapkan syahadat: “Asyhadu anlailaha illallah. Wa asyhadu anna Muhammad rasulullah,” tanpa berpikir panjang langsung masuk Islam. Dikutip dari Kitab qishahs salaf ahmad salim badwilani dan juga terdapat dalam kitab “Fathul Majid” bab sifat jaiz Allah karya Imam Nawawi Al Bantani. Semoga mendapatkan Ibroh dari kisah ini... Bahan Renungan: Imam An-Nawawi menjelaskan hadits ini: “Dunia itu penjaranya orang yang beriman dan surganya orang kafir.” مَعْنَاهُ أَنَّ كُلّ مُؤْمِن مَسْجُون مَمْنُوع فِي الدُّنْيَا مِنْ الشَّهَوَات الْمُحَرَّمَة وَالْمَكْرُوهَة ، مُكَلَّف بِفِعْلِ الطَّاعَات الشَّاقَّة ، فَإِذَا مَاتَ اِسْتَرَاحَ مِنْ هَذَا ، وَانْقَلَبَ إِلَى مَا أَعَدَّ اللَّه تَعَالَى لَهُ مِنْ النَّعِيم الدَّائِم ، وَالرَّاحَة الْخَالِصَة مِنْ النُّقْصَان . وَأَمَّا الْكَافِر فَإِنَّمَا لَهُ مِنْ ذَلِكَ مَا حَصَّلَ فِي الدُّنْيَا مَعَ قِلَّته وَتَكْدِيره بِالْمُنَغِّصَاتِ ، فَإِذَا مَاتَ صَارَ إِلَى الْعَذَاب الدَّائِم ، وَشَقَاء الْأَبَد . “Maknanya bahwa setiap mukmin itu dipenjara dan dilarang di dunia ini dari kesenangan-kesenangan dan syahwat-syahwat yang diharamkan dan dibenci. Dia dibebani untuk melakukan ketaatan-ketaatan yang terasa berat. Jika dia meninggal dia akan beristirahat dari hal ini. Dan dia akan berbalik kepada apa yang dijanjikan Allah berupa kenikmatan abadi dan kelapangan yang bersih dari cacat. Sedangkan orang kafir, dia hanya akan mendapatkan dari kesenangan dunia yang dia peroleh, yang jumlahnya sedikit dan bercampur dengan keusahan dan penderitaan. Dan bila dia telah mati, dia akan pergi menuju siksaan yang abadi dan penderitaan yang selama-lamanya.”(Syarah Shohih Muslim No. 5256) Maka sepantasnya seorang mukmin bersabar atas hukum Allah dan ridha dengan yang ditetapkan dan ditaqdirkan oleh Allah. Semoga kita diberi taufik, kemudahan, dan al-afiat untuk menjalani kehidupan dunia ini. Aamiin

Kisah Al-Hafidz Ibnu Hajar Al-Atsqolani dengan Yahudi Miskinبعض المؤرخين الذين تكلموا عن حياة الحافظ ابن حجر - رحمة الله - وكان قاضي قضاة مصر في عهدة وكان إذا جاء إلى عمله يأتي بعربة تجرها الخيول أوالبغال في موكب .فمر ذات يوم برجل يهودي في مصر زيات - أي يبيع الزيت - وعادة يكون الزيات وسخ الثياب , فجاء اليهودي فأوقف الموكب . وقال للحافظ ابن حجر - ر…

BERBURU LAILATUL QADAR

Diposkan oleh Unknown Label: Salafussholeh di 1:53:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYK6JMT_pfiyjjggfXKjmXrwImHNoap4w2mXOd4rdy6tmn66l77kLbuTBklMNsWEj3Pe1BNb_dckqpCqX0yq_HjtU8wf8RE338JUbhaAvONqsslVu-KiFuVfO-DSGjFo_bRbhkZR76YYQ/s1600/998756_143034892570009_1678570455_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYK6JMT_pfiyjjggfXKjmXrwImHNoap4w2mXOd4rdy6tmn66l77kLbuTBklMNsWEj3Pe1BNb_dckqpCqX0yq_HjtU8wf8RE338JUbhaAvONqsslVu-KiFuVfO-DSGjFo_bRbhkZR76YYQ/s1600/998756_143034892570009_1678570455_n.jpg" width="320" /></a></div>
Lailatul Qadar.... 
 
Bulan 
 Ramadhan  adalah bulan  yang di dalamnya terdapat satu malam yang mulia
 (lailatul qadr) malam yang di dalamnya diturunkan Al-Qur’an dan Allah 
SWT mengabarkan bahwa ia lebih mulia dari seribu bulan dari 
segi keutamaan,  kemuliaan-nya dan banyaknya pahala.
 
 Allah SWT berfirman : 
 
 إِنَّا أَنـــْزَلْنَاهُ فِي لَيـْلَةٍ مُبـَارَكَةٍ إِنـــَّا كُنـَّا 
مُنــْذِرِينَفِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيْمٍ  الدخان : 3-4 
 
Sesungguhnya Kami menurunkannya (Al-Qur’an) pada satu malam yang 
diberkahi dan sesungguhnya Kamilah yang memberikan peringatanPada malam
 itu di jelaskan segala urusan yang penuh hikmah” (QS. Ad-Dukhaan : 
3-4). 
 
Kemuliaan Lailatul Qadar yang penuh 
keberkahan dapat dilihat dari pilihan Allah terhadapnya untuk menurunkan
 kitab terbaik-Nya dan syariat agama-Nya yang paling mulia. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman, 
 
إِنَّا 
أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ 
الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ 
الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ 
سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ 
 
"Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al Qur'an) pada malam kemuliaan. Dan
 tahukah kamu apakah malam kemuliaan itu? Malam kemuliaan itu lebih baik
 dari seribu bulan.Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan malaikat 
Jibril dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala urusan. Malam itu 
(penuh) kesejahteraan sampai terbit fajar." (QS. Al-Qadar: 1-5) 
 
Sesungguhnya Lailatul Qadar tidak 
seperti malam-malam selainnya. Pahala amal shalih di dalamnya sangat 
besar. Maka siapa yang diharamkan mendapatkan pahalanya, sungguh  ia 
tidak mendapatkan kebaikan malam itu. Oleh karenanya, sudah sewajarnya 
seorang muslim menghidupkan malam tersebut dengan bersungguh-sungguh 
melakukan ibadah dan ketaatan kepada Allah secara maksimal. Dan 
menghidupkannya harus didasarkan kepada iman dan berharap pahala kepada 
Allah Subhanahu wa Ta'ala. Disebutkan dalam hadits : 
 
مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ 
 
"Barangsiapa yang menunaikan shalat 
malam di bulan Ramadan imanan wa ihtisaban (dengan keimanan dan 
mengharap pahala), diampuni dosa-dosanya yang telah lalu." (HR. Bukhari dan Muslim) 
 
Dalam redaksi lain, 
 
مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ 
 
"Barangsiapa yang menunaikan shalat 
malam di Lailatul Qadar imanan wa ihtisaban (dengan keimanan dan 
mengharap pahala), diampuni dosa-dosanya yang telah lalu." (HR. Bukhari dan Muslim) 
 
Kapan waktu Lailatul Qadr? 
 
Nabi Shallallahu 'Alaihi Wasallam telah menjelaskan tentang waktu turunnya Lailatul Qadar tersebut. Beliau bersabda, 
 
تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ 
 
"Carilah Lailatul Qadar pada sepuluh hari terakhir dari Ramadhan." (Muttafaq 'alaih) 
 
Lalu beliau menjelaskan lebih rinci lagi tentang waktunya dalam sabdanya, 
 
تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنْ الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ 
 
"Carilah Lailatul Qadar pada malam ganjil di sepuluh hari terakhir dari Ramadhan." (HR. Al-Bukhari) 
 
Imam al-Nawawi rahimahullah berkata:
 "Ini adalah yang zahir dan terpilih karena bertentangan hadits-hadits 
shahih dalam masalah itu. tidak ada jalan untuk menjama' (mengompromikan) di antara dalil-dalil tersebut kecuali dengan intiqal (berpindah-pindah)-nya." 
 
Beberapa ulama berusaha untuk merumuskan dan memprediksi lailatul qadr tersebut berdasarkan awal bulan ramadlan, seperti yang sudah saya posting di http://noternative.blogspot.com/2013/07/prediksi-waktu-lailatul-qadar.html  
 
Amalan-amalan Yang dapat dilakukan Pada 10 Malam Terakhir Di Bulan Ramadhan 
 
Rasulullah صل اللة عليه وسلم senantiasa bersung-guh-sungguh dalam 
ibadah pada sepuluh malam terakhir, tidak seperti dua puluh malam 
pertama. Sebagaimana yang dikatakan oleh ‘Aisyah رضي الله عنها: 
 
<div>
كَانَ رَسُولُ اللهِ  يَجْتـَهِدُ فِي الْعَشْرِ اْلأَوَاخِرِ مَا لاَ يَجْتـَهِدُ فِي غَيْرِهِ      رواه مسلم</div>
 
“Adalah Rasulullah صل اللة عليه وسلم  bersungguh-sungguh dalam 
beribadah pada sepuluh malam terakhir di bulan Ramadhan hal yang tidak 
beliau lakukan pada malam yang lainnya.” (HR. Muslim). 
    
Selain itu juga dapat melakukan I’tikaf. Sebagaimana hadits Aisyah, ia berkata: 
 أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يَعْتَكِفُ الْعَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ 
حَتَّى تَوَفَّاهُ اللهُ, ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزْوَاجُهُ مِنْ بَعْدِهِ. 
 Sesungguhnya Nabi melakukan i’tikaf pada sepuluh malam terakhir di 
bulan Ramadhan sampai Allah mewafatkan beliau, kemudian istri-istri 
beliau melakukan i’tikaf setelahnya. [Hadits yang semisal dengannya 
ialah, hadits Abdullah bin Umar] Hadits lain dari Aisyah, ia berkata: كَانَ رَسُوْلُ اللهِ يَجْتَهِدُ فِيْ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مَالاَ يَجْتَهِدُ فِيْ غَيْرِهِ. 
 "Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersungguh-sungguh pada 
sepuluh malam terakhir, yang kesungguhannya tidak seperti pada 
waktu-waktu lainnya" Ada juga hadits lainnya dari Aisyah, ia berkata: كَانَ النَّبِيُّ إِذَا دَخَلَ الْعَشْرَ شَدَّ مِئْزَرَهُ وَأحْيَا لَيْلَهُ وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ. 
 "Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, apabila memasuki sepuluh malam 
terakhir, (beliau) mengikat sarungnya, menghidupkan malamnya dan 
membangunkan istri-istrinya (untuk shalat malam)". Ibnu Katsir 
berkata: "Makna perkataan Aisyah “ شَدَّ مِئْزَرَهُ “, ialah menjauhi 
istri (tidak menggaulinya), dan ada kemungkinan bermakna kedua-duanya 
(mengikat sarungnya dan tidak menggauli istri)" . Memperbanyak Doa. 
 Ibnu Katsir berkata: "Dan sangat dianjurkan (disunnahkan) memperbanyak 
doa pada setiap waktu, terlebih lagi di bulan Ramadhan, dan terutama 
pada sepuluh malam terakhir, di malam-malam ganjilnya" Doa yang dianjurkan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam ialah: اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّيْ

“Allahumma Innaka Afuwwun Tuhibbul ‘Afwa Fa’fuannii 
 
 Sesuai dengan hadits Aisyah berikut ini: 
 قُلْتُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ 
الْقَدْرِ, مَا أَدْعُوْ؟ قَالَ: تَقُوْلِيْنَ: اَللَّهُمَّ إِنَّكَ 
عَفُوٌّ, تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّيْ. "Aku (Aisyah) 
bertanya: “Wahai, Rasulullah. Seandainya aku bertepatan dengan malam 
Lailatul Qadr, doa apa yang aku katakan?” Beliau menjawab: “Katakan: Ya,
 Allah. Sesungguhnya Engkau Maha Pemaaf, dan Engkau menyukai maaf. Maka,
 maafkan aku" . (HSR. Tirmidzi dan Ibnu Majah) 
 
 Menghidupkan Malam Lailatul Qadr Dengan Melakukan Shalat Atau Ibadah Lainnya. Sebagaimana hadits Abu Hurairah, beliau berkata: 
 عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيْمَاناً وَاحْتِسَاباً 
غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ, وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ
 إِيْمَاناً وَاحْتِسَاباً غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ. 
 "Dari Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam , beliau bersabda: 
“Barangsiapa yang berpuasa Ramadhan dengan penuh keimanan dan 
pengharapan (dari Allah), niscaya akan diampuni dosa-dosanya yang telah 
lalu. Dan barangsiapa yang menghidupkan malam Lailatul Qadr dengan penuh
 keimanan dan pengharapan (dari Allah), niscaya akan diampuni 
dosa-dosanya yang telah lalu". 
 
Tanda-Tanda Malam Lailatul Qadr 
 
Di antara tanda-tandanya seperti dalam hadits dari Ubay bin Ka’ab, ia berkata,

هِىَ اللَّيْلَةُ الَّتِى أَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه
 وسلم- بِقِيَامِهَا هِىَ لَيْلَةُ صَبِيحَةِ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ 
وَأَمَارَتُهَا أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فِى صَبِيحَةِ يَوْمِهَا بَيْضَاءَ
 لاَ شُعَاعَ لَهَا. “Malam itu adalah malam yang cerah yaitu 
malam ke dua puluh tujuh (dari bulan Ramadlan). Dan tanda-tandanya ialah
 pada pagi harinya matahari terbit berwarna putih tanpa memancarkan 
sinar ke segala penjuru.” (HR. Muslim no. 762). 
 
Dan juga dari Ubaiy bin Ka’ab رضي الله عنه berkata, Rasulullah صل اللة عليه وسلم  bersabda: 
 
صُبْحَةَ لَيـْلَةِ الْقَدْرِ تَطْلُعُ الشَّمْسُ  لاَ شُعَاعَ لَهَا 
كَأَنـــَّــهَا طَسْتٌ حَتَّى تَرْتَفِعَ   رواه مسلم و أحمد و الترمذي و 
أبو داود 
 
“Pagi hari dari malam lailatul qadr terbit matahari tidak menyengat 
bagaikan bejana, sampai meninggi” (HR. Muslim, Ahmad, Tirmidzi dan Abu 
Daud) 
 
Kemudian dari Ibnu Abbas berkata, Rasulullah صل اللة عليه وسلم bersabda: 
 
 رواه الطيالسي و ابن خزيمة و البزار  لَيـْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةٌ 
سَمْحَةٌ، طَلِقــَةٌ، لاَ حَارَةٌ، وَلاَ بَارِدَةٌ، تُصْبِحُ الشَّمْسُ 
صَبِيْحَتُهَا ضَعِيْفَةً حَمْرَاءَ 
 
“Malam Lailatul qadr adalah malam yang sejuk tidak panas dan tidak 
dingin, di pagi harinya cahaya mentarinya lembut dan berwarna merah“ 
(HHR. Ath Thayalisi, Ibnu Khuzaimah dan Al Bazzar) 
 
Namun, Ibnu Hajar Al Asqolani berkata, وَقَدْ وَرَدَ لِلَيْلَةِ الْقَدْرِ عَلَامَاتٌ أَكْثَرُهَا لَا تَظْهَرُ إِلَّا بَعْدَ أَنْ تَمْضِي 
 “Ada beberapa dalil yang membicarakan tanda-tanda lailatul qadar, namun
 itu semua tidaklah nampak kecuali setelah malam tersebut berlalu.” 
(Fathul Bari, 4: 260). 
Jadi jangan menunggu sampai muncul
 tanda-tanda tersebut, karena berarti sudah terlewatkan. Tetap semangat 
beribadah. :) Selamat berburu malam lailatul qadar dan selamat 
berpuasa... 
 
*Disusun dari berbagai sumber*

Lailatul Qadar.... Bulan Ramadhan adalah bulan yang di dalamnya terdapat satu malam yang mulia (lailatul qadr) malam yang di dalamnya diturunkan Al-Qur’an dan Allah SWT mengabarkan bahwa ia lebih mulia dari seribu bulan dari segi keutamaan, kemuliaan-nya dan banyaknya pahala. Allah SWT berfirman : إِنَّا أَنـــْزَلْنَاهُ فِي لَيـْلَة…

PREDIKSI WAKTU LAILATUL QADAR

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 2:22:00 AM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOyMdIoFw4qxRGgybTJjHi4kAbGskmyKzijsy5kHvnNJ8zTLNQZzYVsxYuDm_ok4L_ycBH4juDQUjSAiUP_nir-Cec_vAyvqllaaNfAMIf5Hr4nintQSFYmweNP6Sw68D44l2-2Lvivsw/s1600/Islamic+Wallpapers+(1).jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOyMdIoFw4qxRGgybTJjHi4kAbGskmyKzijsy5kHvnNJ8zTLNQZzYVsxYuDm_ok4L_ycBH4juDQUjSAiUP_nir-Cec_vAyvqllaaNfAMIf5Hr4nintQSFYmweNP6Sw68D44l2-2Lvivsw/s320/Islamic+Wallpapers+(1).jpg" width="320" /></a></div>
Oleh : Abdullah Afif 
 Pertama: Dalam kitab I’anatuththaalibiin juz II halaman 257, cetakan al ‘Alawiyyah Semarang: قال الغزالي وغيره إنها تعلم فيه باليوم الأول من الشهر، ... ... فإن كان أوله يوم الأحد أو يوم الأربعاء: فهي ليلة تسع وعشرين. أو يوم الاثنين: فهي ليلة إحدى وعشرين. أو يوم الثلاثاء أو الجمعة: فهي ليلة سبع وعشرين. أو الخميس: فهي ليلة خمس وعشرين. أو يوم السبت: فهي ليلة ثلاث وعشرين. Jika awal Ramadhan hari Ahad atau Rabu maka lailatul qodar malam 29 Jika awal Ramadhan hari Senin maka lailatul qodar malam 21 Jika awal Ramadhan hari Selasa atau Jumat maka lailatul qodar malam 27 Jika awal Ramadhan hari Kamis maka lailatul qodar malam 25 Jika awal Ramadhan hari Sabtu maka lailatul qodar malam 23 Sumber: <a href="http://www.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fislamport.com%2Fw%2Fshf%2FWeb%2F963%2F599.htm&h=JAQFsm4ROAQF5JAZt_khn0UD5m_pR-o8XhydzF9SOwFzq3w&s=1">http://islamport.com/w/shf/Web/963/599.htm</a> Kedua: Dalam kitab Hasyiyah ash Shaawi ‘alal Jalaalain juz IV halaman 337, cetakan Daar Ihya al Kutub a ‘Arabiyyah: فعن أبي الحسن الشاذلي إن كان أوله الأحد فليلة تسع وعشرين ، أو الإثنين فإحدي وعشري أو الثلاثاء فسبع وعشرين أو الأربعاء فتسعة عشر أو الخميس فخمس وعشرين أو الجمعة فسبعة عشر أوالسبت فثلاث وعشرين Jika awal Ramadhan hari Ahad maka lailatul qodar malam 29 Jika awal Ramadhan hari Senin maka lailatul qodar malam 21 Jika awal Ramadhan hari Selasa maka lailatul qodar malam 27 Jika awal Ramadhan hari Rabu maka lailatul qodar malam 19 Jika awal Ramadhan hari Kamis maka lailatul qodar malam 25 Jika awal Raamadhan hari Jumat maka lailatul qadar malam 17 Jika awal Raamadhan hari Sabtu maka lailatul qadar malam 23 Ketiga: Dalam kitab Hasyiyah al Bajuri ‘ala Ibni Qaasim al Ghaazi juz I halaman 304 , cetakan Syirkah al Ma’arif Bandung: وذكرو لذلك ضابطا وقد نظمه بعضهم بقوله : وإنا جميعا إن نصم يوم جمعة ¤ ففي تاسع العشرين خذ ليلة القدر . وإن كان يوم السبت أول صومنا ¤ فحادي وعشرين اعتمده بلا عذر . وإن هل يوم الصوم في أحد ففي ¤ سابع العشرين ما رمت فاستقر . وإن هل بالأثنين فاعلم بأنه ¤ يوافيك نيل الوصل في تاسع العشري . ويوم الثلاثا إن بدا الشهر فاعتمد ¤ علي خامس العشرين تحظي بها فادر . وفي الإربعا إن هل يا من يرومها ¤ فدونك فاطلب وصلها سابع العشري . ويوم الخميس إن بدا الشهر فاجتهد ¤ توافيك بعد العشر في ليلة الوتر . Jika awal Ramadhan hari Jumat maka lailatul qodar malam 29 Jika awal Ramadhan hari Sabtu maka lailatul qodar malam 21 Jika awal Ramadhan hari Ahad maka lailatul qodar malam 27 Jika awal Ramadhan hari Senin maka lailatul qodar malam 29 Jika awal Ramadhan hari Selasa maka lailatul qodar malam 25 Jika awal Raamadhan hari Rabu maka lailatul qadar malam 27 Jika awal Raamadhan hari Kamis maka malam ganjil setelah malam 20 Wallaahu A’lamu Bishshawaab Semoga bermanfaa

Oleh : Abdullah Afif Pertama: Dalam kitab I’anatuththaalibiin juz II halaman 257, cetakan al ‘Alawiyyah Semarang: قال الغزالي وغيره إنها تعلم فيه باليوم الأول من الشهر، ... ... فإن كان أوله يوم الأحد أو يوم الأربعاء: فهي ليلة تسع وعشرين. أو يوم الاثنين: فهي ليلة إحدى وعشرين. أو يوم الثلاثاء أو الجمعة: فهي ليلة سبع وعشرين. أو الخميس: فهي ليلة خمس…

JAUHKANLAH KAMI DARI MELAKNAT

Diposkan oleh Unknown Label: umum di 6:40:00 PM

<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0HWU-g-2I9UUzoVv-NQ_ExDGHgda7JciGDVuveWK69uo0PRmPMJ6OKB_w5Ouv0zKRjR6vd_NUN3PURtn_PTtysvlommq-gb07v7Jy65FNtstLlaW2MgWUuwieRmTBcJfloX5WrkRshGM/s1600/stop.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0HWU-g-2I9UUzoVv-NQ_ExDGHgda7JciGDVuveWK69uo0PRmPMJ6OKB_w5Ouv0zKRjR6vd_NUN3PURtn_PTtysvlommq-gb07v7Jy65FNtstLlaW2MgWUuwieRmTBcJfloX5WrkRshGM/s1600/stop.jpg" /></a>Kalau
 di amati, betapa banyak di jumpai pelaknatan pelaknatan terhadap orang 
lain bahkan terhadap figur satu kelompok yang tidak sejalan dengan cara 
pandangnya atau manhajnya. Untuk itu mari kita renungkan petuah Ulama 
besar nusantara syekh Nawawi Al bantani Rohimahulloh: وأعلم انك يوم القيامة لا يقال لك لم لم تلعن فلانا ولم سكت عنه؟ بل لو لم تلعن إبليس طول عمرك ولم تشغل لسانك بذبكره أي إبليس لم تسئل عنه ولم تطالب به يوم القيامة وليس فى السكوت خطر. وإذا لعنت أحدا من خلق الله تعالى طولبت به أي باللعن وسئلت عنه. 
 ketahuilah olehmu, bahwasannya di hari kiamat kamu tidak akan di tanya 
"mengapa kamu tidak melaknat si fulan, dan berdiam dari melaknatnya?" 
Bahkan andaikan kamu tidak pernah melaknat iblis seumur hidupmu, dan 
lisanmu tidak menyibukkan diri menyebut nyebut iblis, kamu tidak akan di
 tanya dan di tuntut karna hal itu, dan di dalam diam itu tidak ada 
kerusakan. Dan apabila kamu melaknat satu orang dari makhluk Alloh, maka
 kamu akan di tuntut karna melaknat itu, dan kamu akan di tanya tentang 
pelaknatan itu. [Maroqil ubudiyah syarh bidayatul hidayah: syekh Nawawi Al bantani: hal 69] 
 Berbeda pandangan silahkan..! Tapi jangan sampai melaknat dong. Laknat 
itu bukan doa biasa, tapi itu berdoa buat orang yang di laknat agar di 
jauhkan dari kasih sayang Alloh. Masa' kita Aswaja yang belajar tasawwuf
 jadi pengutuk??

Kalau di amati, betapa banyak di jumpai pelaknatan pelaknatan terhadap orang lain bahkan terhadap figur satu kelompok yang tidak sejalan dengan cara pandangnya atau manhajnya. Untuk itu mari kita renungkan petuah Ulama besar nusantara syekh Nawawi Al bantani Rohimahulloh: وأعلم انك يوم القيامة لا يقال لك لم لم تلعن فلانا ولم سكت عنه؟ بل لو لم …

DALIL DALIL TAHLILAN (postingan yang kesekian kali)

Diposkan oleh Unknown Label: Telaah di 6:37:00 PM

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggF6LZNr5_ecdzEH7_j8vyFVx9K5_vhehLecg_V0luu-ThD-xtCoNjd1e4mFzrXCUJOJPVk0oXgQCI1-8c_5MOgDu4UYTyWz24tSpw1DVci42MnWmzKcjw6EyR7FlKdksryZMww2NKNLg/s1600/555248_156316967891082_674481142_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggF6LZNr5_ecdzEH7_j8vyFVx9K5_vhehLecg_V0luu-ThD-xtCoNjd1e4mFzrXCUJOJPVk0oXgQCI1-8c_5MOgDu4UYTyWz24tSpw1DVci42MnWmzKcjw6EyR7FlKdksryZMww2NKNLg/s1600/555248_156316967891082_674481142_n.jpg" width="320" /></a></div>
 Oleh: Abiel mikdad Ali khaidar بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وصلاة وسلام على الرسول المصطفى واله وأصحابه ومن بأثارهم اقتفى (وبعد) Secara singkat untuk mengetahui hukum dari TAHLILAN, terlebih dahulu harus mengetahui
 tentang apa itu bid'ah atau perkara yang di ada adakan setelah 
Rosulillah SAW, sebab dengan mengetahuinya akan dapat mengerti apakah 
TAHLILAN tersebut masuk pada kategori bid'ah yang harus di tinggalkan 
dan di hapus apa tidak? Karna memang acara TAHLILAN yang di laksanakan 
aswaja terutama NU secara prakteknya tidak pernah di kerjakan oleh 
Rosululloh SAW, maupun oleh para sahabat sehingga kesimpulannya TAHLILAN
 itu merupakan perkara yang di ada adakan setelah beliau atau bid'ah. 
Sedangkan Rosululloh SAW telah bersabda: من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد 
 Barangsiapa yang mengadakan di dalam agama kami perkara baru yang tidak
 bersumber darinya, maka perkara itu tertolak (H.R.bukhori, muslim) فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة 
 Bahwasannya sebaiknya perkataan itu adalah kitabnya Alloh, dan 
sebaiknya petunjuk itu adalah petunjuknya muhammad, dan sejeleknya 
perkara itu adalah perkara barunya (bid'ah), dan tiap bid'ah itu sesat 
[H.muslim] Jika memandang sekilas hadits tersebut tentu saja 
tahlilan juga akan termasuk ke dalam sabda ini, karna praktek TAHLILAN 
tidak pernah ada di jaman nabi dan para sahabat, sehingga seharusnya di 
tinggalkan dan di hapus. Akan tetapi aswaja sebagai penerus dari ajaran 
salafussoleh, tentu saja pemahaman tentang hadits ini juga di kembalikan
 pada pemahaman mereka. Bagaimana salafussoleh memahaminya?? imam syafii
 Rodiyallohu anhu berkata: المحدثات ضربان ما أحدث يخالف كتابا 
أو سنة أو أثرا أو إجماعا فهذه البدعة ضلالة. وما أحدث من الخير لا خلاف 
فيه لواحد من هذا فهذه محدثة غير مذمومة Perkara baru itu ada 
dua macam, pertama: perkara baru yang menyalahi Al qur'an, atau hadits, 
atau atsar, atau ijma' maka perkara baru ini adalah bid'ah yang sesat. 
Kedua: perkara baik yang baru tetapi tidak menyalahi salah satu darinya 
(Al qur'an, hadits, atsar, dan ijma') maka perkara baru ini adalah 
bid'ah yang tidak tercela [manaqibus syafii. Al baihaqi: 1/265] [Siyar a'lamin nubalaa'. Ad-dzahabi: 10/70] [Tahdzibul asma'. An-nawawi: 1/996] 
 Dari pendapat imam syafii tersebut dapat di mengerti bahwasannya hadits
 bid'ah itu tidaklah bersifat umum sehingga semua perkara baru itu harus
 di tinggalkan dan di hapus, akan tetapi harus meninjau ulang, apakah 
perkara baru itu menyalahi Al qur'an, hadits, atsar, ijma' apa tidak?? 
Jika menyalahinya maka harus di tinggalkan karna perkara itu jelas 
bid'ah sesat. Namun apabila tidak, bahkan masih merujuk kepada Al qur'an
 maupun hadits nabi baik hadits yang berupa ucapan nabi, maupun 
perbuatan dan taqrirnya maka perkara itu bukan bid'ah sesat tetapi masih
 ada dalam jalur agamanya Rosululloh SAW, yang dapat mendatangkan 
pahala. Sekarang, apakah tahlilan itu ada sumbernya dari Al 
qur'an, hadits, atsar maupun ijma' apa tidak? Kita urai satu persatu 
dari rangkaian acara dalam tahlilan tersebut, agar dapat jelas 
kedudukannya, sebab untuk mengetahui hukum satu perkara, itu harus di 
tinjau dari berbagai segi dan aspeknya. Rangkaian acara TAHLILAN itu 
ialah: [1]-berkumpul untuk berdzikir. Dalilnya adalah hadits nabi SAW, yang berbunyi: لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده 
 Tidaklah duduk satu kaum untuk berdzikir kepada Alloh, kecuali para 
malaikat mengelilingi mereka, dan rahmat menyelimuti mereka, dan Alloh 
menyebut mereka kepada para malaikat di sisiNya [H.muslim, tirmidzi, 
ibnu majah] Hadits yang mutlak yang tidak terikat dengan 
situasi dan kondisi tersebut dapat mengindikasikan, bahwa berkumpul 
untuk berdzikir kepada Alloh, di manapun, pada situasi bagaimanapun, itu
 tetap mendatangkan rahmat Alloh dan mengundang para malaikatNya. Dan 
masih banyak sekali hadits yang menjelaskan keutamaan dzikir dan 
majlisnya. [2]- dzikir yang di baca di dalamnya terdiri dari 
tahlil, tahmid, tasbih, dan takbir, yang semuanya berpahala sedekah. 
Dalilnya ialah hadits nabi: عن أبي ذر ان ناسا من أصحاب رسول 
الله صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله ذهب
 أهل ألدثور بالأجور يصلون كما نصلى ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضل 
أموالهم . قال أوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وكل 
تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن 
منكر صدقة وفي بضع أحدكم صدقة. قالوا يا رسول الله أياتي أحدنا شهوته ويكون
 له فيها أجر؟ قال نعم أر أ يتم لو وضعتها فى حرام أكان له وزر؟ فكذلك إذا 
وضعها فى الحلال كان له أجر Dari abu dzar, bahwasannya ada 
gerombolan para sahabat nabi SAW yang berkata kepada beliau" Ya 
rosululloh, orang orang kaya telah pergi dengan membawa pahala yang 
banyak, mereka melaksanakan sholat sebagaimana kami sholat, mereka 
berpuasa sebagaimana kami berpuasa, mereka bersedekah dengan kelebihan 
harta mereka" (Nabi bersabda): bukankah Alloh telah menjadikan sesuatu 
yang dapat di jadikan sedekah oleh kalian? Sesungguhnya pada tiap bacaan
 tasbih itu merupakan sedekah, pada tiap bacaan takbir itu merupakan 
sedekah, pada tiap bacaan tahmid itu merupakan sedekah, pada tiap bacaan
 tahlil itu merupakan sedekah, menyuruh kebaikan itu sedekah, melarang 
kemungkaran itu sedekah , dan pada kemaluan kalian itu terdapat sedekah"
 (para sahabat) itu berkata" ya Rosulalloh, jika salah satu dari kami 
menyalurkan syahwatnya apakah berpahala??" (Rosululloh menjawab" 
bukankah kamu sudah tahu? Andaikan syahwat itu di salurkan kepada yang 
haram itu berdosa? Begitu juga jika syahwat itu di letakkan ke dalam 
yang halal maka akan mendapatkan pahala. [H.muslim]. [3]-doa bersama, dengan di pimpin satu orang kiai atau ustadz, dan di amini oleh yang lain. Dalilnya adalah sabda nabi: لا يجتمع ملاء فيدعو بعضهم ويوءمن بعضهم إلا أجابهم الله 
 Tidaklah berkumpul satu kaum, kemudian satu di antara mereka ada yang 
berdoa, dan sebagiannya ada yang mengamini, kecuali pasti Alloh akan 
mengabulkan mereka [H.thobroni, Al hakim, Al baihaqi. Al haitsami dengan sanad hasan] [4]-sedekah. Dalilnya adalah hadits: 
 عن ابن عباس ان رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان أمي توفيت 
أينفعها ان تصدقت عنها؟ قال نعم. قال فإن لى مخرفا واني اشهدك اني قد تصدقت
 عنها Dari ibnu abbas, bahwasannya ada seorang lelaki bertanya
 kepada Rosululloh SAW" sesungguhnya ibuku telah meninggal dunia, apakah
 jika aku bersedekah akan bermanfaat kepadanya?" (Nabi menjawab)" iya" 
(lelaki itu berkata): sungguh aku mempunyai kebun kurma, aku 
menjadikanmu sebagai saksi bahwa aku menyedekahkan kebun itu untuk 
ibuku" [H.bukhori, muslim, abu dawud, tirmidzi, nasa'i, ahmad, 
Al baihaqi, Al hakim, dengan teks berbeda tetapi satu makna. Referensi: 
mausu'ah takhrij: hadits ke: 20704] [5]-sampainya pahala 
bacaan. Dalam masalah sampainya pahala bacaan itu berdasarkan fatwa para
 ulama pakar dari berbagai madzhab. •MADZHAB SYAFIIYAH: imam nawawi berkata: 
 ويستحب للزاءر ان يسلم على المقابر ويدعو لمن يزوره ولجميع أهل المقبرة 
والأفضل ان يكون السلام والدعاء مما ثبت فى الحديث . ويستحب ان يقرأ ما 
تيسر من القرءان ويدعو لهم عقبها. نص عليه الشافعي واتفق عليه الأصحاب 
 Di sunnahkan bagi peziarah kubur, untuk mengucapkan salam di atas 
pekuburan dan berdoa buat mayyit yang di ziarahinya dan buat semua ahli 
pekuburan itu. Dan yang lebih utama ucapan salam dan doanya menggunakan 
bacaan yang telah tsubut haditsnya. Juga di sunnahkan membaca apa yang 
di rasa ringan dari Al qur'an kemudian setelah itu berdoa, hukum ini 
telah di nash (nyatakan) oleh imam syafii, dan di sepakati oleh para 
ulama syafiiyah (majmu' syarh muhaddzab: 5/286) • MADZHAB HANABILAH: imam burhanuddin ibnu muflih berkata: 
 وأي قربة فعلها من دعاء واستغفار وصلاة وحج وقراءة وغير ذلك وجعل ثواب ذلك
 للميت المسلم نفعه ذلك قال احمد الميت يصل اليه كل شيء من الخير للنصوص 
الواردة فيه. ولأن المسلمين يجتمعون فى كل مصر ويقرءون ويهدون لموتاهم من 
غير نكير فكان إجماعا وكالدعاء والاستغفار حتى لو أهداها للنبي صلى الله 
عليه وسلم جاز ووصل اليه الثواب Apapun dari amalan Al qurbah, 
yang berupa doa, istighfar, sholat, haji, bacaan Al qur'an dan 
sebagainya yang di kerjakan seseorang, kemudian orang itu menjadikan 
pahalanya untuk mayyit maka pahala amalan itu akan bermanfaat bagi 
mayyit itu. imam ahmad telah berkata" akan sampai kepada mayyit (pahala)
 tiap kebaikan karna adanya nash nash yang telah menyebutkan hal itu" 
juga bahwasannya kaum muslimin mengadakan perkumpulan membaca Al qur'an 
bersama di tiap negeri dan menghadiahkan (pahalanya) untuk keluarga 
mereka yang sudah meninggal tanpa adanya pengingkaran (dari para ulama) 
maka secara tidak langsung perbuatan tersebut merupakan ijma' (konsensus
 ulama) sebagaimana doa dan istighfar, bahkan jika bacaan itu di 
hadiahkan kepada nabi SAW niscaya boleh dan pahalanya akan sampai kepada
 beliau [Al mubdi' ibnu muflih: 2/279] •MADZHAB HANAFIYAH: imam Az-zaila'iy Al hanafi berkata: 
 ان الانسان له ان يجعل ثواب عمله لغيره عند أهل السنة والجماعة صلاة كان 
أو صوما أو حجا أو صدقة أو قراءة قرءان أو الاذكار إلى غير ذلك من جميع 
أنواع البر ويصل ذلك إلى الميت وينفعه Menurut ahlussunnah wal 
jamaah, Boleh bagi seseorang untuk menjadikan pahala amalnya untuk orang
 lain, baik berupa sholat, maupun puasa, haji, sedekah, bacaan Al qur'an
 dan dzikir, dan sebagainya dari aneka ragam kebajikan, dan pahalanya 
akan sampai dan bermanfaat untuk mayyit tersebut [Tabyinul haqo'iq. Az-zaila'iy: 2/83] •MADZHAB MALIKIYAH: Al allamah Al imam abu zaid Al fasi berkata: الميت ينتفع بقراءة القرءان وهذا هو الصحيح والخلاف فيه مشهور والإجرة عليه جائزة والله أعلم 
 Mayyit itu dapat mengambil manfaat dengan pembacaan Al qur'an, ini 
merupakan pendapat yang soheh, dan perbedaan pendapat tentang ini telah 
masyhur, dan meminta ongkos atas pembacaan Al qur'an ini juga boleh, 
wallohu a'lam [is'aful muslimin wal muslimat. Syekh muhammad Al arobi 
At-tabbaniy] •FATWA IBNU TAIMIYAH: وسئل: عن قراءة أهل الميت تصل اليه؟ والتسبيح والتحميد والتهليل والتكبير إذا أهداه إلى الميت يصل اليه ثوابها أم لا؟ فأجاب: يصل إلى الميت قراءة أهله وتسبيحهم وتكبيرهم وسائر ذكرهم لله تعالى إذا اهدوه إلى الميت وصل إليه والله أعلم 
 Beliau di tanya: tentang pembacaan Al qur'an oleh keluarga mayyit 
apakah akan sampai kepada mayyit itu? Dan bacaan tasbih, tahmid, tahlil,
 takbir apabila mereka menghadiahkannya kepada mayyit, pahalanya itu 
akan sampai kepadanya apa tidak? Beliau menjawab: bacaan Al 
qur'an keluarganya akan sampai kepada mayyit itu. Dan pembacaan tasbih, 
takbir, dan segala macam dzikir jika mereka menghadiahkannya kepada 
mayyit akan sampai kepadanya wallohu a'lam [majmu' fatawa: 24/324] [5]-penentuan waktu: dalilnya mengambil dari istinbath ulama pakar hadits yaitu Al Allamah imam ibnu hajar Al asqolani: عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا وكان عبد الله رضي الله عنه يفعله 
 Dari ibnu umar RA, beliau berkata: nabi SAW, selalu mendatangi masjid 
quba' tiap hari sabtu dengan berjalan kaki dan berkendaraan, Abdulloh 
bin umar RA, juga melakukan hal yang sama Mengomentari hadits ini beliau berkata: وفى هذا الحديث على اختلاف طرقه دلالة على جواز تخصيص بعض الأيام ببعض الأعمال الصالحة والمداومة على ذلك 
 Dalam hadits ini dengar berbagai jalurnya yang berbeda beda, terdapat 
petunjuk atas bolehnya menentukan sebagian hari hari dengan sebagian 
amal saleh dan melakukannya secara terus menerus [Fathul bari: 3/69] Bahkan ada riwayat dari imam thowus bin kaisan RA, beliau berkata: ان الموتى يفتنون فى قبورهم سبعا فكانوا يستحبون ان يطعم عنهم تلك الأيام 
 Sesungguhnya orang yang mati, itu akan di uji di dalam kuburnya selama 
tujuh hari berturut turut, karna itulah mereka (kaum salaf) menyukai 
untuk bersedekah untuk orang mati itu selama tujuh hari tersebut 
 [abu nuaim, Hilyatul awliya' 4/11. Ibnu rajab, Ahwalul qubur No: 32. 
Ibnu hajar Al matholibul aliyah: 5/330. Al hafidz imam suyuti, Al hawi 
lil fatawi: 2/178] Selebihnya pembagian waktu tersebut, hanya 
merupakan adat sebagaimana pendapat syekh nawawi Al bantani di dalam 
kitabnya nihayatuz zain: والتصدق عن الميت بوجه شرعي مطلوب ولا 
يتقيد بكونه فى سبعة أيام أو أكثر أو أقل. وتقييده ببعض الأيام من العوائد 
فقط كما افتى بذلك السيد احمد دحلان . وقد جرت عادة الناس بالتصدق عن الميت
 فى ثالث من موته وفى سابع وفى تمام العشرين وفى الأربعين وفى المائة وبعد 
ذلك يفعل كل سنة حولا فى يوم الموت كما أفاده شيخنا يوسف السنبلاويني 
 Dan bersedekah untuk mayyit dengan cara yang sesuai syariat itu di 
perintahkan, dan sedekah itu tidak terikat dengan tujuh hari, atau lebih
 atau kurang, dan mengikatnya dengan waktu itu hanya merupakan adat 
istiadat saja (bukan keharusan), sebagaimana yang telah di fatwakan oleh
 sayyid ahmad dahlan, dan telah menjadi tradisi di tengah masyarakat 
dengan melakukan sedekah pada hari ke 3, 7, 20, 40, 100, kemudian di 
lakukan tiap tahun pas di hari kematiannya, seperti yang di sebutkan 
oleh guruku syekh yusuf As-sambalawiniy [Nihayatuz zain No: 281 maktabah syamilah] 
 Demikian sekelumit dari dalil TAHLILAN di antara sekian dalil dalil 
yang ada, yang menunjukkan bahwa amaliyah aswaja tersebut bersumber dari
 sumber yang dapat di pertanggung jawabkan, sehingga tidak termasuk ke 
dalam bid'ah sayyi'ah yang harus di hapus dan di tinggalkan, akan tetapi
 perlu di lestarikan karna dapat mendatangkan pahala dan manfaat bagi 
mayyit yang di Tahlilkan. Wallohu a'lam. HORMAT KAMI: Abiel Mikdad Ali khaidar. Rabu malam kamis: 16 Ramadlan 1434 H.

Oleh: Abiel mikdad Ali khaidar بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وصلاة وسلام على الرسول المصطفى واله وأصحابه ومن بأثارهم اقتفى (وبعد) Secara singkat untuk mengetahui hukum dari TAHLILAN, terlebih dahulu harus mengetahui tentang apa itu bid'ah atau perkara yang di ada adakan setelah Rosulillah SAW, sebab dengan mengetahuinya akan dapat me…